得道多助 失道寡助 课文原文

《得道多助失道寡助》
原文
天时不如地利，地利，不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。

夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之。

以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

译文
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

三里的小城，七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。

包围着攻打它，必定是得到天气时令的有利条件了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势。

城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。

所以说：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。

施行仁政的人，帮
助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。

帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛他。

帮助他的多到了极点，天下人都归顺他。

凭借天下人都归顺他的条件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利。

得道多助，失道寡助》原文、译文及赏析得道多助，失道寡助》原文天时不如地利，地利，不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。

夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之。

以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

得道多助，失道寡助》译文有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势; 有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。

采用四面包围的方式攻城，定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。

城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不人心向背、内部团结啊。

所以说，管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，征服天下不能靠武力的强大。

能施行仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。

帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他; 帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。

凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不战则已，战就定胜利。

得道多助，失道寡助》赏析孟子在这篇文章中提出天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。

用两个“不如”强调了“人和”的重要性。

孟子将三者之间进行了比较，强调指出各种客观及诸多因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。

在比较中立论，给人的印象极其深刻。

其语气十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。

孟子《得道多助失道寡助》原文及翻译得道多助，失道寡助，出自《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

”解释：道义；寡：少。

站在正义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义，必陷于孤立。

孟子是我国战国时期著名的思想家、政治家、教育家。

他继承孔子的学说，在政治上主张实行“仁政”，提出人与人之间要相亲相爱，君主要“与民同乐”，他希望人们能安居乐业，生活有保障。

原文：天时不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。

夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之。

以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

注释⑴ [天时]指有利于作战的天气时令。

⑵ [地利]指有利于作战的地理形势。

⑶ [人和]作战的人心所向，内部团结。

⑷ [三里之城]方圆三里的内城。

⑸ [郭]外城。

在城外加筑的一道城墙。

⑹ [环]包围。

⑺ [池]护城河。

⑻ [兵革]泛指武器装备。

兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类。

⑼ [委]放弃；[去]离开。

⑽ [域]这里用作动词，是限制的意思。

⑾ [封疆]划定的疆界。

⑿ [固]巩固。

⒀ [山溪]地势；山河。

⒁ [得道者]实施“仁政”的君主者，.的人，次处特指君主下同。

⒂ [失道者]不实施“仁政”的君主。

⒃ [至]极点。

⒄ [畔]通“叛”，背叛。

⒅ [顺] 归顺，服从⒆[故]所以。

(20)[是]这翻译：有利的天气时令比不上有利的地理环境；有利的地理环境比不上作战中人心所向，内部团结。

三里的城，（只有）七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。

包围进攻它，一定是得到有利于作战的天气与时令，这样却不能取胜，这（是）因为有利的天气时令比不上有利的地形。

得道多助失道寡助原文及翻译注释关于这篇课文，你在学习之后有了怎样的收获和体会呢？下面是由小编为大家整理的“得道多助失道寡助原文及翻译注释”，仅供参考，欢迎大家阅读。

得道多助失道寡助原文天时不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。

夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之。

多助之至，天下顺之。

以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

得道多助失道寡助翻译有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。

（采用）包围（的方式）攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是（因为）有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势啊。

城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备（也）并不是不精良，粮食供给（也）并不是不充足，但是（守城一方还是）弃城而逃，这是（因为）作战的地理形势（再好）（也）不及人心所向、内部团结。

所以说：使百姓定居下来（而不迁到其他的地方去），不能靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。

施行仁政的君主，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，支持帮助他的人就少。

支持帮助他的人少到了极点，连兄弟骨肉也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人（都会）归顺他。

凭着天下人都归顺他的条件，去攻打连兄弟骨肉都背叛他的寡助之君，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。

得道多助失道寡助注释天时：指有利于作战的时令，气候。

地利：指有利于作战的地形。

人和：指得人心，上下团结。

三里之城：方圆三里的内城。

城：内城。

郭：外城。

得道多助，失道寡助之杨若古兰创作
一、原文：
天时不如地利，地利不如人和.
三里之城，七里之郭，环而攻之而不堪.夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不堪者，是天时不如地利也.
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也.
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利.得道者多助，失道者寡助.寡助之至，亲戚畔之.多助之至，天下顺之.以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣.
二、译文：
有益于作战的天气条件，比不上有益于作战的地理情势，有益于作战的地理情势，比不上作战中的人心所向、内部团结.方圆三里的内城，方圆七里的外城，包抄着攻打它却不克不及取胜.包抄着攻打它，肯定是得到了（有益于作战的）天气时令，如许却不克不及取胜，这是由于（有益于作战的）天气条件比不上（有益于作战的）地理情势.城墙不是不高，护城河不是不深，兵器配备不是不尖利，粮食不是不充足，但守城者弃城而逃走，这是由于（有益于作战的）地理情势
比不上作战中的人心所向、上下团结.所以说：使苍生定居上去而不迁到其它的地方去，不克不及依附划定疆域的界限，巩固国防不克不及靠山河的险峻，威慑天下不克不及靠兵器配备的强大.施行仁政的人，帮忙撑持他的人就多，不施行仁政的人，帮忙撑持他的人就少.帮忙他的人少到了极点，内外亲属都会叛变他.帮忙他的多到了极点，天下人都归顺他.凭借天下人都归顺他的条件，攻打内外亲属都叛变他的人，所以君子不战则已，战就必定胜利.。

《得道多助失道寡助》原文及翻译《得道多助失道寡助》原文及翻译在学习、工作、生活中，大家一定没少看到经典的古诗吧，古诗有固定的诗行，也会有固定的体式。

那么什么样的古诗才是好的古诗呢？以下是小编帮大家整理的《得道多助失道寡助》原文及翻译，仅供参考，希望能够帮助到大家。

原文：天时不如地利，地利，不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。

夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之。

以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

得道多助，失道寡助。

全文翻译：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。

采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。

城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心向背、内部团结啊。

所以说，管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，征服天下不能靠武力的强大。

能施行“仁政”的`君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。

帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。

凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不战则已，战就一定胜利。

注释⑴ [天时]指有利于作战的天气时令。

⑵ [地利]指有利于作战的地理形势。

得道多助,失道寡助
一、原文：
天时不如地利,地利不如人和;
三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜;夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也;
城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也;
故曰,域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利;得道者
多助,失道者寡助;寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之;以天下之所顺,攻
亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣;
二、译文：
有利于作战的天气条件,比不上有利于作战的地理形势,有利于作战的地理
形势,比不上作战中的人心所向、内部团结;方圆三里的内城,方圆七里的外城,包围着攻打它却不能取胜;包围着攻打它,必定是得到了有利于作战的天气时令,这样却不能取胜,这是因为有利于作战的天气条件比不上有利于作战的地理形势;城墙不是不高,护城河不是不深,武器装备不是不尖利,粮食不是不充足,但
守城者弃城而逃走,这是因为有利于作战的地理形势比不上作战中的人心所向、上下团结;所以说：使百姓定居下来而不迁到其它的地方去,不能依靠划定疆域的界限,巩固国防不能靠山河的险要,威慑天下不能靠武器装备的强大;施行仁
政的人,帮助支持他的人就多,不施行仁政的人,帮助支持他的人就少;帮助他的人少到了极点,内外亲属都会背叛他;帮助他的多到了极点,天下人都归顺他;凭借天下人都归顺他的条件,攻打内外亲属都背叛他的人,所以君子不战则已,战
就一定胜利;。

《得道多助，失道寡助》原文、译文及赏析《得道多助，失道寡助》原文天时不如地利，地利，不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。

夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之。

以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

《得道多助，失道寡助》译文有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势; 有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。

采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。

城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心向背、内部团结啊。

所以说，管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，征服天下不能靠武力的强大。

能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。

帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他; 帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。

凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不战则已，战就一定胜利。

《得道多助，失道寡助》赏析孟子在这篇文章中提出天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。

用两个“不如”强调了“人和”的重要性。

孟子将三者之间进行了比较，强调指出各种客观及诸多因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。

在比较中立论，给人的印象极其深刻。

《得道多助，失道寡助》原文及译文
原文
天时不如地利，地利，不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。

夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之。

以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

译文
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

三里的小城，七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。

包围着攻打它，必定是得到天气时令的有利条件了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势。

城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。

所以说：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。

施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。

帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛他。

帮助他的多到了极点，天下人都归顺他。

凭借天下人都归顺他的条件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利。

1。

《得道多助，失道寡助》原文及翻译古诗和文言文翻译是高考必考的内容之一，所以平时学习过程中要注意积累。

古诗文翻译要以直译为主，并保持语意通畅，而且应注意原文用词造句和表达方式的特点。

以下《得道多助，失道寡助》原文及翻译仅供参考，请大家以所在地区课本为主。

1《得道多助，失道寡助》原文天时⑴不如地利⑵，地利不如人和⑶。

三里之城⑷，七里之郭⑸，环⑹而攻之而不胜。

夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池⑺非不深也，兵革⑻非不坚利也，米粟非不多也，委⑼而去之，是地利不如人和也。

故曰：域⑽民不以封疆⑾之界，固⑿国不以山溪⒀之险，威天下不以兵革之利。

得道⒁者多助，失道⒂者寡助。

寡助之至⒃，亲戚畔(叛)⒄之。

多助之至，天下顺⒅之。

以天下之所顺，攻亲戚之所畔(叛)，故⒆君子有不战，战必胜矣。

1《得道多助，失道寡助》注释⑴[天时]指有利于作战的天气时令。

⑵[地利]指有利于作战的地理形势。

⑶[人和]作战的人心所向，内部团结。

⑷[三里之城]方圆三里的内城。

⑸[郭]外城。

在城外加筑的一道城墙。

⑹[环] 包围。

⑺[池]护城河。

⑻[兵革]泛指武器装备。

兵，武器;革，甲胄，用以护身的盔甲之类。

⑼[委]放弃;[去]离开。

⑽[域]这里用作动词，是限制的意思。

1《得道多助，失道寡助》原文翻译有利于作战的天气条件，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中士兵的人心所向、内部团结。

三里的内城，七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。

包围着攻打它，必定是得到了有利于作战的天气，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气条件比不上有利于作战的地理形势。

城墙不是不高，护城河。

《得道多助失道寡助》原文及翻译《得道多助，失道寡助》出自《孟子·公孙丑下》，原文如下：天时不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。

夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。

故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

下面我们来对这段文言文进行翻译：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。

采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。

城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心所向、内部团结啊。

所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。

能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。

支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。

凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，君子要么不战斗，（如果）战斗就一定会取得胜利。

这篇文章开篇就提出了中心论点“天时不如地利，地利不如人和”，强调了“人和”在战争中的重要性。

接着以攻城为例，从正反两个方面论证了“天时不如地利，地利不如人和”这一观点。

然后通过对比“得道者”和“失道者”的不同结果，进一步阐明了“得道多助，失道寡助”的道理。

得道多助,失道寡助之邯郸勺丸创作
一、原文：
天时不如地利,地利不如人和.
三里之城,七里之郭,环而攻之而不堪.夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不堪者,是天时不如地利也.
城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非未几也,委而去之,是地利不如人和也.
故曰,域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利.得道者多助,失道者寡助.寡助之至,亲戚畔之.多助之至,天下顺之.以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣.二、译文：
有利于作战的天气条件,比不上有利于作战的地理形势,有利于作战的地理形势,比不上作战中的人心所向、内部团结.方圆三里的内城,方圆七里的外城,包抄着攻击它却不克不及取胜.包抄着攻击它,肯定是得到了（有利于作战的）天气时令,这样却不克不及取胜,这是因为（有利于作战的）天气条件比不上（有利于作战的）地理形势.城墙不是不高,护城河不是不深,武器装备不是不尖利,粮食不是不充足,但守城者弃城而逃走,这是因为（有利于作战的）地理
形势比不上作战中的人心所向、上下团结.所以说：使苍生定居下来而不迁到其它的地方去,不克不及依靠划定疆域的界限,稳固国防不克不及靠山河的险要,威慑天下不克不及靠武器装备的强大.施行仁政的人,帮忙支持他的人就多,不施行仁政的人,帮忙支持他的人就少.帮忙他的人少到了极点,内外亲属都会叛变他.帮忙他的多到了极点,天下人都归顺他.凭借天下人都归顺他的条件,攻击内外亲属都叛变他的人,所以君子不战则已,战就一定胜利.。

【文言文】得道多助失道寡助翻译及原文《得道多助，失道寡助》指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助;违背道义、仁义，必然陷于孤立。

接下来分享得道多助失道寡助翻译及原文。

天时不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。

夫环而攻之，必有得天时者矣;然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也;委而去之，是地利不如人和也。

故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。

以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。

采用包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势啊。

城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，但是(守城一方还是)弃城而逃，这是因为作战的地理形势(再好)也不及人心所向、内部团结。

所以说：使百姓定居下来(而不迁到其他的地方去)，不能靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。

施行仁政的君主，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，支持帮助他的人就少。

支持帮助他的人少到了极点，连兄弟骨肉也会背叛他;支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。

凭着天下人都归顺他条件，去攻打那连兄弟骨肉都背叛他的寡助之君，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定会胜利。

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孟子《得道多助失道寡助》原文和翻译孟子《得道多助失道寡助》原文和翻译得道多助，失道寡助，出自《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

”解释：道义；寡：少。

站在正义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义，必陷于孤立。

孟子是我国战国时期著名的思想家、政治家、教育家。

他继承孔子的学说，在政治上主张实行“仁政”，提出人与人之间要相亲相爱，君主要“与民同乐”，他希望人们能安居乐业，生活有保障。

原文：天时不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。

夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之。

以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

注释⑴ [天时]指有利于作战的天气时令。

⑵ [地利]指有利于作战的地理形势。

⑶ [人和]作战的人心所向，内部团结。

⑷ [三里之城]方圆三里的内城。

⑸ [郭]外城。

在城外加筑的一道城墙。

⑹ [环]包围。

⑺ [池]护城河。

⑻ [兵革]泛指武器装备。

兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类。

⑼ [委]放弃；[去]离开。

⑽ [域]这里用作动词，是限制的意思。

⑾ [封疆]划定的疆界。

⑿ [固]巩固。

⒀ [山溪]地势；山河。

⒁ [得道者]实施“仁政”的君主者，...的人，次处特指君主下同。

⒂ [失道者]不实施“仁政”的君主。

⒃ [至]极点。

⒄ [畔]通“叛”，背叛。

⒅ [顺] 归顺，服从⒆[故]所以。

(20)[是]这翻译：有利的天气时令比不上有利的地理环境；有利的地理环境比不上作战中人心所向，内部团结。

三里的城，（只有）七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。

包围进攻它，一定是得到有利于作战的天气与时令，这样却不能取胜，这（是）因为有利的天气时令比不上有利的地形。

孟子《得道多助失道寡助》原文及翻译孟子《得道多助失道寡助》原文及翻译得道多助，失道寡助，出自《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

”解释：道义；寡：少。

站在正义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义，必陷于孤立。

孟子是我国战国时期著名的思想家、政治家、教育家。

他继承孔子的学说，在政治上主张实行“仁政”，提出人与人之间要相亲相爱，君主要“与民同乐”，他希望人们能安居乐业，生活有保障。

原文：天时不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。

夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之。

以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

注释⑴ [天时]指有利于作战的天气时令。

⑵ [地利]指有利于作战的地理形势。

⑶ [人和]作战的人心所向，内部团结。

⑷ [三里之城]方圆三里的内城。

⑸ [郭]外城。

在城外加筑的一道城墙。

⑹ [环]包围。

⑺ [池]护城河。

⑻ [兵革]泛指武器装备。

兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类。

⑼ [委]放弃；[去]离开。

⑽ [域]这里用作动词，是限制的意思。

⑾ [封疆]划定的疆界。

⑿ [固]巩固。

⒀ [山溪]地势；山河。

⒁ [得道者]实施“仁政”的君主者，...的人，次处特指君主下同。

⒂ [失道者]不实施“仁政”的君主。

⒃ [至]极点。

⒄ [畔]通“叛”，背叛。

⒅ [顺] 归顺，服从⒆[故]所以。

(20)[是]这翻译：有利的天气时令比不上有利的地理环境；有利的地理环境比不上作战中人心所向，内部团结。

三里的城，（只有）七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。

包围进攻它，一定是得到有利于作战的天气与时令，这样却不能取胜，这（是）因为有利的天气时令比不上有利的地形。

得道多助失道寡助原文《得道多助，失道寡助》是关于孟子的话一篇文章，体现了孟子仁政的主张。

下面是由小编为大家整理的“得道多助失道寡助原文”，仅供参考，欢迎大家阅读。

得道多助失道寡助原文天时不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。

夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之。

多助之至，天下顺之。

以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

得道多助失道寡助翻译有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

三里的小城，七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。

包围着攻打它，必定是得到天气时令的有利条件了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势。

城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。

所以说：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。

施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。

帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛他。

帮助他的多到了极点，天下人都归顺他。

凭借天下人都归顺他的条件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利。

得道多助失道寡助注释1.天时：指有利于作战的时令，气候。

2.地利：指有利于作战的地形。

3.人和：指得人心，上下团结。

4.三里之城：方圆三里的内城。

城：内城。

5.郭：外城。

在城外加筑的一道城墙。

6.环（huán）：包围。

7.之：代这座城8.而：连词表转折。

9.夫：句首发语词，不译。

《得道多助，失道寡助》先秦.《孟子》天时○1不如地利○2,地利不如人和○3。

三里之城○4,七里之郭○5，环○6而攻之而不胜。

夫○7环而攻之，必有○8得天时者矣，然而不胜者，是○9天时不如地利也○10。

城非○11不高也，池○12非不深也，兵革○13非不坚利○14也，米粟○15非不多○16也，委○17而去○18之，是地利不如人和也。

故曰，域○19民不以封疆之界○20，固○21国○22不以山溪○23之险，威○24天下不以兵革之利。

得道者○25多助，失道者○26寡○27助。

寡助之至○28，亲戚畔○29之。

多助之至，天下顺○30之。

以天下之所顺，攻亲戚○31之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

注释：○1天时：包括时令、气候，乃至政治形势等非人力所能及的条件。

○2地利：指有利于作战的地理形势。

○3人和：指作战中的人心有所向，内部团结。

○4三里之城：方圆三里的内城。

城：内城。

城非不高也：城墙并不是不高啊。

○5郭：外城。

在城外加筑的一道城墙。

○6环：围。

○7夫：句首发语词，不译。

○8有：要么，或者。

○9是：这。

○10也：表判断语气，“是”。

○11非：不是。

○12池：护城河。

○13兵革：泛指武器装备。

兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类。

○14坚利：精良。

坚，坚固。

利，锋利。

○15米粟：粮食。

○16多：充足。

○17委：放弃。

○18去：离开。

○19域：这里用作动词，是限制的意思。

○20封疆之界：划定的边疆界线。

封，划定。

疆，边疆。

界，界限。

○21固：巩固。

○22国：国防。

○23山溪：山河。

○24威：震慑，树立威望。

○25得道者：实施“仁政”的君主。

者，……的人，此处特指君主。

道，正义。

下同。

○26失道者：不实施“仁政”的君主。

○27寡：少。

○28之至：到达极点。

○29畔：通“叛”，背叛。

○30顺：归顺，服从。

○31亲戚：内外亲戚，包括父系亲属和母系亲属。