高考语文考前模拟试卷(三)

高考语文考前模拟试卷（三）姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读 (共1题；共6分)1. （6分） (2017高三下·山东模拟) 阅读下面的文字，完成下列各题。

君子的意义与德行楼宇烈君子是中国文化的一个重要内容。

现有研究表明，君子一词出现在儒家之前，或在孔子之前，春秋之前。

君子主要是指社会的掌权者、当权者，后世也有在这个意义上使用的，如“无君子莫治野人，无野人莫养君子”。

我们都希望社会的管理者是个像样的君子，因为中国历代文化都强调统治者作为一个民族的表率，要引导社会，引导民众，通过教育来化导民众。

虽然君子是一个在上位的统治者或者管理者，但这主要是指社会地位、身份的不同，相对于小人、野人来讲的。

孔子以后，君子的概念发生了比较大的变化，君子从社会地位的标志转变为人格品格的标志。

孔子主要从道德的理念来给“君子”做一个这样的规定，这在以后整个中国文化中形成了主流。

君子跟小人的差别主要是在学养、德行的分别，这是一个很大的变化。

作为一个君子要具备什么样的品德？对君子要求很多，有一个字的要求，有两个字的要求，有三个字的要求，有四个字的要求等等。

一个字的要求就是“孝”。

百善孝为先，孝是中国文化的核心，和生命观是有密切关系的，生命是父母所生，子女就要孝顺敬重父母，这是相互的关系，是一种自然的关系，孝不是强制的、强迫的。

两个字的品德是：诚敬。

诚者勿自欺，勿妄为，不要自己去欺骗自己，不要想怎么做就怎么做。

敬是不怠慢，不放荡，我们要敬畏别人，也要敬畏自己，同时也要敬畏所从事的各种各样的事业。

三个字是智、仁、勇。

《中庸》对此做了非常深刻的诠释：“好学近乎知”，作为一个君子就要好学，不断地学，学无止境，不断上进。

仁，也不是我们一般理解的“爱人”。

“力行近乎仁”，要去做，踏踏实实地去做才是“仁”。

至于勇，知耻而后勇，懂得羞耻的人才能勇，真正有勇气的人是能够发现自己错误就去改正的。

四个字是礼、义、廉、耻。

一个君子最基本的应该是守礼，敬人。

守礼，就是做自己身份该做的事，这个身份不是指社会地位，更重要的是人在社会家庭中间的身份。

儒家讲的“五伦”是“礼”的一个非常重要的内容。

父子、夫妇、长幼、朋友，这都是自然的关系。

守礼，就是按照身份做该做的事情，就是尽伦尽责。

“义”，就是该怎么做，不该怎么做，这是人特有的。

“义者，宜也”；“义者，人路也”，人应该走人的路，不要去走禽兽的路。

“廉”，正直、清廉，正所谓“君子坦荡荡，小人长戚戚”。

“耻”，“羞耻”。

我们通过“礼”的教育，道德的教育，目的就是要让人们有一种羞耻心，使他的行为能够非常方正。

《论语》讲“道之以政，齐之以刑，民免而无耻”，也就是用政治、政教的方法告诉大家，一定要守住一个底线，要走正路，用法律去规范大家走正路。

关于君子品德的养成，环境非常重要，但决定因素还在人自己身上。

中国文化始终是反求诸己的，君子主要是靠自己，通过自我的不断提升，不埋怨环境，不随波逐流，能够“笃志而体”，有坚定的意志，而又去身体力行，这才是君子。

（选自《新华文摘》2017．7）（1）下列关于“君子”的相关表述，符合原文意思的一项是（）A . “君子”在儒家之前，或在孔子之前，春秋之前，指的是社会的掌权者、当权者。

B . 像样的“君子”才是社会的管理者，因为中国历代文化都强调，统治者是一个民族的表率。

C . “君子”是一个在上位的统治者或者管理者，主要是相对于小人、野人而言，社会地位、身份的不同。

D . 孔子之后，“君子”从社会地位的标志完全转变为人格品格的标志，君子跟小人的差别主要体现在学养、德行等方面。

（2）下列有关“君子的德行”的表述，不符合原文意思的一项（）A . 百善孝为先，作为君子，要讲求“孝”。

孝不是强制的，是自然的，这是由中国文化中的生命观决定的。

B . 作为君子，要强调“诚敬”。

诚者勿自欺，勿妄为；敬者不怠慢，不放荡，敬畏人事，敬畏事业。

C . 对君子三个字的要求，即“智、仁、勇”，“好学近乎知”，“力行近乎仁”，知耻而后勇。

D . “礼义廉耻”四字，强调君子要守礼，敬人；要做“人之为人”该做的事情；要正直，清廉；要有一颗廉耻心。

（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A . “君子”是中国文化的一个重要内容。

孔子主要从道德层面给“君子”做出规定，这一认识成为整个中国文化的主流。

B . 守礼，就是按照人在社会家庭中的身份做该做的事情，在父子、夫妇、长幼、君臣这些自然的关系中，尽伦尽责。

C . 文章引用《论语》“道之以政，齐之以刑，民免而无耻”，意在说明通过礼的教育、用法律去规范大家走正路，使人行为方正。

D . 养成君子的品德，环境固然重要，更重要的是反求诸己，不抱怨，不盲从，“笃志而体”，方为“君子”。

二、古代诗文阅读 (共3题；共25分)2. （11分） (2016高一下·市中期中) 阅读下面文言文，完成小题。

刘敬者，齐人也。

汉五年，戍陇西，过洛阳，高帝在焉。

娄敬脱挽辂①，衣其羊裘，见齐人虞将军曰：“臣愿见上言便事。

”虞将军欲与之鲜衣，娄敬曰：“臣衣帛，衣帛见，衣褐，衣褐见，终不敢易衣。

”于是虞将军入言上。

上召入见，赐食。

已而问娄敬，娄敬说曰：“陛下都洛阳，岂欲与周室比隆哉?”上曰：“然。

”娄敬曰：“陛下取天下与周室异。

周之先自后稷，尧封之邰，积德累善十有余世。

公刘避桀居豳。

太王以狄伐故，去豳，杖马箠居岐，国人争随之。

及文王为西伯断虞芮之讼始受命吕望伯夷自海滨来归之武王伐纣不期而会孟津之上八百诸侯皆曰纣可伐矣遂灭殷。

成王即位，周公②之属傅相焉，乃营成周洛邑，以此为天下之中也，诸侯四方纳贡职，道里均矣，有德则易以王，无德则易以亡。

凡居此者，欲令周务以德致人。

今陛下起丰沛，收卒三千人，以之径往而卷蜀、汉，定三秦，与项羽战荥阳，争成皋之险，大战七十，小战四十，使天下之民肝脑涂地，父子暴骨中野，不可胜数，哭泣之声未绝，伤痍者未起，而欲比隆于成、康之时③，臣窃以为不侔也。

且夫秦地被山带河，四塞以为固，卒然有急，百万之众可具也。

因秦之故，资甚美膏腴之地，此所谓天府者也。

陛下入关而都之，山东虽乱，秦之故地可全而有也。

夫与人斗，不搤其亢，拊其背，未能全其胜也。

今陛下入关而都，案秦之故地，此亦搤天下之亢而拊其背也。

”高帝问群臣，群臣皆山东人，争言周王数百年，秦二世即亡，不如都周。

上疑未能决。

及留侯明言入关便，即日车驾西都关中。

太史公曰：语曰“千金之裘，非一狐之腋也；台榭之榱④，非一木之枝也；三代之际⑤，非一士之智也”。

信哉!夫高祖起微细，定海内，谋计用兵，可谓尽之矣。

然而刘敬脱挽辂一说，建万世之安，智岂可专邪!（节选自《史记•刘敬叔孙通列传》）注：①刘敬，本姓娄，后受赐姓刘。

挽辂：绑在车辕上供人拉车使用的横木。

②周公：周成王姬诵的叔叔，周公旦。

③成、康之时：指西周成王、康王的鼎盛时代。

④榱：椽子。

⑤三代之际：夏、商、周三代盛世的功业。

（1）对文中划线部分的断句，正确的一项是（）A . 及文王为西伯/断虞芮之讼/始受命吕望/伯夷自海滨来归之/武王伐纣不期/而会孟津之上八百诸侯/皆曰/纣可伐矣/遂灭殷B . 及文王为西伯/断虞芮之讼/始受命/吕望/伯夷自海滨来归之武王/伐纣不期而会孟津之上/八百诸侯皆曰/纣可伐矣/遂灭殷C . 及文王为西伯/断虞芮之讼始受命/吕望/伯夷自海滨来归之武王/伐纣不期而会/孟津之上八百诸侯皆曰/纣可伐矣/遂灭殷D . 及文王为西伯/断虞芮之讼/始受命/吕望/伯夷自海滨来归之/武王伐纣/不期而会孟津之上八百诸侯/皆曰/纣可伐矣/遂灭殷（2）下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一向是（）A . 战国、秦、汉时代，通称崤山或华山以东为山东。

山东，有时也泛指战国时秦国以外的六国领土。

今天的山东省指的是太行山以东。

B . 项羽灭秦后将秦国本土关中地区分封给秦军三位降将，封章邯为雍王，辖咸阳以西及甘肃东部地区；封司马欣为塞王，辖咸阳以东；封董翳为翟王，辖陕北。

合称“三秦”。

咸阳成了三秦的分界点。

C . 陛，是宫殿。

古代臣子不敢直达皇上，就告诉在陛下的人，请他们转达，所以用陛下代称皇上。

殿下，也是对皇上的尊称。

D . 秦朝建都咸阳，汉朝建都长安，因这个地区位于函谷关以西，大散关以东，武关以北，萧关以南，处四关之中，故称关中。

（3）下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A . 刘敬希望晋见刘邦，同乡虞将军要求娄敬换上好衣服，娄敬却坚持穿着粗布短衣去拜见，这体现了他在立身行事上保持本色的一面。

B . 刘敬述说了周王朝迁徙繁荣的过程，从部落始主后稷到公刘、太王、文王、武王，直到周成王定都洛阳，是用德政来取得民心。

C . 刘敬去陇西戍守路过洛阳，便主动劝说高祖建都关中，因群臣大都不是关中之人，满朝皆是反对之声，但高祖最终采纳了他的意见。

D . 西汉建都长安，在这个问题上，固然说明刘敬胸怀大局，颇具政治眼光；也不能不说刘邦慧眼识人，不以人废言，能择善而从。

（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①因秦之故，资甚美膏腴之地，此所谓天府者也。

②千金之裘，非一狐之腋也；台榭之榱，非一木之枝也；三代之际，非一士之智也。

3. （8分） (2017高三上·赤峰月考) 古代诗歌阅读醉翁操【1】苏轼琅然，清圆，谁弹？响空山。

无言，惟翁醉中知其天。

月明风露娟娟，人未眠。

荷蒉过山前，曰有心也哉此贤【2】。

醉翁啸咏，声和流泉。

醉翁去后，空有朝吟夜怨。

山有时而童巅【3】，水有时而回川。

思翁无岁年，翁今为飞仙。

此意在人间，试听徽外三两弦【4】。

注释：【1】据本词序，欧阳修喜爱琅琊幽谷的山川奇丽、泉鸣空涧，常把酒临听，欣然忘归。

后沈遵作琴曲《醉翁操》，崔闲记谱，请苏轼填词。

【2】蒉：草筐。

《论语·宪问》：“子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：‘有心哉，击磬乎！’”【3】童巅：山顶光秃，山无草木曰童。

【4】徽：琴徽，系弦之绳。

此处代指琴。

（1）下列对本词的理解，不正确的两项是（）A . “响空山”与王维《山居秋暝》“空山新雨后”的“空山”，都写出了山的空寂。

B . “荷蒉”两句以《论语》中荷蒉者对孔子击磬的评价，赞赏醉翁懂得鸣泉之妙。

C . “山有时而童巅”是说醉翁所见之山虽有时光秃，但“琅琊珠峰，林壑尤美”之状不会改变。

D . “醉翁去后”两句描写醉翁离开琅琊后，作者空对流泉，以吟诵表达思念之情。

E . 词作最后三句是说醉翁虽已离世，声和流泉的美妙意境却仍然得以留存人间。

（2）欧阳修《醉翁亭记》描写了琅琊山的四时景色，表现了作者以山水自适、与民同乐的情怀。

与之相比，苏轼这首《醉翁操》所描写的景色和表现的情怀有何不同？4. （6分） (2016高一上·沁县期末) 补写出下列句子中的空缺部分。