湖北省重点高中联考协作体2018届高三春季期中考试语文(含答案)

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2018高三上学期语文期中联考试卷（湖北重点高中联考协作体有答案）

湖北省重点高中联考协作体2019届高三上学期期中联考

语文试题

第卷（阅读题） 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1-3题。 自古以来道家的祭天、通神、避邪等仪式都离不开香。在长期历史进程中，道教逐渐衍生出了独特的香文化与应用。主要体现在道教斋酿焚香、养生修行等方面，它发展延续贯穿着整个道教文化的传承历史。道教香文化博大精深，蕴含着形而上的精神哲理，形而下的应用科学。亘古以来，影响着人们的生活。 道人敬神、养生都离不开香道。道人焚香、熏香、敬香等，都包含于香道之中。 道教中以三炷香代表道教三宝，道宝代表玉清，经宝代表上清，师宝代表太清，也代表天、地、人，敬三炷香表示着敬三清，敬天、地、贤人。 道人向神明上香时，要用左手插香，因左手为阳，为大，以示尊敬。三炷香插在香炉中的总宽度最好不要超过一寸，这叫“寸诚感神”。道经说：“寸心可达九重天。”真心诚意能够感动九天之上的神明。 道人通过眼观、手触、鼻嗅、冥神，对香料进行全身心的欣赏和感悟，在简朴传统的仪式中感悟今生，与天地融于玄妙的清静之中。 道教在长期的香道仪式中发现香气与人身有密切关系，由初始最简单的激发内心愉悦感功能延伸到养生养心功能。道教中按香品香气确定了其四大主要功能：

1．祀先供圣――礼仪的表达手段（通神）； 2．祛疫辟秽――草药的重要部分（预防）； 3．安魂正魄――宗教的必备用品（养心）； 4．启迪才思――文人的读书伴侣（安神）。 宋初东华派创始人宁全真在《上清灵宝大法》就有详细的说明： 道香者，心香清香也。德香者，神也。无为者，意也。清净者，身也。兆以心神意身，一志不散，俯仰上存，必达上清也。洗身无尘，他虑澄清。曰自然者，神不散乱，以意役神。心专精事，穹苍如近君，凡身不犯讳。四香合和，以归圆象，何虑祈福不应。 这里“香”不再是普通的香料，其实是人的 “心香”，属于形而上的修行境界。 历经几千年风风雨雨，中国道教几实用精品文献资料分享

2019年春季湖北省重点高中联考协作体期中考试

高三文综历史试卷答案

24.A

【详解】题干材料“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力”反映了韩非子分析了上古、中世、当今三个阶段不同的社会形势，主张改革变法，富国强兵，进行争霸战争，这体现了与时俱进的特点，故A正确；韩非子强调“当今争于气力”，而不是继承历史传统，故B错误；材料主旨不是客观总结历史规律，而是强调与时俱进，故C错误；材料信息并未涉及抨击社会礼崩乐坏的思想，而且抨击社会礼崩乐坏属于儒家思想的内容，故D错误。

25.B

【详解】根据题干信息“王与马共天下”“上层士族通过九品官人法不断掌控朝政，占据高位…成为门阀政治…”可知东晋时期世家大族受皇族重用，并且垄断仕途、干预朝政，故B项正确。A项，门阀政治加强了阶层固化，不利于封建国家扩大统治基础，故不能体现政治制度上的进步，排除。C项，材料提到九品官人法即九品中正制度，其选拔依据是门第出身而非经济基础，故排除。D项，材料中九品官人法以家世门第为标准，考试选官为科举制的特点，故排除。

26.C

【详解】材料中唐宋时期城市“坊市制”的崩溃，导致大量农村市场和中小城市的产生，这有利于社会经济的商品化，故答案为C项。唐朝时期我国的城市功能仍以政治功能为主，排除A项；材料中并未说明商品生产规模的扩大，排除B项；D项夸大其词，与史实不符，排除。

27.C

【详解】材料中几处提及活字印刷的信息，“此有皇统纪元年号（金熙宗1141年），及李稀造题字一行，用括字排集成之，乃括字版传世之最先者”说明南宋时期才有活字印刷术，其余三则说明的是北宋时期，可见最迟南宋时期才有活字印刷，故C项正确；材料没有涉及到元朝活字印刷术取代雕版印刷术，故A项说法错误；佛经仍然是雕版印刷，故B项错误；泥活字印刷术流传并不是广泛，故D项错误。

28.D

【详解】结合所学知识可知，“天无不动之物”的观点主张运动是绝对的，这体现了向近代科学转变的特征，故D符合题意；1889年戊戌变法尚未发生，故A不符合题意；洋务运动已经开始向西方学习，故B不符合题意；材料主旨并不是强调科举变革的要求，故C不符合题意。

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2018年秋季湖北省重点高中联考协作体期中考试

高三化学参考答案

一、选择题（3ⅹ14＝42分）

题号 1 2 3 4 5 6 7

答案 D B D B A C D

题号 8 9 10 11 12 13

14

答案 B C C B A D C

二、非选择题（含15～20题,共6个小题，共58分）

15.（11分）

⑴①②③ (2分)

⑵等于（１分）

排气法收集的气体中混有不溶于水的空气（１分）

左（１分） 无（１分）

⑶1/22.4(或0.045)（１分） 1/28(或0.036) （１分）

⑷3V/4(或0.75V )（１分） 1/22.4 mol/L (或0.045 mol/L) （１分）

⑸无 (１分)

16.（8分）

(1)d e d e c b f（１分）

(2)③（１分）

澄清石灰水（１分）

检验CO2是否完全被吸收（１分）

（3）%5661WV（１分）

氧气微溶于水，部分氧气溶解在各装置中造成损失（或装置气密性不好）（１分，合理答案均得分） 二氧化碳未除尽(装置未冷却)

（4）50mL（１分） 偏低（每空１分）

17.（11分）

⑴MnO2（１分） KBr（１分）

NO2 （１分） 用于感光业（１分）

⑵不属于（１分） （２分）

⑶ （２分）

⑷氧化剂（１分） （１分）

18.（9分）

⑴氮（１分） 第二周期ⅤA族（１分）

⑵（１分）

NH3分子间易形成氢键，因而易液化，液氨气化时吸收大量的热，故可作致冷剂（１分）

⑶Se（１分） SeO3（１分）

⑷K2O K2O2 KO2（每空１分） 2KCl+H2SO4(浓) 2HCl↑+K2SO4

湖北省重点高中联考协作体2020届高三期中考试

语文试卷

第I卷（阅读题，共70分）

一、现代文阅读（36分）

(一）论述类文本阅读(本题共3小题，9分)

阅读下面的文字，完成1?3题。

厚葬薄葬与有鬼无鬼

宋志坚

王充《论衡》中的《薄葬》篇，结合有鬼无鬼，专论厚葬薄葬，对于儒墨两家均有批评。墨家是信奉有鬼论的，王充批评墨家的就是这一点。他认为厚葬劣习之根源，正在于主张薄葬的墨家 “人死辄为神鬼而有知，能形而害人”的有鬼论。因为“人死辄为神鬼而有知”，厚葬才有意义。死人成为鬼之后因“厚葬”感受的是厚遇，由薄葬体验的是薄义。活人希冀先人福佑后人，又怕死神 “成形害人”，就难免趋“厚”弃“薄”，财产多的不怕厚葬把自己搞穷，权势大的不怕人家来掘墓。即使财力不济，也要勉为其难。墨家的薄葬主张与有鬼论是相互矛盾的。倘若真的有鬼，听从墨 家的薄葬主张“（不）丧物索用”怎么得了？王充认为：这种自相矛盾，是包括薄葬的主张在内的 “墨术”难以流传的重要原因。

倡导厚葬的儒家不信鬼，“子不语怪、力、乱、神”就是一个范本，连鲁迅也称颂“孔丘先生确是伟大，生在巫鬼势力如此旺盛的时代，偏不肯随俗谈鬼神”。但儒家（包括孔子）的无鬼论不彻底。“以为死人有知，与生人无以异，孔子非之，而亦无以定实然”。其实，对于孔子来说，此非不能，实乃不为，他心中是有小旮旯的。王充在《薄葬》篇中指出了这一点：孔子非不明死生之实，其意不分别者，亦陆贾之语指也。”葬礼是儒家之“礼”的一个重要方面。倘若世人皆知“死人无知，不能为鬼”，厚葬也好，礼葬也罢，岂不都会难以为继？对此，从孔子到汉代的陆贾心里都是明白的。这就难怪“不肯随俗谈鬼神”的孔子，要用“祭如在，祭神如神在”来使人“看不出他肚皮里的反对来”了。

在中国思想史上，儒墨之争，远远超过“批林批孔”时所谓的“儒法斗争”。孟子将墨子当作 “无父”之“禽兽”，汉儒、宋儒都将墨家当作“攻乎异端”的重要对象，丧葬问题即是儒墨之争的一个焦点，两者针锋相对，势同水火'王充属于儒家，但他赞成薄葬，仅是《薄葬》这篇名，就旗帜鲜明地亮出了他反对厚葬的观点，他赞成儒家的无鬼论，但在有鬼无鬼的问题上，也毫不掩饰孔子以及儒家的小旮旯。