7章

重新进行人口普查

一.尼西米的工作安排（1～4）

城墙修复的工作，虽已完成，但尼希米知道，更重要的工作，是在后头；为了确保城墙今后的安全，须要派定某些人，做些特定的工作；也因为城虽广大，但住的人还很少，因此，他开始了新的工作。他用人的二大条件，是忠信及敬畏神；即使那工作看来似乎卑微，管理员的职位，也似乎那么不起眼，然而尼希米却知道，它具举足轻重的地位；想想看，控制着圣城的门户，是何等地重要﹗

尼希米，他有一种真知灼见，知道城墙虽修造完成，但城内呈现灵命真空的现象；若要维持住这辛苦建造的墙垣，则必须有真实的内在生命，否则，一切仍归于枉然。因此，他必须先安顿好住在城里的人，再予以道理的教导；他已经替我们滤出了一个法则，那就是，只有坚固的一流建筑，而缺乏丰富的内在生命，是不够的；今日，我们在建设教会亦然，所以，属灵的建造，更胜于属物质的建造。物质的建造是为了属灵的建造

1.派定守门员──儆醒谨守（7:1）

城墙修好了，门扇安好。硬件建设已经好了，尼西米开始对耶路撒冷的各项工作安排。尼西米不仅有领导才能，也有管理才能，这都是神所赐给他的，他也愿意被神所使用。所以服侍神不单单是讲台的工作，有管理、领导方面的恩赐的也都可以侍奉神，但不管如何，服侍主必须和神建立美好的关系，也许不是讲道侍奉，尼西米每次遇挑战，总是向神祷告，求神帮助。首先尼西米派定守门的。

守门或者门卫、传达室非常重要。

第一、守门的必须安全方面警醒。无论白天还是黑夜，城墙守卫人员必须警醒，能够识破敌人，能够分辨出嫌疑人员，在加强安全防范工作，要防火、防盗、由于出入城墙人多，避免人身伤亡、还要防坏人破坏捣乱等事件的发生，保障耶路撒冷的安全。还要加强夜间和凌晨巡逻，防止仇敌晚上搞破坏。他们必须严格遵守尼西米的命令：“等到太阳上升，才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候，就要关门上闩。”（尼7:3） 第二、城墙守卫人员必须信仰清楚。没有修城墙之前，很多外来人员可以随意进出耶路撒冷，无论是否安息圣日，他们都来耶路撒冷做生意，城墙修好之后，在安息圣日就会把他们阻止在外。所以城墙守卫人员必须在安息日之前把这些外人拒绝，不允许起进入耶路撒冷，影响有大人的敬拜。

第三、城墙守护人员还需要有灵敏的双眼和耳朵，加强信息反馈，遇有重大不安全事件或者紧急情况向耶路撒冷管理者报告。除此之外，还有城墙守卫者还有哪些工作呢？（让学生回答）

2.派定歌唱者──诗章颂词

尼西米很注重音乐的侍奉，城墙刚建好，马上把那些诗班组织起来，在耶和华的殿中敬拜。从所罗门的时候，就非常注重音乐的侍奉（代上25章）。其实以色列人也很注重音乐，（例如诗篇150篇）。藉着音乐的形式，我们更加亲近，赞美上帝。在圣经的多卷书中，都有记载赞美的记载（出15:2；）以色列中伟大的国王所罗门他“作箴言三千句，诗歌一千零五首”。（王上4:32；诗21:13；诗27:6；诗28:7），保罗也告诉我们：“当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和的赞美主。”（弗5:19）所以我们教会要注重赞美，赞美也是祷告的一种形式。正是由于犹太人注重音乐的侍奉，他们代代相传，历史上最顶端的音乐家都是犹太人，作曲家：门德尔松，勋伯格，布鲁赫，维尼亚夫斯基，奥芬巴赫，戈多夫斯基，科恩戈尔德，施尼特凯，格什温，科普兰，米约，里盖蒂。贝多芬、海涅。指挥：伯恩斯坦，巴伦博伊姆。钢琴家：霍洛维茨，鲁宾斯坦，塞尔金，哈斯姬儿，蜜拉海丝，阿什肯纳齐，贝尔曼，基辛。他们有如此高的音乐天赋，这都与他们的祖先用音乐侍奉神有最根本的联系。今天我们的教会也应该注重音乐的侍奉。所以今天你或者你的儿女在教会中用音乐来侍奉神，将来你的子孙后代中也可能会有音乐家啊！

3.派定利未人──专心事奉

当摩西的继承者约书亚带领以色列民进入迦南地分地的时候，各个支派都有自己的土地，唯有利未人没有专门的地界，因为他们被分别出来单单侍奉神。别的支派供应利未支派。开始的时候各个支派都执行，但是约书亚去世后，以色列民进入士师时代“以色列人没有王，各人任意而行。”各个支派停止了对利未支派的供应，利未人就另谋生路，对侍奉神的工作也放下了。再后来以色列王国的时候，什么时候王国敬畏神，利未的侍奉就得到加强。什么时候国王拜偶像，利未的侍奉就松懈，由于没有对利未人的供应，所以他们都另谋职业。尼西米时代，再次注重利未人的侍奉。利未人忠心侍奉，也是整个以色列民族侍奉神的开始。因为神单单分别出来利未人来侍奉他，别的支派的人无权去侍奉。对于我们今天教会来说，我们需要有单单被神呼召出来侍奉神的人，同样教会对这些奉献的人有供应，教会肯定会发展的，就如摩西的律法记着说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”（林前9:9）因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴”；又说：“工人得工价是应当的。”（提前5:18）难道 神所挂念的是牛吗？在南方一些城镇的教会，每个教会都有好几个传道人，这固然有经济的原因，但是更重要的还是观念的问题。

4.派定管理人员──忠信、敬畏神

尼西米有管理的恩赐，他也会发现有管理恩赐的人。因为尼西米是书珊王宫的酒政，不久他还要回到王宫，他要把城墙建造好后的各项工作安排好。尼西米有管理才能，也善于发现人才。在管理方面，他需要有这样的人才负责管理，这是我们每一个人都要借鉴的

第一。忠信。忠信，忠实又良善的意思。主耶稣对领受两千和领受五千的仆人说：“好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。”（太25:21，23），保罗也说：“所求于管家的，是要他有忠心。”（林前4:2），保罗是对神忠心的（提前1:12），他也影响了很多同工忠心服侍主。保罗称提摩太是我所亲爱、有忠心的儿子（林前4:17）。保罗的同工推基古是忠心的（弗6:21），以巴弗是忠心服侍主的（西1:7），阿尼西母是忠心服侍主的（西4:9），西拉是忠心服侍主的（彼前5:12）。保罗是忠心的，培养出了忠心的同工，尼西米是忠心的，所以所任命的管理人才也是要忠心的。我们服侍主，不管我们能力大小，主要我们尽本分，忠心。将来必得神的奖赏。

第二、敬畏神。 敬畏，是人类对待事物的一种态度。“敬”是严肃，认真的意思，还指做事严肃，免犯错误；“畏”指“慎，谨慎，不懈怠”。敬畏是在面对权威、庄严或崇高事物时所产生的情绪，带有恐惧、尊敬及惊奇的感受，是对一切神圣事物的态度。

尼西米使用人的第二个条件是敬畏神，这个条件也很重要。记得有一位老牧师说：“有才有德是成品，无才有得是半成品，有才无德是废品。”一个人无论才华多大，但是任意而为，没有明确的是非观念，不敬畏神，这在教会中很危险。在旧约中亚伯拉罕敬畏神，神赐大福给他。当以色列人在埃及的时候，收生婆敬畏神，不杀以色列的男婴，神使他们成立家室（出1:21）。利未记中记载了敬畏神的一些基本态度：“不可咒骂聋子，也不可将绊脚石放在瞎子面前，只要敬畏你的 神。我是耶和华。”（利19:14）“在白发的人面前，你要站起来，也要尊敬老人，又要敬畏你的 神。我是耶和华。”（利19:32）“你们彼此不可亏负，只要敬畏你们的神，因为我是耶和华你们的神。”（利25:17）“你的弟兄在你那里若渐渐贫穷，手中缺乏，你就要帮补他，使他与你同住，像外人和寄居的一样。不可向他取利，也不可向他多要，只要敬畏你的 神，使你的弟兄与你同住。（利25:35-36）“你的弟兄若在你那里渐渐穷乏，将自己卖给你，不可叫他像奴仆服侍你。。。。。。不可严严地辖管他。只要敬畏你的神”（利25:39、43） 一个敬畏神的领袖才会平等地看待每一个人，才会公平行事。

5.居民各按班次看守己家对面之处。

全民皆兵，除了守门的之外，每个人还必须看护好自己的房屋对面之处。因为很多人住在城墙周围，每个人尽职看守城墙周围，堵住破口。

二、人口普查（7:4-69）

1、人口普查的原因（7:4）

“城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。” 硬件建设好后，如果没有人们居住，那空空的耶路撒冷有何价值。当以色列民回归的时候，因为耶路撒冷有很多外邦人居住，并且居住环境恶劣，很多人回来后没有选择住在耶路撒冷，而是住在耶路撒冷的周围城镇，所以城墙建造好后，尼西米的工作重心是让被掳归回的以色列人都能够住在耶路撒冷，分散的居住，使百姓对神的敬拜受到影响，尼西米要把被掳归回的以色列民聚到一起，过一个敬拜神的生活，因此，从第七章以后，尼希米的工作方向，是一直朝这目标在努力。

当年，所罗门造圣殿，然后将殿献与神；神在悦纳之余，给予他一段重要的指示，“所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿建造的都完毕了，耶和华就第二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，对他说：你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中；我的眼、我的心也必常在那里。你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说，你的子孙必不断人坐以色列的国位。倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去事奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除。并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：耶和华为何向这地和这殿如此行呢？人必回答说：是因此地的人离弃他们列祖出埃及地之耶和华──他们的神，去亲近别神，事奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。」（王上9：1～9）

综观此段内容，我们知道，圣殿献与神，神已悦纳，并将之分别为圣，这不成问题。紧跟着来的叮咛，却是针对人而发；只要所罗门王和其子孙，能够遵行神的典章律例，则神的恩泽永不中断。换句话说，若将圣殿与拜神的人作一比较，那神必更看重拜神的人，超过物质的殿。可惜，旧约时代的选民，不能测透神这奇妙的属灵价值观，只以为有了圣殿，有了礼仪，有了一切外在可见的宗教仪式，必可得神欢心，殊不知，神更重视人们内在那一颗遵行主旨的心。因此，犹大国到日薄西山的亡国阶段，神任凭辉煌荣耀的圣殿，被仇敌恣意破坏。那并非神没有能力保护祂的殿，而是神对祂子民高度失望的痛心之举，盼借着亡国被掳的凄惨，让选民痛定思痛，尔后回归祂的慈怀。历史的教训，犹在眼前；想那圣殿，当时所罗门大约动用了二十万人，花七年工夫才造成（王上五13～18，六38），其父大卫为他所预备的金银财宝及国际间的友好关系，尚且不提；如此辉煌的圣殿，一旦神的子民信仰出问题时，神都可忍心不顾，何况我们呢？

可叹，近年来，有些信徒，只以为盖了美仑美焕的会堂，就足够荣耀神，就一切都完成了；不肯在其它信仰的部分，再接再励，殊属可惜！别忘记，一流的教堂，要有一流的信仰来配合，才真正荣耀！保罗向路司得的外邦人传福音的时候说：“创造宇宙和其中万物的上帝，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服侍，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。（徒17:24-25）

尼希米就是有这种识见，所以，圣城完工后，他不单意识到人口太少的问题，他更看清信仰内在的基础，就是事奉，就是崇拜，所以他渐渐地分配部分工作，而那些部分即是恢复圣殿的崇拜；因此，我们认为他已经掌握到问题的真正核心了；那就是重建（恢复）百姓对耶和华神的敬拜。这也是圣城重修完成后的另一个工作主题。