《塔洛》电影影评

105《塔洛》现代文明中的身份迷失

张 朝（作者单位：河南大学新闻与传播学院）摘　要：《塔洛》改编自导演万玛才旦的同名短篇小说。影片延续了导演的一贯风格，表现了他对西藏地区的人民、文化、传统与现代等主题的不变关注。不同寻常的角度，不带有明显民族特征的镜头，导演通过寻常小人物的生活，通过他的电影，提出了一个在当下社会环境中极具深意的问题。本文试从身份的寻找、自我的遗失、传统与现代的冲撞角度分析影片中所表达的对社会现实与民族未来的深刻思考。关键词：《塔洛》；身份；迷失；传统；现代电影一开场便是一个长达12分钟的长镜头。一个扎着小辫子、胡子拉碴的藏民用一种类似于诵经的方式，一字不差地背完了毛泽东语录《为人民服务》。电影就是围绕着这个留着小辫子的塔洛开始的。塔洛从小便没有父母，每天都在为别人放羊。因为要办理身份证，他开始和这个“现代社会”产生交集，从而引发了后来一系列的故事。１　身份的寻找影片主人公塔洛去办理身份证，表面上看起来是对自己身份的寻找，但在根本上则是源于身份的丧失。塔洛拥有两种身份：一种是绰号“小辫子”所代表的、认真为他人放羊的个人身份；一种是身份证所代表的中国人民共和国国民身份。第一个身份，是得到大家认同的。而第二个身份，是他需要去拍照办理证明的。塔洛能一字不差地背诵《为人民服务》，却并不理解其中的含义。但却还是塑造了塔洛的价值观。在他看来，人生意义要么“重于泰山”，要么“轻于鸿毛”。然而，这种建立在简单的价值判断基础上的身份认同在现代社会所带来的物质诱惑面前显得如此脆弱。在遇到了杨措这样一个憧憬大城市、深受现代文明影响的藏族女孩后，塔洛的价值观开始动摇。而由于喝酒疏忽，被狼咬死很多羊之后雇主的一记耳光则直接将塔洛推向了自己的反面，使他成为一个“坏人”。他卖了雇主的羊去找杨措，准备和杨措私奔。塔洛剪去他留了十几年的小辫子变成了一个“一无所有”的新人。此时的他既不再是大家眼中为人牧羊的“小辫子”，也始终未能完成自己身份的认证。２　自我的丢失第一次出现在派出所的塔洛，不清楚自己的年纪，甚至对于自己的真名都感到陌生，但他对自我的认知是非常确切的。他是一个“为人民服务”的放羊人，一个死了以后也会“重于泰山”的人。他后脑勺的小辫子，包里的小羊羔，都是很好的细节，印证了此时的他还是他。照相馆的老板嫌他头发太久没洗，赶他去对面杨措理发店洗头。也就是在遇到了杨措之后，他的认知开始被动摇，充满现代社会气息的杨措开始改变塔洛。没人知道塔洛身上会发生什么变化，变成什么样子。酒后羊群遇袭成为塔洛真正开始改变的转折点。卖羊、削发……等到塔洛醉酒醒来，发现杨措不见了，钱也没有了。塔洛再次回到派出所，去拿他的身份证寻找自我。所长让塔洛为大家背一遍《为人民服务》，这一次，印刻在大脑中的词却不再清晰，塔洛磕磕绊绊没能背好。他追问所长看自己像好人还是像坏人，所长说剃了光头反而更像是个好人。所长拿出塔洛的身份证，发现照片和现在光头的塔洛反差太大，于是让他去县里重新再照一张照片。这一次，塔洛彻底迷失了，他已经不知道自己是谁，该做什么，他不断重复着自己的死要轻于鸿毛了。３　传统与现代的冲撞影片中出现的主要角色共有四个：塔洛、杨措、派出所所长多杰和塔洛的老板。塔洛实际上是象征着藏族传统文化，而杨措则代表着现代文明，多杰所长隐含着一种权威式的话语，塔洛的老板无疑具有金钱利益的象征。塔洛去派出所办理第二代身份证时，反复提问：“我非得办身份证吗？”“我为啥还要证明自己的身份？”这不仅是对派出所所长的疑问，更是对现代文明制度的一种追问。对于他来说，一年到头与几百只羊待在一起，“身份证”没有什么作用。塔洛第一次见到杨措时，就连用了两个“第一个”来形容她，反复强调短发不好、抽烟不好。对于深受现代文明影响的杨措来说，剪短发、抽烟已经是一种司空见惯的现象，反倒是塔洛坚守的那些传统的习俗，自己卷烟叶来抽、咳嗽时喝白酒，让她感到俗气和可笑。后来的塔洛卖掉了长久相伴的羊，剪去蓄了多年的辫子，也失去了流利背诵《为人民服务》的能力，事实上已经意味着失去了信仰。对于塔洛来说，从小就烂熟于心的“为人民服务”是他人生的价值意义，一种道德标准和要求。他不断对多杰所长重复着他将会“死得轻如鸿毛”，正体现着他内心的挣扎和痛苦。影片的结尾，塔洛点燃了炮竹或许也点燃了自己，从某种意义上讲也是传统文化的死亡。影片提出了很多我们并不陌生的问题，但并未给出任何直白的答案。不是每部电影都要回答自己所提出的问题，而《塔洛》所呈现出来的无解，也许是最准确的答案，答案已经在每一位观影者心中。作者简介：张朝（1992-），女，汉族，河南三门峡人，硕士研究生，研究方向：新闻传播。

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找寻自我

电影《怦然心动》影评

文/歌声飞

电影《怦然心动》是一部描写青春期女孩的心理成长故事，此片中的关键词不是初恋，也不是爱情，而是一部青春期孩子心理成长变化的历程，认识自己，认识他人，最终找寻自我的过程。

影片一开始，小女孩朱莉在7岁时，新搬来一位邻居小朋友布莱斯，她一看到布莱斯的迷人双眸，便对自己说我怦然心动了，然后，她开始幻想哪天这位心仪的男孩会给她初吻，那初吻便成为相遇布莱斯时的一种美好期待。7岁女孩，对于一位同龄男孩的出现，或许是为那双眸而心动了，其实只是见到一种美好的新事物，内心欣赏他，渴望与他交流而已，毕竟情窦初开不是朱莉看见布莱斯的初衷。

两个孩子的家庭，朱莉的家人清贫却乐观积极，一家人互相关爱，其乐融融。布莱斯家境富裕，父亲却是个古板刻薄的人，总是对朱莉一家抱着极不公正的偏见。

布莱斯因父亲对朱莉的偏见，自己认同了父亲的观点，朱莉家中有一位智障叔叔，因此词语中带有嘲讽朱莉家人的味道，甚至认为朱莉家的鸡和鸡蛋都有让人致病的细菌。朱莉一开始便给布莱斯留下了“过于热情”的印象，他很反感讨厌眼前的朱莉，尽管他并不了解真正的朱莉是一个怎样的女孩，只是第一印象加上父亲的偏见，滋长了布莱斯厌恶朱莉的心理情绪。

在此后长达5年的邻居和同学生活中，朱莉陶醉在自己的幻想里，痴迷不已，而让她怦然心动的的男孩对朱莉总是避之不及。这样的开头，女孩对男孩好感，男孩对女孩反感，一直伴随着他们走向青春期。朱莉浪漫勇敢，总是我行我素，做着自己爱做的事。布莱斯则文质彬彬且腼腆可人，闪亮的眼睛，迷人的微笑，是个极受女孩欢迎的小绅士。朱莉这个独特气质的女孩真诚地生活，也发自内心地对布莱斯表达出她的好感，却被布莱斯的父亲和布莱斯的朋友伙伴乃至布莱斯视为可笑的角色。

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朱莉拥有一颗发现美的心灵，在爬上社区的高大梧桐树之后，她看到了辽阔田园和绚丽的霞光，每一天的日出日落，她领略到这个世界另有一番神奇博大的美好。她开始对世界有了自己的认识，一步步意识到什么是外在与内在的差异，什么是“整体大于部分”。这个热爱思考积极自省的女孩逐渐活出她的独立风姿，她坚强独立，热爱思考与探索人生，努力地生活，对于更美好世界的梦想，人与人之间简单、真诚、坦然的关系，对人生中困难的包容与接收并勇敢地承担。朱莉审视世界的眼光再次落到了她一直向往的男孩身上时，他的完美形象发生了裂痕，朱莉不禁对当初7岁遇见的怦然心动的他开始怀疑和失望。

浅析《塔洛》中的叙事特色

李玲

(云南师范大学云南昆明650000)李玲：浅析《塔洛》中的叙事特色_______________________|1〇4

【摘要】1949-1965年间兴盛的有关少数民族题材的电影，大多在于展示浓郁的民族风情特色，并且大多

数是汉族导演拍摄的有关民族题材的汉语电影，这种现象一度让藏族文化“失语"。但《塔洛》这部影片，以及

该影片导演万玛才旦之前拍摄的所有电影都是以一个藏族“我者”之口对“我者文化”进行深入的思考。

【关键词】塔洛；藏地；文化

中图分类号：J905 文献标志码：A

藏地，一直以其自然环境之美和民俗文化风情特异闻名

于世界，导演们也纷纷将镜头对准了藏地独特的美，这在一

定程度上满足了普通受众对藏地固有的“美好的想象”，但

被边缘化了的藏地影片以“文化他者”的身份出现。万玛才

旦导演作为藏地文化的“我者”，他以独具他的审美性的方

式向“他者”展现他眼中的藏地和他对藏地文化受到外来文

化侵蚀时的态度及价值取向。

《塔洛》是万玛才旦由自己的小说改编而成的电影，该

影片的故事情节极其简单，导演正是想在简单的叙事基础

上，在画面构图、色彩、镜语、元素等方面用饱含隐喻的手

法表达自己心中对藏地文化逐渐淡去的惋惜。

藏语：少数民族题材电影的母语表述

近年来，少数民族题材电影越来越倾向于用母语的方式

表述，语言作为集体记忆的一种重要的表达方式，在影像书

写中尤为重要，逐渐的，用母语来呈现影像仿佛成为了一种

创新或者特色，这更是“文化自觉”的表现，从少数民族导

演的角度来看，是一种最具体的文化实践。在《塔洛》这部

影片中，几乎全部是藏语对白，除了塔洛在背诵《为人民服

务》的时候用的是流畅的汉语，在这部影片中，汉语犹如一

个“他者”的存在。

二、 单色：黑白色调与人设

在商业片以及数字媒体大行其道的现代电影市场中，色

彩，冲击，快速剪辑等元素仿佛成为了院线叫座影片的必备,

但在《塔洛》这部影片中，导演通篇采用了单色摄影，万玛

看《刮痧》电影

小金要写一篇论文是关于电影刮痧怎样评价中西文化的，白燕 我就老老实实的把电影 看了，然后是写了一点感想在下面，当然是达不到她的论文水平的，也算是自娱自乐了。或许是无聊，或许是一切都毫无意义，在当今网上时代，能够两个小时内就可以拼凑一篇很好的论文了，写字还有何意义？但是别人可以花两个小时来看毫无意义的肥皂剧《辣妈正传》，我为什么不能够以两个小时在赚钱之余可以思考一下人的文明和文化呢？或许是以前写文案养成的习惯，因为有段时间要搞网上推广，一天要写3000字，我写的东西，一，从不看二遍，二，从不改错别字，三，很多断尾或是没写完，没写透，也只当作无所谓。

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影片讲的是在1993年，一个中国的移民追求美国梦的故事，大同向往美式的生活，在经过八年时间的奋斗，终于算是在美国站住脚了。然后在将老爹接到美国来时却发生了意想不到的事情。大同因去接老爹，而将儿子一个人放在家里，匆匆忙忙回家，却不心把儿子绊倒了，在将儿子送往医院时，医生本就怀疑是家长照顾不周，这时却意外的发现了孩子背后刮痧的秘密。然后，社区打官司，坚决剥夺大同作为监护人的资格，故事就此展开。

影片主题围绕着刮痧，显然是对比了中西文化的差异，并且隐略的谴责了美国所谓文化优势的霸语权，在不谅解一个文化的情况下就作出了自我为中心的粗暴的干涉，从而对一个家庭，对孩子都是造成了深深的伤害。要对比，首先我们就要明白，中西方现代文化的传承到底是个什么样的东西。表面上看，刮痧只是西医和中医的问题，然而深层次的却是思考问题的方向问题。中国的哲学自易经以来，一直强调的是阴阳五合，强调的是“道”，强调的是人与自然相处的精神气，而西方的哲学却是一种科学的哲学，什么叫科学呢？科学强调的是客观的物质，是有很强的逻辑性，是因为所以可以证明出来的，自第一次工业革命以来，西方文化因为极大的发展了生产力水平，提高了人类的物质文明，所以是西风完全压倒了“东风”，西方文化至少是在（当今人类的生产力水平上）产生了压倒性的话语权。这从影片的一开头就可以体现出来，大同的父亲来了，要讲国语，但是媳妇不同意，一定要讲英文，说是要给一个好的英文环境，其实更深层次来说，也还是内心中不自觉的对文化的自卑。但是人与人的关系建立在严密的因果关系的论证下，真的就能够解决一切问题吗？影片在结尾出现黑屏的时候，出现了媳妇儿教孩子普通话拼音汉语的声音，我想，这或许也就是影片最终给我们的答案。