我所敬仰的蔡元培先生

1 课题序号 十四 授课班级

授课课时 3 授课形式 新授

授课章节名称 我所敬仰的蔡元培先生

使用教具

教学目的 1．了解傅斯年，学习蔡元培先生呕心沥血培育学生品行的君子品格，亲身实践自由平等思想的大儒精神，推行学术自由不畏强权的改革家气魄。 2．学习作者抓住人物特点、选取典型事例来表现人物的写作方法；学习采用语言描写好侧面烘托法刻

画人物性格的写作方法。

教学重点 理解文章重点字词、语句的内容，领悟其深刻含义；了解蔡元培先生人格中蕴含的中西方文化精神实质。

教学难点 引导学生自我反思，进一步体会蔡元培先生的人格魅力，并向蔡元培先生学习。

更新、补充、

删节内容 蔡元培介绍

课外作业

教学后记

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课堂教学安排 教学过程 主要教学内容及步骤

一、导入新课

二、傅斯年简介

三、蔡元培简

介

二：作者介绍

在每个人的记忆中，一定有让你难以忘怀的老师，请回忆一下，然后和我们

分享这些老师的故事吧。 （学生谈论）

今天我们要学习的《我所敬仰的蔡元培先生》，正是傅斯年先生写给他的老

师蔡元培先生的。

傅斯年（1896——1950），山东聊城，历史学家和教育学家，曾在北大担任过代理校长，后到台湾就任台大校长。

本文选自他的《傅斯年全集》。

在他逝世之后，国民党教育部的诔词中有“当中西文化交接之际，先生应运

而生，集中西文化于一身；其量足以容之！其德足以化之！其学足以当之！其才足以择之！呜呼！此先生所以成一代大师欤？”

毛泽东特发唁电：“学界泰斗，人世楷模”。

能为两个兵戎相见的政党所共同推崇，恰说明了蔡先生有超越政党见解的巨

大人格。

蔡元培（1868.1.11－1940.3.5），字鹤卿，又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，曾化名蔡振、周子余。浙江绍兴山阴县（今绍兴县）人，原籍浙江诸暨。革命家、教育家、政治家。中华民国首任教育总长，北京大学校长，兼任中法大学校长 ，1940年3月5日病逝于香港。 蔡元培之父蔡光普以经营钱庄为业，为人温柔敦厚，其母周氏“贤德而能”，坚强刚毅。蔡元培早年丧父（1878年，蔡元培11岁），在母亲周氏和叔叔、舅舅的抚育之下长大成人。 蔡元培 17岁中秀才，18岁在家乡设馆教书，光绪十五年(1889)中举人。 1892年补殿试，为进士及弟，授翰林院庶吉士，1894年补翰林院编修，

进入朝廷的“储才之地”，享有很高的声誉。 但蔡元培对做官不感兴趣，并在寓所写下“都无做官意，唯有读书声”的人生箴言，借助翰林院所藏图书，大量阅读中国传统的经史子集，大量涉猎西学，成为一位中西兼学的饱学之士。 1895年中日甲午战争失败后，潜心研究日语、西学，竭力寻求救国安邦之

道。 1898年积极支持康梁的变法维新运动，戊戌变法失败后，深感清廷已“无

可希望”，从此断然弃官南下，回到绍兴，任中西学堂监督，从事教育。 1902年与章太炎等人在上海发起组织中国教育会，任会长。 同年，创办爱

国女学和爱国学社。思想从康梁的改良主义思想走向孙中山的民主革命路线。 1907年赴德留学，先在柏林习德语，后到莱比锡大学学习哲学、心理学，

在世界文明研究所研究世界文明，深受尼采唯心主义哲学影响，在德国的留学生活对他日后改造北京大学，形成独具特色的教育思想产生了决定性的影响。 1912年南京临时政府成立，蔡元培出任教育总长。发表《对于教育方针之

意见》一文，提出军国民教育，实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美育五育并举的教育方针 。 1916年回国，1917年出任北京大学校长。以“思想自由，兼容并包”的自

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三、检查预习

由主义思想对北大进行卓有成效的改革 。 1927年正式辞去北京大学校长一职，参加国民党南京政府，先后任大学院

院长、中央研究院院长、监察院院长等职。 1940年病逝于香港，享年73岁，被毛泽东誉为“学界泰斗，人世楷模”。 1.给下列加点字注音： 揭帖（ tiě ） 匿名（ nì ） 编辑（ biān ）（ jí ） 沉沦之渐（ lún ）（ ji

ān ）

遗孽（ niè ） 可觏（ gîu ） 渣滓（ zhā ）（ zǐ ） 恫 吓（ dîng ）（ h

è ）

殁（ mî ） 狼藉（ jí ） 稀糟（ zāo ） 郡县（ jùn ） 罔顾（ wǎng ）

着 [zhuó]

1. 穿（衣）：穿～。穿红～绿。～装。

2. 接触，挨上：～陆。附～。不～边际。

3. 使接触别的事物，使附在别的物体上：～眼。～笔。～色。～墨。～力。～想。～意（用心）。

4. 下落，来源：～落。

5. 派遣：～人前来领取。

6. 公文用语，表示命令的口气：～即施行。

着 [zháo] 1. 接触，挨上：～边。上不～天，下不～地。

2. 感受，受到：～凉。～急。～忙。～风。～迷。

3. 使，派，用：别～手摸。

4. 燃烧，亦指灯发光：～火。灯～了。

5. 入睡：躺下就～。 6. 用在动词后，表示达到目的或有了结果：打～了。没见～。

着 [zhāo]

1. 下棋时下一子或走一步：～法。～数。一～儿好棋。

2. 计策，办法：高～儿。没～儿了。

3. 放，搁进去：～点儿盐。 4. 应答声，表示同意：这话～哇！～，你说得真对！

着 [zhe]

1. 助词，表示动作正在进行或状态的持续：走～。开～会。

2. 助词，表示程度深：好～呢！

3. 助词，表示祈使：你听～！ 4. 助词，用在某些动词后，使变成介词：顺～。照～办。 2.解释下列词语

僚属：旧时指下属的官吏。文中是下属的意思。

揭帖： 旧时指张贴的启事（多指私人的）。

狼藉：乱七八糟，杂乱不堪。 肆口：由着自己的性子（说）。

陈告：陈述，陈诉。

恫吓：威吓，吓唬。

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一、复习回顾：

二、课文新授：

谋客：出谋献计的人。 遗孽：文中指残余的坏分子或恶势力。

标揭：显明。

寄象：寄托的物象。

痛改前非：彻底改正以前所犯的错误。痛：彻底；非：错误。

沉沦之渐：沉沦，罪恶的、痛苦的境界。渐，浸，沾染。 词近旨远：话说得浅显，而含义却很深远。

似是而非：好像对，实际上并不对。

不欺暗室：呆在别人看不见的地方也不为非作歹。欺，昧心。

作业：傅斯年为何敬仰蔡元培先生？你能从文中找出来吗？

第二课时

检查《一点通学案》字词部分。 回顾傅斯年、蔡元培相关知识。

傅斯年为何敬仰蔡元培先生？你能从文中找出来吗？

（其敬仰之处，文章结尾以两句话点明：蔡先生实在代表两种伟大的文化，

一是中国传统圣贤之修养，一是法兰西革命中标揭自由平等博爱之理想。此两种

伟大文化，具其一己难，兼备尤不可觏。文章所写蔡元培的事迹中，这个主题贯穿始终） 文中我所敬仰的蔡元培是怎样一个人，试作概括。 （课文是从两大方面来写蔡元培的，即待人和接物。待人方面写他宽以容众，

严词责人；接物方面写他能恕能严。）

一、他是这样一个人

(一)阅读课文，小组讨论，从文中找出写蔡元培的几件事，分别加以复述。

共写了四件事。

待人上：三件事。

第一件事：写先生谴责匿名揭帖“讨伐”同学的行为。

第二件事：写先生批评阻止性情荒谬的学生前来拜访的建议。

第三件事：写先生斥责“我”信口开河驱除“西洋鬼子”。 接物上：一件事。

拒绝辞退思想激进的陈独秀、胡适二人。 (二)再次阅读课文，小组讨论，仔细品味与我有关的几件事，完成下表。

三件小事 先生的主张 先生的理由 先生的人格

魅力 我得到的教益

匿名揭帖

‚讨伐‛同

学 不合做人的道理 方法不正当 品行不磊落 宽而有度的

教育家风范光明磊落的

君子品行 从此做事，决不

匿名，决不推自

己责任

阻止性情荒待人应宽，《论语》上以发展眼光要以圣言引领行

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谬的学生前

来拜访 多看优点既

往不咎 的几句话 看学生；言

行一致，胸

襟开阔 动，心口一致，

宽以待人

‚我‛信口

开河驱除

‚西洋鬼

子‛ 夸夸其谈要

不得 除非你作大

将 尊崇自由平

等博爱思

想，实践儒

家‚己所不

欲，勿施于人‛精神 不要夸夸其谈

（教师详细分析第一件事情，学生尝试分析第二、三件事，得出先生具有怎样的

人格魅力。）

小结：

这三件都写的是蔡元培与学生的关系，从中能看出蔡元培怎样的教育态度？

怎样的待人原则？

————明确：即此三事，已足证先生责人之态度是如何诚恳而严肃的，如何词近而旨远的，并且受到了良好的育人效果。

————明确：宽以容众，严词责人

资料理解： 1、那时候的柏林，因为大学水平高，也因为消费水平低，中国人云集于此，

甚至英美等地的中国留学生也纷纷前来。比如，朱家骅、陈寅恪、赵元任、毛子

水、姚从吾、俞大维、徐志摩、金岳霖、周炳琳、段锡鹏等等。傅斯年和他的密

友罗家伦也在其中。真可谓群贤毕至，蔚盛一时。有一次，老校长蔡元培来到了

德国，各方人物咸来问候。傅斯年和罗家伦等同游波茨坦的无愁宫。行经一处房间时，傅斯年沉迷于欣赏伏尔泰的雕像，因此落后了。人们把他找回人群后，蔡

元培问罗家伦说傅在看什么呢？罗家伦信口胡诌道："孟真（傅斯年）对伏尔泰

深深鞠一躬，口中念念有词，原来是李义山的'词客有灵应识我，霸主无才应怜

君'。"傅斯年气得要上前来揍罗家伦，罗家伦笑着躲到了蔡元培边上，蔡元培也

不禁失笑，这一笑，傅斯年骨子里的幽默就恢复过来了，众人哈哈大笑。 2、怎样理解‚人洁己以进，与其洁也，不保其往也 。。。。。。‛？

●引此话来表明其处世观————看别人的进步而不纠结于人的过去。这一

点可见先生的高见卓识，亦可见先生对儒家思想的亲身实践。

互乡难于言，童子见，门人惑。子曰：‚与其进也，不与其退也，唯何甚！

人洁己以进，与其洁也，不保其往也。‛ 译文：互乡这地方的人难于跟他们交谈，一个互乡的少年却得到了孔子的接

见，学生们都感到疑惑。孔子说：‚我只赞许他的进步，而不赞许他的退步，这

样做有哪点过分呢！人家已经去掉了污点而进步，就要赞许他的洁净，对他的过

去不应抓住不放。‛

孔子的教育平等主张在于他的‚有教无类‛，他的‚自行束修以上，吾未尝无诲焉‛，不仅如此，还囊括那些知错能改、知错想改的人，当然对于这个‚出

淤泥而不染‛的互乡之人自然也不再话下，虽然可能面临着弟子们的不解，社会

人的疑惑，但对于孔子而言，是绝不会因为舆论而放弃任何一次广施教育的机会。