2017届高考语文模拟考试试卷带答案

2017届高考语文模拟考试试卷一、语言文字运用(12分，每小题3分)1、下列各组词语中，加点字的读音正确的一项是A、祛寒(qū) 晃眼(huǎng) 电饭煲(bāo) 如鲠在喉(gěng)B、面糊(hù) 腈纶(qíng) 擂战鼓(léi) 休戚相关(qī)C、肉脯(fǔ ) 猥亵(wěi ) 拗不过(niù) 抛头露面(lòu)D、弓弦(xián) 挫折(cuò ) 潜意识(qiǎn) 稂莠不齐(láng)2、下列词句中，没有错别字的一组是A、撤销焕散前倨后恭开源节流B、诡秘厮杀毋庸置疑变本加利C、蝉联渲泄节外生枝趑趄不前D、蕴藉湮没不落言筌额手称庆3、下列各句中，没有语病的一句是A、天津市政府在宣布实行小客车总量调控管理以及实施机动车限行交通管理措施后，购买汽车的天津市民就像买稀罕水果一样排起了长龙。

B、“井居者”的生存困境，是对城市管理者的考题：如何保障弱势群体基本的生存条件，能否改善“ 蚁族”“蜗居”乃至“井居”人群的基本生活。

C、“单独二孩”政策实施以后，新生人口必然会增长，一方面将改变“4-2-1”的家庭结构，另一方面也会增加劳动力资源，减轻适龄劳动人口赡养老年人的负担。

D、适度限制特大城市人口规模，引导外来人口向中小城市转移，有利于国家发展和人民幸福的理智选择，应当成为全社会的共识。

4、下面选项中语言表达得体的一项是A.作为公司的一名新员工，我很荣幸能莅临这个颁奖舞台。

得知自己获奖，既意外又惊喜，心潮澎湃，过去一年的工作场景又浮现在眼前。

B.文学社的成立得到了专家的鼎力支持，王蒙、贾平凹等知名作家忝列其间。

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D.师德如山，让人仰止;师恩如海，难以为报。

适逢先生80岁寿诞之际，诚邀各位回到老师身边，共贺恩师高寿。

二、文言文阅读(22分。

其中，选择题9分，每小题3分;简答题3分;翻译题10分)(一)阅读下面的文言文，完成5～9题。

送谢吉人之官江左序曾国藩吾湘乡，当乾隆时，人才殷盛。

邓笔山为云南布政使，罗九峰为礼部侍郎，而谢芗泉先生为御史。

三人者皆起家翰林，而御史君名震天下。

是时和坤柄国，声张势厉，家奴乘高车，横行都市无所惮。

御史君巡城遇焉，捽之出而鞭之，火其车于衢。

世所称“烧车御史”者也。

其后二十年，御史君之子果堂，以河南县令卓荐，召见。

上从容问曰：“汝即‘烧车御史’之子乎?”不数月，迁四川知府。

又十余年，而谢吉人邦鉴复以进士出为江南县令。

吉人，御史君之孙，而知府君之弟之子也。

将之官，其常所酬酢者，或为诗送之。

吉人乃索予为序，而乞言以纠其不逮。

于是拜手告曰：“子今长人矣!四封之内，尊无与二。

堂上颐指，堂下趋者百人。

所识穷乏仰而待命，设馆以延宾友，貌敬而情离。

即有不善，彼所谓趋者，待命者，貌敬者，或知之而不谏，或谏焉而不力。

吾以其身巍然处于众人之上，而聪明识量，又诚越而倍之。

前有唯后有诺，于是予圣自雄之习，嚣然起矣!而左右之人，又多其术以餂①我。

内之傲者日胜，外之欺者日众，兹其所以舛也。

’东汉庞参为汉阳太守，先候隐居任棠。

棠不与言，但以薤一大本，水一盂，置户屏前，抱儿孙伏户下。

参会其意，曰：‘水者，欲吾清也;拔大本薤，欲吾击强宗也;抱儿当户，欲吾开门恤孤也。

’故古人之学，莫大乎求贤以自辅。

小智之夫，矜己而贬物，以为众人卑卑，无足益我。

夫不反求诸己，而一切掩他人之长而蔑视之，何其易与?今震泽宰左君青峙，吾湘乡之贤者也。

任侠而不矜，谙事而不计利害。

子往试求之，必有所以益于者。

友仁以砺德，利器以善事。

既以上绳祖武，又以绍诸乡先辈之徽。

‘无弃尔辅，员于尔福。

’青峙，子之辅也。

抑吾闻江南为仕宦鳞萃之邦，或因青峙而得尽交其贤士大夫，是尤余所望也。

”(选自《曾国藩文集》，有删改)注释：? 餂：诱惑，讨好。

5.对下列句子中加点的字的解释，不正确的一项是A.是时和珅柄国柄：执掌B.何其易与易：轻率C.今震泽宰左君青峙宰：县令D.又以绍诸乡先辈之徽绍：介绍6.下例各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A.⑴而谢吉人邦鉴复以进士出为江南县令⑵挟飞仙以遨游B.⑴其常所酬酢者⑵其孰能讥之乎C.⑴棠不与言⑵沛公军霸上，未得与项羽相见D.⑴莫大乎求贤以自辅⑵知不可乎骤得7.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是A.作者讲叙“烧车御史”谢芗泉先生的故事，有赞扬谢吉人是名门之后，期望他继承祖父德行的意图。

B.作者以长者的身份，告诫谢吉人不要因为做了官就颐指气使，应注意“巍然处于众人之上”带来的危险。

C.作者讲述庞参做汉阳太守时拜访任棠的故事，是期望谢吉人能像庞参那样，寻求贤能之士来辅助自己。

D.作者向谢吉人推荐左青峙，是因为左青峙明白事理却不计较个人得失，与仁者交朋友，以此来磨砺德行。

8.把文段中的句子翻译成现代汉语。

(10分)⑴御史君巡城遇焉，捽之出而鞭之，火其车于衢(4分)⑵吉人乃索予为序，而乞言以纠其不逮(3分)⑶小智之夫，矜己而贬物，以为众人卑卑，无足益我。

(3分)(二)文言文断句。

(3分)9.下列文言断句不正确的一项是A.于是置酒贺武曰/今足下还/归扬名于匈奴/功显于汉室/虽古/竹帛所载/丹青所画/何以过子卿B.庄宗既好俳优/又知音/能度曲/至今汾晋之俗/往往能歌其声/谓之御制者皆是也C.夫赵之于齐楚/扞蔽也/犹齿之有唇也/唇亡则齿寒D. 归先生居项脊轩/辄扃其户/久之/能以足音辨人三、古代诗歌鉴赏和古诗文默写(13分)10.阅读下面这首宋诗，然后回答问题。

(8分)怀李子先黄庭坚前日幽人佐吏曹，我行堤草认青袍①。

心随汝水春波动，兴与并门夜月高。

世上岂无千里马?人中难得九方皋②。

酒船渔网归来是，花落故溪深一篙。

注：①当时诗人在平舆，其地属蔡州，汝河流过其境。

友人李子先在并州任吏曹一类的小官。

“青袍”是低级官吏的服饰。

②九方皋：伯乐，以善相马名于天下。

⑴尾联运用了什么手法?描写了怎样的意境?(4分)⑵结合全诗，探究这首诗歌思想情感的意蕴。

(4分)11.古诗文默写。

(5分，每空1分)⑴ ，飞羽觞而醉月。

(李白《春夜宴从弟桃花园序》)⑵ 外无期功强近之亲，______________________。

(李密《陈情表》)⑶_________________ ___，惟有幽人自来去。

(孟浩然《夜归鹿门歌》)⑷元嘉草草封狼居胥，____________________。

(辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》)⑸固知一死生为虚诞，__________________ 。

(王羲之《兰亭集序》)四、现代文(论述类、实用类)阅读(选择题6分，简答题4分，共10分)阅读下面的文字，完成12-14题。

酒文化好像被认为是中国的古韵之一。

但中国的人均酒精消费其实并不高，清朝时的传教士就发现：中国人有酒士但无酒鬼;餐酒传统不显著，但酒桌文化很醒目。

大家会凑热闹，一起故意将人灌醉，但自己没事吃饭不会抿个小酒。

即使现在，中国已经是世界第二大经济体，酒精消费依然不是“强国”，主要原因还是餐酒传统。

根据世界卫生组织公布的资料，中国15岁以上人口年人均消费酒精大约4.21升，美国酒精消费是8.44升——这在全世界也是一个很一般的水平，但足足比中国高了一倍。

全世界酒精消费水平较高的国家，都有着餐酒文化传统，比如俄罗斯是11.03升，捷克高达14.97升，法国德国奥地利和白俄罗斯是一个层级，大约都在11升左右，连亚洲的韩国都有11.8升。

很显然，韩国人的餐酒文化传统比中国要浓，当然有人说，因为韩国人冬天冷的时间长，需要没事来点小酒御寒。

但是暖和的泰国有6.37，非洲的尼日利亚和乌干达都有9.78和10.93。

总的来说，我认为，中国人其实是不好酒的。

中国人不好酒的另外一个证据是女人的酗酒率，这个数据基本可以证明国民是否真的爱喝酒。

日本、泰国和韩国的女人酗酒率都比中国高。

女人的体内水分比男人少，在饮用同量的酒精后，女人血液里面的酒精含量会比男人高，所以女人如果真的爱喝，她们有着比男人更高的酒精依赖。

女酒鬼出产比较多的国家，基本上都是餐酒文化非常盛行的国家。

另外一个试验是加拿大滑铁卢大学所做的调查，他们统计华人移民到加拿大之后的酒精消费，发现跟在中国时相比，这些人的酒精消费大减，降低幅度甚至高达70%。

原因很简单，这些中国人在国内都是有身份的人，应酬很多，但搬到加拿大之后，没有多少熟人，适应了国外那种不咸不淡的人际关系，酒局大大缩减，而在加拿大的韩国人，酒精消费量依然如故。

虽然中国没有像俄罗斯那样盛产大量酒鬼，但盛产大量居心叵测的劝酒士，这是一个非常有趣的现象。

跟俄罗斯人相比，大部分中国人认为酒不是好东西，不需要抢着喝。

那么为什么爱劝酒呢?中国人的这种想法其实是一种“投名状文化”：你必须通过某种伤残自身的方式来显示诚意，如果双方都显示诚意，那么就一起醉吧!如果不能喝酒的人愿意冒着头疼脑裂风险醉酒一场，那么他是值得信任的，或者进入了诚意的门槛。

中国社会长期是层级社会，是没有个人主义传统的，个人必须社区化或者官僚科层化生存。

对于底层人来说，他们需要某种身体上的受损付出以获得信任，对于高层来说，他们顾忌的是面子，但也愿意用自己的“出丑”来获得信任。

而酒桌的酒精文化则完美地满足了这两点。

而在酒桌文化之后，中国人是厌恶喝酒的，他们大部分不愿意将酒精延续到家庭餐桌。

几乎所有的餐酒文化传统，都有限制酒精的各种文化或者势力，比如宗教。

正儿八经的宗教基本上都是禁酒的，认为酒精消费是有罪的，虽然____有圣餐酒，但那是一种缀饮，将酒看做是耶稣的血。

伊斯兰对酒的禁止更是严酷，甚至严厉过猪肉的不洁。

印度教也是讨厌酒的;就连鼓励多妻制，有点淫荡色彩的摩门教，也是限制酒精消费的。

事实上，中国一直以来没有对酒精限制的文化，本土的儒家、道家没有，连中国改良的佛教，在唐朝鼎盛时期，都没有向全社会推广禁酒的立场。

主要原因是中国人本质上不好酒，酗酒不是个大问题，也没必要禁酒。

可以说，中国的酒传统只是一种有点变态的“社交江湖机心术”。

(摘自《时代金融》2013年第2期作者唐学鹏)12、下列最适合作本文标题的一项是A、酒士与酒鬼B、中国人并不好酒C、餐酒文化的影响D、宗教与酒13、下列理解与分析，符合原文意思的一项是A、中国人的酒桌文化很引人注目，但中国人历来没有餐酒传统，人均酒精消费其实并不高。