2018-2019学年辽宁省六校协作体高二下学期期初考试语文试题

2018—2019学年度下学期省六校协作体高二期初考试语文试题本试卷共22题，共150分，共10页。

考试结束后，请上交答题卡并保存好试卷。

注意事项：1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。

2．答题时请按要求用笔。

3．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。

4．作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。

5．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。

第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

对于任何一种文化传统来说，如何协调守成、创新与外来文化三者之间的关系始终是一个关键问题。

晚清至20世纪，中国文化与西方文化的大规模接触伴随着侵略、殖民与长时间的冷战，这些历史事实增加了问题的复杂程度。

尽管如此，多数人愿意认为，五四新文学运动是文学史上的一个成功范例。

五四新文学不仅改变了古典文学的传统形式，而且，相当多的作家动手译介域外文学，使各种西方文化元素逐渐汇入中国文学的表述体系。

这开辟了汉语白话文学的新阶段——“现代文学”。

之所以认定这是一次成功的文学转换，首要的标志是：相对于先秦至晚清的中国古典文学，汉语白话文学更适合表现今天的中国经验。

这丝毫不存在贬低中国古典文学的意思。

中国古代批评家就曾经深刻地指出：“文变染乎世情，兴废系乎时序。

”每一个时代都有自己的文学及其评价依据。

任何一个时期的文学都将受到文学传统与现实世界纵横坐标构成的不同压力。

强调来自纵轴的文学传统，还是追求更大限度地再现当代的现实世界？现实主义的宗旨显然是后者。

这时，所谓的创新可以表述为，一种再现当代现实的企图改变了文学传统的发展方向。

这同时划出了一个区分的标准：如何辨别鲁迅式的“盗火者”与“言必称希腊”的崇洋分子？尽管二者都对西方文化表示出浓厚的兴趣，但是，“盗火者”的主旨是探索民族的独特道路，力图“师夷长技以制夷”；相反，崇洋分子热衷于将民族历史纳入一个普遍的模式，使之成为西方文化逻辑的具体例证。

辽宁省抚顺市“六校协作体”2018-2019学年高二语文下学期期末考试试题（含解析）考试时间：150 分钟试卷满分：150 分一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。

儒家“礼”对中国人性格的影响中国人注重礼仪，我国古代有“五礼”(吉、凶、军、宾、嘉)、“六礼”(冠、婚、丧、祭、乡、相见)、“九礼”(冠、婚、朝、聘、丧、祭、宾主、乡饮酒、军旅)之说。

这些传统礼仪都对后人产生了很深的影响，这使得中国人不仅特别重视一些传统礼节，比如婚嫁礼，祭祀礼和丧礼等等，而且中国人在与人的交往过程中特别注重礼节，懂礼貌。

这也使得中国人在外国人心中得到了好评，为中国赢得礼仪之邦的美称。

儒家“礼”是基于人情产生的，这使得中国人在与人交往的过程中特别注意人情礼节，崇尚“礼尚往来”，当一个人收到别人礼物或好处后，总要回送或是给予其某种好处，以表明对对方的尊重和回报。

由于礼学家对人情基本上持一种中庸的态度，既不否认其合理性，又认为需要对其进行适当裁制，所以顺人之常情外，还需要正己之情。

因此，许多中国人都特别注重中庸之道，极力促使自己达成中庸之道。

“尊尊”、“亲亲”的等级制度和宗法制度使得中国人存在严重的等级观念，他们看重人的等级区别。

古代的中国，是一个等级制度森严的国家，君臣，父子，夫妻之间都存在明显的等级差别，“君为臣纲”、“父为子纲”“夫为妻纲”的三纲制度就是一种等级制度。

在婚姻嫁娶中都要讲究门当户对，这就是一种等级观念的体现。

虽然这种“礼”形成了严格的等级制度，但它同时也使得中国人形成了尊老爱幼的性格。

严格的等级制度使得国人对尊者的推崇形成一种崇尚权威，卑躬，谦虚的性格，并且特别能自律忍耐。

宗法观念使得中国人群体凝集力特强，特别是使家族观念得到进一步强化。

但是，在儒家“礼”中，男女有别的观念却使得中国的妇女性格和地位都边缘化。

儒家礼教思想对妇女社会活动范围加以限制，女子必须“三从四德”这点也使得妇女对自身男尊女卑观念有一定程度的认同。

精品基础教育教学资料，仅供参考，需要可下载使用！辽宁省六校协作体高二下学期期中考试语文试题（考试时间：150分钟总分：150分）一、现代文阅读（34分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。

中国传统诗论普遍认为，真正的好诗是“神品”“逸品”，其中有一种似乎是人力难以达到的“东西”，可称之为“天机”“灵气”等。

如果用现代诗学术语说，这就是诗的潜在次序或深层结构。

这种潜在次序或深层结构是怎样发现的呢？中国古代诗学对此的回答是有分歧的，形成了“苦吟”和“快吟”的对立。

“苦吟”派以中唐以后的孟郊、贾岛等为代表，“快吟”派以苏轼为代表。

苏轼认为写诗不必冥思苦搜、琢刻藻绘，要快吟，要“无意于佳乃佳”。

苏轼的观点作为古代诗学的一种理论，广有影响。

“无意于佳乃佳”实际上提出了一个诗学悖论。

一方面，诗人无意于诗，无意于佳；可另一方面却在不经意间有了佳诗。

这种思路并非苏轼首创，《淮南子•说山训》就有：“求美不得美，不求美则美矣。

”《历代名画记》也有：“夫运思挥毫，自以为画，则失于画矣；运思挥毫，意不在于画，故得于画矣。

”苏轼的“无意于佳乃佳”是对这一思路的新的发挥。

从社会学的角度看，苏轼的“无意于佳乃佳”是反对为写诗而写诗、为艺术而艺术，强调写诗的社会功利目的，强调有感而发。

这样，诗就是不吐不快、无所避讳的率真之词，无意为诗而终为传世之佳作。

从心理学的角度看，“无意于佳”，即在写诗时精神完全放松，不把写诗当作一回事，不去冥思苦想；“乃佳”，即是在这种不经意间创作出了佳篇。

表面上看，诗人的精神状态与产生的结果是矛盾的，实际上却符合心理活动规律。

首先，覃思竭虑的精神状态，对科学研究来说十分必要，但对写诗这种审美创造活动来说有时就未必好。

因为这种精神状态意味着诗人处于有意识注意中。

有意识注意，使诗人完全清醒，意识聚焦并高度活跃，这样诗人的思维是准确的、谨严的、规范的，但也可能由于思维过于准确、谨严、规范而陷入狭隘，不能自由挥写，无法寻找到“灵气”与“天机”。

辽宁省六校协作体2017-2018学年高二下学期期中考试满分150分时间150分钟命题学校：瓦房店市高级中学第一卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（一）论述类文本阅读“拙”是中国艺术的灵魂。

它是艺术中的一种根本性趣味，在中国不懂得“拙”，就不知道怎么做建筑、造园林、刻印章、写书法、画图画、品戏曲。

拙跟巧是相对的，老子讲“大巧若拙”，大巧是最高的巧，拙是不巧，最高的巧是不巧，他的意思并不是要追求不巧。

一般来说，人总是喜欢追求巧，而不喜欢不巧的东西。

如工艺，就是追求巧的过程，但古代有一句话叫“大匠不斫”，是说最有本事的工匠人，没有雕琢的痕迹。

扬州八怪之一金农，是清代康熙到乾隆时期一个著名书画家，他把中国古拙传统推到极高地步。

他曾在一幅梅花图上用他特有的古隶题有七个大字：“损之又损玉精神”，“玉”是梅花，“损之又损”来自老子：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为”，老子的道是“损”道。

“为道日损”是中国艺术的一个定律，是要从表象世界走向真实世界，追求内在的东西，“损”道不是做减法，“损”道就是拙道。

中国人特别喜欢石头，“石头”也呈现了一种拙趣。

老子说：“不欲琭琭如玉，珞珞如石。

”老子不愿做一块琭琭的美玉，虽有令名，但经过刮垢磨光的无数次打磨，成了被塑造的对象，这样就是有为，背离自然之旨。

他宁愿“珞珞如石”———做一块坚硬的未雕的石头。

儒家好玉，道禅好石，两种不同的思想指向，正好反映对秩序的不同看法，也体现出不同的人格指向。

没有理性的社会是混乱的社会，缺乏礼仪的人生是粗鄙的人生。

但当知识、理性、礼仪发展到与人的真实生命追求相反的程度时，就成了人的生命的负面力量。

正是在这个意义上说，这两种思想都有价值，相互补充，以成传统中国思想之大观。

文人艺术对假山有一种偏爱，它有特别的美感。

假山是人们运用石料“叠”的、“掇”的，做出一片风景，也演绎着创造者的一片灵心。

真正的叠石者，不是简单的“石工”，而是独抒性灵的艺术家，杂乱之石，叠起胜景，配之以明花疏树，延之以陂陀平冈，引之以涧瀑清泉，幕之以藤情蕉影，再辅之以蓝天白云、月上柳梢。

2018~2019学年度下学期省六校协作体高二期初考试数学（文）试题一、选择题：本大题共12小题，每小题5分1.设集合，，则（）A. B. C. D.【答案】D【解析】【分析】解不等式得出集合A、B，根据并集的定义写出A∪B．【详解】集合A＝{x||x|＜1}＝{x|﹣1＜x＜1}，B＝{x|x（x﹣3）＜0}＝{x|0＜x＜3}，则A∪B＝{x|﹣1＜x＜3}＝（﹣1，3）．故选：D．【点睛】本题考查集合的运算，是基础题．2.命题“”的否定为A. B.C. D.【答案】B【解析】【分析】根据全称命题的否定是特称命题，符合换量词否结论，不变条件这一条件,按照这一规律写出即可.【详解】由全称命题否定的定义可知，“”的否定为“”，故选B．【点睛】一般命题的否定通常是保留条件否定其结论，得到真假性完全相反的两个命题；含有一个量词的命题的否定，是在否定结论的同时，改变量词的属性，即全称量词改为存在量词，存在量词改为全称量词．注意：命题的否定只否定结论，而否命题是条件与结论都否定．3.已知等差数列的前项和为，若，则=（）A. 13B. 35C. 49D. 63【答案】C【解析】【分析】由等差数列性质得：S7=（a1+a7）=（a2+a6），由此能求出结果．【详解】∵等差数列{a n}的前n项和为S n，a2+a6=14，∴S7=（a1+a7）=（a2+a6）==49．故选：C．【点睛】(1)本题主要考查等差数列的基本量的计算和通项公式，意在考查学生对这些基础知识的掌握能力和基本的运算能力.(2)等差数列中，如果,则,注意这个性质的灵活运用.4.已知为锐角，且，则等于（）A. B. C. D.【答案】B【解析】试题分析：由正切的诱导公式得，故，由公式得，，因为为锐角，所以，故选B考点：诱导公式正弦余弦正切之间的关系5.已知向量满足，，，则（）A. 2B.C. 4D.【答案】A【解析】【分析】先根据向量的模的平方以及向量数量积求得、，再根据向量的模的平方求结果.【详解】因为，所以，因此由得，从而，选A.【点睛】本题考查向量的模以及向量数量积，考查基本求解能力.6.函数（且）的图像恒过定点，若点在直线上，其中，则的最小值为（）A. 16B. 24C. 50D. 25【答案】D【解析】【分析】由题A（4，1），点A在直线上得4m+n＝1，用1的变换构造出可以用基本不等式求最值的形式求最值．【详解】令x﹣3＝1，解得x＝4，y＝1，则函数y＝log a（x﹣3）+1（a＞0且a≠1）的图象恒过定点A（4，1），∴4m+n＝1，∴（）（4m+n）＝16+1≥17+217+8＝25，当且仅当m＝n时取等号，故则的最小值为25，故选：D．【点睛】本题考查均值不等式，在应用过程中，学生常忽视“等号成立条件”，特别是对“一正、二定、三相等”这一原则应有很好的掌握．7.已知,是直线，是平面，给出下列命题：①若，，，则或．②若，，，则．③ 若,,,,则．④若，且，，则．其中正确的命题是（）A. ①,②B. ②,③C. ②,④D. ③,④【答案】C【解析】试题分析：①由，，，直线可能在平面内，所以不正确；②若，，，由面面平行的性质定理可知；③中两条直线不一定相交，根据面面平行的性质定理知不正确；根据线面平行的性质定理可知④正确.考点：本小题主要考查空间中直线、平面间的位置关系.点评：此题考查学生对空间中点、线、面的位置关系的理解与掌握．重点考查学生的空间想象能力．8.已知函数的部分图象如图所示，则函数图象的一个对称中心可能为（）A. B. C. D.【答案】D【解析】【分析】由函数的图象的顶点坐标求出A，由周期求出ω，由特殊点的坐标求出φ的值，可得g（x）的解析式，再利用正弦函数的图象的对称性，求得函数g（x）＝Acos（φx+ω）图象的一个对称中心．【详解】根据函数f（x）＝Asin（ωx+φ）（A＞0，ω＞0，|φ|＜π）的部分图象，可得A＝2，2（6+2），∴ω．再根据函数的图象经过点（6，0），结合图象可得•6+φ＝0，∴φ，∴f（x）＝2sin（x）．则函数g（x）＝Acos（φx+ω）＝2cos（x）＝2cos（x）x解x=,结合选项k=-1满足题意，∴图象的一个对称中心可能（，0），故选：D．【点睛】本题主要考查函数y＝Asin（ωx+φ）图象的应用，求解析式，属于基础题．9.已知点，椭圆与直线交于点，则的周长为（）A. 4B. 8C. 12D. 16【答案】B【解析】因为直线过椭圆的左焦点(－，0)，所以△ABM的周长为|AB|＋|AM|＋|BM|＝4a＝8，故选B.10.已知焦点在轴上的双曲线的左右两个焦点分别为和，其右支上存在一点满足，且的面积为3，则该双曲线的离心率为（）A. B. C. D.【答案】B【解析】由双曲线可知，从而.故选：B.11.已知是首项为1的等比数列，是的前n项和，且，则数列的前5项和为A. 或5B. 或5C.D.【答案】C【解析】设等比数列{a n}的公比为q,∵9S3=S6,∴8(a1+a2+a3)=a4+a5+a6,∴8=q3,即q=2,∴a n=2n-1,∴=n-1,∴数列是首项为1,公比为的等比数列,故数列的前5项和为=.故选B.12.已知，若有四个不同的实根，且，则的取值范围( )A. B. C. D.【答案】A【解析】分析：因为题设有个变量，故利用分段函数的图像可得，，所以就可化成关于的函数，最后根据有四个不同的实数根得到的取值范围即得的取值范围．详解：由题设，有在上有两个不同的解，在上有两个不同的解．当时，，故，因，故，所以即且．当时，，且．所以，故选A ．点睛：对于多变量函数的范围问题，降低变元的个数是首选方法，故需要利用函数图像找到各变量之间的关系．注意根据零点的个数判断的取值范围．二、填空题：本大题共4小题，每小题5分．13.设变量满足约束条件则的最大值为__________ .【答案】2【解析】试题分析：依题意，画出可行域（如图示），则对于目标函数，当直线经过时，取到最大值，考点：简单的线性规划14.已知具有线性相关关系的两个量之间的一组数据如表：且回归直线方程是，则的值为____________．【答案】4.8【解析】【分析】求出数据中心，代入回归方程即可求出m的值．【详解】2，．∴0.95×2+2.6，解得m＝4.8．故答案为4.8.【点睛】本题考查了线性回归方程的性质，属于基础题．15.三棱锥,,,,（单位：）则三棱锥外接球的体积等于_____________.【答案】【解析】【分析】补充图形为长方体，三棱锥P﹣ABC的外接球，与棱长为1，1，的长方体外接球是同一个外接球，用长方体的对角线长求外接球的半径，可得球的体积．【详解】三棱锥P﹣ABC中，PA⊥平面ABC，AB⊥BC，PA＝AB＝1，BC，画出几何图形如图所示；补充图形为长方体，则棱长分别为1，1，；∵对角线长为2，∴三棱锥D﹣ABC的外接球的半径为1，∴该三棱锥外接球的体积为π×13cm3．故答案为．【点睛】本题考查球的组合体问题，构建长方体是问题的关键．16.已知是抛物线上的动点，点是圆上的动点，点是点在轴上的射影，则的最小值是____________．【答案】3.【解析】根据抛物线的定义，可知，而的最小值是，所以的最小值就是的最小值，当三点共线时，此时最小，最小值是，所以的最小值是3.【点睛】本题考查了点和圆的位置关系以及抛物线的几何性质和最值问题，考查了转化与化归能力，圆外的点和圆上的点最小值是点与圆心的距离减半径，最大值是距离加半径，抛物线上的点到焦点的距离和到准线的距离相等，这样转化后为抛物线上的点到两个定点的距离和的最小值，即三点共线时距离最小.三、解答题：本大题共6小题，共70分．解答应写出文字说明，证明过程或演算步骤．17.在中，角的对边分别是，，.（1）求角的大小；（2）若为边上一点，且，的面积为，求的长.【答案】(1)；(2)【解析】【分析】（1）由正弦定理得：，解得sin B，结合b＜c，可得B为锐角，利用三角形内角和定理可求B，A 的值．（2）利用三角形面积公式及已知可求CD，由余弦定理即可解得BD的值．【详解】（1）∵C＝60°，可得：sin C，由c b，可得：，又∵由正弦定理，可得：，解得：sin B，∵由已知可得b＜c，可得B为锐角，∴可得：B＝45°，A＝180°﹣B﹣C＝75°．（2）∵△BCD的面积为，即：a•CD•sin C，解得：CD＝1，∴由余弦定理可得：BD．【点睛】本题主要考查了正弦定理，余弦定理，三角形面积公式，三角形内角和定理，考查了数形结合思想的应用和计算能力，属于中档题．18.已知数列的前项和满足，其中．（1）求数列的通项公式；（2）设，数列的前项和为，若对恒成立，求实数的取值范围．【答案】（1）数列的通项公式为；（2）实数的取值范围是．【解析】试题分析：（1）已知数列的前项和满足，利用，求出数列是等比数列，然后求出通项公式即可；（2）根据第一问的结论，先表示出，因此对都成立，即，解出实数的取值范围即可．试题解析:（1）∵，①当，∴，当，∵，②①-②：，即：又∵，∴对都成立，所以是等比数列，∴（2）∵，∴，∴，∴，∵，∴对都成立∴，∴或，∴实数的取值范围为考点：1、数列通项公式的求法；2、恒成立问题．19.某校从高一年级参加期末考试的学生中抽出50名学生，并统计了他们的数学成绩（满分为100分），将数学成绩进行分组，并根据各组人数制成如下频率分布表：（1）写出的值，并估计本次考试全年级学生的数学平均分（同一组中的数据用该组区间的中点值作代表）；（2）现从成绩在内的学生中任选出两名同学，从成绩在内的学生中任选一名同学，共三名同学参加学习习惯问卷调查活动.若同学的数学成绩为43分，同学的数学成绩为分，求两同学恰好都被选出的概率.【答案】(1),全年级学生的数学平均分为73.8；（2）.【解析】试题分析：(1)由题意结合频率分布表可得，据此估计本次考试全年级学生的数学平均分为. （2）设数学成绩在内的四名同学分别为，成绩在内的两名同学为，由题意可知选出的三名同学共有12种情况.两名同学恰好都被选出的有3种情况，满足题意的概率值为.试题解析：(1)，估计本次考试全年级学生的数学平均分为：.（2）设数学成绩在内的四名同学分别为，成绩在内的两名同学为，则选出的三名同学可以为：、、、、、、、、、、、，共有12种情况.两名同学恰好都被选出的有、、，共有3种情况，所以两名同学恰好都被选出的概率为.20.已知抛物线的焦点为，为坐标原点，是抛物线上异于的两点．（1）求抛物线的方程；（2）若直线的斜率之积为，求证：直线过定点．【答案】（1）y2=4x；（2）直线AB过x轴上一定点（8，0）.【解析】【分析】（I）利用抛物线的焦点坐标，求出，然后求抛物线的方程；（Ⅱ）通过直线的斜率是否存在，设出直线方程，与抛物线方程联立，利用韦达定理以及斜率乘积关系，转化求解即可．【详解】（Ⅰ）因为抛物线的焦点坐标为，所以，所以.所以抛物线的方程为.（Ⅱ）证明：①当直线的斜率不存在时，设，，因为直线，的斜率之积为，所以，化简得.所以，，此时直线的方程为.②当直线的斜率存在时，设其方程为，，，联立得化简得.根据根与系数的关系得，因为直线，的斜率之积为，所以，即.即，解得（舍去）或.所以，即，所以，即.综上所述，直线过轴上一定点.【点睛】本题主要考查直线与抛物线的位置关系的应用直线过定点问题，抛物线的方程的求法，考查分析问题解决问题的能力，设而不求整体代换方法的应用，分类讨论的思想，联立直线与抛物线的方程，结合韦达定理是常用手段，属于中档题.21.如图,棱形的边长为6,,.将棱形沿对角线折起,得到三棱锥,点是棱的中点,.（Ⅰ）求证：∥平面;（Ⅱ）求三棱锥的体积.【答案】（1）详见解析；（2）.【解析】试题分析：（1）求证：平面，这是证明线面平行问题，证明线面平行，即证线线平行，可利用三角形的中位线，或平行四边形的对边平行，本题注意到是的中点，点是棱的中点，因此由三角形的中位线可得，，从而可得平面；（2）求三棱锥的体积，由已知，由题意,可得，从而得平面，即平面，因此把求三棱锥的体积，转化为求三棱锥的体积，因为高，求出的面积即可求出三棱锥的体积.试题解析：（１）证明：因为点是菱形的对角线的交点，所以是的中点.又点是棱的中点，所以是的中位线，. 2分因为平面,平面，4分所以平面. 6分（２）三棱锥的体积等于三棱锥的体积. 7分由题意，,因为,所以，. 8分又因为菱形，所以. 9分因为,所以平面，即平面10分所以为三棱锥的高. 11分的面积为，13分所求体积等于. 14分考点：线面平行的判定，几何体的体积.22.已知椭圆的离心率为，短轴一个端点到右焦点的距离为.(1)求椭圆C的方程；(2)设直线l与椭圆C交于A,B两点，坐标原点O到直线l的距离为，求面积的最大值.【答案】(1)；(2).【解析】试题分析：(1)由题意可得：，则椭圆方程为．(2)分类讨论：①当轴时，．②当与轴不垂直时，设处直线的方程，利用题意结合根与系数的关系讨论最值即可，综合两种情况可得.试题解析：（1）设椭圆的半焦距为，依题意，所求椭圆方程为．（2）设，．①当轴时，．②当与轴不垂直时，设直线的方程为．由已知，得．把代入椭圆方程，整理得，，．当且仅当，即时等号成立．当时，，综上所述．当时，取得最大值，面积也取得最大值．.。

辽宁省六校协作体高二下学期期初考试语文试卷（含答案）辽宁省六校协作体高二下学期期初考试一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成小题。

中国文艺评论史上有一种非常独特的评论样式——“评点”。

“评点”始于唐，兴于宋，成于明。

金圣叹评点《水浒传》、李卓吾评点《西游记》、张竹坡评点《金瓶梅》、脂砚斋评点《红楼梦》等等，都是“评点体”文艺评论的代表作品。

综合、直观、凝练，是“评点体”的主要特征。

无论是金圣叹评水浒，还是脂砚斋评红楼，时而把目光聚焦于作品本身，剖析其艺术特色，时而论及作者及其所处的时代，揭示作品背后的社会文化环境，所使用的语言自成特色，三言两语、简短犀利、睿智幽默，常令人掩卷深思或会心一笑。

而且，“评点体”紧贴文本展开，既是对原作的再创造又和原作融为一体，为作品经典化做出了重要贡献。

这些“评点”既提升阅读快感，又促进对作品的理解，具有独特的价值。

不过，传统意义上的“评点”其外在形态是用笔写下的语句，必须依存于以文字为载体的原作。

随着历史进入近现代视听艺术蓬勃发展，“评点”也似乎已失去了用武之地。

现在，“弹幕”又来了，评论者对作品的评点可以借助网络工具，以字幕的形式如子弹般密集、快速地呈现在屏幕上，这也是“弹幕”得名的由来。

于是，评论的互动性和即时性进一步增强，评论和作品文本的融合度也进一步提高。

对此，舆论反应喜忧参半。

喜的是“弹幕”的出现，提高了欣赏者和消费者在艺术中的主体性；忧的是不受控制以及低水平的“吐槽”，破坏了作品本身的美感以及艺术欣赏的完整性。

“弹幕”是从互联网的母体中诞生的，弹幕时代的“金圣叹”同样也将在互联网中孕育。

作为互联网时代的“金圣叹”，有的时候，他们一条微博，寥寥一百四十字，就能对文艺创作者和欣赏者产生巨大的影响。

此外，不少弹幕时代的“金圣叹”还承担着“文化搬运工”的使命，把学院派、理论化的文艺评论转化为大众愿意听、听得懂的格言警句，让评论者与创作者的对话更加直接，评论者对欣赏者的引导更加有效，进而使评论以前所未有的深度介入到文艺创作生产、欣赏消费、传播反馈的全链条之中。

辽宁省六校协作体2018—2019学年度下学期高二期中考试语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

一直以为，中国传统文化的精髓，从时间上说，是在明朝之前的。

明朝之前，占据社会主流的，是清明理性的孔孟之道。

崇尚自然、游离社会的道学，作为主流思想的补充，与儒学一起“相辅相成”“一阴一阳”，使得社会主流思想具有强大活力。

从总体上来说，中国文化的源头，无论是周公、老子、孔子，还是后来的诸子百家，都对人生保持清醒、冷静的理性态度，保持着孔子学说理性的基本精神。

中国文化在明朝之前，占据社会主流的，是高蹈的士大夫精神。

最显著的表现在于:人们崇尚天地人伦之间的道德，有高远的理想，讲究人格的修炼，反对人生世俗化，鄙视犬儒的人格特征。

从春秋时代起，中国知识分子一直以“修身齐家治国平天下”为人生使命，以追求道德、知识和审美为人生归宿。

比如说孔子，从他的言语来看，更像是倡导一种人生价值观，追求人生的美学意义。

又比如说庄子，他的学说，不像是哲学，更像是一种生活美学:道是无情却有情，看似说了很多超脱、冷酷的话，实际上透露出对于生命、本真的眷恋和爱护，要求对整体人生采取审美观照态度，不计功利是非，忘乎物我、主客、人己，以达到安详和宁静，让自我与整个宇宙合为一体。

这就是中国历代士大夫知识分子一以贯之的艺术清洁精神。

英国大哲学家罗素曾经说:“在艺术上，他们(中国人)追求精美，在生活上，他们追求情理。

”这是说到关键了。

中国人的生活哲学就是如此，一方面高旷而幽远，另一方面也连着“地气”，是自发的浪漫主义和自发的经典主义的结合。

道家是中国人思想的浪漫派，儒家是思想的经典派。

当东汉年间佛教传入之后，这种以出世和解脱为目的的宗教体系遭到了儒学和道教的抵抗，从而消解了印度佛教中很多寡凉的成分。

经过“中庸之道”的过滤，其中极端的成分得到了淡化，避免了理论或实践上的过火行为。

也因此，一种中国特色的佛教观产生了，佛教在中国更多变身为“生活禅”，变成一种热爱生活创造人生的方式。

高二语文（答）—12019—2020学年度下学期期中考试高二试题语文参考答案1.D （“现今对公共安全定位的认识应调换到国家外部安全层面”分析错误，原文中，“如今，在总体国家安全观框架下，国家安全理念将内外部安全整合在一起”，现在“国家安全”与“公共安全”已经整合在一起。

）2.B （“文章着重比较工业社会和后工业社会的不同特征”分析错误，文章对工业社会的特征分析只用几句话，即对一切事物进行严格、精确的控制，适合以控制为导向的危机管理模式。

重点分析后工业社会的特征，指出“网络化社会”需要采取网络化模式。

）3.D （A 项，原文中说“今天的公共危机管理具有双重使命”，一是有效预防、应对公共危机；二是防止公共危机演化为国家安全危机。

二者同等重要。

B 项，在当代，后工业社会中，不确定性决定了“加强精确控制”已没有可能，应对网络化危机需要采取网络化模式。

C 项，“响应组织的职责边界不再清晰”分析错误，是“具有高度的复杂性和强大的跨界性”的公共危机“使清晰的职责边界变得形同虚设、破绽百出”。

）4.B （A 材料二并没有谈到传统文化保护。

C “网络直播优于传统表演形式”的说法过于绝对。

D 田青委员反对的是为迎合观众“将所有的戏剧改成流行音乐”。

）5.C （A “不能像德国的‘梵文’那样‘阳春白雪’”说法错误。

季羡林的故事是以梵文绝学的凄凉景象，引出传统文化要避免“绝学化”需要亲近普通民众的观点。

B 原文是传统文化找到新的落点，才有焕发新一轮生机的可能。

D 诗词大会的比赛形式并不都被复制到群众生活中）6.①加强传统文化的创新发展。

改造陈旧的表现形式，赋予现代的表达形式。

如利用直播平台、综艺节目、发展文创产品等让传统文化跟得上时代的发展。

②加强对传统文化的发掘。

从深邃和厚重的传统文化中挖掘内涵，获得智慧的启迪。

③创新发展的同时要有对传统文化的自信，保持传统文化的底色。

传统文化不能媚俗，不能自降格调，传统艺术要坚持自己的基因不变，不能因为听众文化积累和修养还没有达到一定的水平就去迎合。

辽宁省六校协作体2017—2018学年度下学期6月联考高二语文试题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。

悲剧产生于社会的矛盾、两种社会力量的冲突。

冲突双方分别代表着真与假、善与恶、新与旧等对立的两极，却总是以代表真、善、新等美好的一方的失败、死亡、毁灭为结局，他们是悲剧的主人公。

因为他们的力量还比较弱小，还无法与强大的旧势力或邪恶力量抗衡，正义的要求不能实现，于是形成了悲剧。

古希腊学者亚里士多德指出，悲剧描写了比现实中更美好同时又是“与我们相似的”人物，通过他们的毁灭“引起怜悯和恐惧来使感情得到陶冶”，即产生净化的作用。

然而，悲剧不仅表现冲突与毁灭，而且表现抗争与拼搏，这是悲剧具有审美价值的最根本的原因。

鲁迅说过：“ 悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。

”这种毁灭是抗争、拼搏以后的毁灭，抗争与拼搏体现了人的一种精神。

古希腊神话中普罗米修斯为了人类从天上盗取火种，触怒了主神宙斯，被锁在高加索山崖上，每日遭神鹰啄食肝脏，但普罗米修斯毫不屈服，最后坠入深渊。

罗丹的大理石雕塑《马身人首》中，人臂绝望地扑向一个它所抓不到的目标，而马足则陷于尘土不能自拔，表现出人性与兽性的冲突，象征着灵与肉的斗争，具有强烈的悲剧性。

可以说，没有抗争就没有悲剧，冲突、抗争与毁灭是构成悲剧的三个主要因素。

悲剧的审美价值的载体只能是文学艺术。

因为人生有价值的东西、美好事物的毁灭是令人伤悲的，因此现实中的悲剧不能作为直接的审美对象来欣赏，否则人就是泯灭了人性的人了。

现实中的悲剧只能激起人的同情、义愤，迫使人采取严肃的伦理态度和实践行动。

民主革命时期，在演出歌剧《白毛女》的过程中，曾多次出现扮演地主黄世仁的演员被打甚至险遭枪击的事件，这是人们以实际的道德评价代替了审美活动。

现实的悲剧只在客观上具有悲剧的审美性质，它们必须以文学艺术的形式表现出来，才能成为欣赏的对象，美学上所谓的“以悲为美”才能实现。

辽宁省六校协作体2019学年高二下学期期中考试满分150分时间150分钟第一卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（一）论述类文本阅读“拙”是中国艺术的灵魂。

它是艺术中的一种根本性趣味，在中国不懂得“拙”，就不知道怎么做建筑、造园林、刻印章、写书法、画图画、品戏曲。

拙跟巧是相对的，老子讲“大巧若拙”，大巧是最高的巧，拙是不巧，最高的巧是不巧，他的意思并不是要追求不巧。

一般来说，人总是喜欢追求巧，而不喜欢不巧的东西。

如工艺，就是追求巧的过程，但古代有一句话叫“大匠不斫”，是说最有本事的工匠人，没有雕琢的痕迹。

扬州八怪之一金农，是清代康熙到乾隆时期一个著名书画家，他把中国古拙传统推到极高地步。

他曾在一幅梅花图上用他特有的古隶题有七个大字：“损之又损玉精神”，“玉”是梅花，“损之又损”来自老子：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为”，老子的道是“损”道。

“为道日损”是中国艺术的一个定律，是要从表象世界走向真实世界，追求内在的东西，“损”道不是做减法，“损”道就是拙道。

中国人特别喜欢石头，“石头”也呈现了一种拙趣。

老子说：“不欲琭琭如玉，珞珞如石。

”老子不愿做一块琭琭的美玉，虽有令名，但经过刮垢磨光的无数次打磨，成了被塑造的对象，这样就是有为，背离自然之旨。

他宁愿“珞珞如石”———做一块坚硬的未雕的石头。

儒家好玉，道禅好石，两种不同的思想指向，正好反映对秩序的不同看法，也体现出不同的人格指向。

没有理性的社会是混乱的社会，缺乏礼仪的人生是粗鄙的人生。

但当知识、理性、礼仪发展到与人的真实生命追求相反的程度时，就成了人的生命的负面力量。

正是在这个意义上说，这两种思想都有价值，相互补充，以成传统中国思想之大观。

文人艺术对假山有一种偏爱，它有特别的美感。

假山是人们运用石料“叠”的、“掇”的，做出一片风景，也演绎着创造者的一片灵心。

真正的叠石者，不是简单的“石工”，而是独抒性灵的艺术家，杂乱之石，叠起胜景，配之以明花疏树，延之以陂陀平冈，引之以涧瀑清泉，幕之以藤情蕉影，再辅之以蓝天白云、月上柳梢。