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马克思主义的发展脉络和历史走向【摘要】马克思主义是一种关于社会发展和阶级斗争的理论体系，被认为是一种革命性的思想。
本文从马克思主义的定义和基本原理入手，探讨了马克思主义的起源和发展，以及在俄国和中国的传播情况。
文章还分析了马克思主义在国际上的影响和与当代世界的关系，深入探讨了马克思主义在当下的意义。
文章对马克思主义在未来的发展趋势、应用前景和历史贡献进行了总结和展望。
通过这些内容，读者可以更全面地了解马克思主义的发展脉络和历史走向，以及其在当今世界中的地位和影响。
【关键词】马克思主义、定义、基本原理、起源、发展、俄国、中国、传播、国际影响、发展趋势、应用前景、历史贡献、当代世界、意义1. 引言1.1 马克思主义的定义马克思主义是19世纪中期由卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯创立的一种关于人类社会历史发展规律和社会主义革命理论体系。
马克思主义认为，社会的运行受到生产力和生产关系的影响，而阶级斗争是推动社会变革的动力。
马克思主义强调阶级斗争的不可避免性，主张通过无产阶级领导的社会主义革命推翻资本主义制度，建立无产阶级专政，最终实现共产主义社会。
马克思主义的基本原理包括历史唯物主义、辩证法、剩余价值理论等。
历史唯物主义认为，一切历史变迁都是由于生产力和生产关系的矛盾发展而导致的。
辩证法强调对立统一的法则，认为事物的发展是矛盾斗争的结果。
剩余价值理论则揭示了资本主义剥削劳动者的本质。
马克思主义是一种理论体系，旨在解释社会历史的发展规律并指导社会主义革命。
通过对资本主义制度的批判和对共产主义社会的构想，马克思主义为人类社会的发展提供了一种有力的理论支持。
1.2 马克思主义的基本原理马克思主义的基本原理包括历史唯物主义、辩证唯物主义和无产阶级革命理论。
历史唯物主义认为历史是由生产力和生产关系的矛盾推动的，而辩证唯物主义则强调事物的内在矛盾和发展规律。
马克思主义认为社会历史的发展是不可避免的，总体上是朝着共产主义社会的方向前进。
如何理解马克思主义哲学的中国化许多同志把马克思主义哲学中国化界定为马克思主义哲学与中国革命、建设和改革的实际相结合，并引用毛泽东在《中国共产党在民族战争中的地位》中的那段著名论断去加以阐发，即“马克思主义必须和我国的具体特点相结合并通过一定的民族形式才能实现”，“使马克思主义在中国具体化，使之在其每一表现中带着必须有的中国特性，即是说，按照中国的特点去运用它”《（毛泽东选集》，第2 版，第2 卷，第534页），这当然是对的，但还应进一步具体化。
马克思主义中国化和马克思主义哲学中国化，在本质上和根本内容上是完全一致的，但在具体内容上和表述形式上似应有所不同。
有的论者把马克思主义哲学中国化界定为“是对中国革命和建设实践经验的哲学概括和总结”，这是值得商榷的。
因为，马克思主义哲学中国化是中国共产党人的理论要求和实践活动，而不仅仅是一种理论形态或理论成果。
有的教材把马克思主义哲学中国化的实质归结为“是在中国革命、建设和改革的实践中对马克思主义哲学的创新和发展”，这个论点也是值得进一步推敲的。
因为，马克思主义哲学中国化的实质是马克思主义哲学在中国的实践化，马克思主义哲学中国化的过程，包含着马克思主义哲学在中国的创新和发展。
总之，马克思主义哲学中国化的研究要拓展视野，不能仅仅停留在理论的层面。
马克思主义哲学中国化问题是一个重大研究课题。
为了进一步深化对这个课题的研究，不但需要弄清马克思主义哲学中国化的科学内涵，而且更需要深入研究马克思主义哲学中国化的历史必然性及其重要意义，马克思主义哲学中国化的具体表现形式，以及马克思主义哲学中国化的历史进程和基本经验。
选自《关于马克思主义哲学中国化的几个问题》杨瑞森著马克思主义哲学中国化——xx“马克思主义哲学中国化”，无疑本身就包含在马克思主义中国化之中，具有它的一切基本特性。
但二者又不能等同，因为前者仅仅是后者的一个组成部分和哲学基础，作为概念来讲，无论从外延和内涵上又都有自己的特性。
“中国向何处去”的马克思主义哲学解答作者：孔婷来源：《社会科学动态》2018年第09期近百年来的马克思主义哲学中国化，从根本上说是为了探索和回答“中国向何处去”即中国走什么道路这一近现代中国的时代中心问题。
作为马克思主义哲学中国化的理论成果，中国的马克思主义哲学就是中国道路的哲学表达。
为了深入推进马克思主义哲学中国化研究，加强对中国道路的哲学反思和哲学引领，由《哲学研究》杂志社、武汉大学哲学学院、武汉大学马克思主义哲学研究所，马克思主义理论与中国实践湖北省协同创新中心，《武汉大学学报》（哲学社会科学版）编缉部共同主办的“马克思主义哲学中国化与中国道路的哲学表达”高端学术论坛于2018年6月9—10日在武漢大学举办。
武汉大学党委副书记沈壮海教授、中国社会科学院哲学研究所副所长崔唯航研究员、武汉大学哲学学院院长吴根友教授先后在开幕式上致辞。
来自全国30多所高校和科研院所的90多位专家学者莅临此次会议，并围绕大会主题展开了充分的交流和深入的讨论。
一、马克思主义哲学的基本问题在关于马克思主义哲学的基本问题的讨论中，北京师范大学吴向东教授指出，人类解放的理想、彻底的理论批判、改变世界的革命实践是马克思的核心精神，这三者始终贯穿于其理论研究和思想体系之中，成为一个被理解的整体，正是这些精神，使马克思成为了马克思，因而具有极其重要的当代价值和永恒意义。
上海财经大学鲁品越教授把马克思创立的唯物史观概括为由以社会人的生存和发展为绝对命令的人的存在论、作为人的主观意志物质化的社会物质论、探讨社会物质生产过程中的规律问题的历史规律论这三个部分构成的统一整体。
北京大学仰海峰教授指出，马克思的哲学是开放性的哲学，这源自于马克思哲学中的历史性思想，这一思想所具有的批判性与开放性，也是我们今天重读马克思时需要坚持的理念，有了这样的理念，我们才能从马克思走向当代，按照马克思的方式面对当代历史与文化，实现马克思主义哲学的当代发展。
试论马克思主义哲学的现状及其未来的发展发表时间：2010-08-17T08:34:36.170Z 来源：《新学术论坛》2010年第6期供稿作者：王田娇[导读] 在社会主义现代化建设日益深入发展的今天，马克思主义哲学仍然是推动我国现代化事业前进的巨大精神动力。
（姓名:王田娇华南理工大学思想政治学院 510640 ）摘要：哲学是时代精神的精华，是人类文明的结晶。
在社会主义现代化建设日益深入发展的今天，马克思主义哲学仍然是推动我国现代化事业前进的巨大精神动力。
学习和掌握、坚持和发展马克思主义哲学，不仅是时代的要求，也是当代中国青年自身发展的要求。
展望马克思主义哲学的发展前景，我们有必要对其现状做一个大概的分析。
本文试图从调整对马克思主义哲学的研究和运用，确定其在我国社会主义实践中的位置角度，对马克思主义哲学未来的命运进行思考。
关键词：马克思主义哲学现状未来命运在人类胜利走向21世纪的时候，我们会自觉不自觉地发现：作为我们时代的历史进程和人们的心灵历程的理论表征的马克思主义哲学也正迈向新的起点。
那么马克思主义哲学的现状如何？它将朝何处发展？应该怎样发展？这一系列的问题自然成了人们关注的热点问题。
下面试图结合马克思主义的现状，对马克思主义哲学未来的发展做一下简要的分析。
一、马克思主义哲学发展的现状﹙一﹚当前对马克思主义哲学研究的各种认识。
20世纪70年代末，伴随着人们的思想解放和思维方式的巨大变化，人们吃惊地发现：在“应用”马克思主义哲学“分析”、“解决”社会实践问题的时候，却难免重蹈唯心主义和形而上学的覆辙，究其原因，不仅“应用”或“解决”的方法存在犯错误的可能，而且我们所学习和接受的“马克思主义哲学”也可能是错误的。
于是人们开始追问和探究“马克思主义哲学究竟是什么”的问题。
当前对马克思主义哲学研究出现了种种认识：一是有人主张马克思主义哲学应“马克思化”。
认为传统的马克思主义哲学是一种适应前苏联极“左”政治需要的统治术，在马克思主义哲学头上堆砌了很多非法建筑，在极“左”政治的先在性强制下，马克思主义哲学的真义处于遮蔽状态，只有回到马克思的原初理论文本，即马克思主义哲学只有经过马克思化才能走向现代化。
马克思主义的发展脉络和历史走向【摘要】马克思主义是一种理论体系，源自于19世纪的德国。
其基本原理包括历史唯物主义和阶级斗争。
在19世纪，马克思主义开始传播并得到发展，成为社会主义思想的主要代表。
20世纪，马克思主义在世界范围内兴起并传播，对不同国家和地区产生影响。
在当代世界，马克思主义的地位面临挑战，但仍具有重要性。
马克思主义的未来发展依然存在许多可能性。
马克思主义具有坚实的理论基础，持续影响力，以及在当今世界的重要性。
通过对马克思主义的发展脉络和历史走向的探讨，可以更好地理解其在社会发展中的作用和意义。
【关键词】马克思主义、发展脉络、历史走向、起源、基本原理、19世纪、20世纪、传播、兴起、不同国家、地区、影响、当代世界、地位、挑战、未来发展、坚实理论基础、持续影响力、重要性。
1. 引言1.1 马克思主义的起源马克思主义的基本原理包括辩证唯物主义、历史唯物主义和科学社会主义。
辩证唯物主义是马克思主义哲学基础，强调事物的发展是通过矛盾的斗争和辩证法来实现的。
历史唯物主义认为历史是阶级斗争和生产力发展的结果，社会形态的变迁是由经济基础决定上层建筑。
科学社会主义则是马克思主义的政治经济学理论，主张通过社会主义革命实现阶级斗争的胜利，最终达到共产主义社会的目标。
马克思主义的起源奠定了其后续发展的基础，深刻影响了世界范围内的政治、经济和社会进程。
随着时代变迁和社会发展，马克思主义不断拓展和深化，成为现代世界的重要思想力量之一。
1.2 马克思主义的基本原理马克思主义的基本原理是马克思主义理论体系的核心和基础，包括历史唯物主义、辩证唯物主义、社会历史发展规律、阶级斗争理论等。
历史唯物主义是马克思主义的哲学基础，认为生产力决定生产关系，生产关系又决定意识形态，历史发展的动力在于阶级斗争。
辩证唯物主义则是研究事物的发展变化规律的哲学方法论，强调事物的发展是由矛盾的对立统一推动的。
马克思主义还强调社会历史的发展规律，即社会形态的发展是按照一定发展阶段进行的，人类社会的发展是以生产力为基础的。
论马克思主义哲学的过去、现在和未来教育学院2010213593 潘露摘要：马克思主义哲学是在继承和发展了德国的古典哲学、英国的古典政治经济学、法国的空想社会主义下形成的马克思主义的三个组成部分之一。
马克思主义哲学的主要继承者和发展者及一大批为马克思主义的宣传、丰富和发展及进一步系统化做出贡献的哲学专业工作者的思想都是马克思主义哲学的组成部分。
马克思主义哲学的内容不是一成不变的，从它形成到现在，不断增加新的与时代相统一的思想元素。
关键词：马克思主义哲学过去现在问题未来正文：马克思主义哲学是关于自然、社会和思维发展一般规律的科学，是唯物论和辩证法的统一、唯物论自然观和历史观的统一，是在继承和发展了德国的古典哲学、英国的古典政治经济学、法国的空想社会主义下形成的马克思主义的三个组成部分之一。
它的主要理论来源是辩证法和唯物论。
辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义的两大组成部分，实践概念是它的基础。
马克思主义哲学还包括马克思主义的自然辩证法、辩证逻辑、伦理学和美学等分支学科；列宁、斯大林、毛泽东等是马克思主义哲学的主要继承者和发展者，他们哲学思想的发展历史是马克思主义哲学史的重要组成部分。
他们的战友和学生的哲学思想以及一大批为马克思主义哲学的宣传、丰富、发展和进一步系统化作出贡献的哲学专业工作者的思想也是马克思主义哲学的组成部分。
马克思主义从形成到现在，其发展经历了近一个半世，在这段时期，无数的马克思主义者沿着时代的步伐致力于马克思主义的研究，将马克思主义的内容不断的丰富、完善和发展。
特别是在中国，改革开放以后，马克思主义哲学在中国获得了长足的发展，中国的研究者正为中国化的克思主义哲学成为中国的民族精神和民族信仰而努力。
一、马克思主义哲学的过去1、马克思主义哲学的形成马哲的诞生是当时社会政治与经济的发展、自然科学的巨大进步和哲学理论自身发展的必然产物。
19世纪40年代，无产阶级已成为一支独立的政治力量登上了历史的舞台。
谈谈马克思主义哲学的当代价值-马克思主义论文-哲学论文——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印——摘要：马克思主义哲学从产生至今已有近两百年的发展历史, 它是关于自然、社会和思维发展一般规律的科学, 它是在批判地继承了费尔巴哈的形而上学唯物主义以及黑格尔的唯心主义辩证法的基础上演化而来的, 是辩证唯物主义和历史唯物主义的统一。
马克思曾把任何真正的哲学喻为时代精神的精华和文明的活的灵魂, 这个比喻精辟地显示了哲学的人类性与时代性的不可割裂的统一性。
马克思主义哲学不仅仅是反映和表达自己时代的时代精神, 而尤为重要的是塑造和引导新的时代精神。
面向新世纪, 马克思主义哲学根本的使命与价值就是用文明的活的灵魂塑造和引导新世纪的时代精神。
从中国应用马克思主义哲学的效果来看, 它指导中国一步步走向强大, 成为中国不断前进的重要理论指导。
关键词：马克思主义哲学,科学,时代精神,指导谈马克思主义哲学的当代价值, 需要我们正确理解马克思主义哲学。
马克思主义哲学的起点是对于时代性问题的解决, 因而其走向成熟的标志是科学地解答和阐释时代问题以及新世界观。
马克思认为, 作为时代精神的哲学, 不仅从内部即就其内容来说, 而且从外部即就其表现来说, 都要在当下时代与现实世界产生互动。
因为每个时代都有属于自已的问题。
问题就是公开的、无畏的、左右一切个人的时代声音。
问题也是时代表现自身精神状态的最直接的口号。
我国继承、发展马克思生义哲学的历程, 虽然经历了许多挫折和考验, 但最终走进了一个研究马克思的新时代。
目前我国研究马克思主义哲学的立场不同, 但目标一致, 都想要展示出马克思主义哲学对于现代社会仍具有很大的价值。
马克思主义哲学本身具有的性和实践性, 决定它在时代的发展中散发出强大的生命力。
因而我们必须正确理解马克思, 联系我国国情和时代要求发展马克思。
1、对我国经济发展的价值体现在长期资本主义制度的环境影响下, 生产的社会化和生产资料私人占有之间的矛盾不断激化, 推动资本主义经济危机的爆发。
马克思主义哲学的发展趋势影响和制约我国哲学发展趋势有相互联系的两个背景：一是社会转型即主要指自然经济为基础体现农业文明的传统社会向以市场经济为基础体现工业文明和科技文明的现代社会过渡的社会变革过程。
二是全球化三是互联网技术的角度：铁器时代、电器时代、工业化时代、信息化时代哲学的任务有两个：一是要建立起我国现时期社会发展状态相适应的新的哲学观念，并用新的哲学观念去引领整个中国文化的现代化。
中国文化现代化的任务实质上就是要重新建造价值观念体系，重铸中国民族精神。
二是要同各门具体科学结合起来，特别是同具体的社会科学结合起来，对中国现代化的道路做出一种综合性的总体探索。
因此我国哲学的发展就应当：以马哲为基础，对西方哲学特别是对中国传统哲学进行扬弃，这就要求马哲同西方哲学同中国传统哲学进行一种真正意义上的对话。
对西方哲学，要站在马克思主义立场上，以中国人的眼光去解读去沟通。
对中国传统哲学，要放眼于中国社会改革和社会主义现代化这一目标去鉴别、吸取和弘扬。
同时也要求哲学研究同各门具体科学特别是具体的社会科学和人文科学进行真正意义上的对话，一方面为各门具体社会科学的重建和发展提供新的有效的观念框架。
另一方面又从这些学科中吸收养料丰富和重塑自身。
3个路径：文本解读派、西马解读派、时代解读派3个目标是什么：返本有什么意义（正确审视和评价）开新（如何走向当代）具体来看马哲的发展趋势：第一，该学科学术热点问题将继续以现实问题为主，既表现为对社会变革现实问题的关注，又将导致哲学人文精神的弘扬。
又具体表现为：其一，对现实问题的探讨今后将要打破学科分立的局面而又具有综合性的特点。
其二，文化理论、文化哲学将继续受到哲学界的高度注视。
其三，人的问题将有可能在更高程度上再度成为研究的重点。
第二，基本理论研究将近一步加强同国际科学文化发展的联系（我国哲学文化同国家文化的对接问题）现代西方哲学有3个转向：1、语言学的转向导致语言哲学的蓬勃兴起2、文化哲学的转向3、人类哲学的转向对人的问题的终将关注成为世界哲学大会的主题第三，有关哲学本体论、认识论、辩证法等方面的元哲学和元理论的探讨将处于宁静的低势。
关于中国马克思主义哲学的未来走向【内容提要】在中国社会变革和意识形态领域中曾经发挥过重大作用的马克思主义哲学，在世纪之交正面临着许多重大课题。
根据建国50年来哲学发展的经验教训，中国马克思主义哲学在未来的发展中应该实现主题多样化、道路民族化、风格个性化，而这一切都离不开创造性思维，要发展马克思主义哲学就必须大力提倡创新意识。
[英文摘要]T h e author maintains that at the turn of the centuryMarxist philosophy, which has played an important role in theChinese revolution and in the field of ideology, is now metwith major challenges. Based on 50 years of experience sincethe founding of the People's Republic of China, the authorpoints out that studies of Marxist philosophy in China shouldfollow a path marked by variety, nationalization, andindividualization. As actualization of all this depends oncreative thinking, a sense of innovation should be encouragedin order to promote development of Marxist philosophy in China.【关键词】马克思主义哲学/未来走向/发展方式/创造性思维Marxist philosophy/future trend/pattern ofdevelopment/creativethinking【正文】人是惟一具有历史意识的存在物。
当历史的巨轮驶入百年交替千年更迭的隆重时刻，回顾一下马克思主义哲学在中国传播和发展的历程，对于我们在建设有中国特色社会主义的过程中充分发挥马克思主义哲学的功能是非常必要的。
继往开来，这是以史为鉴的一种最好形式。
反思马克思主义哲学在中国传播和发展的历史，也是理解中国社会百年变革的一条引线。
哲学的变革既是社会变革的思想先导，又是现实变革的回音。
正如从被映在湖水的倒影中有助子我们从一个角度理解被映照的现实一样，从哲学观念的变化中也可以捕捉到变化着的现实。
一、马克思主义哲学的先导作用与当前面临的“哲学困境”在中国社会变革中，哲学的确发挥了像恩格斯说的那种先导作用。
先是西方的适者生存，物竞天择的进化论历史观取代传统的历史循环论和复古论的历史观，从思想理论上为社会变革争得了生存权利。
接着是马克思主义，首先是唯物史观和社会主义理论在中国的传播。
马克思主义的传入，是近百年来中国学术思想最突出、最显著、最具有决定意义的变化。
中国开始出现了一批马克思主义哲学家，并随着中国革命的发展而逐步壮大。
马克思主义的传播促进了革命，而革命的发展又扩大了马克思主义的传播。
革命的胜利，终于确立了马克思主义在意识形态中的主导地位，并形成了一支马克思主义哲学的专业队伍。
在各个学术领域都出现了力求用马克思主义哲学作为世界观和方法论进行研究的学者。
这从根本上改变了旧中国的学术面貌。
有的论者说，解放以后半个世纪中国没有哲学家、更没有解放以前那样的大家。
他们主张哲学的发展道路应该回到1949年以前，沿着老一辈学人各自创建自己的哲学体系的道路走。
这是一个非常尖锐的问题。
这个问题的关键是如何理解哲学，马克思主义哲学算不算哲学？西方有的哲学家以西方哲学为标准，否认中国有哲学。
按他们的观点，只有以一个基本概念为中心通过纯逻辑推论建立起一个体系才是哲学，而中国哲学至多只能是道德格言和人生教条；而按照中国某些哲学家的观点，西方哲学不是真正的哲学而至多是以主客二分为中心的知识论体系，没有哲学的韵味和境界；而按照某些西方哲学家和中国新儒家的观点，马克思主义哲学根本不是哲学，至多是政治学，它没建立起一个形而上的哲学体系，它拘泥于现实和功利而缺乏超越。
可按照对马克思《关于费尔巴哈的提纲》第十一条关于“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”的理解，有的马克思主义哲学家认为，以往全部哲学都是不结果实的花。
如果哲学家都这样各是其是，各非其非，就没有哲学。
其实，哲学在不同时代、不同民族各有其特点，没有一个固定不变的格式。
哲学的多样性是哲学的生存状态。
问题不是什么才是哲学，而是什么样的哲学才是作为时代精神精华的真正哲学。
马克思主义哲学当然是哲学，而且是我们时代最具科学性和革命性相统一的哲学。
它的产生是哲学中的一次革命，不能也不可能以是否建立形而上体系作为标准来衡量马克思主义哲学。
马克思主义哲学不同于西方哲学和中国哲学的一个显著特点是，马克思主义哲学的大家中不少同时是革命家、是无产阶级革命和工人运动的领袖性人物。
因此，一部马克思主义哲学史同时也是一部革命和改造世界的历史。
例如在中国，毛泽东、邓小平等老一辈革命家对马克思主义哲学的贡献是无可争辩的。
他们的革命功勋和哲学贡献相互映照。
但是，他们的哲学贡献主要是在实践层面、在政治层面，在应用马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义解决中国实际问题方而创造性地发展了马克思主义哲学，而不是传统的以创立形而上的哲学体系为目的意义上的所谓哲学家。
曾经出现过的邓小平有没有哲学的争论也是源于对哲学模式的固定理解。
马克思主义哲学在中国的传播为改变中国社会前途和命运找到了一条正确的道路，而中国的马克思主义革命家和理论家从理论和实践两个方面完成和继续完成铸造中国美好未来的历史重任。
但我们并不因此而否定解放前非马克思主义哲学家的历史功绩。
问题是我们不能脱离中国社会百年变革实践，以所谓是否建立哲学体系来对中国百年哲学的历史进行评价。
中国百年是苦难中奋起战斗的百年，是战争、革命、建设的百年。
凡是既有学术价值又在三次变革中起积极作用的哲学学术著作就值得肯定，凡是在三次变革中站在反对的方面的哲学思潮就不值得赞扬，凡是纯学术研究而确有贡献的应该肯定其学术成就。
解放前，我们中国老一代的一些哲学家利用西方哲学来分析屮国哲学，创立了自己的哲学体系，而且为对中国传统哲学的研究探索出一条中西哲学结合的道路，这方面的功绩应该肯定。
但这种结合并没有达到科学水平，至于就对中国社会命运的解决来说，更无法与马克思主义哲学相比。
任何以他们的成就来贬低马克思主义哲学和哲学家的地位和作用都只能被视为是一种偏见。
值得思考的倒是另一种现象，这就是我们的专业哲学家对哲学的贡献问题。
在无产阶级掌权以后，培养了大批专业的马克思主义哲学工作者。
其数量之大，是任何一种社会制度、任何一个政权所没有的。
他们在各个高等学校、各级社科研究机构从事马克思主义哲学的教学和研究工作。
他们对社会主义政权的巩固和青年的政治思想教育发挥了很重要的作用。
因此，就研究哲学的人数、出版的著作的数量以及在群众生活中的作用而言都是旧中国的哲学界无法相比的。
可是就培养具有独创性高水平的哲学家而言，建国50年来的确有不少值得总结的经验教训。
例如，我们的马克思主义哲学工作者缺少老一代某些哲学家那种深厚的中国传统哲学的素养和对西方哲学的深切了解，过多的政治运动和极左思潮的干扰，以及哲学各分支彼此分割形成的哲学过分专业化所带来的狭隘性，都极大地妨碍了一流哲学人才的成长。
但不能由此得出结论，社会主义50年的哲学成就不如解放以前的旧中国，更不能提倡社会主义时代的年轻哲学工作者重新走老一辈哲学家以创立_己的形而上哲学体系为目的的哲学道路。
解放前老一辈哲学家由于历史条件的限制，无论就其哲学观点、处理哲学的理论和方法还是其哲学的社会功能都具有旧哲学不可避免的局限性，这是历史条件决定的。
任何哲学家都只能在一定条件下进行哲学创造，他们同样不可能超越条件许可的水平。
处于社会主义时代的马克思主义哲学只能继续沿着马克思主义哲学与中国实际相结合的道路走。
在坚持这个基本方向的前提下，应该使专业马克思主义哲学的研究更为绚丽多彩。
马克思说过，“每一滴露水在太阳的照耀下都闪耀着无穷无尽的色彩”（注：马克思恩格斯全集（第1卷) [M].北京：人民出版社，1956，7、120.)。
可以肯定，最重视实践性和创造性的马克思主义哲学，在中国这个正处T激剧变化的具有最丰富现实内容的时期，一定能产生一批具有独创性的马克思主义哲学家。
何况50年没有哲学家的说法过于绝对。
从哲学史来看，不少哲学大家的思想和著作的价值是死后多少年才被重新发现的。
孔夫子生前如丧家之犬到处碰壁，苏格拉底被送上绞架，斯宾诺莎依靠磨镜片为生，康德、黑格尔甚至尼采，都是生前并不如死后为人所尊重和崇拜。
哲学家不是流行歌星、影星、运动员，后者红极一时，名闻遐迩，可一旦息影挂靴，会很快被淡忘。
哲学思想家不同。
他们可能生前不为时人所知，可是他们的著作和思想一旦被后人理解、被发掘、被重新发现，就会在历史上长期发挥作用。
但是我们应该承认，在中国社会变革和意识形态领域中曾经发挥过重大作用的马克思主义哲学，当前面临新的困境。
我所说的哲学困境指的是当前重理工轻人文、重实利轻理想倾向中所蕴涵的对哲学特别是对马克思主义哲学的轻视。
一些人特别是年轻人中滋生的拜金主义、个人主义、享乐主义，物质欲望的过度膨胀和对消费的无限追求，这种种思想与马克思主义的世界观、人生观和价值观的不相容性，使得受这种思潮侵蚀的人对马克思主义哲学抱有一种成见、偏见和内在的抗拒力。
他们把马克思主义哲学当成一种过时的说教，根本不知道也不理解马克思主义哲学的时代性和真理力量。
最近，德里达写了一本名为《马克思的幽灵》的书。
他承认，在西方无论是在赞成马克思主义还是反对马克思主义的著作中，都可以发现马克思的幽灵。
德里达并不是马克思主义者，无意吹捧马克思主义，可他的这个说法是客观的、公正的。
马克思死了多年，可在当今世界，在哲学、政治、道德、文学、艺术等所有意识形态领域，无论是赞成者还是反对者，都脱离不了马克思和马克思主义的影响。
当年马克思把一个民族的传统称之为纠缠活人头脑的亡灵。
不同的是，马克思主义并不是一个已经死去的亡灵，而是一种现实的政治力量和思想力量，是一种时时刻刻都起作用的活的力量。
从有人类历史以来，还没有一个思想家、一种思想体系像马克思和马克思主义这样有如此威力。
宗教，如基督教、佛教、伊斯兰教的影响力是巨大的、持久的，中国的孔夫子即儒家学说的影响也是巨大的、持久的，可是它们只影响_己的信徒，即这种宗教和学说的信奉者。
