第一章柏拉图和他的《理想国》资料.
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柏拉图的?理想国?主要内容简介与读后感心得体会柏拉图的?理想国?主要内容简介与读后感心得体会范文,欢送阅读点评!理想国简介?理想国?是古希腊著名哲学家柏拉图〔Plato 公元前427-公元前347年〕重要的对话体哲学著作之一,2021年11月,被评为最具影响力的20本学术书。
柏拉图的理想国主要内容理想国被一般认为属于柏拉图的中期对话,本书分为十卷。
在柏拉图的著作中,不仅篇幅最长,而且内容十分丰富,涉及其哲学的各个方面,尤其对他的政治哲学,认识论等有详细的讨论。
?理想国?又译作?国家篇?、?共和国?等,与柏拉图大多数著作一样以苏格拉底为主角用对话体写成,共分10卷,其篇幅之长仅次于?法律篇?,一般认为属于柏拉图中期的作品。
这部“哲学大全〞不仅是柏拉图对自己此前哲学思想的概括和总结,而且是当时各门学科的综合,它探讨了哲学、政治、伦理道德、教育、文艺等等各方面的问题,以理念论为根底,建立了一个系统的理想国家方案。
理想国读后感心得体会我用心的读完了电子杂志版的?理想国?,感觉既有启发又有异议。
我没想到,我随意读的一本书,竟让我邂逅了这位古希腊大哲学家;我也没想到,正是他,让我从新对身边的很多东西有了新的认知;甚至让我对快乐,幸福,痛苦,善,正义,勇敢,激情,欲望,智慧,爱情等有了新的定义,而正是这些新的定义,让我多多少少地扫去了那些旧的理念,开始往另一条曲径去通幽,而且,因为我不是生活在两千多年前,我是个无神论者,读书笔记.我可以更真切的去选择我需要的,我不是格劳孔,总是赞成苏格拉底的,所以我同意,智慧是快乐的,正义是善的,欲望与激情是恶的,而理念与激情是追求智慧的最好组合,爱要是苏格拉底或伯拉图的似的爱,而勇敢需要好的智慧做伴,做正义的事,不做专制者……但我不赞成天堂与地狱会接纳好人与坏人,灵魂也不会脱离肉体而存在,更不会不朽,而且统治者不一定是哲学家,虽然他可能不是指我们现在的哲学家,但绝对不是最有智慧的人。
柏拉图的国家主义正义论理想国》的政治哲学解读一、本文概述《柏拉图的国家主义正义论理想国》是古希腊哲学家柏拉图的重要著作之一,这部哲学对话体作品对后世政治哲学产生了深远影响。
本文旨在深入解读柏拉图在这部作品中所阐述的国家主义正义理论,探讨其对理想国的构想及其政治哲学意义。
本文首先将对《理想国》的主要内容进行概述,包括柏拉图的正义观、国家观念以及理想国的构建原则。
接着,文章将分析柏拉图如何通过哲学王统治、教育体制和社会分工等制度安排,实现国家的正义与和谐。
在此基础上,本文还将探讨柏拉图国家主义正义论的理论特色及其对后世政治哲学的影响。
通过对《柏拉图的国家主义正义论理想国》的深入解读,本文旨在揭示柏拉图政治哲学思想的内在逻辑和价值意义,为理解西方政治哲学传统提供重要视角。
本文也希望通过对柏拉图国家主义正义论的探讨,为当代政治哲学研究提供有益的启示和思考。
二、柏拉图国家主义正义论的哲学基础柏拉图的国家主义正义论深深植根于他的哲学思想之中,这一理念在《理想国》中得到了详尽的阐述。
柏拉图认为,国家的正义并非仅仅是一种法律或制度的体现,而是一种深层次的、源于人的天性和本质的伦理观念。
在柏拉图看来,国家的正义就是国家的三个阶层——治国者、卫国者和劳动者——各守其职、各安本分,形成一种和谐的社会结构。
柏拉图强调,每个人只能从事最适合自己天性的职业,这种天性由人的灵魂结构所决定。
根据柏拉图的理念,人的灵魂由三部分构成:理性、勇气和欲望。
理性代表智慧,勇气代表勇敢,欲望代表节制。
在理想国中,治国者、卫国者和劳动者分别代表这三种品质。
治国者凭借智慧治理国家,卫国者以勇敢保卫疆土,劳动者则以节制搞好生产。
这三个阶层各自履行自己的职责,互不干涉,形成了一种和谐的社会秩序。
柏拉图认为,正义就存在于社会有机体各个部分间的和谐关系中。
这种和谐关系的实现,依赖于每个人对自身天性的认识和遵循。
在理想国中,每个人都专注于自己的本职工作,不试图干涉他人的事务。
1.日喻日喻通过功能的相似性来阐发善的理念对于物质世界(可见世界)和精神世界(可知世界)所体现出的本体性。
2.洞喻①洞穴代表可见世界,洞外代表可知世界,囚徒代表人类的状态。
从洞穴走向洞外即是从可见世界上升到可知世界;②当有人从洞穴走出,实现了“灵魂的转向”,发现了善和真理后,却可能因为洞穴中人的无知而视为是异端。
3.灵魂回忆说灵魂在堕入肉体之前,就具有对理念的认识,因受到肉体的玷污,把原有的认识忘掉了。
以后灵魂借助于个别事物的刺激,通过感觉的诱导,将忘记了对理念的认识回忆起来。
因此,认识就是”回忆”。
4.四主德①智慧:少数人具有治理整个国家的知识;②勇敢:由教育培养而成的信念;③节制:一种好秩序或对某些快乐与欲望的控制;④正义:做自己的事情,各安其位,各司其职。
由前三项推出最后一项“正义”,正义高于以上三者。
5.四线段喻 P28①四线段喻所阐释的是:存在和认识的结构,即两个世界、两种认识;②现实世界(可见世界)产生意见(想象和信念),理念世界(可知世界)产生真理(理智和理性)。
6.“苏格拉底囚徒”①洞穴代表可见世界,洞外代表可知世界,囚徒代表普通人类的生活状况,即没有受过教育、没有被启蒙的,沉湎于感性世界;②囚徒被拉出洞穴的过程类似于通过教育获得启蒙的过程。
7.理念 P28①“理念”,出自动词idein(看),引申为理智的对象,思想的对象;②所谓“理念”,是通过人的理性抽象得出的具体事物所具有的共同的普遍性;③不是主观的,是客观的,是不依赖于人的主观意识而独立存在的。
8.柏拉图的女性主义观(一)内容:①男女具有同样的天赋,可以从事同样的职业,为此要接受同样的教育;②妇女与儿童公有。
(二)真实目的:①希望优秀女性在保留其生育能力的同时变得如同男性一样;②为了扩充护卫者和实现护卫者阶级的优生;③具有阶级取向,非针对所有女性;④妇女儿童成为公共财产;⑤为了实现国家的团结与和谐。
(三)评价进步意义:在那个贬低女性地位的时代,柏拉图能提出男女禀赋相似的主张,赋予女性以平等的教育权利,让女性接受与男性同样教育,思想上的革新是值得称赞的。
《理想国》一、《理想国》简介《理想国》又译作《国家篇》、《共和国》等,与柏拉图大多数著作一样以苏格拉底为主角用对话体写成,共分10卷,其篇幅之长仅次于《法律篇》,一般认为属于柏拉图中期的作品。
这部“哲学大全”不仅是柏拉图对自己前此哲学思想的概括和总结,而且是当时各门学科的综合,它探讨了哲学、政治、伦理道德、教育、文艺等等各方面的问题,以理念论为基础,建立了一个系统的理想国家方案。
二、《理想国》目录第一章财产公道节制及以上三者之敌对问答中之人物第二章个人国家教育第三章教育中之艺术第四章财产贫困善德第五章婚姻哲学第六章政治哲理第七章教育之实在与影响第八章四种政治第九章正当之政治与不正当之政治二者之乐趣第十章生活之酬报三、《理想国》节选第二章个人国家教育苏:我来告诉你:我想我们可以说,有个人的正义,也有整个城邦的正义。
阿:当然。
苏:好!一个城邦是不是比一个人大?阿:大得多!苏:那么也许在大的东西里面有较多的正义,也就更容易理解。
如果你愿意的话,让我们先探讨在城邦里正义是什么,然后在个别人身上考察它,这叫由大见小。
阿:这倒是个好主意。
苏:如果我们能想象一个城邦的成长,我们也就能看到那里正义和不正义的成长,是不是?阿:可能是这样。
苏:要是做到了这点,我们就有希望轻而易举地看到我们所要追寻的东西。
阿:不错,希望很大。
苏:那么,我们要不要着手进行?我觉得这件事非同小可,你可要仔细想想。
阿:我们已经考虑过了。
干吧!不要再犹豫了。
苏:那么很好。
在我看来,之所以要建立一个城邦,是因为我们每一个人不能单靠自己达到自足,我们需要许多东西。
你们还能想到什么别的建立城邦的理由吗?阿:没有。
苏:因此我们每个人为了各种需要,招来各种各样的人。
由于需要许多东西,我们邀集许多人住在一起,作为伙伴和助手,这个公共住宅区,我们叫它作城邦。
这样说对吗?阿:当然对。
苏:那么一个人分一点东西给别的人,或者从别的人那里拿来一点东西,每个人却觉得这样有进有出对他自己有好处。
《理想国》内容
《理想国》是柏拉图的一部重要著作,以对话形式阐述了一个理想国的构建和治理。
在《理想国》中,柏拉图通过苏格拉底与格劳孔、色拉叙马霍斯、阿德曼托斯等人的对话,描述了一个理想的国家蓝图。
他借苏格拉底之口,探讨了正义的本质,认为正义是国家的基石,一个理想的国家应该以正义为原则来构建。
柏拉图认为,一个理想的国家应该由哲学家来领导,因为哲学家是最有智慧和正义感的人。
他主张国家应该分为三个阶层:统治者、守卫者和生产者。
统治者负责制定和执行国家的法律和政策,守卫者负责保卫国家,生产者则负责从事生产活动。
此外,柏拉图还探讨了节制、勇敢、睿智、正义等美德的重要性,认为这些美德是构建理想国的关键要素。
同时,他也强调了教育和品德在国家建设中的重要性,认为只有通过良好的教育和品德培养,才能实现国家的长治久安。
总的来说,《理想国》是一部探讨理想国构建和治理的哲学著作,对于理解柏拉图的哲学思想和政治理念具有重要意义。
《理想国》简介《理想国》是古希腊著名哲学家柏拉图(Plato.公元前427-347年)重要的对话体著作之一。
一般认为属于柏拉图的中期对话,本书分为十卷。
在柏拉图的著作中,不仅篇幅最长,而且内容十分丰富,涉及其哲学的各个方面,尤其对他的政治哲学,认识论等有详细的讨论。
内容简介《理想国》又译作《国家篇》、《共和国》等,与柏拉图大多数著作一样以苏格拉底为主角用对话体写成,共分10卷,其篇幅之长仅次于《法律篇》,一般认为属于柏拉图中期的作品。
这部“哲学大全”不仅是柏拉图对自己前此哲学思想的概括和总结,而且是当时各门学科的综合,它探讨了哲学、政治、伦理道德、教育、文艺等等各方面的问题,以理念论为基础,建立了一个系统的理想国家方案。
※伦理道德思想在《理想国》中苏格拉底驳斥了色拉叙马霍斯的正义观“正义是强者的利益”并与格老孔一起通过精神助产术的方式找寻真正的正义。
柏拉图在城邦的起源中找到了正义的答案。
他认为正义有大小两种。
大正义是城邦的正义,其实就是城邦体制赖以建设的伦理根据或原则,是城邦国家的体制伦理。
《理想国》中有一段明白的表述:“我们在建立我们这个国家的时候,曾经规定下一条总的原则。
这条原则就是:必须每个人在国家里执行一种最适合他天赋的职务”(433A),他还进一步说:正义乃是每个人只做自己的事,不改做也不兼做别人的事(433B,434A)。
具体来说,柏拉图认为正义首先是社会或国家的三个阶层各守其职、各司其事、互不干扰时便有了正义,从而也就使国家成为争议的国家。
所谓的三个阶层即是统治者、武士与农民、商人。
柏拉图把国家分为三个阶层:受过严格哲学教育的统治阶层、保卫国家的武士阶层、平民阶层。
他鄙视个人幸福,无限地强调城邦整体、强调他一己以为的“正义”。
在柏拉图眼中,第三阶层的人民是低下的,可以欺骗的。
他赋予了统治者无上的权力,甚至统治者“为了国家利益可以用撒谎来对付敌人或者公民” .柏拉图认为人的灵魂由理性、激情、欲望三部分构成,正义的人必须由理性统治激情,由激情抑制欲望。
理想国的主要内容《理想国》是古希腊哲学家柏拉图创作的哲学著作,内容包含了关于理想国的构想、对于正义和道德的探究等方面的思考。
它是一部思想深刻的哲学巨著,通篇贯穿着柏拉图的思想体系,对于我们的现实生活与未来发展,都具有一定的指导意义。
《理想国》的第一部分是“窥见”,柏拉图在这里阐述了他对理想国的构想。
他认为,在理想国中,必须有最有智慧的哲学家统治,因为他们能够了解正确的真理,而不会被道德或利益所支配。
理想国必须建立在公正、善良、真实和勇气之上,这些美德是对应于柏拉图心理学中的四个要素:理性、情感、意志和欲望。
换句话说,一个理想的社会,就是由符合理性、感性、意志和欲望的品质所组成的。
在“窥见”的第二部分,“孔雀鸟的道德谛听”,柏拉图阐述了他对正义的看法。
他提出,正义就是每个人都扮演自己的角色,并履行自己的职责,这样才能实现和谐和公平。
在理想国中,人们拥有完美的道德品质,他们都是理性和正确的行为准则的执行者,而不允许通过欺骗、强制或利益来取得个人的权力和成就。
在“窥见”的第三部分,“庭院里的爭辩”,柏拉图关注的是美、真理和哲学,他认为人们应该通过思考、讨论和辩论来寻求真理,而这种真理不仅仅是人类的个人利益,而是所有人的利益。
为此,政府必须鼓励这种思考和讨论,并承认哲学家的特权地位,以确保社会正在朝着正确的方向发展。
综合来看,《理想国》主要包含了建立在正义、道德与爱好上的哲学体系。
它的思想深邃,涉及哲学、政治和心理学等领域,对于现代和未来的社会发展产生了深远的影响。
《理想国》的思想启示我们,应该从个人的行为到全社会,从政治制度到生活习惯,都应该强调和尊重正义、公正、道德和真理,才能实现真正的和谐与幸福。
我的哲学笔记3.柏拉图和他的理想国(上)公元前427年,柏拉图出生于古希腊雅典,他是著名的伟大的西方哲学的奠基人,他与他的老师苏格拉底及他的学生亚里士多德被称作为“希腊三贤”。
他年轻的时候经常从事文艺创作,会写诗,具有一定的文学才能。
他原名为亚里斯多克勒斯(Aristocles),后因他强壮的身躯,被称作柏拉图(Platus),在希腊语中的意思是宽广、平坦。
柏拉图亲见自己的老师苏格拉底被雅典政府判处死刑,他无法理解如此一位高尚的哲学家最后的结局竟如此悲惨。
因此他离开雅典,游遍意大利、西西里岛、埃及等国家以求寻找真理。
他回到希腊雅典建立了柏拉图学园,这也是后来西方大学建立的雏形。
1.苹果的背后是什么?当我们在吃一个苹果的时候,我们也许会想这个苹果甜不甜,这个苹果在哪买的,这个苹果产自哪里,但是我们很少会去想这个苹果的本质是什么,(当然这里的苹果是一种水果)。
而柏拉图思考了这个苹果的本质是什么,每个人对于同一个苹果的体验都是不同的,有人认为它很甜,有人认为它不甜,有人认为它大,有人认为它小,这是根据人的不同经验而得到的体会,而且世上没有两个完全相同的苹果,那造成着千差万别的背后到底有什么使得苹果都长成这个样子呢?柏拉图提出了他著名的“理念论”,他所关心的对象是流动的事物和永恒不变事物之间的关系。
首先,他承认了前人赫拉克利特的说法,人不可能两次踏入同一条河,这个世界一直都是在变化的。
其次,我们肉眼所看到的这个世界背后存在着另一个永恒的世界。
柏拉图走的是一条形而上学的道路,也是唯心主义的奠基人。
回到苹果的背后是什么?柏拉图认为苹果的背后有一个模型,也就是理念,是这个理念使得千差万别的苹果都有着共同的属性,使这个苹果长成了苹果的样子,而不是梨的样子。
这么说来很多人都会觉得搞笑,因为根据科学基因分析,这个苹果当然不会成为梨的样子。
然而在当时古希腊,科学并没有能给出基因一说,那时的哲学家便思考了这一个问题。
我始终认为,虽然哲学是理性的,但是完全理性的人未必能理解哲学,有时只有感性的人才能走进灵魂深处,去理解这些抽象的概念。
理想国第一卷原文摘抄理想国第一卷原文摘抄伟大的古希腊哲学家柏拉图曾经创造了一个理想国的模型,在这个国度,人们可以永远享受和平、公正和智慧。
这个模型已经成为了西方哲学中的经典之一。
第一章:关于正义正义是柏拉图最重要的探讨课题之一。
在《理想国》第一卷中,他提出正义的本质应该是一个完美的平衡状态,即在每个人的心灵和行为中,都要有一个内在的理性机制来调节自身的欲望和需求。
只有这样,才能达到正义的最高境界。
第二章:哲学之王柏拉图认为,理想国应该由哲学之王来统治,因为哲学家具备了高度的智慧和善良的品德。
他们不会沉迷于权力和金钱,而是致力于寻求真理,懂得如何处理复杂的社会关系。
第三章:教育的重要性为了培养出更多的哲学之王,教育的重要性无疑是关键之一。
柏拉图提出,在教育中要培养出思想独立和品德高尚的人才,这样才能构建一个更加公正和和谐的社会。
第四章:宗教信仰的作用柏拉图认为,宗教信仰同样具有重要的作用。
在理想国中,宗教信仰被视为一种心灵的支柱。
他认为,如果一个人不能认知到真实世界的存在,他就永远无法获得涵养内在灵魂的效果。
第五章:艺术和文化艺术和文化在柏拉图的哲学中也占有重要的地位。
他认为,艺术应该是有益的、积极的,并且符合伦理和美学的原则。
在理想国中,每个人都应该维护自己的美学感觉,并尊重他人的审美差异。
总结通过柏拉图《理想国》第一卷的阐述,我们可以深入理解哲学家对于正义、哲学之王、教育、宗教信仰和文化等方面的看法。
同时,柏拉图在这篇文章中也提出了一种理想主义的方式来让社会走向更加公正、和谐和智慧。
虽然这些理念已经历了两千多年,但它们仍然是一个激励我们、引领我们前行的思想源泉。
柏拉图和他的《理想国》柏拉图认为教育和培养应该是执政者要关注的大事。
所以,他以其社会政治观为基础,在《理想国》一书中,构建了一个培养“哲学家”和军人的教育体系。
该体系中教育的最高目标是培养哲学家兼政治家——哲学王。
接下来我们就一起来看看这个教育体系吧。
第一阶段:学前教育(0-7岁)。
柏拉图主张教育应该由国家控制。
国家要创办幼儿教育机构,实行儿童公育公养。
学前教育开始的时间是从儿童出生就送入国立养育院。
学前教育的主要内容是讲故事、做游戏,还有唱歌等。
他主张要精心选择故事的内容,并对游戏的方式、内容也做精心地安排。
第二阶段:普通教育(7-18岁)。
普通教育要以情感教育为主,重视音乐和体育。
柏拉图认为“要尽量对一切儿童施以所谓的强迫教育。
”故六岁以后,男女儿童要分别进入国家所办的初等学校,如文法学校、弦琴学校、体操学校学习。
学习内容主要以初步的读、写、算、唱歌、音乐为主。
他对于体操和音乐尤其重视,认为“用体操来训练身体、用音乐来陶冶心灵。
”同时他也提出在城郊建立骑术练习学校,并建造大的广场,以便学习骑术、弓箭、标枪和掷弹等。
第三阶段:高等教育。
柏拉图将高等教育分为四个阶段。
①意志教育阶段(18-20岁)。
教育对象是具有银质的奴隶主的子弟。
教育内容以军事体育训练及“四艺”(即算术、几何、天文、音乐)的学习为主。
20岁以后,绝大多数贵族青年结束教育,去担负保卫国家的重任。
少数才智出众的贵族子弟才能继续接受教育。
②发展智慧阶段(20-30岁)。
教育对象是对于少数具有金质的奴隶主子弟。
教育内容除“四艺”外,重点学习辩证法。
年满30岁后,这部分青年人中的绝大多数去担任国家的高级官吏。
极少数聪慧而好学,并在哲学研究上有特殊才能的人则继续学习。
③继续学习阶段(30-35岁)。
剩下的学生都在继续研究哲学,直到35岁以后成为国家的重要官吏。
④哲学王阶段(35-50岁左右)。
按柏拉图的构想,个别人需要再经过十五年的锻炼,经过指挥战争等各种考验,到了50岁时,在学识方面,尤其是在哲学方面具有高深造诣的,就可以成为国家的最高统治者——哲学王。
《理想国》的主要内容
《理想国》是古希腊哲学家柏拉图创作的一部哲学对话体著作,全书主要论述了柏拉图心中理想国的构建、治理和正义,主题是关于国家的管理。
柏拉图的《理想国》涉及政治学、教育学、伦理学、哲学等多个领域,思想博大精深,几乎代表了整个希腊的文化。
《理想国》通过对话体的形式,论述了柏拉图心中理想国的构建、治理和正义,涉及柏拉图思想体系的各个方面,包括哲学、伦理、教育、文艺、政治等内容。
对话录里柏拉图以苏格拉底之口通过与其他人对话的方式设计了一个真、善、美相统一的政体,即可以达到公正的理想国。
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读书笔记:柏拉图与理想国2008-09-11 19:58作为苏格拉底最著名的学生,柏拉图继承并发扬了苏格拉底的学说。
他非但认为真理是确凿存在的,而且先于物质存在。
柏拉图将人们认识到的世界划分为“理念世界”和“可见世界”两大层次,“可见世界”即凭借感官经验觉察的“实在”,人之感官亦有可能出现错误,所以最低级的观察能力包括“想象”,比如把影子当作实在物,把插入水中的筷子误以为弯曲,把地球太空理解为天圆地方等,经过多次观察、修正后的正确觉察到的“实在”,可称之为“信念”。
“理念世界”是人通过思维活动,从“可见世界”中抽象出来(比如通过“定义”的方式),非感官所能直接觉察的一种形而上的认识境界,比如三角形、数字、美丑、人、猫的概念等,这些具体而微的概念元素,柏拉图称之为“相”。
比如从各种三角形状抽象出的三角形的相,从各种美丽事物中抽象出的美的相。
诸相诞生了世间万物,“可见世界”中的各种物质皆是“相”的摹本,作为造物主的“德穆革”正是通过在一个类似子宫作用的“容器”中,将诸相塑造为各种物质。
一如“猫”相制造了黑猫、白猫、花猫等。
如此,显然是意识先于物质存在的唯心主义观点。
各种“相”之间的关系可以有交叉,比如“虎”和“猫”共有“猫科动物”这个相,也有层级归属的关系,比如“生物”、“动物”、“猫科动物”、“猫”、“白猫”的相。
相的层级越低,与“可见世界”的关系越近,而对相的理解层次越高,其知识也越广博。
显然,了解“生物”相的人比了解“白猫”相的人,见解水平相对为高。
“理念世界”即诸相构建的世界。
知晓全部“相”及其中的关系,即掌握了“真理”,而了解部分“相”,只能算作“思想”。
思想是较低级的认知层次,是不完整的“真理”认知,无法穷尽,必须要有个假设的根基,比如数学中,要假设奇偶数、各种数学符号等,在此基础上再进行研究,但要问为什么如此假设、与其他学科甚至世间所有的事物有什么联系,这个钻牛角尖的追问是没有底的。
“真理”是认识的最高形态,是将所有“思想”片段有机联系起来的纲领性见解。
柏拉图理想国第一卷结构分析与观点归纳第一卷结构一:事件起因:327a-328b苏格拉底和格劳孔参加完游行之后被珀勒马科斯等人用武力留下,苏格拉底很不情愿。
二:关于正义的辩论328b-331d:苏格拉底将谈话目标专向克法洛斯,间接发泄不满。
与克法洛斯聊天,进入老年的门槛生活是否艰难。
克法洛斯认为人在老年和生活方式相关,正直的人会宁静而安逸,从而引出正义就是偿还从他人哪里拿来的东西。
331e-332a:伯勒马科斯替父解围,说明什么是正义。
伯勒马科斯认同西蒙尼德的观点,认为欠每人的东西还给每人就是正义。
332a-333d:苏格拉底用有用与无用的辩论。
333d-336a:伯勒马科斯被朋友与敌人的辩论驳倒.336a-339a:忒拉绪马霍斯提出自己的观点:正义就是强者的利益。
339a-347d:苏格拉底得出强者不是维护自己的利益而是维护被统治者的利益的结论。
347d-354b:格奥孔、苏格拉底、忒拉绪马霍斯讨论和正义的人和不正义的人谁更快乐。
各位对话者关于正义的看法与缺陷克法洛斯:正义是说实话,偿还从他人那拿来的东西。
“拥有财富便具有最大的价值,并非对每一个人而言,而是对于一个正直的人而言”。
克法洛斯认为只有正直(正义)的人才会“为了不违背自己的心愿去隐瞒、哄骗他人,不至于因欠了某位天神一些牺牲或欠了某人一笔钱而充满恐惧的去了那里(指阴间)”。
克法洛斯认同对于这样的人,财富的作用才是最大。
缺陷:没有划分被偿还者是否头脑健全,是否值得归还。
“有时可能做得合理,有时不合理”,举了借朋友武器的例子,“人人都会同意,如果某人从一位头脑健全的朋友那拿了武器,之后这位朋友疯了,要索回武器”“倘若归还,他就做的不合乎正义”。
伯勒马科斯:正义就是把欠每人的东西还给每人,给朋友帮助,给敌人伤害。
“‘正义,’他说,‘即是把欠每人的东西还给每人。
他是这么说的,我觉得他说的好”(“我”指伯勒马科斯,“他”指西蒙尼德)。
“即使他本人头脑不正常,对方也必须归还”。