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春节民俗民风考察报告一、引言在中国传统文化中，春节是其中最具有特色和重要性的节日之一。
每年的春节期间，中国人民会举行各种各样的活动，展示着丰富多样的民俗和民风。
本报告将对春节期间的民俗民风进行考察，并分析其背后的文化内涵和社会意义。
二、春节前的准备在春节来临之前，中国人民会进行一系列的准备工作，以迎接新年的到来。
首先是大扫除，人们会彻底打扫家中的每个角落，寓意着扫除旧年的晦气和迎接新年的好运。
此外，购买年货也是春节准备的一部分，人们会购买各种食材和物品，以备过年期间使用。
这些准备工作不仅仅是为了迎接新年，更是传承了中国人民对于清洁和丰收的美好期盼。
三、除夕夜的重要习俗除夕夜是春节期间最为重要的时刻之一。
在这一夜，家家户户都会团聚在一起，共度团圆时刻。
饭前，家人会集体祭拜祖先，表达对祖先的敬仰和怀念之情。
接着，全家人会围坐在一起，共享丰盛的年夜饭。
年夜饭上，有着各种代表吉祥和团圆的菜肴，如鱼、年糕等。
除夕夜还有放鞭炮的传统，人们相信鞭炮的声响可以驱散邪灵和疫病，祈求平安和吉祥。
四、春节期间的庆祝活动春节期间，各地都会举办丰富多样的庆祝活动。
其中最具标志性和影响力的就是舞龙舞狮表演。
舞龙和舞狮是中国传统的舞蹈形式，人们认为舞龙可以驱邪辟邪，而舞狮则寓意着祥瑞和热闹。
在表演过程中，舞者们身着五彩斑斓的服饰，使得整个庆祝活动更加热烈和喜庆。
此外，春节期间还有传统的花灯展览、民间艺术表演等活动，吸引了众多游客和民众的参与。
五、春节的传统服饰在春节期间，人们也会穿上传统的节日服饰，以增加节日气氛。
对于男性来说，他们通常会穿上唐装或者旗袍，以展示中国传统文化的魅力。
而女性则会穿上华丽的旗袍或者绣花裙，彰显女性的美丽和柔美。
传统的服饰不仅仅是一种装饰，更是对中华民族传统文化的传承和表达。
六、春节的独特美食在春节期间，各地都有其独特的美食传统。
比如说，北方地区的人们会包饺子、吃酥皮饼，而南方地区则会吃年糕、元宵等。
中国朝鲜族传统民俗家具特征初探作者：罗洋来源：《文学教育下半月》2016年第04期朝鲜族是我国少数民族之一，主要分布在东北三省。
朝鲜族作为从朝鲜半岛迁入到我国的迁移民族，依然保留着民族传统。
充分体现在建筑、服装、行为理念等方面。
其中，家具成为朝鲜族传统民俗文化的重要载体之一。
一、朝鲜族传统民俗家具的种类朝鲜族民居室内一直沿用地炕取暖，室内活动基本在地炕上进行，因此所有家具都被放在炕上。
这使得朝鲜族家具样式一直保持着低矮样式，而没有像中国传统家具由低矮向垂足方向发展。
朝鲜族家具造型内敛，没有过分装饰，讲究实用性，家具与室内环境相统一。
朝鲜族家具主要以容纳和收藏类为主，可分为桌案类家具、柜类家具等。
1、桌案类家具席地而坐的生活方式使朝鲜族习惯性的把常用物品放在随手可得、不必起身的地方。
例如位于高处的衣品、被品一般都是不经常使用的，而矮处的则经常使用。
低矮型的桌案类家具正好符合朝鲜族的起居活动，所以在朝鲜族家居中桌案类家具是很常见的。
朝鲜族桌案类家具主要以饭桌和书桌为主。
饭桌在古代朝鲜时名为“小盘”，拥有托盘和底座两部分，是朝鲜族生活当中常用的家具。
[1]从造型上可分为圆形桌，方形桌，多边形桌等，其中以圆形桌最为常见。
饭桌腿足形式比较丰富，有一些沟槽图案，饭桌台面平整，周边凸起。
平日里，朝鲜族会围坐在饭桌周围进行家庭活动，如就餐，玩牌，下棋甚至学习等。
此外，朝鲜族一直崇尚文人雅士的作风，书桌必不可少。
一般来讲，书桌主要放在男主人房，并摆放在房间内的主要位置。
2、柜类家具朝鲜族家具中种类较多的是柜类家具，其用途符合柜类家具的定义“或以陈设器物为主，或以储藏物品为主，或一器而兼二用。
”[3]朝鲜族柜类家具可分为箱卧柜、米柜、储物柜等多种。
长方形的炕柜被朝鲜族普遍使用，炕柜颜色多为浅棕或深褐色，表面刷漆，并雕刻着山水，仙鹤等吉祥图案，用金属配件装饰。
构造上有抽屉和柜门，遵循着上下或左右对称的形式，柜体下方通常有底座。
上高道情艺术的民俗化初探【摘要】本文旨在探讨上高道情艺术的民俗化现象。
首先介绍了上高道情艺术的民俗化背景，分析了民俗化的起因和趋势。
其次探讨了上高道情艺术的民俗化特点，包括传承性强、融合性强等特点。
然后详细描述了上高道情艺术的民俗化表现形式，从舞蹈、音乐、服饰等方面进行了分析。
接着分析了上高道情艺术的民俗化对社会的影响，探讨其在文化传承、社会和谐等方面的作用。
最后阐述了上高道情艺术的民俗化意义，强调其对文化多样性和社会稳定的重要性。
展望上高道情艺术的民俗化未来发展，提出其可持续性发展和深厚的价值。
通过本文的研究，可以更好地认识和理解上高道情艺术在民俗化过程中的重要性和影响力。
【关键词】关键词：上高道情艺术、民俗化、背景、特点、表现形式、影响、意义、展望、可持续发展、价值。
1. 引言1.1 上高道情艺术的民俗化初探上高道情艺术是一种极具民俗特色的传统艺术形式，经过长期的发展演变，逐渐融合了民俗文化的元素，形成了独特的民俗化表现形式。
本文将对上高道情艺术的民俗化进行初探，探讨其背景、特点、表现形式、影响和意义，以及展望其未来发展并探讨其可持续发展和价值。
上高道情艺术的民俗化是在历史长河中逐渐形成的，受到当地文化、宗教信仰、历史传统等多方面因素的影响。
通过对上高道情艺术的民俗化背景的深入挖掘，可以更好地理解其形成和发展的过程，以及其与当地社会文化的关系。
上高道情艺术的民俗化特点主要体现在其艺术形式的民俗特色上，包括使用民间乐器、借鉴民间故事、展现民间风情等方面。
这些特点使得上高道情艺术更加贴近民众生活，具有较强的文化传承和表现力。
上高道情艺术的民俗化表现形式丰富多样，既有传统的表演形式，也有现代的创新表现。
通过对其表现形式的分析，可以更好地把握其艺术特点和风格，同时也可探讨其在当代社会中的意义和价值。
上高道情艺术的民俗化对当地社会文化产生了深远影响，不仅促进了当地文化的繁荣发展，也加强了社区之间的文化交流和互动。
“非遗”视域下赣东北畲族民俗文化初探非遗文化是中国传统文化的重要组成部分，是历史的记忆，是民族的传承。
赣东北地区是畲族聚居的地区之一，畲族民俗文化丰富多彩，承载着丰富的非遗资源。
本文将从“非遗”视域下赣东北畲族民俗文化展开初探，探寻畲族非遗文化的独特魅力与传承之路。
一、畲族悠久的历史文化底蕴畲族是中国特有的少数民族之一，主要分布在福建、江西、广东、浙江、湖南等地。
畲族是以水为生活依托的民族，他们的居住地多在水乡地带，因此畲族文化中蕴含着丰富的水乡特色。
赣东北地区是畲族的主要聚居地之一，是畲族文化的重要传承地带。
畲族历史悠久，文化底蕴深厚，其传统习俗和民俗文化至今仍然保存着原汁原味的特色，成为畲族非遗传承的宝贵资源。
二、畲族非遗文化的特色与表现形式1. 传统歌舞畲族是一个热爱歌舞的民族，其传统歌舞形式源远流长，充满了浓厚的地方特色。
畲族歌舞以婉转柔美的旋律和轻盈欢快的舞蹈动作为主要表现方式，常常在民间节庆、婚礼喜庆等场合得到展现。
畲族歌舞以其独特的艺术表现形式和丰富的民间生活元素，成为畲族非遗文化的重要组成部分，也是畲族文化传统的生动体现。
2. 手工艺制作技艺畲族手工艺制作技艺丰富多彩，主要包括竹编、织布、陶艺等多种手工艺制作技艺。
畲族人民在日常生活中善于利用当地资源，通过自己的双手创造出各种实用的工艺品，既满足了日常生活的需要，也传承了畲族的非物质文化遗产。
竹编制品、织布艺术、陶瓷制作等工艺品在保护传承过程中得到了有效的保护和传承，成为畲族非遗文化的重要组成部分。
3. 民间传统节庆畲族人民热爱节日，善于举办各种传统节庆活动，丰富的民间传统节庆文化成为畲族非遗文化的一大特色。
畲族的传统节庆有春节、端午节、中秋节等多种，其中以元宵节的“划龙船”和中秋节的“赛月”最为著名。
这些传统节庆活动在畲族人民的生活中扮演着重要的角色，不仅能够增进人们的情感交流，也是畲族非遗文化的重要载体。
三、畲族非遗文化传承面临的挑战与对策畲族非遗文化作为畲族文化传承的重要组成部分，面临着严峻的挑战。
谈中国节日习俗论文篇一：中国民俗风情论文中国民俗风情民俗，就是民间的风俗，是创造于民间又传承于民间的具有世代相习的传承性事象，包括思想和行为，是广大劳动人民所创造、传承的民间社会生活文化，是传统文化的基础和重要组成部分。
不同地区、不同民族有不同的民俗风情，不同的民俗风情有各自不同的特色，这样的特色体现在各地居民的节日、婚恋、礼节、饮食、建筑服饰、民间喜好和禁忌等表现民俗风情的主要方面。
饮食习俗，包括居家饮食习俗、节日饮食习俗、待客饮食习俗、饮食、礼俗等。
各民族饮食习俗的交流促进了中华饮食文化的发展。
少数民族的，独特食俗常因地区和民族的不同而产生差异，从而形成丰富多彩、异彩纷，呈的饮食习俗。
民居建筑，建筑是一种文化，代表着一个民族、一个地域文化的具体，写实，有强烈地表现性；民居，就像人的服饰。
服饰，是文明的产物，而建筑是文明的“服饰”。
一个文明的民族和社会，总会把它的精神凝结在，它最坚固也是最庞大的创造物——建筑之上的。
所以说，民居，是一道永远的风景，值得观赏。
服饰和衣着穿戴，它不仅仅是一个民族的标志，除了具有重要的实用，价值外，还有审美、研究民族发展、民族文化的价值，而且还是一个民族，经济、文化发展的象征。
每个民族都有自己独特的服饰和相关的制作工艺及艺术趣味，形成了各民族自己绚丽多彩的独特服饰，构成了一座独特、美丽的五彩“花廊”。
每个地区，每个民族都有自己的喜好和禁忌，在语言行动上，在现实生活中，随处可见。
节日习俗是构成民族特色的要素，反映着本民族物质生活和社会的各个方面和民族文化的特有风貌和丰富内涵。
同汉族杂居的少数民族也过汉族的节日，但他们也有自己的节日，而且节日民俗形式多样、内容丰富。
我国的传统习俗有很多。
一．传统节日：除旧布新迎春节，新腊共食腊八粥，爆竹声中一岁除，大红春联颂吉祥，贴福字、剪窗花、蒸花馍、挂年画，正月初一大拜年，载歌载舞庆新春，正月十五闹元宵，二月初二龙抬头，风光烟火清明日，清明时节话插柳，避毒赏游端午节，温情脉脉七夕节，情意绵绵中秋节，火把燃放激情秋，五彩浪漫重阳节。
上高道情艺术的民俗化初探道情艺术是中国传统文化的重要组成部分，它不仅表达了人们的情感和生活态度，还承载着丰富的民俗文化内涵。
在现代社会的发展进程中，道情艺术也发生了一定程度的民俗化，即在民众中普及和流行起来，成为广大群众喜爱的艺术形式。
本文将对道情艺术的民俗化进行初步探讨。
道情艺术的民俗化可以从表演形式上得到体现。
传统的道情艺术多以戏剧形式呈现，如评弹、评书、大鼓等。
这些艺术形式经过改良、创新，结合了现代的话剧、音乐、舞蹈等元素，使得表演更加生动、多样化。
道情艺术也开始走进大众生活，通过各类演出、比赛、展览等形式，将民俗化的道情艺术呈现给观众，增加了互动和参与的机会。
道情艺术的民俗化还体现在演出内容上。
道情艺术的民俗化需要反映社会群众的生活、情感和价值观，使观众产生共鸣和认同。
现代化的道情艺术作品往往描绘了社会中各个阶层的人物形象，表达了他们的悲欢离合、爱恨情仇，让观众能够通过道情艺术了解到社会的多样性和复杂性。
道情艺术还对历史传统、文化特色进行重新诠释，使之符合当代观众的审美需求。
道情艺术的民俗化还体现在创作主题上。
道情艺术的民俗化需要与时俱进，关注当代社会的热点问题和民众的关切。
在当代社会中，人们面临着许多生活困扰和情感困惑，道情艺术可以通过独具匠心的创作，探索和表达这些问题，并给予观众启示和帮助。
一些现代化的道情艺术作品关注社会的道德伦理问题、家庭和情感问题、社会发展问题等，引发了观众的思考和共鸣。
道情艺术的民俗化还需要与市场经济相结合。
在现代社会中，市场经济对于道情艺术的发展起到了重要的推动作用。
道情艺术的民俗化需要适应市场需求，开拓多种经营模式，提供多元化的艺术产品和服务。
道情艺术可以借助互联网的力量，进行线上线下的融合，建立粉丝经济、衍生产业等，增加道情艺术的市场活力和生命力。
道情艺术的民俗化是现代社会发展的必然结果，它在表演形式、演出内容、创作主题和市场经济等方面都进行了相应的改变和创新。
2016.04朝鲜族是我国少数民族之一，主要分布在东北三省。
朝鲜族作为从朝鲜半岛迁入到我国的迁移民族，依然保留着民族传统。
充分体现在建筑、服装、行为理念等方面。
其中，家具成为朝鲜族传统民俗文化的重要载体之一。
一、朝鲜族传统民俗家具的种类朝鲜族民居室内一直沿用地炕取暖，室内活动基本在地炕上进行，因此所有家具都被放在炕上。
这使得朝鲜族家具样式一直保持着低矮样式，而没有像中国传统家具由低矮向垂足方向发展。
朝鲜族家具造型内敛，没有过分装饰，讲究实用性，家具与室内环境相统一。
朝鲜族家具主要以容纳和收藏类为主，可分为桌案类家具、柜类家具等。
1、桌案类家具席地而坐的生活方式使朝鲜族习惯性的把常用物品放在随手可得、不必起身的地方。
例如位于高处的衣品、被品一般都是不经常使用的，而矮处的则经常使用。
低矮型的桌案类家具正好符合朝鲜族的起居活动，所以在朝鲜族家居中桌案类家具是很常见的。
朝鲜族桌案类家具主要以饭桌和书桌为主。
饭桌在古代朝鲜时名为“小盘”，拥有托盘和底座两部分，是朝鲜族生活当中常用的家具。
[1]从造型上可分为圆形桌，方形桌，多边形桌等，其中以圆形桌最为常见。
饭桌腿足形式比较丰富，有一些沟槽图案，饭桌台面平整，周边凸起。
平日里，朝鲜族会围坐在饭桌周围进行家庭活动，如就餐，玩牌，下棋甚至学习等。
此外，朝鲜族一直崇尚文人雅士的作风，书桌必不可少。
一般来讲，书桌主要放在男主人房，并摆放在房间内的主要位置。
2、柜类家具朝鲜族家具中种类较多的是柜类家具，其用途符合柜类家具的定义“或以陈设器物为主，或以储藏物品为主，或一器而兼二用。
”[3]朝鲜族柜类家具可分为箱卧柜、米柜、储物柜等多种。
长方形的炕柜被朝鲜族普遍使用，炕柜颜色多为浅棕或深褐色，表面刷漆，并雕刻着山水，仙鹤等吉祥图案，用金属配件装饰。
构造上有抽屉和柜门，遵循着上下或左右对称的形式，柜体下方通常有底座。
被柜在朝鲜族生活中十分重要，每个家庭都会有一个甚至多个被柜。
第17卷第5期 南京理工大学学报（社会科学版） Vol. 17 No. 5 2004年10月 Journal of Nanjing University of Science and Technology Oct.2004中国民俗文化特征初探张 轶 （南京理工大学 设计艺术系，江苏 南京２１００９４） 摘 要：中国民俗文化有着自己鲜明的基本特征：它具有以伦理为中心的社会准则，直观直觉的传统思维方式和积极的人生态度。
关键词：中国民俗文化；社会准则；思维方式；人生态度 中图分类号：G03 文献标识码：A 文章编号：1008-2646（2004）05-58-04 民俗文化是一个很普遍的概念，泛指世界上所有国家的民族文化中的民间文化。
不同的民族由于自己的生活环境、生产方式以及传统不同，因而民俗文化的特点也不同。
中国民俗文化是由汉族和少数民族在几千年历史发展中共同创造的民间文化。
分析中国民俗文化的基本特征，要弄清三个理论前提。
首先，中国民俗文化的创造者是中华民族整体。
中华民族是一个不断演变的历史概念，今天我们所说的中华民族包括５６个民族在内的民族大家庭。
因而中国民俗文化的特点是指由汉族和少数民族共同创造的文化的特点。
其次，中国民俗文化的母体是中国文化。
中国文化整体上既包括制度文化、精神文化，更包括物质文化，而中国民俗文化仅仅是指精神文化中的一部分：是中华民族精神在民间文化上的展现和流露，分析中国民俗文化不能离开这个母体。
其三，中国民俗文化的主体是汉民族。
虽然中国民俗文化是由中华民族的整体所创造的，但从中华民族的历史演变来看，汉民族的精神文化是最发达的，它的精神文化遗产最丰富的。
因而研究中国民俗文化，又必须抓住汉民族的民俗文化不放，不能把所有民族对中国民俗文化的作用、地位看成是没有区别的。
弄清以上三方面的关系，我们可以发现中国民俗文化有三个基本特征。
一、伦理中心的社会准则 １．中外文化系统的基本差异 环顾全世界，五大洲的民族数量非常之多，世界上许多国家和民族都以宗教作为社会秩序的精神支柱，但是中国却不同。
世界上的三大宗教（基督教、伊斯兰教、佛教）统治着世界上大多数民族信仰，同时也称为这些民族文化的源泉。
以《圣经》为例，《圣经》不仅是基督教最经典的教义系统，而且它也成为欧洲文化产生发展的不可忽略的重要组成部分：从古希腊罗马的民间神话传说可知，它们的内容和《圣经》有着千丝万缕的联系。
中世纪，《圣经》统治着欧洲人的精神生活的全部，当然也统治着欧洲人的文化创造。
文艺复兴中三大巨人的艺术作品都是以宗教为题材的，虽然本质上是要创造资本主义文化，但形式上都是借助复兴古希腊罗马文化。
当代，西方文化派系错综复杂，但是基督教文化仍是一个挥之不去的巨大根基。
可以说，没有基督教，就不可能有今天和历史上灿烂的欧洲文化。
中国传统文化也非常关心人的灵魂及灵魂拯救问题，中国文化的主体部分是儒家文化，它也具有类似宗教的品格，但儒学不是宗教：它既没有创立一个人格神的上帝，也缺乏特定的组织、仪式和信仰，而这 收稿日期：２００４－０４－２０ 作者简介：张 轶（１９７１－），男，江苏南京人，南京理工大学设计艺术系副教授。
些因素又恰恰是宗教不可缺少的。
中国的儒学是一种伦理型文化，它讲究“圣”，讲究人的道德伦理修养。
宋代以前，伦理不仅被视为类似于宗教的功能，而且还作为判断为官好坏的标准。
官吏的道德人格最根本，为官必须清正廉洁，刚正不阿，至于政绩如何，有时反而无足轻重。
所以就此看来，伦理就是宗教与政治的综合体。
也可以说，在中国政教合一，合到哪里去呢？合到伦理道德上去。
因而，中国民俗文化的首要特点就是伦理中心，以人伦为准则。
这种中国式的伦理中心主义的原因，最根本的就是产生它的基础——即由氏族社会遗留下来，没有被摧毁，而且还一直发展的宗法系统。
２．伦理中心的社会准则内容 在《论语》中有多处记载孔子对待鬼神的观点和态度：“子不语，怪、力、乱、神”，“未能事人，焉能事鬼”，“祭神如神在”等等。
孔子总体上要求对鬼神是否存在的问题采取一种“存而不论”的态度，这种做法非常聪明，因为无论肯定、否定、甚至是怀疑都必须加以思辩地论证，这会花去太多的时间和精力，最后可能一无所获，倒不如多花点时间研究人的问题。
所以，孔孟认为天道即人道，天道不必外求，对人道的知识完备后自然就达到了对天道的认识，所谓“内圣外王”，每个人只有将自己的道德品性修炼好，必然会成为拯救社会的人。
拯救社会的出路不在于上帝，而在于人本身。
所以，要求人们“吾日三省吾身”，人们每天至少要反省自己三次。
孔孟的观点千百年来深深地渗透在中国民俗文化中，形成了极具特色的中国人伦关系。
第一，西方伦理观强调以“自我”为基础，将“自我发展”作为最高目标，而中国的伦理中心主义是伦理集体主义，而不是伦理个体主义，强调个人对家庭、宗教和国家的服从义务，这种特征在中国民俗文化中具有极大的影响力和感染力，并且成为中国人所独有的民俗特色。
第二，伦理中心主义强调忠、孝、悌、礼为行为准则，以整体利益为原则。
直到现在，在处理人际关系上，我们还是强调“以心换心”，“将心比心”，强调为他人着想，反对“我行我素”，“一意孤行”。
所以中国的伦理准则中“礼让”的要求特别多，吃、穿、住、行，都要依礼而行，待人接物也要服从“礼教”，如尊老爱幼的习俗，不仅表现在家庭中，而且表现在社会上，成为一种上下共同遵守的礼节。
所以，中国社会的人伦为本的社会准则，对于人们的生活影响很大，实际上构成了一种民间文化哲学。
３．简单评价 中国民俗文化具有两面性，它在当代社会中仍有值得借鉴和发扬的部分，当然也有需正确认识和扬弃的部分。
第一，它使中华民族没有长期生活在宗教的统治之下，轻装上阵，没有包袱，不需赎罪，不需带着“原罪”的枷锁，可以通过自身的道德修养达到拯救国家和民族的重任。
中国民俗文化所强调的修身、齐家、治国、平天下，培育了中国知识分子“以天下为己任”、“为天地立心”的使命感和责任感。
第二，它所强调的从整体利益为原则，以忠、孝、悌、礼为行为准则的思想，对于我们今天正确处理好个人与他人、个人与家庭、个人与国家的关系，也具有一定的积极意义。
西方一些社会学家认为中国今天的家庭结构的稳定性、下代对上辈的孝顺观念，很值得西方仿效，同样，替别人着想处理人际关系的方法也能够更好的协调现代社会节奏和压力带来的人际关系淡漠的不良影响。
第三，人伦为本的社会准则毕竟是不科学的，马克思主义认为人的社会关系的本质是物质利益关系，伦理道德关系也是物质利益关系的反映，如果以族规、行规等人伦关系掩盖物质利益关系，掩盖阶级压迫是错误的。
第四，正确科学的处理人际关系的前提是讲个人与他人、个人与群体的关系奠定在人与人的真正平等的社会关系基础上，在世界完全消灭人与人的社会差别之前，个人与他人、个人与社会的关系不管用什么技巧都不可能达到真正的科学性。
有时过分强调技巧，反而会导致虚伪。
二、直观直觉的思维方式 １．中国传统思维方式的形成原因 首先，中国文化的基本特征是以人伦为准则，用人伦解释社会上各种问题，并且进而用人伦解释自然界的一切问题。
这种伦理中心主义的后果在于：科学理论的内容必须服从于人的需要，服从于统治者的需要，服从于一定的政治目的。
因而人们很难把研究对象当作一种客观对象研究。
中国古代的科学辩论经常同政治斗争直接相连，中国古代的科学家、理论家的人生命运不取决于其理论水平的高低，而决定于政治派系的差异，这样，超越人生利益的纯科学思辩就不可能发展起来。
其次，农业宗法社会未能给实证科学提供生长发育的必要土壤。
长期以来，中国社会的结构总体上趋于大一统，导致了在思想领域强调一致、和谐，所以中国人的整体观念比较强，对任何问题的把握都立足于整体。
整体的思维方式和分析的思维方式是不同的。
在古代，中国的整体思维方式必须是以整体的模糊为特征的，因为不了解各部分，就无法真正认识整体。
而西方从古至今，特别是文艺复兴以后，兴起了分析的思维方式，不满足于直观直觉，必须把整个研究对象分割为不同的组成部分，并对此分门别类地研究，这导致了近代学科日益分化，研究的领域日益深入，现代科学由此而诞生。
２．中华民族直观直觉思维方式的具体表现 一个人经验（包括社会的和心理的诸方面）合理外推，是儒家认识世界的模式，也是影响中华民族的思维方式。
有一个著名的故事能形象地反映出中国古代思维方式的特点。
据说，孔子东游齐国途中，看见两个小孩争辩不休，一个说，太阳从东方升起时离人最近，因为那时太阳大得像车上的伞，到中午只有碟子一样大小。
另一个说，早晨天气寒冷，到了中午却热得很。
因此，中午的太阳离人近。
这两个小孩所依据的都是最简单的直觉并以此进行推论：前者根据近大远小的直观感受，后者根据近暖远寒的直观感受，他们一齐问孔子，孔子无言以对，因为当两个直观感受发生矛盾时，孔子也无法解决。
３．中国传统思维方式的评价 中国传统思维方式重整体、轻部分，重人伦、轻自然，重实用、轻思辩，重直观直觉、轻理性推理，使中国在近现代科学的发展中与西方国家形成了很大差距。
近现代科学是一个以分析为主要思维方式开创起来的。
本世纪以来，科学发展的趋势一方面分化进一步加强，另一方面学科的交叉与综合成为更主要的趋势。
当代伟大的科学家们都把寻求一种更广泛、更普遍、更简单的理论当作自己追求的最高目标。
这在另一个层面上为以整体为特点的思维方式的发展提供了现实要求。
既然，中国传统思维方式中的整体性特点，是中华民族思维方式的强项，那么，相信经过近现代科学熏陶之后，在分析的基础上会开创一个综合的时代，对此中华民族将承担义不容辞的责任。
爱因斯坦曾说过：如果说分析的时代是由西方人开创的话，那么综合的时代将由东方人来开创。
三、积极入世的人生态度 中国传统文化并不强调讨论、争辩难以解决的哲学问题和科学问题，并认为没有必要去进行抽象的思辩，重要的是现实世界中如何妥善地处理它。
孔子本人就是一位充满政治抱负的智者，他一生周游列国，推行他的政治主张，其最高目的就是济世安民。
他的学生问他什么叫做君子圣人，孔子回答，“修己以安百姓”是最高境界，并且怀疑尧舜这些古代的圣人是否能达到这点。
孔子的济世情怀甚至也表达出一种崇高的悲剧精神：即使目标不能实现，也必须不失其志，坚持做下去。
”“知其不可而为之”，这种精神已经超越了认识论而达到了一种信仰的态度。
因此从总体上说，孔孟所开创的兼济、博施、安百姓的人生态度，形成了中华民族积极的人生态度，最终演绎为中华民族的伟大传统：心系天下的普遍关怀，勇于承担的使命和奉献意识。
中华民族文化在全世界之所以有如此顽强的生命力量，历经数千年各种内忧外患而终能保存、延续和发扬光大，在全世界其它文明古国古埃及、巴比伦、印度文化都已中断的情况下，独自生存，发展至今，这当然与重视现实、乐观进取、舍我其谁的人生态度有着非常密切的关系。
