柴氏家谱序

柴姓姓氏源流和迁徙分布柴姓在全国分布较广，尤以河南、山西、河北多此姓，柴姓是当今中国姓氏排行第一百二十七位的姓氏，人口较多，如今柴姓人口一百三十五万多人，约占全国汉族人口的百分之零点一。

下面是店铺为大家整理的柴姓姓氏源流和迁徙分布，希望大家喜欢!柴姓姓氏源流渊源一据《通志》载：“柴氏，姜姓。

齐文公子高之后。

高氏傒，以王父字为氏。

十世孙高柴，仲尼弟子。

柴孙举，又以王父字为柴氏。

汉有棘蒲侯柴武。

裔孙守礼。

五代周太子无子，以守礼子荣为嗣，是为周世宗。

”《姓考》载：“齐大夫高张食采于柴，因氏。

”又《千家姓》载：“平阳郡。

”焦作柴氏为明初平阳郡洪洞柴家垣(庄)移民。

渊源二源于鲜卑族和氐族、羌族等，出自东汉时期鲜卑吐谷浑部，属于文化上汉化改姓为氏。

东汉初期的鲜卑吐谷浑部，汉史中亦称阿柴虏、赀虏。

在东汉史籍中，“赀”原来是游移不定、取柴(木)为寨的意思，与“砦”通义，特指北方少数民族的栖息之地，因其部落“师行野次，竖散材为区落，名曰柴篱”而得其称，在历史地理上多指“上谷以西至炖煌间”，即今北京延庆至甘肃敦煌之间的北方河套至陇西的广博之地。

在东汉桓帝执政时期(西元146~167年在位)，“阿柴虏、赀虏”专指不同于东部鲜卑的西部鲜卑檀石槐所部。

其时，在檀石槐领导的庞大鲜卑组织中，实际上不仅有吐谷浑部，还杂有大胡、丁令(高车)、西羌等诸多北方游牧民族，基本上是原来在匈奴统治下的鲜卑民族及其他北方民族。

自北匈奴单于北遁之后，统称为鲜卑。

在檀石槐逝世后，鲜卑组织迅速解体，其吐谷浑部相对独立于其他鲜卑部落而存在了很长的历史时期。

吐谷浑，原为人名，是辽东鲜卑族慕容氏单于涉归之庶长子，涉归分户七百使别部以牧。

公元四世纪初，单于涉归死，其嫡子奕洛环(一作若洛环)继为单于，与吐谷浑不和。

吐谷浑遂率所部西迁上陇，止于佨罕(今甘肃临夏桴罕山，古称大力加山)，以此为据点，子孙相承，逐渐发展。

当时，原居于大力加山的著民为氐族、羌族部落，其中有念氏部族，按地域分布，当属于氐族，后汉史中统称其为氐羌。

柴氏家族家谱字辈（安徽）安徽阜阳市临泉县柴氏心、灯、义、继、贤安徽寿县安丰柴氏德、修、文、化、远安徽岳西柴氏、宿松柴氏用、正、维、元修、延、树、德代、有、伟、人、绍、宏、先、业继、世、超、横名、传、邦、国家、道、日、兴永、垂、方、策念* *同、根笔、起、中、叶克、词、书、香文、章、作、伯长、发、其、祥、天、寿、平、格组、武、斯、承咸、登、桂、籍。

始祖柴植安徽宿松柴氏香火对：东、鲁、家、声、远南、溪、世、泽、长安徽亳州市柴氏克、敦、什修大发敬安徽宿州市埔桥区曹村镇袁洼村广、宗、东、建安徽阜阳万、天、龙、方、凤、心灯义继贤、崇峻崎岚峰林松乐秀荣（江苏）江苏徐州丰县柴氏茂、义、朝，善、继、宗、德。

正、大、光、明江苏徐州丰县青荣志广江苏仪征柴氏国、庆、宝、家、有、余江苏连云港柴氏步字忠厚传家远江苏连云港灌南县中、厚、传、家、远I江苏东台正、方、宝、汉、荣江苏徐州睢宁县王集镇柴湖村用应国成思宗衡林允云元培兴加立业克广大永继世怀昌（河北）河北沧州柴氏春、义、乐、美、嘉、智、诚、秉、仲、华、英、杰、增、国、荣、德、盛、福、兴、发河北广平县北关村柴氏始祖：柴天英。

字辈：树、振、玉、清、现河北邢台平乡县柴辛庄村柴氏字辈保,文，兰，万，丙，建河北邯郸峰峰王瞧村柴氏（字辈不详）河北东光山，轩，锡，汉，树宝，福，德，庆，国河北曲周县柴吕寨柴氏善、诗（子）、书（金）、臣河北邯郸市永年县柴凹村柴氏尚、发、继、运、清、景、传、诗、书、烈、朝、凡、永、泽、伟河北衡水故城县青罕镇柴庄村：世文兴连，林玉国跃，振瑞汝西，宏伟恒若河北省枣强县大营镇冯村冠冕堂皇，十年凤翔。

解放后得辈分：建国志英荣，耀华昌盛宏。

后续后辈，积极向上豁达开朗，聪慧健康河北沧州:翰，毓，文，恩,凤;朝，国，增，明，治（河南）河南商丘柴氏新、广、明、德、绪.克、念、自、佐、贤河南省信阳市新县柴氏继、保、应、守河南驻马店柴氏善、广、庆、福河南南阳镇平柴氏德、国，邓县迁南阳镇一下辈分不详河南洛阳柴氏仁、义、礼、智、信河南信阳董家河乡李湾村柴氏积、得、成、大、延、希、金、应、文河南焦作温县柴氏千、桥、同、荫、滋、培、绵、衍河南新乡圭寸丘柴氏有、魁、进、朝、自、成、祖、松、基、勤河南信阳柴氏山、清、其、昭、光，保、善、到、律、方，修、本、于、庆、兆，宏、字、记、寿、河南商水县柴店柴氏三、加、本、同、心河南南阳唐河鼎、仁、木。

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始祖柴植天、寿、平、格组、武、斯、承文、章、作、伯长、发、其、祥、南、溪、世、泽、长香火对：东、鲁、家、声、远安徽宿松柴氏敬修大发安徽亳州市柴氏克、敦、什广、宗、东、建安徽宿州市埇桥区曹村镇袁洼村（江苏）荣安徽阜阳万、天、龙、方、凤、心灯义继贤、崇峻崎岚峰林松乐秀正、大、光、明.善、继、宗、德江苏徐州丰县柴氏茂、义、朝,广江苏徐州丰县青荣志国、庆、宝、家、有、余江苏仪征柴氏远江苏连云港柴氏步字忠厚传家江苏连云港灌南县中、厚、传、家、远正、方、宝、汉、荣“江苏东台永继业克广大江苏徐州睢宁县王集镇柴湖村用应国成思宗衡林允云元培兴加立昌怀世（河北）春、义、乐、美、嘉、智、诚、秉、仲、华、英、杰、增、国、荣、德、盛、福、兴、发河北沧州柴氏始祖：柴天英。

字辈：树、振、玉、清、现河北广平县北关村柴氏建万,,丙,文河北邢台平乡县柴辛庄村柴氏字辈保,,兰（字辈不详）河北邯郸峰峰王看村柴氏宝，福，德，庆，国河北东光山，轩，锡，汉，树善、诗（子）、书（金）、臣河北曲周县柴吕寨柴氏尚、发、继、运、清、景、传、诗、书、烈、朝、凡、永、泽、伟河北邯郸市永年县柴凹村柴氏河北衡水故城县青罕镇柴庄村：世文兴连，林玉国跃，振瑞汝西，宏伟恒若冠冕堂皇，十年凤翔。

解放后的辈分：建国志英荣，耀华昌盛宏。

后续后辈，河北省枣强县大营镇冯村康健慧朗，聪开达上，豁向极积河北沧州：翰，毓，文，恩，凤；朝，国，增，明，治（河南）新、广、明、德、绪．克、念、自、佐、贤河南商丘柴氏继、保、应、守河南省信阳市新县柴氏善、广、庆、福河南驻马店柴氏德、国，邓县迁南阳镇一下辈分不详河南南阳镇平柴氏仁、义、礼、智、信河南洛阳柴氏积、得、成、大、延、希、金、应、文河南信阳董家河乡李湾村柴氏千、桥、同、荫、滋、培、绵、衍河南焦作温县柴氏有、魁、进、朝、自、成、祖、松、基、勤河南新乡封丘柴氏山、清、其、昭、光，保、善、到、律、方，修、本、于、庆、兆，宏、字、记、寿、河南信阳柴氏三、加、本、同、心河南商水县柴店柴氏.云.臣.可鼎河南南阳唐河 .仁.木.大..宗.尚河南周口柴氏：三家本同堂，日月放光芒河南南阳镇平柴氏：德字辈，国字辈，好像是从邓县迁过去的，没有家谱元、云、河南浚县卫贤镇柴王庄,洋照平河南南阳唐河县柴氏，邓平百世昌，天国积、忠、孝、宽、仁、崇、文、保、武、天、西（锡）、福、寿、河南省商丘市睢县柴寨村柴氏字辈德、泽、民，思，书，文，玉，天，晓河南南阳镇平安子营新、玉学宗启方，万世保铭端河南商丘柴氏河南省洛阳市孟津县横水镇闫庄村宏廷大国永，一田景芝元，广、明、德、绪．克、念、自、佐、贤秀山春明河南南阳淅川李官桥光普照（湖北）时、旺、立、本、长、来、传、新、昨、宗、、子、湖北十堰柴氏君六、启、天、明、举运、广、财、印、师、天、德、永、必、宏，帝、泽、仕、昌、隆湖北恩施柴氏家、发、人、兴湖北荆州柴氏士、门、原、启开、传、万、年安、帮、国、定恕、道、启、真、祥家、传、守、典、常其、福、隆、盛、茂,,仁、心、曾、杰、庆,湖北蕲春柴氏红春秀，华开万年湖北襄阳：普照山（辽宁）、德永成、、继、春辽宁抚顺（原辽宁彰武）柴氏字辽宁丹东市柴、永、万辽宁沈阳黑山柴氏始祖：柴弘，河间府宁津县柴郑庄迁入。

柴氏家谱序【柴兆元】公元二零零六丙戊年五月三十日，柴氏宗族第十九代族员我侄柴世生者，至校园而告予曰：“吾同宗诸长幼毕集一堂，老者倡首，壮者赞成，欲集资收残缺欲撰家谱，永以香磬之祝，以隆祖宗之烟祀，承后世之绵延”。

余闻之欣然曰：“承前启后，奉先思孝诚善举也，然劫数无常，沧桑多变，思我祖自明代远徙至此，宗谱几经失落，后年迈者访之，父老者拾阕，补残卷而成谱谍，然近三十年无谱系之可考，此启后者一缺点，承先者一憾事也”！今思之，家之有谱，犹国之有史也，然沧海桑田世多变迁，吾柴氏原籍南京金陵凤扬，于明代迁居西宁北川，其中六始祖柴国柱，字擎霄，乃明万历三十四年镇守山海关，甘，固挂印总兵都督，特进光禄大夫，为平吐蕃之乱，远徙至此三百余载，漫长历史，故辈份之经历，穴派之前后，生年不详，卒月无考。

然圣王以孝治天下，孝者天之经地之义民之行也，书曰：奉先思孝，渊源流长，我等百姓亦知饮水思源，食谷思种，虽我柴氏族大户众，然老老幼幼皆伦理之所在也，亲亲长长皆仁爱之所著也！撰修宗谱，我等子侄责无旁代。

今岁二月间祭祀，同宗长幼为之商榷，吾宗谱原系统完整，然满清明国两遭劫变，又经文化大革命之浩劫，柴氏祖茔悉被掘毁，宗祠牌坊残垣断瓦，今事过境迁，我家族人丁兴旺，经济昌盛，安居乐业，百废俱兴，遂重修家谱，增其旧制，收以下资料而记之：一，从祖谱移我族一脉至新谱，其它支族不予记载！二，柴国柱墓志铭。

三，〈大通县志〉人物志第一章第一篇。

四，姓氏渊源。

五，辈份派号。

六，族规家训。

七，家族分布。

八，“柴小庄”与湟中牌坊。

九，“柴家坟记”译文。

噫，喜我柴氏一门，人才辈出，耕读传家者有之，书香继世者有之，叱咤商海者有之，戎马报国者有之。

我等后辈为追远报本之计，敢不竭尽全力乎？是为序！公元二零一零年柴氏十八代族员柴兆元沐手谨撰！。

家谱支谱序言经典范文中华迟氏族谱序言作为一个家族，就应该有自己的家谱，就好象一个国家应该有自己的史志一样。

国不可一日无史，家族岂能一世无谱？为什么，因为任何一个国家、民族都有它的发展史，历史记录下氏族、国家、人类的繁衍生息过程。

家庭是家族的细胞，家族是社会的细胞，一个个家族繁衍、迁徙、生息的历史构成了一个民族、一个国家的发展史。

纂修家谱就是为了中华民族发展的历史侧面保存佐证资料。

从家族来看，家谱可以详世系、厚伦谊、序昭穆、联亲疏、严冒紊、备遗忘。

凡尊祖者必敬宗，爱亲者必收族，展卷而兴孝悌之思。

又因家谱是传承民族文化的一种载体，况我迟氏家族发祥于商代，繁衍3000多年，迟仁开创了“人惟求旧，器非求旧，惟新”的思想发扬光大，他的道德思想功业卓著，其人格品质同日月生辉，一直影响到当今社会，影响到海内外，更直接激励我迟氏的子孙后代。

迟仁距今已越3000年，人口繁衍越来越多。

原于漫长的历史演变，朝代更迭，我迟氏后裔相当多的族众前前后后相继离开故里，奔徙他乡而定居。

形成了支支派派的流寓户。

据史料记载，其最早的发祥地应在盘庚迁前之旧都——奄（曲阜）、盘庚迁后之新都——殷（安阳）一带。

历商周之时光飞逝，政权更迭，迟姓渐离开祖居之地，播迁他乡。

《汉书•王莽传》中载有：“平原女子迟昭平，……”，表明在两汉之交已有迟姓落籍平原郡，平原之故城在今山东省平原县西南，说明后世曾长期昌盛于山东的迟姓进入该省甚早。

由于迟姓长期以来表现得较为沉寂，故很难让人把握其准确的播迁脉落。

北魏时，汉化改革，有尉迟氏更为迟姓，孝文帝迁都洛阳，他们则更多的盘桓于北都太原及其附近，并与原先繁衍于此地之迟姓汉人相融合，经繁衍发展，后来迟姓昌盛为该郡之大族，是故后世迟姓有以太原为其郡望堂号的。

隋唐两代，太原迟姓由于仕宦、谋生、避难、寻求新的生存环境等原因渐扩散至陕西、河北、河南以及山东等地。

唐末五代十国以后，迟姓渐南迁于安徽、江苏、浙江、湖北诸省。

甘肃省金昌市永昌县柴氏家谱序言甘肃省永昌縣柴氏家族慎言傳悉是山西省大柳樹来的移民，我们最早来永昌的祖先名叫柴舆，是明朝歳貢學位，定居落户在牧羊川，馬蹄山以北十里馬蓮灘，建莊創業。

所生四子为了擴大莊院發展家業，四子分居，一个分在北鄉寺門，一個分住東鄉下四壩，一個分住西鄉饅頭山，一個留住柴家莊。

在柴鶴壽當事家業時，但一時柴莊被賊破開，他爲護其祖翁未離而遇難，從此以後這份家業破産，部分莊院，土地出賣給祁家。

現在祖先古墓坑一處，在二壩溝以上祁家老莊後面，（原柴家莊）鄉人皆呼祁家馬蓮灘著名的柴家壩灣。

此墓坑與一九五八年平整土地時廢除。

撬挖出的衣帽（紅纓帽）認定是明朝人士。

其余幾處填墓一處在馬黃口柴家山灣，一處在下四壩麻子灣柴家梁，按穴土堆的實際考察子孫繁衍生系實數爲十九輩子。

隨著戰亂，饑荒相遇，我家族流落在山丹，民勤、武威四十裏堡、新疆沙灣系胡家海子村的也不少。

由于柴氏家族子孫繁衍廣，分布在全市各鄉鎮，家譜失傳，子孫沒有往來，造成輩分不清，西鄉家族另立家譜，東鄉有些地方通知后未能表談，意為要分宗立家譜。

家譜慎詳言傳我家族原有家譜因受戰亂饑荒賊寇燒殺，人口失散，為人妥善保存而失傳，只有口頭祖輩師傅的宗族排行還在奉信。

位繼承柴氏家族的亮節高風美德，述清長幼輩尊，堅持貫徹柴姓同宗同姓不通婚的傳統觀念。

經家族多數多次提議繼《柴氏家譜》，繼往開來，后繼有人，祖宗偉業世代相傳，由柴秉楨，柴作魁主持撰寫家譜。

宗旨柴氏家族應繼承先業教子成人。

行正道，愛祖國，愛人民，遵守公共秩序，講仁義，講道德，出宜事其長上，入宜事其父兄。

贍養父母做到老有所養，幼有所愛，宗族之間相亲相愛，相互尊重，不能欺辱，要以德為本，有禮儀廉恥之感，遵守法紀，發憤創業，聞先輩訓育之教，讀書習武，耕耘多藝，發名成業。

柴氏-姓柴的名人-柴姓起名字-柴姓的起源与家谱柴氏分布地区汉置平阳郡，现在山西省临汾市。

历史来源「柴」源出：1、春秋时期，孔子有个学生叫高柴，高柴的孙子以祖父的名字为姓，叫柴举。

柴举的后代就以柴为姓，世代相传。

2、也与林姓同宗。

原因一说是隋末林士弘称帝失败，易林为柴，今龙岩有天子地一带，其柴姓为宋郑王之后，即后周皇帝之后，尊文财神比干和林士弘，这些柴姓人至今只认林坚为祖。

迁徙分布一、现将山东省烟台市离休教师柴文清所著的《中华柴氏宗谱》一书中的关于柴氏家族新时代“辈”字口诀公布如下：春夏秋冬天，岁满又开元。

炎帝因水姜，繁增伍仟年。

四岳佐尧舜，伯夷秩宗官。

功封吕建国，兴周尚威显。

正卿敬仲奚，维权立齐桓。

儒师学生高，仁义礼孝全。

再传名为举，复作新标记。

汉武唐绍业，世荣更英杰。

祖德根基远，泽民历代赞。

华众同仰颂，光辉照宇环。

期盼来者贤，永铭续谱篇。

（后两句可作期待语用）1、柴姓诞生迄今的世代如何计算根据本谱第20页上有关资料的`计算，可知柴氏诞生至今约两千五百余年。

根据古时“30年为一世”“父子相继为一世”的传统计算，正好排满82世。

二、本谱所定的100个辈字的使用方法1、以始祖柴举作为百字之首的“春”字为根基，往下依次按字论世系、排辈份。

2000年已尽82世。

正与百字中的82字“德”相对应。

以2000年划一界限，从2001年1月1日起，全国各地柴氏族人所生子女为83世，均以百字中的83字“根”字来命名，以求全国柴氏世系的统一。

2、对于某一家、某一村和某一小范围内辈份清而不乱的柴氏人，迂到老侄少叔或年龄相同而辈份不同者，到2001年，最晚的一辈可按83世而用“根”字命名。

比此高一世的可用“德”字，高两世的，可按81世用“祖”字命名，依次上推来解决。

三、《中华柴氏宗谱》里公布的百个辈字是供读者讨论的初稿，经过一年多来山东、江苏、河南、北京等地柴氏代表们反复商讨、修改，最后定稿、发出，望认真贯彻执行，以完成柴氏家族新世纪统一世系的大业！是幸！四、根据《慈溪余姚家谱提要》：柴：士佳切，平，佳韵。

柴姓起源，根在中原!!!柴姓是中华民族古老的姓氏之一，柴姓族系源远流长，据远古传说和古籍记载，上可追溯到炎帝神农氏，下可有资查到西周伟大的政治家，军事家姜尚及其后裔高柴。

柴氏族系不仅历史悠久，且系名门世家，英杰辈出，对中国社会的发展做出了重大贡献。

下面由百姓通谱小编带领大家走进柴姓文化。

1.源于姜姓，出自春秋时期齐文公十八世孙高柴，属于以先祖名字为氏。

春秋时期，高柴的孙子以祖父的名字为姓，叫柴举。

柴举的后代就以柴为姓，世代相传。

据《通志》载：“柴氏，姜姓。

齐文公子高之后。

高氏傒，以王父字为氏。

十世孙高柴，仲尼弟子。

柴孙举，又以王父字为柴氏。

汉有棘蒲侯柴武。

裔孙守礼。

五代周太子无子，以守礼子荣为嗣，是为周世宗。

”《姓考》载：“齐大夫食采于柴，因氏。

”又《千家姓》载：“平阳族。

”2.源于林姓，出自隋末林士弘，属于避难改姓。

隋朝末年林士弘称帝失败，易林为柴，今龙岩有天子地一带，其柴姓为宋郑王之后，即后周皇帝之后，尊文财神比干和林士弘，这些柴姓人至今只认林坚为祖。

3.源于明朝皇帝对元人的赐姓。

明朝皇帝曾赐元人娄托罗该(柴秉诚)、铁柱(柴克恭)、恭门苏尔噶(柴志诚)，拜特穆尔(柴志敬)遵维布哈(柴永谦)、克穆特穆尔(柴永正)等人均为柴姓。

4.源于少数民族的融合而改姓。

清满洲人姓，世居沈阳。

柴姓满族老姓包括：赛密勒氏，以及加入满族的柴氏(汉族)等。

柴姓得姓始祖：高柴。

据《元和姓纂》记载：“齐文公子高后，高孙奚以父字为氏，十代孙高柴，仲尼弟子，孙举，又以王父名为柴氏。

汉有棘侯柴武，柴文，晋末为平阳太守。

”由此可见，柴氏以汉代初为刘邦斩韩信于参合的棘蒲侯柴武开始，追溯到春秋时代的孔子弟子高柴，乃是齐文公的儿子高，得姓已有三千一百前的历史。

这个姓自古以来，并没有外来姓氏加入，是一脉相传的子孙。

望族居安阳郡(今河南息西)。

据《百家姓》注平阳郡(今山东临汾)。

故高柴就是柴氏的得姓始祖。

柴姓分支始祖:柴开咏：三公长子，字学海，号迢源，元至正十一年辛卯五月十五亥时生，明建交元年已卯十月初十午时没，葬鸟土湾。

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