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厚黑学的发源起始于李宗吾先生的《厚黑学》一书，是我国近代史上影响十分重大的一种学说。
李宗吾认为，要成为真正的“英雄豪杰”，脸皮要“厚如城墙”，心要“黑如煤炭”。
同时，他还列举了项羽、刘邦、曹操、刘备、孙权、诸葛亮、司马懿等古人，揭示出这些人当中各人之厚薄与黑白如何影响他们的成败。
于是，《厚黑学》一经问世，不但受到了人们的重视，而且一直在民间辗转相传。
后来以厚黑学命名的相关中文书籍竟多达200本以上，几乎成为现代显学中的一种。
而李宗吾本人也被评为“影响中国世纪的大奇才怪杰之一”。
李宗吾原名世全，年少时，曾从孔子“后世以为楷”之语，改名为世楷，字宗儒，表示宗师儒家，并独尊孔子。
二十五岁时，他来到成都读书，发现儒家的学说存在很多漏洞，他的思想因此发生了重大转变，认为与其宗法孔孟之道，不如宗法自己，故改名为宗吾。
从此，他每读古人书，必生怀疑，以独立的思想来审视历史和社会。
1912年，他以“独尊”之名，撰写了《厚黑学》。
在这部书中，李宗吾以强烈的使命感和敏锐的洞察力，对封建社会的政治黑暗和官场腐败予以深刻的揭露和严厉的抨击。
书中不仅文笔犀利，讽刺辛辣，许多见解令人叹为观止，而且视角十分独特，观点十分新颖，可谓自成一家，使人不得不佩服其对传统文化的切肤感受。
李宗吾先生认为，厚黑学分为三层境界：第一层境界是“厚如城墙，黑如煤炭”。
但城墙虽厚，可用火炮轰破；煤炭虽黑，因颜色可憎，所以人们不愿意接近它。
第二层境界是“厚而硬，黑而亮”。
达到这层境界，与第一层境界相比，应该说已经是天壤之别了，但毕竟还是有形有色，只要别人经过细心观察，便可看出蛛丝马迹。
第三层境界是“厚而无形，黑而无色”，也就是进入“无声无嗅，无形无色”的妙境了。
如果达到这层境界，那就可以攻无不克、战无不胜、锐不可当、所向披靡。
因此，《厚黑学》一书问世后，便被人们称为不可多得的奇书，尤其是到了20世纪80年代，更是在台湾、香港地区及日本开始热销。
可以说，厚黑作为一种处世做人手段一直被封建的帝王和政治家奉为圭臬，是其争权夺利的锦囊妙计。
浅议《厚黑学》《厚黑学》这是有一本风靡中国的经典谋略书籍，也是我非常喜欢的一本书，其内容宏博，见解深邃，启迪心智，文笔诙谐，语言幽默，既可以让人长见识，深受教益，又让人在阅读中获得独特的审美享受。
厚黑学的发源起始于李宗吾先生，而其影响则应《厚黑学》而来。
他在厚黑学一书中，宣扬脸皮要厚如城墙，心要黑如煤炭，这样才能成为“英雄豪杰”。
他列举了曹操、刘备、孙权、司马懿、项羽、刘邦等人物为例，试图证实其厚黑学而列举当中各人之厚薄与黑白如何影响他们的成败。
虽然有人撰写“薄白学”来反击厚黑学，但厚黑学一书一直受到民间重视，辗转相传，以厚黑学命名的相关中文书籍多达200本以上，几乎成为现代显学中的一种。
厚黑学从某个角度反映了中华民族黑暗自私的一面，然而也反映了中国人的处世之道。
李宗吾先生认为，厚黑学分三步功夫，第一步是“厚如城墙，黑如煤炭”。
城墙虽厚，可用火炮轰破；煤炭虽黑，但颜色可憎，众人不愿接近它。
第二步是“厚而硬，黑而亮”。
同第一步功夫相比虽有天壤之别，叮毕竟有形有色，别人经过细心观察便可看出蛛丝马迹。
第三步是“厚而无形，黑而无色”，进入“无声无嗅，无形无色”之境界。
臻于此境，就可以攻无不克、战无不胜、锐不可当、所向披靡。
厚黑术被封建政治家奉为圭臬，是其争权夺利的锦囊妙计。
离间政治家未必懂政治学，但不能不通厚黑学。
我认为这是《厚黑学》中最经典的诠释了，可谓一个精字！《厚黑学》共分九大类：1、人性弱点厚黑真言；2、进退有方厚黑怕经；3、做事为人厚心奇学；4、小人之智厚黑心术；5、立身行世面厚心黑；6、成败铁规厚黑秘诀；7、待人处世厚黑之道；8、求人办事厚黑妙法；9、能言善辩厚话黑说，用李宗吾先生自己的话来说就是“总之，由三代以至于今，王侯将相，豪杰圣贤，不可胜数，苟其事之有成，何一不出于此。
书册俱在，事实难诬，读者倘能本我指示的途径，自去搜寻，自然左右逢源，头头是道。
”我想乾坤自在其中吧，更多的需要读者自己去感悟。
第一章厚黑学的智慧精髓（1）喜怒不形于色，谓之厚《三国志·先主传》中有关于“喜怒不形于色”的描述，说的是刘备身长七尺五寸，两只手能垂到膝盖，眼睛能看到自己的耳朵，他沉默寡言，喜怒不形于色。
正是因为如此，刘备才被神化为奇人奇像，所以才能拥有那么多的追随者，从而成就大业。
这跟刘备被宣扬的个人魅力是分不开的。
喜怒不形于色，谓之智慧凡是城府很深的人大都是喜怒不形于色的人，人们很难从他的表情和举止来判断他内心的想法。
尽管人的内心总是能通过外形的变化表现出来，人们的一个下意识的动作往往能代表他内心的想法，而脸上总是没有表情的人不仅能增加他的神秘性，同时也能树立自己的权威，若是一个成功的领导者如此表现，那么他的下属应该不敢轻易背叛他。
厚黑学中教导我们，要学会喜怒不形于色。
喜怒不形于色，往往能体现一个人的阅历和性格。
这样他每时每刻都能够控制住自己的脾气，但是这一点要想做到是十分困难的，除非一个人能有很深的人生阅历。
成功的人和社会经历比较丰富的人往往能达到这一种境界。
遇到事情要坚强，学会忍耐，学会磨练自己的性格，做事情时要给自己留些余地。
这样便会逐渐成熟起来，而且不容易让别人发现你的真正心思。
遇事时要少说多看，凡事忍耐，让自己冷静下来，用理智的思维去看待周围的一切。
这样时间久了，就会做到喜怒不形于色。
一般人遇喜都会兴奋，遇悲则哀伤不已。
对于一个领导者来说，如此表现就会带来很多问题。
因为人们会根据你的喜怒来调整和你相处的方式，你的意志也就会在无形之中受到别人的控制。
有的时候，如果你的喜怒表达有欠妥当，还会遭来祸端。
聪明的人为控制自己的喜怒，终生都在有意识地磨炼自己，把这视为生存智慧。
喜怒不形于色是领导者的风范公元1600年，北方民族势力强盛，并且不断地用武力强迫东晋，司马王朝处在水深火热之中。
谢安当时任东晋的宰相。
一次，北方的前秦进攻南方，并率领百万大军渡江而来。
东晋当时势力弱小，只有几万人。
虽说历史上不乏以少胜多的例子，但是此次实在是双方力量悬殊，东晋人民也失去胜利的信心。
厚黑学（精华）办事二妙法之补锅法做饭的锅漏了，请补锅匠来补。
补锅匠一面用铁片刮锅底灰，一面借机让主人离开一会儿。
乘主人离开的时候，他在锅上敲几下，裂痕就长了许多。
等主人人回来，就指给他看：“你锅上的裂痕很长，不是我把锅底灰刮开还看不见！”然后就是一阵忙活把敲坏的锅补好，当然按长长的裂痕收费。
这种办事法在平时就做的比较隐秘了，也不容易找出明显的例子。
但有了锯箭法的思考方法，推广开来就不难理解了。
办事二妙法之锯箭法有人中了箭，请外科医生治疗，医生将箭杆锯了，即索谢礼。
中箭者问为什么不把箭头拔出，医生说：那是内科的事，你去找内科。
现在到个机关去办事，都是这样。
经常是“***事不在我们的职权范围之内，我们也想帮你，但我们也是没有办法，我给你指个方向，你去找***，他管这类事情的”，“不在我们职权范围之内”是锯箭杆，“找***”是叫你去找内科医生。
还有什么“今天有什么重要的领导不在，我可以在他回来后把你的事情如实汇报给他，只有他有处理这事的权利”，“我帮你汇报”是锯箭杆，但这里给你的内科估计是不会给你去箭头的。
这是一种办事的艺术，个学员要认真体会。
最好写一份心得体会发到校长邮箱里，我会选几篇出来放到本站最醒目的位子的做官六字真言做官六字真言：“空，恭，绷，凶，聋，弄”，其解释如下一，空空是空洞的意思，一是文字上，凡是批呈词，出文告，都是空空洞洞的，其中奥妙，很难细说。
可以参见个机关的文献，读完就可以明白了。
二是办事上，随便办什么事情，都是活摇活动，东倒也可，西歪也可。
哟时办得雷历风行其实暗藏退路，见势不妙就开溜二，恭其实就是拍马。
可直接——对上司；可间接——对上司的亲戚朋友三，绷恭的反面，对下属所用。
一是仪表上凛不可犯，二是言谈上表现出大才。
恭字不一定对上，绷字也不一定对下。
当下面掌握你的命运时，可以对下也恭四，凶只要能达到我的目的，他人什么处境我都可以不理会。
但有一点应该注意，就是凶字上面一定要蒙撒谎能够一层仁义道德五，聋聋就是儿聋，“笑骂由他笑骂，好官我自为之”聋也包含了对文字的笑骂不理睬的意思六，弄前十一个字不就为了这一个字吗！于送字相对应，有来有往嘛！注意，弄的时候要在公事上能够通过才能成功，有时同不过，自己垫点腰包里的钱也不妨，通得过就不用我教了……求官六字真言求官六字真言：“空，钻，冲，捧，恐，送”，各有妙用：一，空空即空闲之意，分两种：一指事务而言，求官的人，定要把一切事放下，不工不商，不农不贾，书也不读，学也不教，一心一意，专门求官。
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第一篇：《厚黑学》读后感《厚黑学》读后感厚黑学看了一些，原来并不是想像中真的那样说的脸厚心黑，好似人心真的如此险恶难以对付似的，但是看下去了之后就知道并不是那样的了。
那个自高自大的厚黑教主其实胸怀还是很宽广的，见识也多，学识也够丰富，说话只不过是不加掩饰地直揭丑陋而已，但是能看得出，其间意味深刻，既引经据典，又嬉笑怒骂，讽刺加自捧，句句在理，又幽默好笑，真的是难得一见的好书。
厚黑学不是教人如何变坏，变得脸厚心黑，那是心里只有私利，目光短浅的人才这样看待，也可以说，读看它是一件危险的事，有些人真有可能会走火入魔，离其真理越来越远。
不过只要善于思考，懂得质疑分析，用自己的头脑想问题，明辨事非，像李宗吾说得一样思想独立，就不会陷进去，反而会有大用处的。
所以说，我是由衷地钦佩这样一个想法独特，有别于常人思维的天才思想家了。
厚心者，行事如弹簧，压发之间的距离越长，汇聚的能量越大。
雄才大略者，忍与发，进与退之间的距离越大，本领也越大。
这就是所谓的“厚”。
——李宗吾第二篇：读后感厚黑学《厚黑学》的读后感厚黑学是新时代的哲学，是新时代的产物，是指导人们在这个时代的为人处世的哲学。
因为有些内容与传统的伦理道德有点冲突，其实也不算冲突，而是旧的东西有新解。
厚黑学从某个角度反映了中华民族黑暗自私的一面，然而也反映了中国人的处世之道。
所以人们对它褒贬不一。
所谓厚黑就是“厚脸皮，黑心肠”。
综观历史长河，所谓的英雄无不是厚脸皮，黑心肠，可是对于我们普通人，并不是什么大人物，只要能够黑脸皮就能在社会中如鱼得水啦，黑心肠就不必了。
如果大家都是黑心肠，那么整个世界就是尔虞我诈，勾心斗角了，那些单纯的人就没法活了。
所以我们要活好，首要任务是炼成一个厚脸皮的人。
这个世界，只有脸皮厚才会做成功一件事情。
厚脸皮的人有三个最主要的特征，一个是说谎话不眨眼，一个是说谎话被人当场戳穿从不会脸红，还有一个是旁若无人。
如何练就厚脸皮呢? 做厚脸皮的最重要的就是消灭自尊。
厚黑学》整理版心怀谨慎，注意安全，同时也要创造机会，把握机遇。
在商场上，低调灵活，不要硬撑，要圆滑。
因为人心叵测，所以要忍耐、用心机（杀人不见血），懂得如何利用信息和人脉。
即使是冤家也要好好对待。
厚黑学的第一条方略是：不发大财，誓不罢休。
经商的目的就是赚钱，所以要把脑袋变成钱袋。
富商巨贾都是有种的人，越穷越想成为有钱人，永远不要满足于现状！有志者事竟成，义无反顾，永不退缩！创业成功并不难，找个引路人，忍耐是成功之道，要有一点乞丐精神！厚黑学的第二条方略是：借鸡生蛋，借梯登天。
天下之财为我所用，傻瓜才拿自己的钱去发财。
利用别人的钱起家，有信用就能借到“鸡”。
在公司内部筹集资金，有钱出钱，有力出力，借助外力盘活资金，依靠政策赚钱。
通过收买对手为己所用，借助名人的影响扬名，好风凭借力，送我上XXX。
厚黑学的第三条方略是：弱肉强食，适者生存。
商场上只有永远的敌人，踩着对手的尸体前进，杀人莫见血，见血非英雄，两军相逢狠者胜。
不要畏惧强大对手，小鱼也能吃大鱼，出其不意，攻其不备。
船小不闯大风浪，要抓住对方的弱点，置之死地而后快，对竞争对手保持戒备，才能显出英雄本色。
厚黑学的第四条方略是：赚钱有术，见缝播针。
确定自己的赚钱方程式，选对方向，一定赚钱。
开创出第三百六十一行，小本也能赚大钱。
投资要乘虚而入，看准赚钱的目标。
世上没有无用之物，做发挥自己长处的生意。
女人和嘴巴是两大财源，一笔生意，两头赢利。
文化搭台，经济唱戏，寸土可收获寸金。
厚黑学的第五条方略是：开源节流，精明理财。
企业家也是理财家，当家不理财，等于瞎胡来。
充分发挥资金的力量，把钱用在点子上。
赚钱的徒弟，守钱的师父。
有钱也不要太张扬，降低进货成本，尽量减少意外开支。
即使没有钱，也要做广告，发大财不拒小利，刺激资金良好运转，有钱不置半年闲。
厚黑学的第六条方略是：眼观六路，耳听八方。
信息灵，百业兴，信息满天下，专寻有心人。
要想生意活，必须信息灵，善用信息发大财。
大智若愚的名言警句1. 别小看那些不声不响的人，有时候大智若愚才是真聪明，就像郭靖，看着笨笨的，最后不也成了大侠？例子：你看咱身边那些默默做事的人，不咋吭声，说不定心里啥都明白呢！这难道不是大智若愚吗？2. 真正有智慧的人往往看起来很普通，这就是大智若愚呀，好比那扫地僧，深藏不露呢！例子：你说那平时普普通通的老张，关键时候总能想出好点子，这不就是大智若愚嘛！3. 聪明不一定非得表现出来，大智若愚多好啊，就像水一样，看似柔弱却有大力量，你说呢？例子：咱别老显摆自己聪明，学学大智若愚，像水一样包容且有力量，不好吗？4. 有时候装傻也是一种智慧，这就是大智若愚的魅力呀，就像司马懿，最后不也成功了？例子：你看那些啥事都要争个明白的人，哪有大智若愚的人过得自在呀！5. 别觉得人家不精明就是傻，说不定是大智若愚呢，就像阿甘，傻人有傻福！例子：你老说人家这不行那不行，说不定人家是大智若愚，你咋就看不出来呢！6. 大智若愚的人往往能笑到最后，你想想是不是这么回事，比如那姜子牙，到晚年才发挥大作用！例子：咱别瞧不起那些平时不显眼的人，说不定人家是大智若愚，能成大事呢！7. 不要小瞧那些沉默的人，他们可能是大智若愚，就像勾践，卧薪尝胆最后成功了呀！例子：你总觉得人家不说话就是没本事，这不是大智若愚是什么呀！8. 大智若愚的人总是能把握好时机，就像那等待猎物的猎人，你说神奇不？例子：你看人家多沉稳，那就是大智若愚，咱得学学呀！9. 有时候糊涂一点好呀，这就是大智若愚的精髓，好比那郑板桥说的“难得糊涂”！例子：你干啥都那么较真，学学大智若愚，偶尔糊涂一下不行吗？10. 聪明过头不一定好，大智若愚才是正道，你想想是不是这个理儿，就像那隐世的高人！例子：你整天算计来算计去，还不如大智若愚，过得轻松自在呢！我的观点结论：大智若愚真的是一种很高的智慧，能让人在生活中更加从容淡定，收获更多。
我们应该学会这种智慧，不要总是锋芒毕露。
有才不外露古人云：“鹰立如睡，虎行似病。
”这是它们攫鸟噬人的法术。
故君子要聪明不露，才华不逞，才会有任重道远的力量。
这大概可以形象地诠释“藏巧于拙，用晦而明”这句话的具体含义。
一般地说来，人性都是喜直厚而恶机巧的。
而胸怀大志的人，要达到自己的目的，没有机巧权变，又是绝对不行的，尤其是当他所处的环境并不如人意时，那就更要既弄机巧权变，又不能为人所厌戒，所以就有了“鹰立如睡、虎行似病”的藏巧用晦的各种做人方法。
安禄山做杨贵妃的干儿子就是个例子。
还有一种正面的“拙行”，如唐初的重臣李勣，本是李密的部下，后随故主投于李渊父子的麾下。
此时天下大势已趋明朗，李勣懂得只有取得李渊父子的绝对信任才有前途，于是他把“东至于海，南至于江，西至汝州，北至魏郡”所占据的郡县土地人口图派人送到关中，当着李渊的面献给李密，说既然李密已决心投降，那我所据有的土地人口就应随主人一起归降，由主人献出去，否则自献就是自为己功、以邀富贵而属“利主之败”的不道德行为。
李渊在一旁听了，十分感慨，认为李勣能如此尽忠故主，必是一个忠臣。
李勣归唐后，很快得到了李渊的重用。
但是李密降唐后又反唐，事未成而“伏诛”。
按理说，一般的人到了这个时候，避嫌犹恐过晚，但李勣却公然上书，奏请由他去收葬李密——惟其“公然”，才更添他的“高风亮节”，假如偷偷摸摸，则可能会有相反的效果。
“服缞经，与旧僚使将士葬密于黎山之南，坟高七仞，释服散。
”这纯粹是做给活人看的。
表面看这似乎有碍于大唐天子的面子，是李勣的一种愚忠，实际李勣早已料到这一举动，将收到如同以前献土地人口同样的神效。
果然“朝野义士”，都推他是仁至义尽的君子。
从此李勣更得朝廷推重，恩及三世。
李勣采取的是一种“负负得正”的心理效应，迎合了人们一般不信任直接对自己的甜言蜜语，而相信一个人与他人相处时，表现出来的品质——即侧面观察的结果，尤其是迎合了人们普遍地喜爱那种脱离于常人最易表现的忘恩负义、趋吉避凶，奸诈易变的人性弱点，而表现出来的具有大丈夫气概的认同心理。
第九章厚黑教主自传2最奇者，我生平从未见我父写过一个字，他读的圣论广训，及朱柏庐治家格言，是徐老师用朱笔圈断句，其他三书，俱是白本，我父未圈点一句。
所以我生平不但未见我父写过一个字，就连墨笔书的一圈圈，都未见过一个。
我们弟兄六人，随时都有人在侧，无论写什么，他都喊儿子动笔，我看他吃饭捏筷子，手指很僵硬，且有点发颤，大约是提笔写不起字。
我父常说：唐翼修着有《人生必读书》。
我考试到叙府，买得此书，送在他面前，他也不看，还是喊我拿圣论广训和格言书来。
揣其心理，大约是谓：只此二书已够了，其他皆是赘瘤。
我父常常说道：“你的书读窜皮了，书是拿来应用的，‘书即世事，世事即书。
’你读成‘书还书，我还我’去了。
”我受过此种庭训，故无事时，即把书与世事，两相印证，因而着出《厚黑学》，与《心理与力学》等书，读者有说我熟透人情的，其实不然。
我等于赵括谈兵，与人发生交涉，无不受其愚弄，依然是“书还书，我还我。
”我父又说：“书读那么多做甚？每一书中，自己觉得哪一章好，即把他死死记下，其余不合我心的，可以不看。
”所以我父终身所读之书，只得三本。
而三本中，还有许多地方，绝未寓目。
常听他曼声念道：“人子不知孝父母，独不思父母爱子之心乎？”（圣论广训中语）“贫贱生勤俭，勤俭生富贵，富贵生骄奢，骄奢生淫佚，淫佚生贫贱（刿心要览中语）‘应箕应尾，你两个……’（椒山遗嘱中语，应箕应尾，是椒山之子）我父常常喊我近前，讲与我听，我当了秀才，还是要讲与我听，我听之津津有味。
我此次归来，将刿心要览，寻出细读，真是句句名言，我生平作事，处处与之违反，以致潦倒终身，后悔莫及。
我读书的方式，纯是取法我父，任何书我都跑马观花的看去，中间看，后面看，每页也未细看，读着一二句合我之意，就反复咀嚼，将书抛去，一而二，二而三，推究下去。
我以为：世间的道理，为我心中所固有，读书不过借以引起心中之道理而已。
世间的书读不完，譬如：听说某家馆子菜好，我进去取菜牌子来，点几个菜来吃就是了，岂能按着菜牌子逐一吃完？又好像在成都春熙路、东大街、会府等处游玩，今日见一合意之物，把他买回来，明日见一合意之物，又把他买回来，久之则满室琳琅，样样皆合用，岂能把街上店子之物，全行购归？我这种说法，纯是本之我父，因此之故，我看书，入理不深，而腹笥又很空虚。
低处修心，高处成事所谓“木秀于林风必摧之”，才华显露，锋芒过盛，终会引来明枪暗箭，落得个惨败下场。
历史上的许多故事为我们列出了成就大事的条件，那就是有才华要懂得隐藏，有能力也要有涵养，懂得隐忍，这样才能等得成功的机会，并抓住时机，厚积薄发，一鸣惊人。
脸厚心黑，推得圆滑在生活中，总会遇到一些想要推脱逃避的事情，可如何才能成功地将自己不想面对的棘手问题推脱掉呢？这本身就是一个不好回答的问题。
假如有人向你借东西，而你不想借给他，如直接说不借，肯定会伤了别人的面子，不要说以后你再求人为你办事，就是来往都不大可能了。
日本有位教授曾发过这样的感叹：“央求人固然是一件难事，而当别人央求你你又不得不拒绝的时候，亦是叫人头痛万分的。
因为每一个人都有自尊心，希望得到别人的重视，同时我们也不希望别人不愉快，因而也就难以说出拒绝的话了。
”所以，即使是你要拒绝别人，理由最好要圆滑一点。
而一旦是你占了别人的便宜，别人向你来讨回时，要想推脱过去，不单单是圆滑就可以的了。
这时候，要心够黑（我就是不给），还要脸皮够厚（死皮赖脸耍无赖也不能给），这样，再加上个圆滑、说得过去的理由，才有成功的可能。
刘备借荆州不还靠的就是他心够黑、脸皮够厚，办事够圆滑。
刘备当初到处流浪，没有一席可安身立命之地时，“死皮赖脸”地跟孙权“借”来了荆州暂时做个根据地。
可他有“借”却没有“还”。
那么大一块地方，孙权当然没有大方到白白给刘备的地步，所以在与刘备翻脸武力夺回荆州之前，曾先后几次派人去要，刘备是死活都不想给，可怎样才能打发走孙权的人又不至于翻脸呢？在这几次讨要与推脱的较量中，刘备充分发挥了圆滑处世和厚脸皮的处事之道。
第一次，孙权派鲁肃来索要荆州，刘备听说后，马上与诸葛亮商量好了对付的办法。
鲁肃进了刘备府后，刚说明来意，刘备马上就大哭起来。
鲁肃急忙问怎么回事。
刘备不说话，只是哭得更加伤心。
这时，诸葛亮从屏风后边走了出来，跟鲁肃解释道：“唉，当初我的主公借荆州的时候，跟你的主公许下诺言，说取得了西川后就归还。
《厚黑学》读书笔记《厚黑学》读书笔记《厚黑学》读书笔记1进步在于阅读，成长在于阅读在大一的的生活里，我阅览了一本书《厚黑学》，从此中感悟到了一些道理并叙其感言。
这本书是由李宗吾先生所作，读本书之前我对厚黑的概念不是很清楚，正所谓：自古出书者，不计其数，能称精华者，屈指可数。
那么我想说，李宗吾虽然出书于民国，但他能在中国文化中留下了浓墨重彩的一笔。
读了这本书，我对为人处世有了新的认识和了解。
名人名言大全摘抄李宗吾先生其的文采与思维超越常人，还有读书人内在的一种狂傲，民国时期中西文化碰撞，造就了如此一位文坛奇葩，以圣贤自居，评论天下的能者。
这是网络上比较火的对李宗吾的看法。
《厚黑学》以三国英雄、楚汉名将为主论叙脸厚心黑之心得，以三步工夫为总结，强调黑与厚的不一样概念。
(veryok)《厚黑学》中用了三步概括厚、黑三种境界的人：一、厚如城墙，黑如煤炭；二、厚而硬，黑而亮；三、厚而无形，黑而无色。
从书中所看，李宗吾仅仅看到了第二种境界，其对人性的明白，以恶为先，因此评论世人。
先看到恶的一面，然后放下人性善良的一面，讲自古英雄都是用仁义道德的外表，来体现人之初，性本恶的个人观点。
而对于第三种境界，只靠普通善恶是无法诠释的，因此他避而不谈。
在为人处事方面，《厚黑学》也有所写，他写道：为人处世非有厚的功夫不可，如果为人内向须腆，不能忍受各种在处世交往中的屈辱，太过于顾及自己的虚荣心，就不能够与朋友和敌人相处，更不可能抓住机会展示自己，即使本身有出众的才智，也会淹没在芸芸众生里面，这是十分可惜的。
因此在我看来，李宗吾先生所主张的厚黑在为人处事方面，虽主张黑，但同时强调在了世间行使恶，只是为了每个人以一种适合自己的方式在人生中赢得真正属于自己的那一份幸福。
在这本书中，黑也绝不能以不择手段，放下道德为代价，而换取自己的名利。
这本书中所说的黑，不是简单的诡计多端、阴险狡诈，它更包容了睿智、谋略与高瞻远瞩的深刻内涵。
谁想要充分的展示自我的个人价值，那么，就要拥有比别人更多的智慧与韬略，这是现代人想要成功所需要的。
厚黑学精髓的30条原则一、弱者也有一片天在人性丛林里，只有相对的弱者和强者，没有绝对的强者和弱者。
二、人要出头不可强出人都有出头的欲望，但出头不可强出，这样，就可以降低损伤，与周围的环境保持一种和谐的关系。
三、人在屋檐下一定要低头“不得不低头”，这是出于一种无奈和勉强，“一定要低头”，则是一种自然自在的道理。
四、好马照吃回头草饿死的好马只能算是一匹死马，而非好马。
五、好汉能吃眼前亏吃眼前亏是为了换取其他利益，为了获得存在，为了实现更高远的目标。
六、立身之处本末为重天下之事，未来为重，无为是本，有所行动便是末。
末不能伤害本，更不能牺牲本。
七、做好人而不充好人充好人，只能在家里表现，在人际交往中，滥充好人反而会降低自己的身份与价值。
八、有理走遍天下无理，即使有理也会变得无理；有理，如果无理也可变得有理。
九、不该要的就不要从天而降的幸运，令你莫名其妙地欣喜，但也可能叫你莫名其妙地忧伤。
十、多听少说常点头顺应客观环境，避免凸现自己，以降低别人对你可能产生的伤害。
十一、出头椽子总先烂是非由于多开口，烦恼皆因强出头。
过分表现自己，反倒遭至自身的损伤。
十二、所需虽少所依却多一个人生存所需的东西确实很少，然而，要满足已之所需，依靠的东西一定很多。
十三、多识时务少碰钉子成功人士都应该是识时务者，醉生梦死者很少能够成功。
十四、山外有山楼外有楼强中自有强中手，山外青山楼外楼。
谦虚为上，处世之本。
十五、光有智慧不足为君一个人不仅要有智慧，更应具备一种美德与善行，如此结合，便为人君。
十六、场面之言可说不可信“场面之言”不是险恶，也不是欺骗，而是一种“必要”的应酬。
但听到他人的场面之言，你不可全信。
十七、秀才遇到兵有理说不清秀才遇到兵，往往是秀才输给兵。
十八、宁学乌龟勿学刺猬人需要自卫，但不同的自卫方式会产生不同的人际效应。
动则刺人，反遭伤害。
十九、忠言逆耳良药苦口重要的事情就应该说出来，不过最好委婉而言。
二十、人各有志适得其所人无高低贵贱之分，自食其力的生存手段也无高下荣辱之别。
出头的椽子易烂老百姓有一句俗话：“出头的椽子易烂”，指的就是我们在生活中为人处事不要锋芒毕露，锋芒毕露有时是一种幼稚的行为，过于拔尖地锋芒毕露，高调地示人以智慧，必将遭人妒嫉和痛恨，这是人性之大弱点。
因此，在与人相处时还是以低姿态出现最妥，要谦虚，不要把自己的弱点或短处全部袒露出来让别人发现，这样就很容易被人利用与操纵。
要懂得“真人不露相”的做人道理。
每个人都喜欢别人认为自己聪明，有才华，能干。
因此，很多人言谈举止之间，总是有意无意显示一下自己某方面的优势。
如果是同事、朋友之间这样做，应无大碍，若是在领导面前蓄意显能，往往会给自己带来霉运。
因为你太聪明了，什么事都瞒不过你的眼睛，他就会视你为眼中钉肉中刺，早晚要铲除掉才安心。
三国时期的杨修，在曹营内任主簿，思维敏捷，甚有才名。
由于为人恃才自负，屡犯曹操之忌。
曹操曾营造一所花园。
竣工后，曹操观看，不置可否，只提笔在门上写了一个“活”字，手下人都不解其意，杨修说：“‘门’内添‘活’字，乃‘阔’字也。
丞相嫌园门阔耳。
”于是再筑围墙，改造完毕又请曹操前往观看。
曹操大喜，问是谁解此意，左右回答是杨修，曹操嘴上虽赞美几句，心里却很不舒服。
又有一天，塞北送来一盒酥，曹操在盒子上写了“一盒酥”三字。
正巧杨修进来，看了盒子上的字，竟不待曹操说话自取来汤匙与众人分而食之。
曹操问是何故，杨修说：“盒上明书一人一口酥，岂敢违丞相之命乎？”曹操听了，虽然面带笑容，可心里十分厌恶。
曹操性格多疑，深怕有人暗中谋害自己，谎称自己在梦中好杀人，告诫侍从在他睡着时切勿靠近他，并因此而故意杀死了一个替他拾被子的侍从。
可是当埋葬这个侍者时，杨修喟然叹道：“丞相非在梦中，君乃在梦中耳！”曹操听了之后，心里愈加厌恶杨修，便想找机会除之。
曹操率大军迎战刘备打汉中时，在汉水一带对峙很久，曹操由于长时屯兵，到了进退两难的处境。
此时恰逢厨子端来一碗鸡汤，曹操见碗中有根鸡肋，感慨万千。
这时夏侯淳入帐内禀请夜间号令，曹操随口说道：“鸡肋！鸡肋！”于是人们便把这句话当作号令传了出去。
人教版九年级下册：《蒲柳人家》课文原文七月天，中伏大晌午，热得像天上下火。
何满子被爷爷拴在葡萄架的立柱上，系的是拴贼扣儿。
那一年是1936年。
何满子六岁，剃个光葫芦头，天灵盖上留着个木梳背儿；一交立夏就光屁股，晒得两道眉毛只剩下淡淡的痕影，鼻梁子裂了皮，全身上下就像刚从烟囱里爬出来，连眼珠都比立夏之前乌黑。
奶奶叫东隔壁的望日莲姑姑给何满子做了一条大红兜肚，兜肚上还用五彩细线绣了一大堆花草。
人配衣裳马配鞍，何满子穿上这条花红兜肚，一定会在小伙伴们中间出人头地。
可是，何满子一天也不穿。
满子整天在运河滩上野跑，头顶着毒热的阳光，身上再裹起兜肚，一不风凉，二又窝汗，穿不了一天，就得起大半身痱子。
再有，全村跟他一般大的小姑娘，谁的兜肚也没有这么花儿草儿的鲜艳，他穿在身上，男不男，女不女，小姑娘们要用手指刮破脸蛋儿，臊得他得找个田鼠窝钻进去；小小子儿们也要敲起锣鼓似的叫他小丫头儿，管叫他一辈子抬不起头。
何满子不穿花红兜肚，奶奶气得咬牙切齿地骂他，手握着擀面杖要梆他，还威吓要三天不给他饭吃。
原来，这条兜肚大有讲究。
何满子是个娇哥儿，奶奶老是怕阎王爷打发白无常把他勾走；听说阎王爷非常重男轻女，何满子穿上花红兜肚，男扮女妆，阎王爷老眼昏花的看不真切，也就起不了勾魂索命的恶念。
何满子的奶奶，人人都管她叫一丈青大娘；大高个儿，一双大脚，青铜肤色，嗓门也亮堂，骂起人来，方圆二三十里，敢说找不出能够招架几个回合的敌手。
一丈青大娘骂人，就像雨打芭蕉，长短句，四六体，鼓点似的骂一天，一气呵成，也不倒嗓子。
她也能打架，动起手来，别看五六十岁了，三五个大小伙子不够她打一锅的。
她家坐落在北运河岸上，门口外就是大河。
有一回，一只外江大帆船打门口路过，也正是歇晌时分。
一丈青大娘站在篱笆外的伞柳阴下放鸭子，一见几个纤夫赤身露体，只系着一条围腰，裤子卷起来盘在头上，便断喝一声：站住！这几个纤夫头顶着火盆子，拉了百八十里路，顶水又逆风，还没有歇脚打尖，个顶个窝着一肚子饿火。
厚黑学中的经典语录1. “脸厚心黑才能吃得开呀！就像那官场里的人，不厚着脸皮去争去抢，能有出头之日吗？你看那谁，就是靠着厚脸皮步步高升的！”例子：比如你在公司，想要竞争一个重要项目，就得厚着脸皮去跟领导争取，别不好意思，不然机会就被别人抢走啦！2. “心不黑怎么能成大事呢？就好比下棋，不狠心吃掉对方的棋子，怎么能赢呢？”例子：想想那些成功的商人，有时候就得狠心做一些决定，才能在商场上立足啊！3. “别太天真，该厚黑的时候就得厚黑，这社会就是这么现实，难道不是吗？你对别人善良，别人可不一定对你善良啊！”例子：当别人都在为自己利益不择手段时，你还傻乎乎地讲道义，那不是等着吃亏吗？4. “厚黑学可是生存之道啊，就像动物世界里，强者才能生存，你不狠下心来，怎么能活下去呢？”例子：在职场中，遇到竞争对手，你就得有点手段，不然怎么能脱颖而出呢？5. “要学会脸厚，别怕被拒绝，一次不行就再来一次，这不就像打不死的小强吗？”例子：追女孩子的时候，就得厚着脸皮去表白，一次被拒就放弃，那怎么能行呢？6. “心黑不是让你做坏事，而是要懂得保护自己的利益，这有什么错呢？就像战场上，你不杀敌，敌人就会杀你呀！”例子：谈生意的时候，不能太心软，该争取的利润就得争取，不然怎么赚钱呢？7. “厚黑不是让你没了良心，而是要懂得把握分寸，这很难理解吗？你看看那些成功人士，哪个不是这样过来的？”例子：在社交场合，该说场面话的时候就得说，别太耿直了，不然多得罪人啊！8. “别小瞧厚黑学，这可是能让你翻身的法宝啊，就像一把利剑，用好了威力无穷啊！”例子：当你处于低谷时，试试运用厚黑的方法，说不定就能打开新局面呢！9. “厚黑也要有脑子，不能瞎厚黑，不然就成笑话了，这不是显而易见的吗？”例子：想通过送礼来打通关系，也得送对人送对东西，不然就是白忙活！10. “该狠的时候就得狠，别心软，难道你想一辈子碌碌无为吗？就像爬山，不狠心往上爬，怎么能看到山顶的风景呢？”例子：面对竞争对手的挑衅，不能退缩，要勇敢地反击，才能赢得尊重！原创不易，请尊重原创，谢谢!。
厚黑学全文译文《厚黑学》为民国年间李宗吾先生所作，他在厚黑学一书中，阐述脸皮要厚而无形、心要黑而无色，这样才能成为“英雄豪杰”。
他以刘邦、项羽、曹操、刘备、孙权、司马懿等人物实例为主线，探讨论证厚薄与黑白如何影响成败得失。
下面小编收集了有关厚黑学原文及译文，供大家欣赏。
厚黑学原文及译文第一段：吾自读书识字以来，见古之享大名膺厚实者，心窃异之。
欲究其致此之由，渺不可得：求之六经群史，茫然也；求之诸子百家，茫然也；以为古人必有不传之秘，特吾人赋性愚鲁，莫之能识耳。
穷索冥搜，忘寝与食，如是者有年。
偶阅《三国志》，而始恍然大悟曰：得之矣，得之矣，古之成大事者，不外面厚心黑而已！我自读书识字以来，就想为英雄豪杰，求之四书五经，茫无所得，求之诸子百家，与夫廿四史，仍无所得，以为古之为英雄豪杰者，必有不传之秘，不过吾人生性愚鲁，寻他不出罢了。
穷索冥搜，忘寝废食，如是者有年，一旦偶然想起三国时几个人物，不觉恍然大悟曰：得之矣，得之矣，古之为英雄豪杰者，不过面厚心黑而已。
厚黑学原文及译文第二段：三国英雄，曹操其首也，曹逼天子，弑皇后，粮罄而杀主者，昼寝而杀幸姬，他如吕伯奢、孔融、杨修、董承付完辈，无不一一屠戮，宁我负人，无人负我，其心之黑亦云至矣。
次于操者为刘备，备依曹操、依吕布、依袁绍、依刘表、依孙权，东窜西走，寄人篱下，恬不知耻，而稗史所记生平善哭之状，尚不计焉，其面之厚亦云至矣。
又次则为孙权，权杀关羽，其心黑矣，而旋即讲和，权臣曹丕，其面厚矣，而旋即与绝，则优有未尽黑未尽厚者在也。
三国的英雄中，首推曹操，他杀皇后皇子，诸如吕伯奢、孔融、杨修、董承、伏完，都被他一一杀死，他主张宁我负人，毋人负我，他的心黑，已经达到极点了。
其次要算刘备，他依靠曹操，依靠吕布，依靠袁绍，依靠刘表，依靠孙权，东窜西走，寄人篱下，一点儿也不感到羞耻，而且稗史记载刘备生平善哭，遇到不能解决的事情时，对人痛哭一场，就立即扭转局面，他的脸皮之厚，也达到了极点。
1.行知病虎，立如眠鹰“行知病虎，立如眠鹰”是形容那些聪明的人才华不外露，这也说明了一个人的厚黑之术，其心机深刻、智谋高远。
正所谓：“静若处女，动若脱兔。
”当鹰或者老虎在捕食之前，最先是不动声色，毫无动静，懒懒地好像在睡觉，其实它是在暗作准备，不动则已，动则必须达到猎得食物的目的。
因此，精通厚黑之道的人，深晓“鹰立如睡，虎行若病”之理，才会勇于任事。
鹰立如睡，虎行似病，在外人看来是一种软弱，而这也恰是老虎和鹰的高明之处。
故君子要聪明不露，才华不逞，大智若愚，才有肩鸿任钜的力量。
从军事上来讲，虽然具有相当强大的实力，但故意显得软弱可欺，用愚笨掩饰自己的智慧，藉以麻痹敌人，骄纵敌人，然后伺机给敌人以措手不及的打击。
秦朝末年，匈奴政权出现大幅变动，朝纲不稳。
它的邻居，一个强大的民族——东胡，趁机向匈奴恣意索取，毫无顾忌。
东胡故意找茬，要匈奴献上国宝千里马。
匈奴的将士和大臣均说东胡做事过分，国宝绝不能随随便便送给他们。
匈奴单于冒顿却说：“给他们吧！不能因为一匹马而伤了两国的和气。
”匈奴的将领们很是不服，冒顿却若无其事。
东胡见匈奴不知反抗，认为匈奴软弱可欺，便向冒顿要一个妻妾。
众人见东胡不仅不满足，反而得寸进尺，人人气愤，冒顿却说：“给他们吧，不能因为一个女子而伤了双方的和气。
”东胡数次对匈奴提出无理要求，均不费吹灰之力轻松得手，便认定匈奴不堪一击，根本不把匈奴放在眼里。
而这恰是冒顿单于所设想的。
不久之后，东胡看中了两国交界处的一片荒原，这荒原乃是匈奴的领土。
东胡派使臣去匈奴索此地。
匈奴众将认为这荒原是杳无人烟之地，这次恐怕冒顿又得答应了。
谁知冒顿这次却突然说道：“千里荒原虽杳无人烟，但也是我匈奴的国土，怎能随便送人？”于是，下令收整部队，进攻东胡。
匈奴将士由于受够了东胡的气，战时人人奋勇杀敌，锐不可挡。
东胡抓破脑袋也没有料到那个“痴愚”的冒顿会突然攻打自己，所以毫无准备，仓促应战，但怎敌得住匈奴的强壮精兵。
结果匈奴趁机消灭东胡。
“鹰立如睡，虎行似病”我们也可以理解为一种示弱。
但示弱，并不代表就是真正“弱”，它是一种大智若愚的表现。
生活中示弱装愚，可以小忍而换取大谋；工作中示弱装愚，可以避开锋芒换取蓄势待发；强者扮愚，可以展示博大胸襟；弱者装愚，可以赢得充裕的时间。
生活中，有些人喜欢逞强，不甘落后，站在风口浪尖上，也绝不转舵。
要知道，尽力把自己的锋芒敛蔽，若“愚”到像猪一样，表面上百依百顺，装出一副为奴为婢的卑恭，使对方不起疑心，一旦时机成熟，便可以把对手解决了。
公元755年，安禄山发动了“安史之乱”。
为了镇压安禄山的叛乱，唐王朝的军队和安禄山的叛军展开了激烈的战斗。
公元756年，安禄山为了把唐王朝的军队引进崔干佑的陕地加以歼灭，便到处散布谣言，说崔干佑兵力不足四千，并且又都是老弱病残，是很容易打败的。
此消息一经传出，立刻有人把这个消息上报朝廷。
唐王朝的官员们居然相信了这一谣言，认为崔干佑不堪一击，就立即命令哥舒翰带兵前去征讨。
哥舒翰一眼便看出这是安禄山的阴谋诡计，于是向朝廷进言道：“安禄山很早就蓄谋叛乱，现在他刚刚起兵，党羽崔干佑的势力怎会突然变得如此不堪一击呢？一定是以弱兵为钓饵，引诱我们上钩，我们千万不能上当。
否则我们正中敌人诡计，所以，万万不可贸然行动。
”大将郭子仪、李光弼也向朝廷上奏说：“应该进兵北取范阳，一举捣毁安禄山的老窝，虏获他的妻儿当作人质，迫使他投降。
这样，叛军定会从内部自行崩溃，哥舒翰统领的潼关大军应该坚守潼关，而不是主动攻打崔干佑。
”但是，当时的唐王朝是杨国忠统揽大权，他怀疑哥舒翰是想谋害自己才不肯出兵。
因此，他故意向皇帝禀报说崔干佑现在最适合攻打，而哥舒翰是故意逗留，不肯出兵，这样会贻误战机。
皇帝听杨国忠这么一说，信以为真，便连续不断地派出使者催促哥舒翰出兵。
哥舒翰接到命令后，感到朝廷如此昏庸无能，十分悲愤，顿时捶胸大哭。
但是，军令如山倒，迫不得已，哥舒翰只好带着20万大军出潼关去进攻崔干佑军。
双方在灵宝西原摆开战场。
崔干佑占据险要地势等待哥舒翰来攻。
他南靠高山，北临黄河，兼有70里长的隘道。
交战这天，哥舒翰观察了一下敌情，远远地望见崔干佑兵员很少，便立即催促各路大军进击。
谁知，崔干佑使用的是诱敌深入的计策，他把重兵藏在后阵，暴露在外面的只不过一万人。
他还让士兵零零星星地活动在阵前，有的向后退，稀稀拉拉，散散漫漫。
见到这些情景，官军都耻笑崔干佑兵不堪一击。
他们哪里知道，崔干佑把训练有素的重兵都部署在了后面的险要之处。
哥舒翰主动发起进攻。
交战不久，崔干佑放倒旗帜装出败退的样子。
官兵看到后，立即放松了警惕，认为崔军实在是太弱了，他们得意洋洋，只顾向前追击，从而被崔干佑诱入了隘道之中。
这时，崔干佑的伏兵突然冲了出来，从两旁的高山上扔下许多木头、石头，把官军砸死不计其数。
由于隘道狭窄，官军就像被绑住了手脚，他们使用的长枪长矛完全施展不开，一下子丧失了战斗力。
哥舒翰用马拉着毡车在前头奔跑，想用这种方法冲垮敌人。
转眼间，过了中午，突然刮起了大风，崔干佑用几十辆草车死死地堵塞在毡车前面，并点火焚烧，火乘风势，一下子将毡车烧了个精光。
这时，隘道之中，火光冲天，浓浓的烟雾迷得官军个个无法睁开眼睛，难以分清敌我，官军都说敌人在烟雾中，便都朝着烟雾里盲目乱射。
到天黑的时候，官兵的箭支全部射光了。
这时他们才知道，烟雾里实际上连一个敌人也没有，射死的全都是自己人。
崔干佑见到这种情况后，便派部将带着精锐骑兵绕过南山，从后方对官兵进行袭击。
这样，官兵腹背受敌，首尾惊乱，不知防备哪头是好，于是大败。
有的丢弃掉铠甲逃进山谷，有的相互拥挤掉进了黄河淹死，悲惨的呼叫声震天动地。
哥舒翰眼见自己的部队一败涂地，急忙带着一些人从一条小路上逃跑，但却没有逃掉，被崔干佑的士兵活捉了，潼关从此失守，安禄山乱中取胜。
在人生的赛场上，学会“行知病虎，立如眠鹰”厚黑之术，可以使对手对你失去防备之心，一旦你积蓄了足够的力量给对手以回击，就会打得他们措手不及，从而取得胜利。
更多时候，这也是一种人生的大智慧，它可以让你免去很多因“逞强”而遭受众人攻击的麻烦，可以让你获得更多人的支持和帮助，可以让你获得更多人的同情和爱心；当你的弱势蓄积到一定程度，就会迸发出巨大的能量，从而变成最强大的人。
2.小事糊涂一点，大事认真一点在日常生活中，我们要面对很多人，包括同事、亲戚、邻里之间，都难免会有些摩擦，引起一些烦恼。
如果要斤斤计较，往往就会越想越气，这样很不利于身心健康。
如做到遇事糊涂些，自然烦恼会少得多。
“小不忍则乱大谋”，其实“糊涂”并非贬义，与“认真”并不矛盾。
糊涂并不是“真糊涂”，心还是明白的。
为什么有的人聪明至极，而办事却屡屡受阻？为什么有的人愿意与人结交，而别人却把他视为敌人？为什么有的人有着成功的事业，但却无法应对自己的家庭问题？为什么有的人有很强的专业能力，身处职场却屡屡不能升迁？其实，只是他们缺少“该糊涂时就糊涂”的人生大智慧。
现在，糊涂学已渐渐成为一种文化。
其实，在我们的现实生活中，可能存在着很多不值得计较的小事。
特别是在家庭中，年轻人如果花很多钱去买一件很时髦的名牌衣服，老人们可能很反感，有时，甚至会当面指责，最后，可能会发生争吵。
其实，因一点小事而斤斤计较，平心而论，是很不值得的，会伤了家庭和气。
所以，糊涂一点，会将一切不愉快的事抛之脑后，会将外界的诱惑拒之门外，糊涂能够化干戈为玉帛，促进关系的缓和与进步。
糊涂是一种成熟，一种淡泊，更是一种宽容。
人无法离开社会而单独存在，糊涂学也不是要人们放弃世间的一切，它只是给人以点拨：不要让这个世界的欲望吞噬了你，不要以为以你自己的一些小聪明就可以对付这个世界上的复杂；不要觉得你得到了财富你就得到了一切。
当你执著地追求某些东西时，倘若你用糊涂人的心态去看待，恐怕你会发现那些东西都是不必的。
大智若愚的人均是装扮糊涂的高手，大智若愚是一种厚黑，糊涂更是一种厚黑的技巧，人生的很多情形与其说用清醒的头脑和语言来应对还不如用一颗糊涂的心来应对更好，所以，该糊涂时且糊涂，不要为了展示自己的小聪明而毁了自己。
在我们的生活中，很多时候我们是需要“糊涂”的，但是有的人却做不到该糊涂时且糊涂，不仅伤害了他人，最终也伤害了自己，真是得不偿失，倒不如装装糊涂让事情简单地过去，或许不会有这么多的伤害。
从某种意义上来讲，“糊涂”并非说人的智商低，与傻子一样，它是人们在长期的政治生活和社会生活实践中概括出来的一门处世哲学，在当时的封建专制的高压之下，人们的最基本的生存权难以保障，一句话惹了别人就会有杀身之祸，人们纷纷装糊涂以求自保，就不足为奇了。
在两千多年前，赵高的阴险狠毒是众所周知的。
有一天，他在众目睽睽之下指着一头鹿说，这是马。
秦二世说赵高看错了，赵高便让群臣回答。
这便是“指鹿为马”的由来。
其实大家心里都清楚那是一头鹿而不是一匹马，大家更明白赵高是用此来考验大臣对他的忠诚。
于是，很多人就装糊涂，随声附和说那只鹿是马，最后保住了性命，但也有刚直不阿的人据实回答说那是一头鹿，结果招来杀身之祸。
那些指鹿为马的大臣虽说遭到了世人的唾弃与贬低，但他们也是出于无奈，可以理解。
由此可见，在两千多年前糊涂哲学已被人奉为法宝，这当然是社会制度使然。
宋朝的重臣吕端，他为人稳重，为政识大体，以清简为务。
宋太宗称赞他是“小事糊涂，大事不糊涂”。
对世人来说，也应该向他学习一下这种精神，该糊涂时还是糊涂一点为好。
况且糊涂也不会让自己损失什么，无非是丢弃一点颜面而已，只要能够与我有利便行了。
真要做到该糊涂时就糊涂也是一件不易的事，它需要智慧、修养和勇敢。
这样的“糊涂”常常是大智若愚，需要用你的智慧参透人生，领悟人生的真谛，不为生活中的各种幻觉和雾障遮住眼睛，把事情看得远一点；它需要人有一种超脱的心态，有一种平如镜淡如水的、淡泊一切得失的心境；还需要有一种勇气，一种平淡的哲学，坚持一生一世，并非易事，没有一种牺牲精神，没有一种挑战自我的胆量是无法做到的。
3.诚实做人，诚信做事在中国历史上，“信”一直被人们看成做人立身的根本。
诚实做人，诚信做事，是成就大事业的基础，诚信，能给你带来一生的财富。
无论你从事什么职业，与什么人打交道，都应该以诚取信，方能以信得利。
“人”字只有两笔，但就这两笔却有很多人用一生去书写，但也未必能够将其书写完美。
“做事难，做人更难”，这是人们常说的一句话，这句话无疑是对做人提出了更高的要求，这是一种理念，是一种心态。
常言道：待人要真真诚诚；做事要踏踏实实；为官要清清白白。
说起来容易，真正做起来就很难！信誉对商人来说，犹如水之于鱼，很多留传百年的老字号，家家都会有几个“诚信”的故事。
“红顶商人”胡雪岩深知“诚信至利，欺诈招害”的道理，在经商中坚持做到：以信为本。
胡雪岩在创办胡庆余堂之初，就曾经立下了“戒欺”匾，上面写道：“凡百货贸易均着不得欺字，药业关系性命，尤为万不可欺……采办务真，修制务精，不至欺予以欺世人。
