下载文档原格式
种树郭橐驼传赏析1. 《种树郭橐驼传》这篇文章可太有意思啦！就像我们精心培育一盆花，看着它慢慢绽放，那种期待和喜悦，你懂吧？郭橐驼种树那真叫一个厉害，为啥呢？你看看他的方法，多独特！他不就像个经验老到的园丁，总能找到最合适的方式让树木茁壮成长！2. 哇塞，读《种树郭橐驼传》的时候，真感觉像走进了一个神奇的种树世界！郭橐驼难道不是种树界的大师吗？他的那些窍门，不就跟我们做事找对方法一样重要？想想看，如果我们都能像他种树那么厉害，那还有啥做不好的呢！3. 嘿，《种树郭橐驼传》里的郭橐驼可真是个特别的存在！他种树咋就那么厉害呢，这难道不是值得我们好好琢磨的吗？好比我们学习一项新技能，不也得找对路子才能事半功倍吗？4. 哎呀呀，《种树郭橐驼传》真的很值得赏析一番啊！郭橐驼种树的智慧不就像一把钥匙，能打开好多扇门吗？他懂得顺应树木的天性，我们做事不也得顺应规律吗？5. 哇哦，《种树郭橐驼传》这文章，越品越有味道！郭橐驼就像是个神奇的魔法师，能让树木乖乖听话，这是多么了不起啊！这难道不像我们在生活中遇到的那些厉害人物，总能轻松搞定难题？6. 哟呵，《种树郭橐驼传》简直太棒了吧！郭橐驼种树的经验不就是一笔宝贵的财富吗？这就好比我们发现了一个超级有用的秘籍，能让我们少走好多弯路呢！7. 哈哈，读《种树郭橐驼传》，你就会发现郭橐驼可太牛了！他的种树之道不就是我们人生道路上的启示吗？我们是不是也该学学他的那份从容和智慧？8. 哎呀，《种树郭橐驼传》可真是篇好文章啊！郭橐驼那独特的种树方法，不就像一道光，照亮了我们的思维吗？我们平时做事咋就不能像他那样有妙招呢？9. 哇，《种树郭橐驼传》真的让我大开眼界！郭橐驼种树厉害得很呐，这难道不是在告诉我们，做任何事都要有自己的一套方法吗？10. 《种树郭橐驼传》值得我们好好品味啊！郭橐驼不就是个种树的传奇吗？他的故事让我们明白，只要用心，啥事都能做好！我觉得这篇文章真的很有价值，它让我们看到了做事的智慧和窍门。
《种树郭橐驼传》原文及作品赏析【作品介绍】《种树郭橐驼传》是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文。
文章通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，指摘中唐吏治的扰民、伤民，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。
这种借传立说，因事出论的写法，别开生面。
文章先以种植的当与不当作对比，继以管理的善与不善作对比，最后以吏治与种树相映照，在反复比照中导出题旨，阐明事理。
文中描写郭橐驼的体貌特征，寥寥几笔，形象而生动；记述郭橐驼的答话，庄谐杂出，语精而意丰。
全文以记言为主，带记言中穿插描写，错落有致，引人入胜。
【原文】种树郭橐驼传郭橐驼［1］，不知始何名。
病偻集资［2］，隆然伏行［3］，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。
驼闻之曰：“甚善，名我固当。
”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。
驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者［4］，皆争迎取养，视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂、早实以蕃［5］。
他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也［6］，能顺木之天以致其性焉尔。
凡植木之性：其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
既然已，勿动勿虑，去不复顾。
其莳也若子［7］，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。
故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
他植者则不然。
根拳而土易［8］，其培之也，若不过焉则不及。
苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。
甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。
虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。
吾又何能为哉！”问者曰：“以子之道，移之官理［9］，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。
然吾居乡，见长人者好烦其令［10］，若甚怜焉［11］，而卒以祸。
旦暮吏来呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植［12］，督尔获；早缫而绪［13］，早织而缕［14］；字而幼孩［15］，遂而鸡豚［16］。
《种树郭橐驼传》原文及作品赏析【作品介绍】《种树郭橐驼传》是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文。
文章通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，指摘中唐吏治的扰民、伤民，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。
这种借传立说，因事出论的写法，别开生面。
文章先以种植的当与不当作对比，继以管理的善与不善作对比，最后以吏治与种树相映照，在反复比照中导出题旨，阐明事理。
文中描写郭橐驼的体貌特征，寥寥几笔，形象而生动；记述郭橐驼的答话，庄谐杂出，语精而意丰。
全文以记言为主，带记言中穿插描写，错落有致，引人入胜。
【原文】种树郭橐驼传郭橐驼［1］，不知始何名。
病偻集资［2］，隆然伏行［3］，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。
驼闻之曰：“甚善，名我固当。
”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。
驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者［4］，皆争迎取养，视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂、早实以蕃［5］。
他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也［6］，能顺木之天以致其性焉尔。
凡植木之性：其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
既然已，勿动勿虑，去不复顾。
其莳也若子［7］，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。
故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
他植者则不然。
根拳而土易［8］，其培之也，若不过焉则不及。
苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。
甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。
虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。
吾又何能为哉！”问者曰：“以子之道，移之官理［9］，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。
然吾居乡，见长人者好烦其令［10］，若甚怜焉［11］，而卒以祸。
旦暮吏来呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植［12］，督尔获；早缫而绪［13］，早织而缕［14］；字而幼孩［15］，遂而鸡豚［16］。
唐宋散文：事理结合之趣——《种树郭橐驼传》《石钟山记》教学设计教学目标：1.语言建构与运用：理解文言知识，理清文本内容。
2.思维发展与提升：理解艺术手法，学习设事明理。
3.审美鉴赏与创造：结合时代背景，领会委婉讽喻。
4.文化传承与理解：联想总结，体会事理结合之趣。
《种树郭橐驼传》：因事喻理教学过程：（一）教学导入本文词类活用现象很多，大家列举出自己读的过程中不理解的词类活用。
重点检测：“病”“名”“实”“蕃”“筑”“子”“爪”“硕茂”“早”“烦”等词。
（文章比较好读，给一定时间，让学生提出问题，引导解决问题）另要注意：1.凡长安豪富人为观游及卖果者。
（“为观游”为定语，后置）2.故不我若也。
（宾语前置）3.吾又何能为哉？（宾语前置）（二）任务一：阅读全本，理解文言知识，理清文章内容【提问】郭橐驼是个什么人？他性格如何？【明确】不知具体各字，只有外号的腰弯背驼的种树人（园林果树师傅），性格乐观豁达，暗示他手里绝活，因为身体有缺陷，却坦然接受别人有嘲讽意味的外号，要不然不会这么自信。
【提问】郭橐驼有什么绝活？（种树绝技，因为他有一本“种树经”）为什么说他的“种树经”是绝活？【明确】1.他的“铁粉”多：长安城所有的做园林的豪富人和种树卖果的人，都争相雇他去种树；2.他所种树效果好：所种之树都会活，特别是种的果树，不仅结果早，还结得多。
3；别人学不会：即使让别人看他种树，都学不会。
这恐怕就是传说中的“即便把配方给你，也是相同的配方，不同的味道”。
绝了！【提问】与“别人的种树经”相比，郭橐驼的“种树经”有什么不同？【明确】【郭橐驼种树做法】总原则：“橐驼非能使木寿且孳也,能顺木之天,以致其性焉尔。
”翻译过来就是，科学合理，顺其自然。
（即学会偷懒）具体分两步：一、种时，种法要科学。
注意事项有四：1.把树坑刨大，让树根舒展，有足够的伸展空间；2.往坑里回填的土与地面持平。
低于不行，树木在晚上会产生无氧呼吸，呼出的是酒精和二氧化碳，转化为乳酸，会毒害根系，还会造成积水；高了也不好，会造成根系缺氧烂根死亡、不发根、不发芽、长势弱等。
《种树郭橐驼传》教案一、教学目标1.理解课文内容，感受作者对郭橐驼种树技艺的赞扬。
2.分析课文中的对比手法，领会作者寓意。
3.培养学生文言文阅读能力，提高审美情趣。
二、教学重点1.课文的字词句解释和翻译。
2.课文内容的理解和分析。
3.课文的寓意和启示。
三、教学难点1.文言文特殊句式的理解。
2.课文对比手法的运用。
四、教学过程第一课时一、导入1.提问：同学们，你们知道种树有什么好处吗？2.学生回答：美化环境、净化空气、保持水土、提供木材等。
3.引导：今天，我们来学习一篇关于种树的课文——《种树郭橐驼传》。
二、自主学习1.学生自主阅读课文，圈出重点字词，理解其意义。
三、课堂讲解1.讲解课文第一段，引导学生理解郭橐驼的形象特点。
2.讲解课文第二段，分析郭橐驼种树技艺的高超。
3.讲解课文第三段，让学生感受作者对郭橐驼的赞美。
第二课时一、复习导入1.复习上节课的内容，提问：同学们，上节课我们学习了《种树郭橐驼传》的第一段，请大家回顾一下，郭橐驼的形象特点是什么？2.学生回答：郭橐驼形象奇特，驼背、高额、深目、翘嘴。
3.引导：今天，我们继续学习《种树郭橐驼传》的后两段。
二、课堂讲解1.讲解课文第四段，分析作者对比手法的运用。
2.讲解课文第五段，引导学生理解课文的寓意。
3.讲解课文第六段，让学生感受作者对郭橐驼的敬仰。
三、课堂讨论1.提问：同学们，你们觉得郭橐驼种树的秘诀是什么？2.学生讨论，回答：郭橐驼种树的秘诀是“顺木之天以致其性”。
3.引导：请大家结合自己的生活实际，谈谈如何借鉴郭橐驼种树的秘诀，提高自己的学习能力。
第三课时一、复习导入1.复习上节课的内容，提问：同学们，上节课我们学习了《种树郭橐驼传》的后两段，请大家回顾一下，郭橐驼种树的秘诀是什么？2.学生回答：郭橐驼种树的秘诀是“顺木之天以致其性”。
2.分析课文中的对比手法，领会作者寓意。
3.体会课文中的哲理，联系实际生活。
三、课堂作业1.根据课文内容，用自己的话概括郭橐驼种树的秘诀。
种树郭橐驼传课文精讲一、章节划分《种树郭橐驼传》段落划分如下：第一部分（1\~2段）：介绍郭橐驼的外貌特征、职业和才能。
其中，第1段描述了他的外貌特征和名字由来，第2段则详细叙述了他的种树经验和技能。
第二部分（3\~4段）：通过对话和对比，突出郭橐驼种树的高超技艺和独特见解。
第3段通过与其他种树人的对比，凸显了郭橐驼的优秀技能和独特见解，第4段则进一步阐述了他的种树方法和理念。
第三部分（5\~6段）：阐述种树的关键在于让树木自由生长，而不是过度干预。
第5段详细解释了如何做到让树木自由生长，即掌握树木的生命力、规律和习性，第6段则强调了种树人要懂得放手，让树木自己成长，这样才能够培养出好的树木。
第四部分（7\~9段）：通过郭橐驼与别人的对话，讲述自己种树的经验和态度，并批评那些执政者扰民、阻碍人民生产生活的发展。
第7段是郭橐驼与别人的对话，讲述自己种树的经验和态度，第8段则通过郭橐驼之口批评那些执政者扰民、阻碍人民生产生活的发展，第9段则进一步强调了郭橐驼种树的道理可以推及其他方面，如治理人民、国家管理。
种树郭橐驼传》以种树为主线，通过生动的故事和对话，阐述了让树木自由生长的重要性，以及治理国家和人民也应该遵循自然规律和人民意愿的道理。
文章结构清晰，层次分明，语言简练生动，寓意深刻，是一篇具有很高思想价值和艺术价值的著作。
二、文章赏析《种树郭橐驼传》是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文，也是一个讽喻性极强的寓言故事。
文章通过描绘郭橐驼的种树经验，进而引出他对于“养人”的独特见解，批评了当时唐朝地方官吏扰民、伤民的行为，反映了作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。
文章开篇先介绍了郭橐驼的命名、种树专长和种树之道，这是为了下文论述“养人”的道理做铺垫。
接着，文章通过对话和对比，突出了郭橐驼种树的高超技艺和独特见解。
他强调种树的关键在于让树木自由生长，而不是过度干预，这一理念也适用于治理国家和人民。
在文章的后半部分，作者通过郭橐驼之口批评了那些执政者扰民、阻碍人民生产生活的发展的行为。
《种树郭橐驼传》公开课优秀教案一、教学目标：1. 通过学习《种树郭橐驼传》，使学生了解并掌握文言文的基本阅读方法和技巧。
2. 让学生理解并领悟文章中所传达的种树之道，及其所蕴含的哲理。
3. 通过对郭橐驼形象的剖析，培养学生尊老爱幼、勤劳致富的传统美德。
二、教学内容：1. 课文朗读：让学生朗读课文，熟悉文言文的语音、语调，增强语感。
2. 词汇讲解：讲解文中的重点词汇，帮助学生理解课文内容。
3. 句子翻译：让学生翻译文中的重要句子，加深对课文的理解。
4. 文章分析：分析文章的结构、写作手法，引导学生掌握文言文阅读技巧。
三、教学过程：1. 课堂导入：简要介绍郭橐驼的生平事迹，引发学生对课文的好奇心。
2. 课文朗读：让学生朗读课文，注意语音语调的把握。
3. 词汇讲解：讲解文中的重点词汇，如“橐驼”、“种树”等，帮助学生理解课文内容。
4. 句子翻译：让学生翻译文中的重要句子，如“橐驼之种树也，其本欲其疏，其末欲其密”等，加深对课文的理解。
5. 文章分析：分析文章的结构、写作手法，引导学生掌握文言文阅读技巧。
四、教学评价：1. 课后作业：让学生课后总结课文内容，加深对课文的理解。
2. 课堂问答：通过提问，检验学生对课文知识的掌握程度。
五、教学资源：1. 课文文本：《种树郭橐驼传》原文。
2. 相关资料：关于郭橐驼的生平事迹的资料。
3. 教学课件：制作精美的教学课件，辅助教学。
4. 教学视频：寻找相关教学视频，丰富教学手段。
5. 参考书籍：推荐学生阅读与课文相关的书籍，拓展知识面。
六、教学策略：1. 情境创设：通过图片、音乐等手段，为学生营造一个有利于学习的情境，激发学生的学习兴趣。
2. 互动教学：鼓励学生积极参与课堂讨论，引导学生主动探究问题，培养学生的思维能力。
3. 案例分析：选取现实生活中与课文相关的案例，让学生运用所学知识进行分析，提高学生的实践能力。
4. 小组合作：组织学生进行小组讨论与合作，培养学生的团队协作能力和沟通能力。
《种树郭橐驼传》优秀教案一、教学目标1. 知识与技能：（1）能够理解并背诵《种树郭橐驼传》全文；（2）了解文章的背景资料，理解文章的主题思想和写作特色；（3）能够分析并评价郭橐驼的人物形象及其品质。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探讨的方式，深入解读课文；（2）学会欣赏古代传记文学的艺术魅力，提高文学鉴赏能力；（3）学会从文中汲取有益的人生哲理，提升个人素养。
3. 情感态度与价值观：（1）感受郭橐驼的植树精神和高尚品质，树立正确的价值观；（2）培养热爱自然、保护环境的责任感；（3）激发学生勇于担当、乐于奉献的社会责任感。
二、教学重点、难点1. 教学重点：（1）熟读并理解《种树郭橐驼传》全文；（2）分析郭橐驼的人物形象及其品质；（3）领悟文章所传达的人生哲理。
2. 教学难点：（1）文中一些生僻词语的解释与理解；（2）郭橐驼植树技巧的阐述及寓意；（3）如何从文中提炼出人生哲理并付诸实践。
三、教学过程1. 导入新课：（1）简要介绍《种树郭橐驼传》的作者柳宗元及文章背景；（2）激发学生兴趣，引导学生关注郭橐驼的植树故事。
2. 自主学习：（1）让学生自主阅读课文，理解大意，体会文章情感；（2）要求学生做好笔记，对文中不懂的词语进行标记。
3. 合作探讨：（1）分组讨论，共同解决文中生僻词语的含义；（2）分析郭橐驼的人物形象，探讨其植树技巧及寓意；（3）分享从文中汲取的人生哲理。
4. 课堂讲解：（1）针对学生的讨论结果，进行讲解和补充；（2）详细解析文中郭橐驼的植树精神和高尚品质；（3）引导学生领悟文章所传达的人生哲理。
5. 课堂练习：（1）让学生结合课文，谈谈自己对郭橐驼植树精神的理解；（2）以郭橐驼为榜样，思考自己在学习和生活中如何付诸实践。
6. 总结拓展：（1）总结文章的主题思想和写作特色；（2）鼓励学生将郭橐驼的植树精神应用于实际生活，为社会贡献力量。
四、课后作业1. 熟读并背诵《种树郭橐驼传》全文；2. 写一篇关于郭橐驼植树精神的心得体会；3. 结合自己的生活，制定一个学习或生活中的行动计划，努力践行郭橐驼的植树精神。
《种树郭橐驼传》原文及作品赏析【作品介绍】《种树郭橐驼传》是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文。
文章通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，指摘中唐吏治的扰民、伤民，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。
这种借传立说，因事出论的写法，别开生面。
文章先以种植的当与不当作对比，继以管理的善与不善作对比，最后以吏治与种树相映照，在反复比照中导出题旨，阐明事理。
文中描写郭橐驼的体貌特征，寥寥几笔，形象而生动；记述郭橐驼的答话，庄谐杂出，语精而意丰。
全文以记言为主，带记言中穿插描写，错落有致，引人入胜。
【原文】种树郭橐驼传郭橐驼［1］，不知始何名。
病偻集资［2］，隆然伏行［3］，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。
驼闻之曰：“甚善，名我固当。
”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。
驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者［4］，皆争迎取养，视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂、早实以蕃［5］。
他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也［6］，能顺木之天以致其性焉尔。
凡植木之性：其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
既然已，勿动勿虑，去不复顾。
其莳也若子［7］，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。
故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
他植者则不然。
根拳而土易［8］，其培之也，若不过焉则不及。
苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。
甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。
虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。
吾又何能为哉！”问者曰：“以子之道，移之官理［9］，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。
然吾居乡，见长人者好烦其令［10］，若甚怜焉［11］，而卒以祸。
旦暮吏来呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植［12］，督尔获；早缫而绪［13］，早织而缕［14］；字而幼孩［15］，遂而鸡豚［16］。
种树郭橐驼传原文及赏析种树郭橐驼传原文及赏析《种树郭橐驼传》是一篇兼具寓言和政论色彩的传记散文。
下面小编带来的种树郭橐驼传原文及赏析。
供大家阅读种树郭橐驼传柳宗元〔唐代〕原文郭橐驼，不知始何名。
病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。
驼闻之曰：“甚善。
名我固当。
”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。
驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。
他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。
凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
既然已，勿动勿虑，去不复顾。
其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。
故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。
苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。
旦视而暮抚，已去而复顾。
甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。
虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。
吾又何能为哉？”问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。
然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。
旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。
’鸣鼓而聚之，击木而召之。
吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。
若是，则与吾业者其亦有类乎？”问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。
”传其事以为官戒。
翻译郭橐驼，不知道他最初叫什么名字。
他患了脊背弯曲的病，脊背高高突起，弯着腰走路，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“驼”。
橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。
”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。
他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。
郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着迎接雇佣他。
《种树郭橐驼传》解读作者：曹海英来源：《南北桥·教学探究》2009年第05期一、文章的写作背景今人一说到唐代，其印象大多是社会开放、经济繁荣、百姓富足、思想自由。
其实，盛唐一过，气象渐衰，积弊渐显，已远非贞观大唐气象可比。
柳宗元生活的中唐时期，豪强地主兼并土地，掠夺百姓，加重税收，政令烦琐。
“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。
（陆《均节赋税恤百姓》）各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧盘剥下层，于是“通津大道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。
从柳宗元的《捕蛇者说》一文中可见一斑。
柳宗元出生仕宦之家，二十岁中进士，二十三岁任秘书省校书郎，管理国家经籍图书，二十五岁又考中博学宏词科，为集贤殿书院正字，可谓仕途顺畅，春风意气。
其思想也深受儒家传统“宽则得应”“使民以时”的重“民”思想影响。
在《送薜存义序》中说：“凡吏于土者，若知其职乎？盖民之役，非以役民而已也。
”显然是孟轲“民为贵，社稷次亡，君为轻”思想的发挥。
在其《辨侵伐论》中，则表现了他对国事动乱的极大关切。
可以说，经历“安史之乱”的中唐社会，柳宗元的这一思想是极大地顺应了民心和时代的。
“永贞革新”的前两年，即贞元十九年至二十一年（公元803—805年）柳宗元曾任监察御史里行，是御史的见习官，可以和御史一样“分察百僚，巡按郡县，纠视刑狱，肃整朝仪”，到各地检查民事、军事、财政等现况，看到了各级官吏“恣其须索”，以致“百姓畏之如寇盗”的局面，于是作者写下了大量诗文以揭其弊；在《答元饶州论政理书》中说，整个社会是“贫者愈困饿死亡而莫之省，富者愈恣横侈泰而无所忌” 。
《田家》诗写农民生活在水深火热之中，挣扎在死亡线上，则形象描绘道：“蚕丝尽输税，机杼空倚壁”，“公门少推恕，鞭朴恣狼籍。
”《种树郭橐驼传》正是柳宗元任监察御史里行的两年里，针对当时地方官吏扰民、侵民、伤民现象而作，可以看做柳宗元参加“永贞革新”的先声。
正是由于作者这样的思想和写作背景，有的鉴赏资料或对其文本解读说柳宗元在本文中表达了道家思想的“无为而治”，这是很难讲得通的，是对作者本意的曲解。
《种树郭橐驼传》解读一、文章的写作背景今人一说到唐代，其印象大多是社会开放、经济繁荣、百姓富足、思想自由。
其实，盛唐一过，气象渐衰，积弊渐显，已远非贞观大唐气象可比。
柳宗元生活的中唐时期，豪强地主兼并土地，掠夺百姓，加重税收，政令烦琐。
“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。
（陆《均节赋税恤百姓》）各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧盘剥下层，于是“通津大道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。
从柳宗元的《捕蛇者说》一文中可见一斑。
柳宗元出生仕宦之家，二十岁中进士，二十三岁任秘书省校书郎，管理国家经籍图书，二十五岁又考中博学宏词科，为集贤殿书院正字，可谓仕途顺畅，春风意气。
其思想也深受儒家传统“宽则得应”“使民以时”的重“民”思想影响。
在《送薜存义序》中说：“凡吏于土者，若知其职乎？盖民之役，非以役民而已也。
”显然是孟轲“民为贵，社稷次亡，君为轻”思想的发挥。
在其《辨侵伐论》中，则表现了他对国事动乱的极大关切。
可以说，经历“安史之乱”的中唐社会，柳宗元的这一思想是极大地顺应了民心和时代的。
“永贞革新”的前两年，即贞元十九年至二十一年（公元803―805年）柳宗元曾任监察御史里行，是御史的见习官，可以和御史一样“分察百僚，巡按郡县，纠视刑狱，肃整朝仪”，到各地检查民事、军事、财政等现况，看到了各级官吏“恣其须索”，以致“百姓畏之如寇盗”的局面，于是作者写下了大量诗文以揭其弊；在《答元饶州论政理书》中说，整个社会是“贫者愈困饿死亡而莫之省，富者愈恣横侈泰而无所忌”。
《田家》诗写农民生活在水深火热之中，挣扎在死亡线上，则形象描绘道：“蚕丝尽输税，机杼空倚壁”，“公门少推恕，鞭朴恣狼籍。
”《种树郭橐驼传》正是柳宗元任监察御史里行的两年里，针对当时地方官吏扰民、侵民、伤民现象而作，可以看做柳宗元参加“永贞革新”的先声。
正是由于作者这样的思想和写作背景，有的鉴赏资料或对其文本解读说柳宗元在本文中表达了道家思想的“无为而治”，这是很难讲得通的，是对作者本意的曲解。
《种树郭橐驼传》文体
《种树郭橐驼传》是唐代文学家柳宗元创作的一篇散文。
这篇文章以种树为喻，阐述了治理国家的道理。
文章的文体属于议论文，通过讲述郭橐驼种树的故事，来阐述作者的政治观点。
在这篇文章中，柳宗元通过对郭橐驼种树的描述，来表达他对政治的看法。
他认为，治理国家就像种树一样，需要有正确的方法和态度。
如果方法不正确，即使再努力也难以取得成功；而如果态度不正确，即使取得了成功也难以持久。
因此，他呼吁政治家们要像郭橐驼一样，用心去治理国家，用正确的方法和态度去面对问题。
柳宗元还通过这篇文章来批评当时的社会现象。
他认为，当时的政治家们都太过于功利主义，只注重眼前的利益而忽略了长远的发展。
他希望通过这篇文章来唤起人们对于治理国家的正确认识和思考。
《中国古代诗歌散文欣赏》第六单元《种树郭橐驼传》导学案
高二语文组
学习目标：1、了解写作背景，理解本文借种树人之口阐发的为官治民的道理。
2、体会本文寓言式人物传记委婉、含蓄的讽谏特点。
3、掌握重要实词、归纳几个重点虚词的用法。
学习重点：本文寓意的理解。
学习难点：1、重点实词与虚词的掌握。
2、对比与衬托的写法。
教学方法：诵读法、合作探究法。
教学过程：
课前预习
一、作者、作品、背景。
二、基础积累
完成《创新设计》基础积累部分，并提出疑难问题。
巩固训练
一、文本分析
1、郭橐驼是个什么样的人？
2、郭橐驼种树有什么“秘籍”？方法是什么？
3、“养树”和“养人”有什么相通之处？
4、作者写本文的用意何在？
二、文本翻译
完成《创新设计》相关翻译。
课堂小结
资料补充
文化常识
1、鸣鼓：古代官府聚集百姓的一种方法。
2、击木；敲梆子集合民众。
3、飧：晚饭。
4、饔：熟食，早饭。
5、养人术：“人”即“民”唐时避太宗李世民讳。
6、官理：理即“治”唐高宗名李治，因避讳改“理”。
课时教案第六单元第一课第 1，2课时总序第个教案课题：种树郭橐驼传学生分析：教材分析整体分析：本文为自读课文，且书下注解也比较详细，所以学生自读为主，教师点拨为辅。
分两课时教学，第一课时着重解决重点字词，疏通文意；第二课时，分析课文，理解寓意，体会注重现实问题的风格。
教学重点：学习文章对比和映衬的写法，掌握文章的主旨。
教学难点：了解“顺民之性以养民”的深刻道理及其现实意义。
教学目标知识目标：掌握“偻”等实词、归纳“虽”、“因”、“且”几个重点虚词的用法。
能力目标：体会本文寓言式人物传记委婉、含蓄的讽谏特点及对比与映衬的写法。
情感目标：学习本文的讽喻性特点，了解“顺民之性以养民”的深刻道理及其现实意义。
品德目标：理解有时过分的爱也是一种伤害。
课堂资源：多媒体课件主要方法：点拨、答疑、引导、讲解、种树郭橐驼传郭橐驼对自己种树方法的归纳对比对“他植者”的批评种树映衬养人学习流程设计：一、导入新课“唐宋八大家”中唐代的两位是韩愈和柳宗元。
他们两位共同倡导了“古文运动”，在古文理论上有相同的见解。
但韩愈在排斥佛老、复兴儒学、提倡师道方面贡献较大，我们曾学过他的《师说》；而柳宗元则注重反映社会现实问题，如我们初中学过他的《捕蛇者说》，就反映了"苛政给人民带来重压"这一社会问题，今天我们学习他的另外一篇《种树郭橐驼传》。
二、作家作品（与学生交流资料，教师作以补充）柳宗元（773－819年），“唐宋八大家”之一。
字子厚，河东解人（今山东运城县解州镇），世称柳河东。
曾任唐朝礼部员外郎，因参加政治革新失败被贬，晚年居官柳州刺史，在柳江沿岸种了很多柳树，曾留有“柳州柳刺史，种树柳江边”的说法。
一生创作600多篇作品，有诗有文，如《黔之驴》《小石潭记》《愚溪诗序》《捕蛇者说》《江雪》《渔翁》等，著有《柳河东集》。
三、体裁与背景本文名“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。
从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。
《种树郭橐驼传》文本分析
第一段：通过描述郭橐驼的外貌和语言，表现出其豁达的性格，使得读者愿意了解关于他的更多的信息，为下文做了很好的铺垫。
第二段：用正面描写和侧面描写相结合的手法表现郭橐驼种树技艺的高超，引出下文对其种树真谛的询问。
第三段：用正反对比的手法突出郭橐驼种树的根源——顺木之天而致其性。
“他植者”的做法又引起了下文对官理的看法。
第四段：由种树说到为官之理，强调作为政府官员，应该“繁其生而安其性”。
第五段：由问者的赞许引出作者的写作目的。
