神权下的自我

材料：说到这个题目，这 幅油画的三人创作团队的 领军人物画家戴都都说， 但丁是他非常崇拜的诗人。 在意大利参观访问时，他 看到当地的教堂中，除过 上帝的画像外，就是但丁 的画像。恩格斯誉但丁为 “中世纪的最后一位诗人
根据材料，概括但丁 同时又是新时代的最初一 在文学史上的地位？ 位诗人”的艺术家，本身
设问：通过这段材料，你觉得但丁的《神 曲》具有怎样的历史价值？
但丁《神曲》的主题与整个人类的历史进 程相吻合，具有长久的普世价值。
走自己的路， 让别人去说吧!
但丁为什么能够如此 “自我”地生活？
一、回归人文
古希腊普罗塔戈拉说：“人是万物的尺度。”
（一下子把人置于世界和社会的中心，这是在原始宗教 和ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ然统治之下人类自我意识的第一次觉醒）
倘若悲剧使苦难 变得高贵，那么它只 有以真理为代价才能 给人启迪，因为大部 分现实的苦难实际上 并不能令人觉得高贵。 而且没有任何东西像 真理那样使人信服。
——《甜蜜的暴力—悲 剧的观念》，【英】特 里·伊格尔顿著，31页
三、进步社会
文艺复兴运动从开始到发展再到结束，只用了短
短几百年的时间，……使欧洲国家在社会发展上前进
通过这段材料，你如何理解但丁《神曲》中的 人文主义气息？ 把生活中的恋人艺术化，表达了作者 对爱情的执着追求，打破了中世纪的 禁欲主义；打破了神和人的界限，使 神人格化，借助神来表达人的情感。
《神曲》：
近代： 人文主义
内容——关注社会现实：反 封建反教会、渴望祖国统一
人物——打破神人界限：维 吉尔（古罗马著名诗人）、 贝阿德利采（初恋恋人）
材料二：但丁少年时曾在一次宴会上见到一位容貌清 秀、美丽动人的姑娘贝阿德丽采。但丁非常喜欢 她，……这种爱情给但丁以神奇的力量，……他为她 写下了一系列抒情诗篇。但不幸的是贝阿德丽采后来 却与一位银行家结婚，不久死去。但丁为此悲伤万 分。……从此之后，贝阿德丽采成了但丁作品中一个 象征性的理想人物，也成为《神曲》中引导但丁进入 天堂的天使。 ——《一本书读通中外经典》309页
材料三：薄伽丘（1313-1375）因为薄伽丘与教会的过节， 在他死后，反动教会势力还是没有放过他，销毁了他的坟 墓和墓碑。——《文艺复兴那些年》，元坤编著，73页
意大利文艺复兴初期“三杰”的悲剧性结局 与欧洲的历史传统有关吗？请说明理由。
《苏格拉底之死》
苏格拉底自愿选 择死，既服从了城邦 法律的判决，又捍卫 了自身的思想自由和 人格尊严。
——《神曲·序言》，黄文捷 译
你如何评价但丁的人生结局？
我不下地狱， 谁下地狱？！
材料一：但丁（1265-1321）1302年，但丁因为反对教皇 及其在佛罗伦萨的追随者干涉城邦内政，被判没收全部家 产，终生放逐。……最后终于客死他乡。
——《一本书读通中外经典》309页 材料二：彼特拉克（1304-1374）《歌集》是彼特拉克抒情 诗的代表作，《歌集》中有政治讽刺诗，主要是揭露和抨 击反动教会和邪教徒的罪恶。……也正是因为这样，彼特 拉克去世之后，反动教会将他暴尸示众，手段的残忍程度 让人发指。——《文艺复兴那些年》，元坤编著，68页
——《一本书读通中外经典》310页-311页
通过材料，你认为但丁《神曲》的强烈的 现实性和鲜明的政治倾向具体的表现是什么？
诗人对于那些造成分裂和混乱的人格外 痛恨；诗人甚至在诗中为当时还没死的 包尼法西八世在地狱里定好了位置。
人文主义的表现形式是从 肯定人的欲望和歌颂自然的人 性开始的。
——《历史必修三》人民版，104-105页
在满布星辰的苍穹之下，能够拨开七 百年的覆土，仍在那里栩栩如生、迫不及 待想要震撼今人心灵的人，一定是泄露和 坦白过人性中最大秘密的人。
——《但丁传·导言》周施廷 译，第6页
初期三杰 （意大利）
但丁
文艺复兴发源地 佛罗伦萨
彼特拉克
薄伽丘
集大成者（英国）：莎士比亚
“史上最牛的油画”
《与但丁讨论神曲》
就连接了传统与现代。
但丁是一位连接了传统与现代的过渡性文学家。
材料：但丁最重要的作品——《神曲》，这给戴 都都的创作思路以极大的启发。《神曲》包括“地狱 篇”、“炼狱篇”和“天堂篇”，通过作者与各种著 名人物的对话，反映了人类经历迷惘和苦难，最终到 达真理和至善的境界。《神曲》是一部关怀人类的作 品，它的这种浪漫、庄严与深刻，恰好与戴都都想解 读的，整个人类所跋涉的，艰辛、坎坷、血腥而又充 满理想与激情的历史之路所吻合。
四、升华人性
人是一件多么了不起的杰 作！在理性上多么高贵！在才 能上多么无限！多么文雅的举 动！在行动上多么像一个天使！ 在智慧上多么像一个天神！宇 宙的精华！万物的灵长！
——《哈姆雷特》，1601-1602年， 莎士比亚
本课小结：
人文精神的每一次发展， 在推动社会进步的同时也在 升华着人性本身，让人能够 更好地成为人。
古希腊苏格拉底说：“认识你自己。”
（第一次在哲学意义上发现了“自我”。）
古罗马斯多亚学派说：“人生而平等。”
（在人类历史上第一次论证了天赋人权、人生而平等 这一西方人文主义的核心理论）
人文精神是一种人类的自我关怀，表现为 对人的生命、尊严和价值的高度重视，对人类 各种精神文化遗产的无比珍惜，对人格与道德 的不懈追求。——人民版《历史·必修三》99页，“导语”
传统： 中世纪
题材——宗教 主题——幻游三界体现中 世纪宗教神学、伦理学
结构——共3篇，每篇33章， 三界各9层，中世纪宗教神学 对神秘数字“3”的崇拜
材料三：但丁担任行政官期间，一心建设和捍卫 佛罗伦萨共和政权。当时，归尔弗党又分裂为代表贵 族利益、支持教皇博尼法丘八世的黑党和代表商人利 益的白党。但丁站在白党一边，但在处理黑白两党流 血冲突时，他把两党首领都驱逐出境，其中包括他的 诗友、白党领袖卡瓦尔坎蒂。他又顶住教会的压力， 挫败了教皇干涉佛罗伦萨内政的阴谋，因此得罪了教 皇。1302年，但丁出使罗马。黑党在教皇和法国瓦洛 亚家族查理亲王的支持下，夺取了佛罗伦萨政权，并 随即以贪污、反对教皇和查理的罪名，革除但丁的公 职，判以巨额罚金，并流放两年。但丁坚贞不屈，拒 不认罪，于是同年又被判处终身流放。
了一大步。
——《文艺复兴的故事》，王其钧编著，301页
文艺复兴时期（14—17世纪）
西欧
中国（明清）
经 开辟新航路、海外 奉行“闭关锁国”的 济 贸易和殖民扩张 “海禁”政策
政 君主专制中央集权 君主专制中央集权
治 和资产阶级代议制
走向极端
文 宗教改革、近代 提倡宋明理学、大兴
化
自然科学
八股取士、文字狱
现代化的文化特征包括：唤醒和激发 大众对现在和未来生活的兴趣，认为人类 生活是可以理解的而不是受制于超自然的 力量……
——《全球通史：从史前史到21世纪》，【美】斯塔夫里阿诺 斯，359页
二、反抗神权
“中世纪”（476—1453）教会统治非常严 厉，并且控制了西欧的文化教育。教士不能结 婚，主张禁欲，要求人们将一切献给上帝才能 死后上天堂，宣扬三位一体、原罪说等经院哲 学，严格控制科学思想的传播，并设立了宗教 裁判所来惩罚异端，学校教育也都是为了服务 于神学。人民生活在毫无希望的痛苦中，所以 中世纪在欧美普遍被称作“黑暗时代”。
材料一：《神曲》中也具有强烈的现实性和鲜明的政 治倾向性。……诗中明显的反封建反教会倾向和渴望 祖国统一的爱国主义热情，……诗人对于那些造成分 裂和混乱的人格外痛恨。……诗人甚至在诗中为当时 还没死的包尼法西八世在地狱里定好了位置，……他 的思想在客观上与人民反封建反教会的情绪是一致的， 具有进步意义。