中国古代真实吃人史

中国古代的吃人史：花样繁多令人发指在封建中国，食人行为常与惩罚罪行有关。

罪行被公开处死后，他们的尸体要示众，并被吃掉。

按规矩，刽子手有第一个食用死人的特权。

但是，患病罪犯的肉被认为不是与食用，所以人们一般不食用。

简而言之，人们不仅把人肉作为食物和药品，也以在公开场合食用来表达仇恨和复仇的感情。

这种食人实践有着各种原因，诸如政治、法律、心理、感情、军事、商业、医学以及伦理和道德等等。

我们在随后即可看到这些原因。

一、惩罚不忠公元617年，强大的割据首领薛举占据了陕西、甘肃一带的广大地区。

618年，其子薛仁杲俘获了著名文人庾信之子庾立，但他拒不承认薛举政权的合法性。

由于这一不愿归顺、誓不效忠的行为，庾立被炙烤而死。

他的肉被切成小块，分给薛仁果手下的士兵食用。

唐德宗（780—804年）时，武将李怀光听说养子阴谋推翻自己，于是大怒，命令下属杀死并吃了养子石演芬。

下属把石演芬看作义士，不忍心这么做，只是用刀子割断了他的咽喉。

既然不忠，当然无宽大可言。

911年9月，刘守光准备称帝，将佐多以为不可。

守光大怒，将谏者孙鹤‚伏诸质上，令军士剐而啖之。

‛王延政是闽国（909—945年）的最后一任国君，其父王审之（862—925年）是闽国的建立者。

闽国位于今福建省一带，王延政率军驻扎在军事基地建州时，听说一部分在福州的部下要密谋推翻他。

他很快采取了一次令人震惊的反击，派兵在福州伏击叛军，杀了7000余人。

死尸都被肢解，骨头扔掉，肉被晾干成脯。

这些人肉脯后来多次作为口粮发给士兵，即便口粮不缺时也是如此。

宋初，武将杨师潘受命处罚叛将张文表。

张被捕后，被‚脔而食之‛。

即将其肉切成小块吃掉。

惩罚不忠的同时，往往要借此考查其他人是否忠诚。

隋炀帝以不忠的罪名逮捕了胡斯政，并把他肢解焙烤，制成食物。

隋炀帝要胡斯政的同僚们吃他的肉，有的吃得比自己所得的一份还多，有的则不肯。

吃得多的人因此而受到褒扬，并受赐大量的贵重赏物。

在那个时代，受命食用人肉，通常被认为是下级向上级表示忠心的行为。

古代食人史的三个例子
食人是古代社会的一种普遍现象，它不仅存在于不同文明中，而且在不同的历史时期都有所发生。

以下是三个古代食人的例子：
1. 安魂骨：在中国古代有一种叫做“安魂骨”的风俗，即把死者的骨头磨成粉，加入食物中食用。

这种行为被认为是为了让死者的灵魂得到安宁和满足。

2. 阿兹特克人：阿兹特克人是墨西哥的一个古老文明，他们相信通过吃人来祭祀神灵可以获得力量和智慧。

因此，他们会在特殊场合上献祭人类，将受害者的身体切成块状，然后烤熟后供神祇食用。

3. 斯巴达人：古希腊城邦斯巴达以其军事力量和严苛的生活方式而闻名于世。

据说，斯巴达人在战争期间会吃敌人的肉来补充能量和提高士气。

这种食人行为被称为“盛宴”。

以上三个例子只是古代食人现象的一部分，不同的文化和社会背景下都有各自的食人传统和习俗。

然而，随着人类文明的进步和社会道德观念的提升，现代社会已经普遍禁止了这种行为。

中国古代真实吃人史鲁迅在《狂人日记》中说封建社会的历史每一页都写著“吃人”，那是指广义的吃人，即封建礼教和封建制度戕害、压抑人性，具有吃人的性质。

实际上，狭义的吃人——即人吃人肉，在古代也是常有的事。

古代的吃人可分为两类情况：第一类情况是，由于天灾或战乱造成了严重的社会饥荒，人们为了生存而被迫以同类为食。

另一类情况是属于残忍行为的吃人。

由于目的不同，这类情况的各种具体表现有差异，有的人以吃人肉来炫示凶暴，有的人听信左道邪术以吃人肉来治疗某种疾病，有的人因怀有仇恨以吃敌方的肉来发泄报复情绪，等等，同饥荒年头被迫吃人肉相比，都更带野蛮性和残酷性。

历史上有不少凶暴的将帅用人肉充作军粮，所到之处，就地掳掠民众为食物。

十六国时，前秦苻登领兵征战，把杀死的敌兵叫做“熟食”。

他对军士们说：“你们早上作战，晚上就可以饱餐肥肉，不必担心挨饿。

”于是，部下都甘愿效力，打完仗就吃人肉，吃饱后再作战，勇猛异常。

唐末时，秦宗权常派遣部将四处屠杀百姓，他的军中不带米面，把杀死的人用盐腌起来，随军携带，作为军粮。

唐末杨行密围攻广陵时，城中粮草罄尽，守城军士就抓百姓到集市上贩卖，专门派人杀戮他们，像屠宰猪羊似的。

唐末黄巢起事时，率军围困陈州，掳掠百姓为军粮，把人放在大石碓中连骨捣烂，煮熟当饭。

这种以人肉代替军粮的行为，在某些正义之师中也不能免。

如史载安史之乱时，张巡守睢阳，兵士共食3万人。

当时人们相信这是事实，非常吃惊，韩愈却独持不同意见，认为那是不可能的，并写文章进行考辩。

后世也曾有人重论此事，说张巡的军队所食3万不是百姓，而是阵亡的士兵的尸体；又说张巡杀死爱妾、许远烹熟书童的事也与事实不符，实际上是张巡的妾见情势危急而自杀，许远的书童是忧惧而暴亡，张许二公借机用他们的肉犒赏士兵，作坚固军心的手段。

虽然史籍有所夸大，但不论黄巢还是张巡，因军中缺粮而吃人肉的事总是有的。

古时战争残酷，在生死存亡的特殊时刻，环境逼使人性异化，回归到动物界同类相食的状态。

美味的人肉：历史上达官贵人的餮饕【历史故事】如果有人问我：“你说人肉好吃吗？”我肯定郑重的告诉他：“好吃啊，绝对好吃，非常好吃，不仅能让人吃得心情舒畅，吃得神魂颠倒，还能使人吃得欲罢不能，吃得醉生梦死。

”大家不要惊讶，我对我说的话保证百分之百的正确，不信的话请看下文。

说到吃人肉这种现象，其实在我们的漫长历史中并不罕见。

最常见的一种情况就是，当遇到天灾人祸、粮食绝收的时候，悲惨的百姓们为了保命往往易子相食。

在那种极端困苦的光景下，人们被逼无奈的做出这样的事情来也是无可厚非的，任何违反人权的指责在这里也都会显得苍白无力，迂腐可笑。

不过假如吃人现象只存在于这一种情况下，那我上一段对人肉的描写就是虚构杜撰，胡说八道了，因为伤心欲绝的父母是绝对不会吃出如此情调来的。

所以本文的主角将由下面真正的食人美食家们来充当。

咱们先来看看三国时期，据《三国志》记载：袁绍围臧洪时，“城中食尽，初尚煮筋角，后无可食者……(臧洪)杀其爱妾以食军士。

”（这位小妾与其说是二奶，不如说是候补猪肉更确切一些）。

不过臧洪好歹是被迫的，再看这位,“吴将高澧，好使酒，嗜杀人而饮其血。

日暮，必於宅前后掠行人而食之”（在高澧眼中，芸芸众生从本质上来说就是直立行走并且免费的美味佳肴。

）三国以后，美食家们认真的在牙缝间细细品尝，从实践中总结经验，慢慢的把吃人活动推上了一个新的高度。

隋朝末年，中华大地终于诞生了两位惊天地，泣鬼神的吃人大行家：诸葛昂和高瓒。

这两位经常互相切磋吃人心得，研究食人方法，力求做到煎炸炒都有，色香味俱全。

有一天，高瓒请诸葛昂吃饭，隆重推出了“双子宴”：取一对十来岁的双胞胎为原料，烹熟洒料后，把他们的头、手、脚分别装在盘子里端上，俩人就这么旁若无人的品尝起来；过了几天，诸葛昂回请，特别推出“烤全人”：他把自己的一位爱妾（当二奶可真惨）一股脑的塞进大蒸笼里蒸熟，然后把其放在一只大盘子里，当然还得让她摆成盘腿打坐的姿势摆好造型，为了美观，又在她脸上重新涂上胭脂，然后身上洒上食盐、味精、八角等调味品。

题目有点大：饥荒和中国史。

但见微而知著，从小处入手总能窥得一点门道的。

五千年以降，对中国人影响最大的，是“饥荒”。

中国历史上经历过太多次人口灭绝——小灭绝无数次，大灭绝——死95%以上，很多次。

比如三国时中国人口损失了98%。

每次朝代更替，死个80%算轻的，天灾和兵祸相依相存造成了饥荒，饥荒带来了人口灭绝。

饥荒带来的一系列副作用深刻的影响着中国。

不要以为你从小没挨过饿，所以“饥荒”根本对你没影响——实际上“饥荒”二字对中国人、中国文化的影响，深入骨髓。

举一个例子，中国的“食文化”——那简直是饥荒一手造就的灿烂文化。

你见过那个民族像汉人一样，什么都吃吗？你见过那个民族像汉人一样，把肉切那么细，而且所有的有营养价值的部分必然要充分利用吗？还有，一块猪肉，搞出无数种吃法...所以当你吃那一小坨一小坨的肉，那些个切成丝、丁、片、条等，最大化食物利用价值的、碎碎的中华美食的时候，你就是在享用几千年来我们的老祖宗为了防止我们饿死，而在好吃和吃多间做平衡的美妙艺术。

你知道，在中国，各种内脏一定是不能浪费的，心肝肾肺肠子——统称下水，都有很成体系的做法。

而且这么多年发展出来的烹饪技巧，能让每个部分都能做到极其美味的！至于吃个树叶、炸个昆虫、烧个甲鱼、煮个毒蛇什么的，更是寻常至极了——总之在中国，能吃=可以很好吃。

所以，全世界食物利用率最高的民族，一定是汉人。

“饥荒”的另一个塑造物，就是“节俭文化”。

按理说节俭确实是个好东西，但是中国把节俭视为真理。

仍然记得小时候掉一粒米饭在桌上，就被长辈的筷子把手背打肿的痛感。

但是节俭作为真理是值得商榷的。

过分节俭的民族肯定不够有创造力，因为除了必要的吃穿用度，普通中国人基本上在其他方面花费很少，这个消费结构就注定了中国的高尚消费很难普及。

很多人把中国缺少中产阶级归咎于税制，我觉得中国缺少中产阶级是因为中国人消费结构单一。

普通中国人只肯在实实在在的吃饭、住屋、开车上花钱——结果是我们中国人不肯为服务和脑力劳动买单。

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢中国头号杀人狂魔张献忠不仅杀人还吃人肉导语：建立大西政权的张献忠，在历史上也算个人物。

此人生前曾轰轰烈烈，死后却没能留下好名声，各种因由，一时难以尽述，本文仅针对部分事件，做建立大西政权的张献忠，在历史上也算个人物。

此人生前曾轰轰烈烈，死后却没能留下好名声，各种因由，一时难以尽述，本文仅针对部分事件，做一个张献忠简介。

张献忠出生于陕西延安，如果不是天灾人祸，估计他这辈子也就平平庸庸地过去了。

但是，历史的潮流往往需要一个推动力，而将张献忠推向历史潮流的就是旱灾。

明崇祯末年，西北大地旱灾、虫灾不断，而官府赈灾无力，于是引发了流民暴动。

很快，流民暴动就像星星之火一样发展到陕西全境。

而张献忠，他本来的职业是捕快，也算半个公务员，但是不知道犯了什么事被开除了。

后来，年轻气盛的张献忠跑去当兵，这次不但差点丢了差事，还差点被砍了头。

如果张献忠早生几十年，那他就只能谢天谢地，感谢老天好不容易捡回了一条小命了。

不过，这时的张献忠决定走另一条路：造反。

造反这事，要是放在以前，那可是风险极大的事儿，一个小老百姓能保命就不错了，哪敢轻易造反？不过，在当时的西北大地，处处都是流民暴动，造反那是家常便饭，指不定还能混出个什么名堂来。

所以，张献忠的选择是识时务的。

有着野心的张献忠，并没有去哪个寨主手下当一名小兵，而是自己拉起了队伍，当起了“大王”。

陕西古称“秦”，张献忠就自封“秦王”。

后来，他嫌秦王不够威风，干脆搬来龙椅，在四川做起了“大西国”的皇帝。

然而，皇帝并不是那么好做的。

所谓树大招风，张献忠当皇帝没多久，就被各方势力围堵。

最终，大西国在清军的进攻下陷入危局，曾经威生活常识分享。

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古代贵族为吃人奶娶上百个老婆当奶妈
导语：张苍退了相位后，口中已没了牙齿，平时就是吃人的乳汁，把妇女当乳母。

为了保证奶水充足，张苍蓄养了上百个妻妾。

这些妻妾怀孕后便不再受到
张苍退了相位后，口中已没了牙齿，平时就是吃人的乳汁，把妇女当乳母。

为了保证奶水充足，张苍蓄养了上百个妻妾。

这些妻妾怀孕后便不再受到宠爱。

张苍靠吃人奶，活了一百多岁才去世。

有关“成年人消费人乳”的新闻，近为多家媒体所报道，引发了公众的议论。

在古代中国，有关这类记载并不少见，中医甚至将人乳当成一种长寿“特效药”、“美容秘方”来使用，为古代贵族青睐。

1 官二代“以人乳飲㹠”
——晋武帝提前退出“人乳宴”
最先引出“人乳消费”话题的，大概是年元月长沙出现的“人乳宴”，用妇女的乳汁为原料制作“奶汤鲫鱼”之类的超级菜肴。

在中国历史上，还真有一出“人乳宴”的记载。

这场宴席的主人名叫王济，宴请的是晋武帝司马炎。

王济，字武子，系当时的官二代，出名的帅哥，司马炎招其做女婿，将常山公主嫁给了他。

也就是说，司马炎是王济的老丈人。

一次司马炎做客王济家，皇帝老丈人来了，自然不能简单，王济设超豪华酒宴招待司马。

酒宴上用的餐具，全是最贵重的琉璃器皿，这在当时比用金银餐具还要上档次。

仅为这次宴会服务的“女服务人员”便多达一百多名，个个身着华丽的服饰。

其中有一道菜叫“烝㹠”，肥嫩鲜美，异常地好吃。

“烝㹠”是道什么菜呢，其实就是今天仍能吃到的“蒸乳猪”，所谓“㹠”生活常识分享。

古代“菜人”是啥？随时会被人割肉吃，价格甚至比生猪肉都便宜！“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。

我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是'吃人’”。

—— 《狂人日记》他们是历史上最卑贱的一个群体，被世人称之为“菜人”。

这些人的命运，就是被捆绑着手脚挂在菜市场上，像生肉一样任人挑选，最后全身各个部位被屠刀割下，被同类分而食之。

“菜人”被抬走这些比猪肉还轻贱的“菜人”，究竟是从何而来？在真实的历史上，真的有过人吃人的现象吗？被瓜分的“菜人”关于人吃人的历史，其实远比我们想象得更加久远，也更为残忍。

《汉书·食货志》中有述：“凡米石五千，人相食，死者过半。

”在西汉刚建立的时候，由于常年战乱，导致关中地区发生了大饥荒，每斛米要一万钱才可以买到，人们为了活下来，便开始食人肉。

在《本草纲目·人一·人肉》中记载：“古今乱兵食人肉，谓之想肉，或谓之两脚羊。

”可以说，每当战争、饥荒降临的时候，社会就会出现“人相食”的情况。

在饥荒时期，平民的身体会被带到集市上明码标价，进行售卖，然后眼睁睁看着自己的血肉被屠刀切开，被剁成肉碎，被同类分食，这就是古代的“菜人”。

这些话听起来的确很残酷，但是在明朝末年，“菜人”却是习以为常的一道肉食。

根据邓拓先生的《中国灾荒史》统计，在明朝276年的统治期间，各部史书中明确记载的灾难多达1011次，其中包括196次水灾，175次旱灾，165次地震和112次冰雹，另外还有风灾、蝗灾、瘟疫等380余次。

在这276年里，平均一年就得爆发3场以上的灾难，这也是为什么明朝的农民起义从头到尾都未曾断绝的原因。

而到了明朝末年，中原气候多变，又恰逢小冰期，许多地区经常是颗粒无收，民不聊生。

从1627年到1644年这17年间，明朝境内爆发的大大小小的起义更是多达上千次。

那个时候，草根、树皮、观音土、死因不明的动物，甚至是刚入土的人，都会被一众人瓜分干净，最后只剩一堆舔到发亮的骨头。

中国古代，虎患严重。

随着社会⽂明的进步，农耕⼟地对环境破坏的加⼤，⽼虎⽣存的环境遭受严重的影响，因此⼈虎之间冲突不断。

⾯对⽼虎这样的猛兽，古代也涌现了不少杀虎英雄，这其中甚⾄有⼥⼦。

西汉时的飞将军李⼴就曾是⼀位打虎英雄，据《史记·李将军列传》记载，李⼴听说他所在的郡常有虎，他就经常出去射虎。

他在右北平射虎的时候，虎曾跳起来抓伤过他，李⼴却终于把虎射死。

杀虎救妻扎，地上都刨出了两个⼤坑，但是⽼虎的脖⼦却被聂家⼥横握的柴⼑死死卡住了，有劲也使不上来。

⽆论⽼虎怎么⽤⼒，就是甩不掉聂家⼥，⽼虎最终被割断了咽喉，鲜⾎直流，抽搐了⼏下就倒地⽽死。

只可惜，此时的母亲已经停⽌了呼吸，聂家姑娘放声痛哭，后来回到村⼦⾥喊来相亲，将母亲的⼫体抬回安葬。

受到世族⼤家们崇尚的“⽂明杀虎”影响，魏晋以后的⼀些杀虎故事⾥，甚⾄有些是靠着道德⾔论来感化⽼虎，避免伤害。

这些做法显然是⾏不通的，但是在诸多记载中，出于某些⽬的，⽐如教化世⼈等，有许多这类的故事。

《集异记》关于丁岩说虎的故事就是此类。

贞观年间，申州地区虎患严重，⽼虎经常是⽩天出来吃⼈，搞得⼈⼼惶惶。

当时武将王征被任命为申州太守。

王征⼀上任就雷厉风⾏，采⽤各种⽅法捕捉⽼虎，并且对可以捕杀到⽼虎的⼈都会给予重赏。

王征受下有个⽼兵叫丁岩，很善于设置陷阱来捕捉野兽。

他看见太守如此，便主动提出要求，在⼀座佛寺的⼤门外的⼩路张设⼀个陷阱，来捕捉⽼虎。

过不了⼏天，果然有⼀只⽼虎跌落在这个陷阱中。

丁岩看见⽼虎在深深的陷阱中，再不能逞凶了，便在陷井旁俯⾝注视，侮辱讥讽⽼虎道：“看你还有多⼤能耐！”⽼虎见他，便跳跃咆哮，怒声如雷。

⼈们听说捕得⽼虎，好⼏百⼈赶来观看。

丁岩⼗分得意，向⼈们夸耀⾃⼰捕虎技术的⾼明，别⼈也都纷纷夸赞他。

丁岩当时刚喝过酒，见⼤家夸他，不禁飘飘然，⼀不⼩⼼，脚跟踩着⾃⼰的⾐襟，扑通⼀声掉进了陷阱⾥。

旁观的⼈都惊叫起来，互相谈论着：这⼀来，丁岩在凶猛的虎⽖底下可要粉⾝碎⾻了。