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中华优秀传统文化融入心理健康教育的理论支撑与实践基础探析发布时间：2021-09-30T06:25:53.105Z 来源：《教育学文摘》2021年5月15期作者：崔欣[导读] 当前我国正处于社会转型期，社会环境的瞬息万变、物质生活的极大丰富、精神世界的相对匮乏，导致心理健康问题越来越突出。
崔欣北京师范大学继续教育与教师培训学院北京市 100000当前我国正处于社会转型期，社会环境的瞬息万变、物质生活的极大丰富、精神世界的相对匮乏，导致心理健康问题越来越突出。
2021年3月，《中国国民心理健康发展报告（2019-2020）》正式发布，该报告显示：2020年，我国青少年抑郁检出率为24.6%。
加强中小学心理健康教育，构建具有中国特色的心理健康教育模式，促进儿童青少年心理健康发展是一项关乎社会稳定发展的战略性、全局性的工程。
一、中华优秀传统文化融入中小学心理健康教育的理论支撑西方心理学成为一门独立的科学，以德国心理学家冯特1879年创立世界上第一个心理学实验室为标志。
1946年，第三届国际心理卫生大会认定心理健康的定义为：“所谓心理健康是指在身体、智能以及情感上在与他人的心理健康不相矛盾的范围内，将个人心境发展成最佳的状态。
”1999年，教育部在《关于加强中小学心理健康教育的若干意见》中将心理健康教育明确定义为：“中小学心理健康教育是根据中小学生生理、心理发展特点，运用有关心理教育方法和手段，培养学生良好的心理素质，促进学生身心全面和谐发展和素质全面提高的教育活动；是素质教育的重要组成部分”。
加强中小学心理健康教育，培养全面发展的高素质人才，积极为新时代人才队伍建设注入生机活力。
心理健康教育的对象是人，而不同的族群创造出不同的文化，不同的文化对于个体的心理和行为又产生直接的影响。
“文化与心理是相互建构，相互生成的。
”因此，解决中国儿童青少年的心理健康问题，必须扎根于中华优秀传统文化。
中华优秀传统文化源远流长，历史悠久，历经千年，亘久弥新。
第40卷第5期 唐山师范学院学报 2018年9月 Vol.40 No.5 Journal of Tangshan Normal University Sep. 2018────────── 收稿日期：2018-04-23 修回日期：2018-05-25 作者简介：尹新瑞（1986-），男，山东滨州人，博士研究生，讲师，研究方向为社会工作理论与社会政策。
-66-哲学经济学研究人性善恶：三大心理学流派的人性观思想及本土化路径尹新瑞（南开大学 社会工作与社会政策学系，天津 300071）摘 要：人本主义心理学、精神分析理论以及行为主义心理学是三种主要的心理学理论流派，也被称为心理学的三大势力。
在对人性的基本认识上，三种理论流派采取了不同的理论预设，从而也决定了其不同的咨询治疗技术。
文章分析了三种主要心理学理论关于人性的不同观点以及所采取的心理咨询技术，认为社会工作学界和实务界在中国文化语境下研究和运用以上三种心理学理论和治疗模式时，应注重对中国文化特异性的考察。
关键词：人性观；性善论；性恶论；儒家 中图分类号：C06文献标识码：A文章编号：1009-9115(2018)05-0066-05DOI ：10.3969/j.issn.1009-9115.2018.05.013Good and Evil of Human Nature: Three Major Schools’ Psychological Ideasof Human Nature and its IndigenizationYIN Xin-rui(Department of Social Work and Social Policy, Nankai University, Tianjin 300071, China)Abstract: Humanistic psychology, psychoanalysis, and behavioral psychology are three major schools of psychology which are also called three major forces of psychology. In the basic understanding of human nature, three theoretical schools adopted different theoretical presuppositions and thus determined their different counseling and treatment techniques. Three different psychological theories about human nature and the psychological counseling techniques adopted are analyzed. Based on this, the best way to apply the above psychological theories and treatment models should focus on specificity of Chinese culture.Key Words: the concept of human nature; the theory of good nature; the theory of sexual evil; Confucianism精神分析理论、人本主义心理学、行为主义心理学是西方心理学界和社会工作界常用的心理学理论和治疗模式。
心理学的第一故乡在中国我们都知道，一般而言都认为现代心理学产生于西方，并发展成熟。
然而，许多西方著名的心理学家，在其理论和体系的形成中，竟也受到了中国文化的深刻影响，心理学家布雷德等人都有一种想法，那就是其实心理学的第一个故乡在中国。
卡尔·荣格和其分析心理学便是一个例证。
荣格及其分析心理学，对于我们国内的心理学和人文科学都曾产生了重要的影响。
但是，荣格心理学本身，却与中国文化有着内在的联系，也就是说，荣格正是在充分吸收了中国文化的基础上，才完善与发展了其分析心理学的思想体系。
荣格充分肯定了中国古代文化理论体系，尤其注重中国古代的心理学。
在他看来，中国古代心理学早在上周时期便形成了雏形----《易经》，荣格认为在《易经》中包容着中国文化的精神和心灵。
尽管《易经》经历了几千年的历史，但是它从却不曾被淘汰，这充分说明了其积淀的精华之气是如此深厚。
众所周知，在中国的文化传统中，《易经》素有“众经之首”和“大道之源”的称誉。
然而细看其中，便能看到《易经》之中蕴含的古人最初的朴素心理学思想，例如《易经*系辞》中有“圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患”的描述，基中涉及到了“心”，意为“洗涤去除心中杂念，即使隐退遁迹到秘密处，也能深刻洞察体悟民心”，反映着《易经》心理学的深刻意蕴，即为政者时时刻刻都应该体察民情，以民为本，与人民同吉凶、共患难。
这也就从一个侧面说明古代研究心理学是要关心民生疾苦。
《易经*系辞下》中还有说“能说诸心，能研诸虑”，即能概括诉说所有人的心理特点，能提供研究所有人的疑惑。
再如，“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪”，我们知道，“卦与象”是《易经》的精髓，“意”与“情”都由“心”构成，这也属于心理学的基本范畴。
汉字“心”的心理学意义，它可以“在心身、心理和心灵三种不同的层次上，不同的心理学的意义：但以‘心’为整体，却又包容着一种整体性的心理学思想体系。
”而说到中西方心理学，也就不得不提到中西方心理学的发展历程及其特点了。
２０１３年第１期总第３２７期前沿ＦｏｒｗａＴｄＰｏｓｉｔｉｏｎＮｏ．１２０１３ＳｕｍＮｏ．３２７传统文化视域下的中国心理学本土化冯丽娟１姜永志２（１．西北民族大学学生心理健康教育指导中心，甘肃兰州７３００３０；２．内蒙古民族大学教育科学学院，内蒙古通辽０２８０４３）［摘要】心理学的自然品性作为心理学的一种追求或品质，已经不能深入、完整和全面地揭示心理学，它只揭示了人类心理的一个有限的侧面，忽视了人类心灵自觉和主观体验的一面。
因此，以自然品性为参照，中国心理学研究的本土化道路，同时也应该注重心理学的中国文化品性，充分挖掘中国传统文化有价值的心理观，如心智观、管理观、心理卫生观、人格与思维、忍耐与和谐等问题，并对其进行中国文化框架内的探讨。
［关键词］传统文化；中国心理学；本土化［中图分类号］Ｂ８４９［文献标识码］Ａ［文章编号］１００９—８２６７（２０１３）０１—０１４２—０３心理学研究的自然文化品性在心理学发展中始终都扮演着最主要的角色，但是进入后现代时代，心理学自然品性在各个方面都显示出与现实的剥离感，不能很好地解释人的心理与行为。
２０世纪后半期心理学的文化转向则为心理学研究提供了一个崭新的平台，这一平台试图以文化的框架包容心理学的自然品性、超越心理学的自然品性，以文化的名义、以文化的内涵、以文化的本质来抽象现代心理学研究，将心理学研究对象、研究方法、研究理论、研究技术、研究者等放置于历史的、社会的、文化的视野中来，以文化包容、融合、阐释心理与行为，将文化作为心理与行为的永恒中介变量，因而心理学则具有不可避免的各具形态的文化品性或文化品格。
…以文化为基点，发展出了各具形态的心理学学科分支或心理学文化研究取向，深入挖掘并对其进行系统的理论创新与建构将是中国心理学未来发展的取向。
通过对中国心理学史部分研究内容的梳理，本文指出在传统文化视域下，心理学的本土化可以从我国古代心智意识、管理心理、心理健康观、人格思维方式和尚忍和谐心态等几个方面人手，本文将在中国传统文化视域下对以上内容进行分析。
现代心理学的主要派别以及其主要的观点现代心理学的主要派别有八个：构造心理学派、行为主义心理学派、皮亚杰心理学派、机能主义、人本主义心理学、格式塔心理学、精神分析学派、认知心理学。
下面将分别介绍各派及其主要观点。
㈠构造心理学派构造心理学堪称是科学心理学派的第一学派,其奠基人是冯特。
构造心理学认为心理学是一门经验的科学,主张心理学应该研究意识经验,包含感觉.意象.情感三种状态。
感觉是知觉的要素,意象是观念的元素,而情感是情绪的元素。
所有复杂的心理现象都是这些元素构成的。
研究方法上,倡导心理学的实验研究的方法,强调实验内省法。
在他们看来心理学是研究的意识经验是与间接经验与直接经验相对立的。
直接经验,要了解它只有依靠实验者,对自己的经验的观察的描述，因而该学派有被称为“元素主义”。
㈡行为主义心理学派行为主义心理学派是由美国著名的心理学家华生于1913年创立的,简称行为主义。
其根本的特点是排斥意识,反对传统意识心理学的内省的方法研究主观的意识行为主义大致分为三个间断:(1)早期的行为主义主张放弃意识而改行为作为心理学的研究对象,抛弃内省法而改以客观法作为心理学的研究法。
其特征是客观主义,以刺激和反映的术语解释行为,强调联接学习,环境决定论。
(2)新行为主义强调刺激与反映之间的中介变量,用语在经验事实的基础上对行为主义的内部动因进行推测,以操作主义观点结实中介变量。
(3)新的新行为主义认为给予思维.认知等心理因素在行为调节中的作用以足够的重视,把认知,思维等心理因素看作积极主动的过程,强调研究方法的客观性。
㈢xx心理学派皮亚杰心理学派是西方心理学中独具特色的一个心理学理论流派。
他从生物角度出发主张心理学应研究儿童的认知活动,并着力探索智慧的性质及其结构和机能。
认为智慧的本质就是适应，而适应应该以来于有机体的同化与顺应两种机能的协调,使有机体与环境取得平衡,这就是一个人从出生到成年的发展的逻辑它勾画了一副完整的而动的认知发展蓝图,对而动思维的发展进行了系统的研究。
文化与心理学关系的本土化诠释——评《文化语境下中国心理学理论研究》作者：白晓丽七十三来源：《心理研究》 2020年第2期白晓丽七十三（内蒙古师范大学心理学院，呼和浩特０１００２２）通讯作者：七十三，男，教授，博士生导师。
Email:qshisan@摘要文化品性是心理学应有的天然属性，心理学研究无法脱离特定的文化语境而存在。
自然科学倾向的心理学取向常常忽视或无视心理学研究的文化语境，而人文科学倾向的心理学重拾了心理学研究应有的文化价值。
《文化语境下中国心理学理论研究》一书将文化作为一种与心理相伴随发展的内生资源来看待，它根植于传统文化并在此生根发芽，对人的心理与行为发展产生潜移默化的影响。
总体而言，本书具有如下几大特色：第一，贯穿了作者对心理学研究“文化本位”的深入思考；第二，内容上彰显了浓郁的中国文化元素；第三，深化了文化与心理关联性的理解。
关键词文化心理学；本土心理学；文化语境；中国文化心理学的文化语境是心理学研究不能脱离的社会背景，中国心理学在中国文化背景下滋生了具有中国特色的心理学研究内容、研究领域和研究体系。
那么，立足于文化语境开展中国心理学研究，则凸显了当代中国心理学发展的必然趋势。
中国心理学只有基于本土文化语境，揭示本土文化语境中人的心理与行为规律，才能承担起心理学服务社会的历史责任。
２０世纪末期，文化语境下的心理学研究引起了学界广泛关注，葛鲁嘉（１９９５）出版的《中西心理学传统跨文化解析》成为近年引用率最高的一部心理学学术著作。
从２０世纪末，除了葛鲁嘉外，还有黄光国、杨宜音、叶浩生、汪新建、钟年、侯玉波、汪凤炎、孟维杰、田浩、李炳全、张海钟等学者对文化语境中的心理学问题开展了大量研究和著述。
进入２１世纪，文化语境下的心理学研究愈发受到关注，《中国社会心理学评论》相继推出“创新与文化”“文化混搭”等专栏，专门探讨文化语境下中国心理学发展的最新理论与实证成果。
２０１７年中国科学院心理研究所蔡华俭教授申报的“中国社会变迁过程中的文化与心理变化”获得国家社会科学基金重大项目立项资助，这表明文化心理学研究已经成为国家战略需求而受到广泛关注。
人性善恶：三大心理学流派的人性观思想及本土化路径尹新瑞【摘要】人本主义心理学、精神分析理论以及行为主义心理学是三种主要的心理学理论流派,也被称为心理学的三大势力.在对人性的基本认识上,三种理论流派采取了不同的理论预设,从而也决定了其不同的咨询治疗技术.文章分析了三种主要心理学理论关于人性的不同观点以及所采取的心理咨询技术,认为社会工作学界和实务界在中国文化语境下研究和运用以上三种心理学理论和治疗模式时,应注重对中国文化特异性的考察.【期刊名称】《唐山师范学院学报》【年(卷),期】2018(040)005【总页数】5页(P66-70)【关键词】人性观;性善论;性恶论;儒家【作者】尹新瑞【作者单位】南开大学社会工作与社会政策学系,天津 300071【正文语种】中文【中图分类】C06精神分析理论、人本主义心理学、行为主义心理学是西方心理学界和社会工作界常用的心理学理论和治疗模式。
由于对人性的认识不同，三种理论采取了不同的心理咨询技术。
本文在对三种理论关于人性不同假设及其治疗模式进行研究的基础上，结合对中国传统儒家人性观思想的分析，探讨以上三种理论及治疗模式在中国社会工作实践过程中的本土化路径。
一、人性观：性恶论、性善论、无善无恶论（一）精神分析学派的人性观1. 决定论的人性观首先，弗洛伊德的人性观是一种决定论的人性观，这种人性观的形成受当时主流的科学学说和其他哲学流派的影响。
19世纪中叶，人类在科学领域取得了巨大进步，尤其是物理学领域中能量守恒定律的发现、生物学中进化论和细胞学说的确立，不但极大地深化了人们对自然界的认识，而且也为人们深入认识心理活动创造了条件。
人类自然科学的巨大进步影响了弗洛伊德关于人性的假定，使他的人性观深深打上了物理学和生物进化论思想的烙印。
受此影响，弗洛伊德认为人类所有行为和思想都不是偶然发生的，都有其原因，每一动作、动机都有决定的原因和必然的结果，如果人们对人类的行为仍然感觉是神秘的，那是因为对人类内心的驱动力量和影响行为的体验揭示的不够[1]。
在西方心理学120多年的发展中，许多心理学家都企图建立一个像数学、物理学、化学一样的学科概念体系，使心理学成为一门具有统一范式的科学，但从冯特到詹姆斯，从华生到弗洛伊德，从皮亚杰到维果茨基，几乎所有的心理学大师都以失败而告终。
20世纪50年代以来，为了向自然科学靠拢，心理学纯粹成为行为主义影响下以实验方法为唯一方法的实证主义学科，虽然期间产生了人本主义心理学，推崇人文主义研究取向，虽然后来也产生了模拟信息加工研究认知过程的认知心理学，甚至现在还产生了认知神经科学，但心理学基本上成为微观理论越来越多、数理统计越来越复杂、研究课题与社会生活越来越远的玄学。
有人戏称心理学家越来越成为数学家，心理学的研究对象越来越成为城市大学生，由于理论学派林立，概念统一困难，所以没有人再做理论体系建设的努力。
虽然20世纪中后期，也有心理学家提出理论心理学、文化心理学，试图矫正实证主义的弊端，但都没有引起心理学界的重视。
终于，在新世纪的到来前夜，西方心理学家自己发现，无论是坚持反射论的认知心理学，还是坚持还原论的认知神经科学，都已经穷途末路，于是有人提出必须建设一门理论心理学。
中国现行心理学基本上是进口心理学，所以西方的思潮必然反映到中国。
鉴于中国模仿的西方实证主义心理学的衰落，人文主义心理学的复兴，为了整合西方本土心理学100多年历史中发展起来的各种学派理论，规范心理学的概念体系和研究方法建设，从20世纪90年代以来，中国本土的一些心理学家分别以自己的专业领域为视野，开展了理论心理学学科建设的讨论和探索。
新世纪西方理论心理学研究思潮的传播，使中国心理学家建设本土理论心理学的信心进一步增强。
因此，最近几年，关于建设理论心理学的论文开始增加，本文试图通过综述中国当代主要心理学者的本土理论心理学思想，就本土理论心理学建设提出自己的看法，就教与学界同人，以期促进理论心理学的发展。
120世纪70年代中国心理学的理论心理学探索中国心理学从清朝末年民国初年进口，到解放初期，其发展里程步履维艰，个中原由不必细说。
第45卷 第5期吉林大学社会科学学报V o l.45 N o.5 2005年9月J i l i nU n i v e r s i t y J o u r n a l S o c i a l S c i e n c e s E d i t i o n S e p.,2005新心性心理学的理论建构———中国本土心理学理论创新的一种新世纪的选择葛鲁嘉(吉林大学哲学社会学院,吉林长春130012)[摘 要]中国本土心理学在新世纪的发展面临着一个重要的选择,即从对西方或外国心理学的模仿和复制中解脱出来,使之植根于中国本土心理文化的传统和挖掘中国本土心理文化的资源。
新心性心理学就是一种来自于当代心理学演变和根源于本土心理文化的创新努力,试图开辟中国心理学新世纪发展的道路。
新心性心理学的基本主张有三个核心内容:“心理文化”是对心理学本土传统的新挖掘;“心理生活”是对心理学研究对象的新理解;“心理环境”是对心理学环境因素的新探索。
[关键词]心理学本土化;新心性心理学;心理文化;心理生活;心理环境[中图分类号]B84—09 [文献标识码]A [文章编号]0257-2834(2005)05-0140-10[基金项目]吉林大学哲学社会科学精品研究项目(2003J P010) [收稿日期]2004-09-20[作者简介]葛鲁嘉(1956-),男,辽宁沈阳人,吉林大学哲学社会学院教授,博士生导师。
一、心理学的本土化发展:中国心理学的理论创新当代的科学心理学是在西方文化的背景中诞生的。
科学心理学诞生之后,就一直向当时相对成熟的自然科学特别是物理学靠拢。
这导致了两个必然的结果。
一是把心理学的研究对象类同于其他的自然现象,或者是把人的心理还原于物理或生理的基础。
这无疑否弃了人的心理的社会文化属性或社会文化根源。
二是把心理学的研究方式等同于西方心理学的研究方式,或者是等同于自然科学的研究方式,而排除了其他不同方式的心理学探索。
20世纪末期兴起的心理学本土化思潮,开始是为了探索在所谓正统的科学心理学之外的其他不同类型的心理学[1],随后是为了抵御西方科学心理学对其他文化的入侵,再后是为了改造西方心理学的科学观和扩展科学心理学的边界和范围,最后是为了促进科学心理学发展中的多样化学术创新。
[2]中国心理学当代发展的一个重要的目标是从对外国心理学的引进和模仿中解脱出来。
中国现代心理学不是本土自生的,而是国外引入的,其发展经历了曲折的过程。
这主要体现为三次模仿、复制和跟随,三次批判、转折和重建。
第一次模仿、复制和跟随是在20世纪初期。
当时,西方工业文明的昌盛与中国封建王朝的衰落形成了鲜明对照。
许多中国学人奔赴欧美,寻找拯救中国的真理,其中一些人学习的就是科学心理学。
他们的目标是唤醒、改造和建设国人的心理,以使国家现代化、科学化和民主化。
正是他们把西方科学心理学引入了中国,使中国开始有了科学心理学,为中国心理学的起步和发展带来了理论知识、研究方法和应用技术。
第一次批判、转折和冲击是在建国初期。
当时知识分子必须确立极左的立场,接受思想的改造,打击反动的学术,包括批判西方的心理学。
第二次模仿、复制和跟随是在20世纪中期。
当时前苏联专家进入中国,包括前苏联的心理学家进入中国的大学和科研机构。
大学的心理学教学开始讲授前苏联的唯物主义心理学,特别是巴甫洛夫的高级神经活动学说。
第二次批判、转折和砸烂是在“文化大革命”期间。
心理学当时被看作是唯心主义的伪科学,教研机构都被解散了,专业人员都被打散了,出版期刊都被遣散了。
第三次模仿、复制和接受是在20世纪后期。
“文化革命”结束后,中国又开始新一轮对西方心理学的引进。
西方心理学重被看作中国心理学的楷模。
第三次批判、转折和创建是在世纪交替时期。
中国的心理学者意识到了中国心理学的西方文化印记,以及盲从西方心理学的不足。
此时,心理学本土化的呼声高涨、探索兴起。
中国心理学的学术发展缺少创新,特别缺少理论框架或研究范式上的创新;缺少原始性创新,特别缺少植根于本土文化资源的原始性创新。
中国现代科学心理学的发展,也走过了一个世纪的道路,但一直没有真正摆脱对西方心理学的跟随和模仿。
目前,中国心理学的发展面临着跨世纪的选择,那就是进入原始性创新阶段,进入思想框架和理论纲领的建构时期。
新心性心理学的构想就是这样的学术努力。
中国本土心理学传统是心性学说或心性心理学,但这仅是传统意义的古老心理学。
心性心理学是对人的心灵的性质、特征和活动的独特理解和解说。
强调人心同时是心、同时是性、同时是道。
人可以通过心灵的内求来体认本性、体认天道。
这是心灵的内在扩展,是精神的境界提升。
但是,这还是传统意义上的心性学说。
当代中国心理学的发展应开发传统资源和立足理论创新。
因此,可以将新的探索称之为新心性心理学。
新心性心理学会带来对学科性质、研究对象、生活环境的新的认识。
中国心理学在新世纪的发展并非要回到老路上去,而是怎样把本土的传统转换成创新的资源,怎样开辟中国心理学创新发展的道路。
新心性心理学就是立足于本土资源的创新。
新心性心理学寻求超越物本与人本的分裂。
当代西方心理学有物本和人本两种取向,即实证论和现象学两种立场。
两者相互对立和竞争,构成心理学演变的独特景观。
心理学研究取决于研究者的学术立场。
这体现为关于研究对象和研究方式的理论设定。
研究总是从特定起点出发,从特定视角入手,从特定预设开始。
心理学理论、方法和技术会因立场的区别而不同。
物本的取向持有物理主义的世界图景,运用实证论的研究方式。
这是西方心理学主流,走自然科学的道路,使心理学研究盛行对心理的物化研究和还原阐释,为心理学研究带来方法中心、实验主义和操作主义。
人本的取向持有人本主义的人生图景,运用现象学的研究方式。
这是西方心理学非主流,走人文科学的道路,使心理学研究以人为本和从人出发,关涉人的本性、地位、尊严、价值、存在、潜能、自由、创造等,为心理学研究带来问题中心、心灵主义和整体主义。
新心性心理学倡导构建大科学观和统一观。
当代西方心理学从诞生起就处于四分五裂之中,心理学能否统一和怎样统一是其发展面对的课题。
心理学的不统一体现在价值定位方面,即心理学是价值无涉的还是价值涉入的科学。
价值无涉是指中立和客观的立场。
这要求研究者不能把自己的取向强加给研究对象。
价值涉入是指价值的导向和定位。
这强调研究者与研究对象的一体化,突出人的意向性和主观性,重视人的自主性和主动性。
心理学的不统一也体现在理论、方法和技术方面。
理论不统一在于心理学拥有不相容的理论框架、假设、建构、思想、主张、学说、观点、概念等。
方法不统一在于心理学容纳了多样化研究方法,而方法之间有巨大差异和分歧。
技术不统一在于心理学进入现实社会、引领生活方式、干预心理行为、提供实用手段的途径和方式多样化。
心理学不统一不在于多样化,而在于多样化形态和方式之间相互排斥和倾轧。
随着心理学的进步、发展和成熟,促进其统一就成为重大问题和目标。
心理学有过各种统一尝试,包括知识论的统一、价值论的统一和知识与价值的统一。
心理学统一的关键是建立共有的科学观。
正是不同的科学观导致了不同的心理学。
心理学科学观涉及心理科学的边界和容纳性,理论构造的合理和合法性,研究方法的可信和有效性,技术手段的限度和适当性。
新心性心理学倡导方法的多元性和多样化。
心理学的研究方法是实验还是内省,怎样确立实验方法和内省方法的地位和作用,这是心理学演进中的重大问题。
把实验或内省方法推向极端,排斥其他合理的方法,就是实验主义和内省主义。
前者把实验看作衡量科学的唯一尺度,这限制了科学的范围,也限制了科学的途径。
后者把内省看作把握对象的唯一方式,这限制了心理学成为现代意义上的科学。
实验方法的运用重要的是定量与定性的问题。
内省方法的运用重要的是私有与普遍的问题。
心理学独立之后,逐渐放弃了内省方法。
心理学家认为内省是个体私有化的,无法达到科学追求的普遍性。
心理学力图以实证科学观来衡量自身的科学性,是否采纳实证方法就成为研究是否科学的根本尺度。
中国本土文化中的心理学运用的不是实证的方法,而是体证的方法。
体证就是通过意识自觉的方式,直接确立起自身的目标,直接体验到自身的活动,直接构造出自身的心理。
所以,体证包含心理的自我觉知和自我筑构。
中国本土的心理学传统强调知行合一的原则,主张内在对道的体认和外在对道的践行。
体道于自己的内心,行道于公有的天下。
人心与天道是内在相通的,个体的修为就是对天道的体认。
天道贯注给个体成为人的性命。
对天道的体认就是修性与修命。
个体的修为或体悟有渐修与顿悟。
这是体道的不同途径和方式。
新心性心理学力求拓宽视野,放开边界,吸纳文化资源,奠定学科基础,扩展应用规模,提供对科学的促进,贡献对人类的服务。
科学心理学诞生后,其基本追求就是科学化或成为符合规范的科学,其重要发展就是本土化或成为普遍适用的科学。
为了追求科学化,西方心理学走向自然科学化,把人类心理等同于其他自然物和还原为物理或生理,排斥和超越了人类的文化历史存在和心理的文化历史属性。
为了达到普适性,西方心理学通过世界性传播来确立文化霸权。
它按照自己的科学观,划定了科学与非科学心理学的边界,并把植根和起源于非西方文化的心理学都推入了非科学,忽视和排斥了其他文化中的心理学贡献。
心理学的发展不但经历了科学化和西方化,也经历了地域化和本土化。
中国心理学的发展就面临科学化和本土化两大主题。
两者表面是矛盾和冲突的。
科学化强调心理学作为科学是没有国界和普遍适用的,因此本土化就十分多余和毫无价值。
本土化强调心理学研究应消除西方霸权和寻求本土根基。
这是心理学发展在地域上的转移,而与科学化无关。
两者其实是相关和一致的。
强调科学化就要推进本土化,强调本土化就要确立科学化。
中国心理学对科学化的追求从西方化走向本土化后,本土化就不仅是心理学发展在地域上的转移,而是对西方心理学的科学观的突破。
正因为心理学科学观存在着问题,才会有心理学本土化的兴起。
心理学当代的主题是反对文化侵略和霸权,促进文化交流和共享。
现代科学心理学是西方文化中产生的,在其传播和扩展过程中,既表现出对非西方心理学传统的轻视、歧视、排挤和排斥,也表现出要求非西方文化对西方心理学的输入、接受、照搬和套用。
目前在许多非西方国家,西方心理学仍具有霸主地位,本土心理学仍面临发展困境。
[3]但是,交流与共享已成为文化的主题,已是文化发展、科学发展和心理学发展的重要目标。
新心性心理学的核心内容包括三个部分,分别探索心理学的学科基础即心理文化、心理学的研究对象即心理生活、心理学的对象背景即心理环境。
心理文化是对心理学文化资源的新解析。
心理生活是对心理学研究对象的新理解。
心理环境是对心理学对象环境的新思考。
新心性心理学以探讨和揭示心理科学、心理文化、心理生活和心理环境为目标,以开创和建立中国本土心理学学派、理论、方法和技术为己任,以推动和促进中国心理学的创新、创造、发展和繁荣为宗旨。
