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七年级1、童趣沈复余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物；必细察其纹理，故时有物外之趣。
夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百果然鹤也。
昂首观之，项为之强。
又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。
余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐，定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。
一日，见二虫斗草间，兴正浓，忽有庞然大物拔山倒树而来，盖一癞蛤蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。
余年幼，方出神，不觉呀然惊恐。
神定，捉蛤蟆，鞭数十，驱之别院。
[课文分析]本文主旨是写作者儿时的“物外之趣”。
“物外之趣”虽非物自身所有，却又与物有关，它是观物者的主观体验作用于物的结果，也可以说是因物而生成之意趣。
本文中所说的夏蚊及草间之虫皆极细小之物，可以诱发儿童的好奇心和想像力，意趣即由此生成。
开篇先说作者儿时视力极好，然后点明文章主旨。
“张目对日”，犹言两眼能经受强光刺激；“明察秋毫”，言视力极佳，极细小之物也看得一清二楚。
有如此好的视力，再加上“见藐小之物必细察其纹理”的癖好，因而能发现“物外之趣”。
这是总提，仅用32字，行文简洁可见。
以下分述。
夏蚊成雷，人不堪其苦，而年幼的作者异想天开，将它想像成“群鹤舞于空中”的动人图景，并且看得入了迷。
随后他又联想到曾经见过的“鹤唳云端”的图景，于是“留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣”，结果是他真的见到了这样的图景。
这是一幅凭借想像而“放大”了的图景，它表现了一个孩子幼稚心灵中自发的审美意识。
此其一。
其二，作者年幼时居城中，渴望见到大自然风光而不得，于是他用想像来实现自己的愿望。
他把花园里土墙凹凸处和花台上的丛草想像成树林，把虫蚊想像成野兽，把高出的小土块想像成丘陵，把低陷的小土块想像成山沟，这使他有了一个自由而广阔的天地，可以饱览“大自然”的风光。
有一天，有两只小虫在草间相斗──在年幼作者的想像中就成了两兽在树林里相斗，使他看得格外入神；不料一个“庞然大物”拔山倒树而来。
原文：晋太元中，武陵人捕鱼为业。
缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。
复前行，欲穷其林。
注释：1. 晋太元中：晋朝太元年间，指东晋时期，公元376年至396年。
2. 武陵人：武陵地区的人，武陵是古代的一个地名，位于今天的湖南省。
3. 捕鱼为业：以捕鱼为职业。
4. 缘溪行：沿着溪流行走。
5. 忘路之远近：忘记了路程的远近。
6. 忽逢桃花林：忽然遇到了一片桃花林。
7. 夹岸数百步：两岸相隔数百步，形容桃花林非常宽阔。
8. 中无杂树：林中没有任何杂树，只有桃花。
9. 芳草鲜美：花草香气扑鼻，景色非常美丽。
10. 落英缤纷：落花纷纷飘落。
11. 渔人甚异之：渔夫对此感到非常惊异。
12. 复前行：继续向前走。
13. 欲穷其林：想要走到桃花林的尽头。
译文：在晋朝太元年间，有一个武陵地区的人以捕鱼为生。
他沿着溪流行走，忘记了路程的远近。
忽然他遇到了一片桃花林，两岸相隔数百步，林中没有任何杂树，只有桃花。
花草香气扑鼻，景色非常美丽，落花纷纷飘落。
渔夫对此感到非常惊异。
他继续向前走，想要走到桃花林的尽头。
全文注释及翻译如下：晋太元中，武陵人捕鱼为业。
（在晋朝太元年间，有一个武陵地区的人以捕鱼为生。
）缘溪行，忘路之远近。
（他沿着溪流行走，忘记了路程的远近。
）忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。
（忽然他遇到了一片桃花林，两岸相隔数百步，林中没有任何杂树，只有桃花。
花草香气扑鼻，景色非常美丽，落花纷纷飘落，渔夫对此感到非常惊异。
）复前行，欲穷其林。
（他继续向前走，想要走到桃花林的尽头。
）注：本文选自东晋时期陶渊明的《桃花源记》，通过描述一个渔夫偶然发现的一个与世隔绝的理想之地，反映了作者对现实社会的不满和对美好生活的向往。
全文语言优美，意境深远，是中国文学史上的一篇杰作。
八年级上册语文课内文言文全解（原文＋翻译＋阅读理解）郦道元原文展示自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。
重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。
或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。
绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。
清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。
故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
”全文翻译在三峡七百里范围内，两岸山势连绵，完全没有中断空缺的地方。
重重叠叠的山岩和峰峦，遮蔽了天空，挡住了日光，如果不是正午和半夜，就看不见太阳和月亮。
到了夏天水漫过两岸山陵，上行下行的水路都被阻断，不能通航。
有时皇帝的诏命必须火速传达，早上从白帝城出发，傍晚就到达江陵，这中间一千两百多里的路程，即使骑着奔马驾着长风，也没有这么快。
春冬两季，白色的急流，碧绿的深潭，回旋的清波，倒映着两岸的山影，极其险峻的山峰上生长着许多姿态怪异的柏树，瀑布如倒挂的泉水，在山石间飞速下冲，水清树茂，山高草盛，确实有很多的趣味。
每逢雨后初晴或下霜的清晨，树林山涧凄寒肃杀，常常能听到山猿在高处长声鸣叫，接连不断，凄惨悲凉，（声音）在空旷的山谷间回荡，哀伤婉转，很久才消失。
所以打鱼的人有歌谣唱道：“巴东三峡之中巫峡最长，猿猴鸣叫三声（能让人）眼泪沾湿衣裳。
”阅读理解1.课文第①段，主要采用了何种方法来写“山”？突出了“山”的什么特点？正面描写、侧面描写相结合，正面写山的连绵、高峻，侧面借如果不是正午和半夜就见不到太阳和月亮进一步写山的雄伟。
全段突出了山的连绵高峻、雄伟峭拔的特点。
2.“素湍绿潭，回清倒影。
绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。
”请赏析这句话。
既有俯察近物，又有仰观远景。
“素湍绿潭，回清倒影”属俯视江中所见，动静结合，色彩各异，相映成趣。
“绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间”属仰观远景，以“绝”状山，以“怪”写柏，绘形写貌，形神兼备。
题目部分伯牙鼓琴《吕氏春秋》伯牙鼓琴，锺子期听之。
方鼓而志在太山，锺子期曰:“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山！”少选之间，而志在流水，锺子期又曰:“善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水！”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
第一部分：文学常识《伯牙鼓琴》选自《》，《》又称《》，代表著作。
（朝代）秦相集合门客共同编写而成。
第二部分：重点字词注释伯牙鼓琴《吕氏春秋》伯牙鼓．（）琴，锺子期听之．（）。
方．（）鼓．（）而志．（）在太山．．（）乎若．（）太．．（）乎鼓琴，巍巍．．（），锺子期曰．（）:“善哉山！”少选．．（）．．（）之间，而志．（）在流水，锺子期又曰:“善哉乎鼓琴！汤汤乎若．（）流水！”钟子期死，伯牙破．（）琴绝．（）弦．（），终身不复．（）鼓琴，以为．．（）世．（）无．（）足．（）复．（）为．（）鼓琴者．（）。
第三部分：翻译文章重点句子。
①方鼓而志在太山。
②善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山！。
③少选之间，而志在流水。
④善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水！。
⑤伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
第四部分：内容要点梳理1.故事可分为两个部分。
第一部分讲了。
伯牙喜欢弹琴，锺子期则有。
2.伯牙将自己的融入琴声，用琴声表达心志，像的情感，而锺子期每次都能快速、准确地听出来。
3.“善哉乎鼓琴”表现了；“巍巍乎若太山”和“汤汤乎若流水”是锺子期对的描述，更表明他的情怀，可谓知其“音”，更知其“志”。
4.第二部分写了伯牙失去知音之悲。
锺子期去世，伯牙“”，这一行为充分表现了。
5. “破琴绝弦，终身不复鼓琴”这么做是因为他“”，也就是说，世上再没有一个人能像锺子期那样理解自己了，琴弹得再美妙，没有人懂，又有什么意义呢？6.文章笔墨极简，但画面感很强，将无形的化作有形的“”，也给渎者留下了充分的想象空间。
答案部分伯牙鼓琴《吕氏春秋》伯牙鼓琴，锺子期听之。
方鼓而志在太山，锺子期曰:“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山！”少选之间，而志在流水，锺子期又曰:“善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水！”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
七年级上册课内文言文全解（原文＋翻译＋阅读理解）《世说新语》二则原文展示咏雪谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。
俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。
”兄女曰：“ 未若柳絮因风起。
”公大笑乐。
即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
陈太丘与友期行陈太丘与友期行，期日中。
过中不至，太丘舍去，去后乃至。
元方时年七岁，门外戏。
客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。
”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。
”元方曰：“君与家君期日中。
日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。
”友人惭，下车引之。
元方入门不顾。
全文翻译咏雪在一个寒冷的下雪天，谢太傅把家人聚集在一起，与子侄辈谈论文章的义理。
不久，雪下大了，谢太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢？”太傅哥哥的儿子谢朗说：“在空中撒盐大体可以相比。
”太傅哥哥的女儿谢道韫说：“比不上柳絮随风飞舞的样子。
”谢太傅高兴得笑了起来。
谢道韫就是谢太傅大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。
陈太丘与友期行陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在正午。
过了正午友人还没有到，陈太丘不再等他而离开了，陈太丘离开后友人才到。
元方当时七岁，在门外玩耍。
友人问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您都没有到，他已经离开了。
”友人便生气地说：“不是人啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。
” 元方说：“您与我父亲约在正午。
正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂他的父亲，就是没有礼貌。
”友人感到惭愧，下车想去拉元方的手。
元方头也不回地走进了家门。
阅读理解1.《咏雪》中哪些地方体现出了古人的家庭生活情趣？从“寒雪日内集，与儿女讲论文义”可以看出谢安一家其乐融融的情景，屋外天寒雪骤，室内谈笑风生。
“公欣然”和“大笑乐”，可以看出谢安与子侄辈亲密无间的感情和把玩诗句的雅兴。
2.对于胡儿和谢道韫，你认为谢太傅更欣赏谁的才气？文章结尾，谢太傅虽未对两人的优劣作任何点评，但从“公大笑乐”，以及最后补充交代谢道韫的身份，可看出谢太傅更欣赏的是后者的才气。
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子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”【翻译】孔子说：“学习之后，按时温习，不也是很愉快吗？有朋友从远方来，不也是很快乐吗？别人不了解自己，却不生气，不也是君子吗？”【全解】此句出自《论语》，是孔子关于学习态度和人际交往的著名论述。
以下是对这句话的逐句解析：1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎？”- 子：指孔子。
- 曰：说，表示孔子将要发表言论。
- 学而时习之：学习并且按时温习。
这里的“学”指的是学习知识、技能等，“习”是指复习、巩固。
- 不亦说乎：不也是很愉快吗？这里的“说”通“悦”，表示高兴、愉快。
这句话强调学习的重要性，认为学习之后要不断温习，这样不仅能巩固所学知识，还能带来内心的喜悦。
2. 有朋自远方来，不亦乐乎？- 有朋：有朋友。
- 自远方来：从远方来。
这里指远道而来的朋友。
- 不亦乐乎：不也是很快乐吗？这里的“乐”表示快乐、愉悦。
这句话表达了对友谊的珍视，认为朋友之间的相聚是非常快乐的事情。
3. 人不知而不愠，不亦君子乎？- 人不知：别人不了解自己。
- 而不愠：却不生气、不怨恨。
- 不亦君子乎：不也是君子吗？这里的“君子”指有道德、有修养的人。
这句话强调了一个人的修养，认为即使别人不了解自己，也不应该因此而生气，这样的人才是真正的君子。
整句话通过三个问题，阐述了学习的乐趣、友谊的可贵以及君子的修养。
孔子认为，学习应该是一种持续不断的过程，朋友之间的相聚是人生一大乐事，而真正的君子即使面对误解和冷漠，也能保持平和的心态。
这些思想至今仍具有深刻的启示意义。
文言文实词12个详解——杜河克①能够：“善始者实繁，克终者盖寡”《谏太宗十思疏》②攻破，战胜：“攻之不克，围之不继，吾其还也”《秦晋殽之战》③完成，成功：“三纳之而未克”《中山狼传》④克制，约束：“克已复礼为仁”《论语》⑤肩负，引申为担当、胜任：“子克家”（肩负，引申为担当、胜任，克家：担当家务）《易》⑥限定、约定。
（与克期俱至）《后汉书·钟离意传》⑦通“刻”，刀刻、雕刻。
（更克画，平斗斛度量文章）。
《史记·李斯列传》：怜①怜爱，爱：“然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸”《种树郭橐驼传》②悯，同情：“所怜者，吾自戊寅年读汝哭侄诗后，至今无男”《祭妹文》【可怜】⑴值得怜悯：“可怜后主还祠庙，日暮聊为梁甫吟”《登楼》⑵可惜：“楚人一炬，可怜焦土！”《阿房宫赋》⑶可爱：“可怜体无比，阿母为汝求”《古诗为焦仲卿妻作》弥①益，更加：“其知弥精，其取弥精，其知弥粗，其取弥粗”《宋人有得玉者》②满：“拥众数万，马畜弥山”《苏武传》③长，久：“旷日弥久”莫①没有谁，没有什么：“他植者虽窥伺效慕，莫能如也”《种树郭橐驼传》②不，不要：“童子莫对，垂头而睡”《秋声赋》③通“暮”，日落的时候：“至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下”《石钟山记》④莫如：不如。
（莫如以吾所长攻敌短）《冯婉贞》⑤通"漠”，广大。
（今子有大树，患其无用，何不树之无何有之乡，广莫之野）《庄子逍遥游》⑥表测度、或许。
（其事体莫须有）《宋史·岳飞传》乃①你，你的：“尔其无忘乃父之志”《伶官传序》②却，竟然：“而陋者乃以斧斤考击而求之”《石钟山记》③是，就是：“以其乃华山之阳名之也”《游褒禅山记》【无乃】莫非，岂不是：“师劳力竭，远主备之，无乃不可乎”《秦晋殽之战》④如此。
（子无乃称。
《庄子》）⑤仅。
（至东城，乃有二十八骑）《项羽之死》⑥于是，就。
（良乃入，具告沛公）《鸿门宴》⑦才。
（于是为长安君约车百乘，质于齐，兵乃出）《战国策》内①皇宫：“近日上大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异”《训俭示康》②同“纳”，接纳，使进入：“距关，毋内诸侯，秦地可尽王也”《鸿门宴》③里面，跟外”相对。
《论语》者，孔子弟子及再传弟子所撰录孔子言行录也。
孔子，春秋时期鲁国人，儒家学派创始人，我国古代著名思想家、教育家。
孔子一生讲学传道，弟子众多，其言行被弟子们记录下来，遂成《论语》一书。
一、全解1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎？”（学而篇第一）孔子曰：“学习之后，按时温习，不亦愉快乎？”此句强调学习的重要性，提倡勤学不辍。
2. 子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎？”（学而篇第一）孔子曰：“有朋友从远方来，不亦快乐乎？”此句表达孔子对友情的重视，强调友情的重要价值。
3. 子曰：“人而无信，不知其可也。
”（为政篇第二）孔子曰：“一个人如果没有诚信，不知道他是否可行。
”此句强调诚信的重要性，认为诚信是立身之本。
4. 子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”（为政篇第二）孔子曰：“温习旧知识，能从中得到新的体会，就可以成为别人的老师了。
”此句强调学习的方法，提倡温故知新。
5. 子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”（述而篇第七）孔子曰：“三个人一起行走，必定有我可以学习的人。
选择他们的优点去学习，发现他们的不足之处就去改正。
”此句强调谦虚好学，善于借鉴他人的优点。
6. 子曰：“己所不欲，勿施于人。
”（颜渊篇第十二）孔子曰：“自己不愿意承受的，不要强加给别人。
”此句提倡仁爱之心，强调关爱他人。
二、全析1. 《论语》以孔子言行为主，反映了孔子的思想体系。
2. 《论语》强调学习的重要性，提倡勤学不辍。
3. 《论语》重视友情，强调关爱他人。
4. 《论语》强调诚信的重要性，认为诚信是立身之本。
5. 《论语》提倡谦虚好学，善于借鉴他人的优点。
6. 《论语》提倡仁爱之心，强调关爱他人。
三、全翻译1. 孔子说：“学习之后，按时温习，不也是很愉快吗？”2. 孔子说：“有朋友从远方来，不也是很快乐吗？”3. 孔子说：“一个人如果没有诚信，不知道他是否可行。
”4. 孔子说：“温习旧知识，能从中得到新的体会，就可以成为别人的老师了。
