后山谈丛-宋-陈师道
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八股文的历史影响一、八股取士制度对士人学风的影响1、宋代以来的科举制度还是圣人说得好,“君子恶居下流,天下之恶皆归焉。
”八股文当然称不上“君子”,但在五四以后“居于下流”确实是不争的事实,“天下之恶”焉得不归之?于是,国家的灭亡,士子的不学,民族的惰性一古脑儿的压在八股身上,八股真的承受不起了。
说到底八股文不过是一种考试文体,要它承担这么大的责任确实有点冤,因此我们有必要对宋代以来的科举制度进行考察,并不能把历史的罪愆都堆在八股文的身上,起码自宋代以来的科举制度都要负一定的责任。
科举制度的施行,无疑是对人类文明的一个贡献,西方的文官考试制度就是借鉴了中国的科举考试而形成的。
在中国的历史上,科举制度在一定程度上普及了文化。
与科举相关的选本,如《古文关键》、《文章轨范》、《唐宋八大家文钞》、《古文观止》以及数量不可胜计的时文选本,在一定程度上提高了人们的读书作文的水准;这些选本还带来了另一个意想不到的结果,那就是在一定程度上统一了全国士人的文法,我们今天读宋代以来的文章觉得不像汉唐那样困难了,这也是科举取士的结果之一。
明代各级学校的建立,中央设国子监,各地设府、州、县学,加之乡间的社学、私塾,起码在形式上实现了宋代王安石等人的设想。
但实际的效果并不令人满意。
一方面,标准的统一,限定了人们的创造力,势必逐渐走向平庸;另一方面,宋代偃武修文,重视科举制度,延及明代,士大夫普遍以读书著述为高,要么钻故纸堆,要么风花雪月,大都缺乏行动的能力。
自宋代以来科举考试采取了一系列措施,如锁院、糊名、誊录等,一切以程文为去留,可以说在一定程度上实现了机会平等。
但这种平等也有不少弊端,其荦荦大端,即是士子专事揣摩,不尚实学,一切以科场中与不中为最高目标,至于文行出处都不措意,败坏人心、风俗莫过于此。
较之唐代的兼采誉望,尚能顾及考生的文行出处,不能说不是一项缺憾。
钱穆先生:“科举制度之日趋严密,其事始于宋代。
公卷风气已不复见,又有糊名法,杜绝请托,严防舞弊。
谈笑自若的意思谈笑自若(拼音:tán xiào zì ruò)是一则来源于历史故事的成语,成语有关典故最早出自于西晋·陈寿《三国志·吴书·甘宁传》。
“谈笑自若”的意思是能平静地对待所发生的情况,说说笑笑,不改常态;在句中可充当谓语、定语、状语;含褒义。
成语出处宁受攻累日,敌设高楼,雨射城中,士众皆惧,惟宁谈笑自若。
(西晋·陈寿《三国志·吴书·甘宁传》)后人据此典故概括出成语“谈笑自若”。
成语故事三国时期,东吴有一员叫甘宁的大将,作战英勇而且很有智谋。
因有战功,被任命为西陵太守、折冲将军。
公元208年,曹操在赤壁之战中失败后,被迫向江陵撤退。
孙权和刘备的联军乘胜追击,一直追到南郡(今湖北江陵境内)。
驻守南郡的魏将曹仁以逸待劳,奋勇击退了吴军的先头部队。
吴军大都督周瑜大怒,准备与曹仁一决高下。
甘宁根据当时的形势,上前劝阻,认为南郡与夷陵互为犄角,应该先袭取夷陵,然后再进攻南郡。
大都督周瑜采纳了他的建议,命他领兵攻取夷陵。
甘宁领兵直逼夷陵城下,与魏军守将曹洪激战。
曹洪败走,甘宁命令部下迅速夺取夷陵,这样就对南郡造成很大威胁。
但是当时甘宁的兵力很少,只有几百人,入城后立即招兵,但也不过千人。
当天黄昏,驻守南郡的魏将曹仁为了夺回夷陵,派曹纯和牛金引兵与曹洪汇合,共聚五千余人,把夷陵城团团围住。
曹军架设云梯攻城,被甘宁守军击退。
第二天,曹军堆土构筑高楼,然后在高楼上向城中射箭。
箭如雨发,射死射伤不少吴兵。
这时,城中吴军将士都有些紧张和害怕,只有甘宁一个人同平常一样,谈话笑容非常自然,一点也不紧张恐惧。
他命人收集曹军射来的数万枝箭,选派优秀射手,与魏军对射。
由于甘宁率军沉着顽强的固守,曹军无法攻破城池。
后来,甘宁派人突围向周瑜告急,周瑜即刻发兵前来解围,最终赢得了胜利。
成语寓意甘宁是东吴武艺最高的大将之一,智勇双全胆识过人。
以后顾之忧开始的成语接龙_字词解析_造句以后顾之忧开始的成语接龙:后顾之忧 + 忧国奉公 + 公子王孙 + 孙康映雪 + 雪上加霜 + 霜露之病 +病病歪歪 + 歪打正着 + 着手成春 + 春蚓秋蛇 + 蛇口蜂针 + 针锋相对 +对薄公堂 + 堂堂正正 + 正中下怀+ 怀璧其罪 + 罪大恶极 + 极天际地 +地丑德齐 + 齐心协力 + 力不胜任 + 任重道远 + 远见卓识 + 识文断字 +字斟句酌 + 酌盈剂虚 + 虚舟飘瓦 + 瓦釜雷鸣 + 鸣锣开道 + 道不拾遗 +遗大投艰 + 艰苦朴素 + 素丝羔羊 + 羊肠小道 + 道听途说 + 说长道短 +短兵相接+ 接踵而至 + 至死不变 + 变本加厉 + 厉行节约 + 约定俗成 +成仁取义 + 义形于色 + 色色俱全 + 全军覆灭 + 灭此朝食 + 食日万钱 +钱可通神 + 神施鬼设 + 设身处地 + 地平天成 + 成年累月 + 月白风清 +清净无为 + 为期不远 + 远交近攻 + 攻其无备 + 备多力分+ 分寸之末 +末学肤受 + 受宠若惊 + 惊涛骇浪 + 浪子回头 + 头疼脑热 + 热火朝天 +天高地厚 + 厚貌深情 + 情同骨肉 + 肉眼惠眉 + 眉来眼去 + 去伪存真 +真脏实犯 + 犯上作乱 + 乱头粗服 + 服低做小 + 小试锋芒 + 芒刺在背 +背井离乡 + 乡壁虚造 + 造化小儿+ 儿女情长 + 长歌当哭 + 哭天抹泪 +泪干肠断 + 断鹤续凫 + 凫趋雀跃 + 跃然纸上 + 上树拔梯 + 梯山航海 +海枯石烂 + 烂若披锦 + 锦绣前程 + 程门立雪 + 雪虐风饕 + 饕餮之徒 +徒劳无功后顾之忧的汉语词典解释:泛指来自后方的或家里的忧患。
●《魏书•李冲传》:「朕以仁明忠雅,委以台司之寄,使我出境无后顾之忧,一朝忽有此患,朕甚怀怆慨。
」●宋陈师道《后山谈丛》卷一:「如此则契丹必有后顾之忧,未敢轻议悬军深入。
」●柳青《创业史》第二部第四章:「灯塔社的建立,解除了增福生活上的后顾之忧,入党更给他添了精神。
如对您有帮助,可购买打赏,谢谢宋朝时期为什么要常常提拔“带病”的官员呢?导语:宋朝吏治先清后浊肃贪倡廉是历代最高统治者重中之重的举措,宋朝当然也不例外。
太祖赵匡胤开国后,便对贪官大开杀戒。
建国第一年(960年)二...宋朝吏治先清后浊肃贪倡廉是历代最高统治者重中之重的举措,宋朝当然也不例外。
太祖赵匡胤开国后,便对贪官大开杀戒。
建国第一年(960年)二月,酒坊使左承规、副使田处岩与酿酒匠人合伙盗窃官酒而遭“弃市”(在闹市处死后将犯人曝尸街头);两个月后,商河县令李瑶受赃被判杖死,其上司申文纬因对属官犯赃失察削籍为民;供奉官李继昭盗卖官船,被判处弃市。
建隆三年(962年),朝廷颁布了治贪政令:一、鼓励人们揭发以行贿获取官职者,其家奴或邻居亲属检举者可得重赏。
二、百官举荐的僚属及地方官,如被荐者涉嫌贪腐,举主将连坐而受到重罚。
太宗即位后,肃贪丝毫没有松懈。
太平兴国三年(978年),泗州录事参军徐璧监管国库时受贿制作假账而遭弃市;侍御史赵承嗣在监察贸易时贪污公款而遭弃市。
当年六月,太宗颁布政令:太平兴国元年(976年)十月以来官员因贪赃获罪者,遇大赦不得重新叙官。
太祖、太宗对贪腐的铁腕惩治,在宋朝前几十年里效果甚佳。
真宗在位时,又从道德层面劝勉官吏树立廉政理念。
大中祥符二年(1009年)十一月,他同时颁布了《文臣七条》和《武臣七条》,强调“清心”和“修身”是廉政之本。
仁宗即位后,更是以身作则严于律己。
陈师道《后山谈丛》载,仁宗每次私宴,不过十来盒常见熟食。
有个官员为讨好皇帝,将一盒二十八枚蛤蜊献给仁宗,仁宗问这些东西值多少钱,官员答道:“每枚一千钱。
”仁宗大为不快,说道:“我总告诫尔辈不可奢靡,如今一下筷子就是二十八贯钱,我实在不敢受用。
”生活常识分享。
王灼与晁公武的交往——李清照研究中一桩不为人知的史实张海明【摘要】虽然有关王灼、晁公武各自的研究已颇为可观,但二人的交往至今尚不见有人提及,而此事直接关乎《碧鸡漫志》、《郡斋读书志》二书对李清照生平事迹的载录,并连带影响到后人对李清照再嫁一事的评价.考辨可知,南宋高宗绍兴十四至十五年间,同在四川遂宁的王灼、晁公武有过较密切的接触,王灼《颐堂先生文集》卷五所收《次韵晁子与》五首实为与晁公武唱和之作,“子与”乃“子止(公武字)”之讹.晁公武的特殊身份及经历使之有可能知晓李清照早年情况,并对《词论》内容有所耳闻.王灼《碧鸡漫志》所记清照事当得自晁公武口述,其评苏词之言“今少年妄谓东坡移诗律作长短句”,可证《词论》作于清照婚前.【期刊名称】《北京师范大学学报(社会科学版)》【年(卷),期】2017(000)005【总页数】8页(P82-89)【关键词】王灼;晁公武;李清照;《碧鸡漫志》;《郡斋读书志》;《词论》【作者】张海明【作者单位】清华大学中文系,北京100062【正文语种】中文【中图分类】I207在迄今为止的李清照研究中,学界争议最大且未达成共识的问题主要有二:一是李清照晚年再嫁,二是《词论》的写作,两个问题都涉及王灼《碧鸡漫志》和晁公武《郡斋读书志》中的相关记载。
然而,尽管王灼《碧鸡漫志》和晁公武《郡斋读书志》中有关李清照的评述早已为人所知,但从未有人觉察到其间会有某种关联,也从未有人觉察到王、晁二人曾有所交往,以及由此而来的对二人著述中涉及李清照部分的影响。
事实上,后人无论是对李清照再嫁事的讥讽或辨诬,还是将《词论》所评置于苏轼词风的对立面,都可溯源到王、晁二人的交往。
澄清这段史实,或有助于更好地认识宋人对李清照的评价,并从一个侧面了解李清照《词论》的写作与传布。
关于宋人对李清照再嫁事的记载,黄盛璋先生《李清照事迹考辨》① 文见《李清照集》,上海:中华书局上海编辑所,1962年版,第197-200页。
王育济范学辉千里送京娘———宋太祖赵匡胤连载之六据明代一篇著名话本小说的描述,赵匡胤是被一件突发事件逼出开封,并开始了三年浪迹天涯的生活的。
正是在这三年的流浪中,他选定了自己的奋斗目标。
这篇叫做《赵太祖千里送京娘》的小说在《警世通言》中是这样开讲的:当初,未曾发迹变泰的时节,因他父亲赵弘殷,曾仕汉为岳州防御使,人都称匡胤为赵公子,又称赵大郎。
生得面如噀血,目若曙星,力敌万人,气吞四海。
专好交结天下豪杰,任侠使气,路见不平,拔刀相助,是个管闲事的祖宗,撞没头祸的太岁。
先在汴京打了御勾栏,闹了御花园,触犯了汉末帝,逃难天涯。
这是小说家言,又是明代人的作品,自然不可全作信史看待。
但是,明代人的许多小说本来就是直接取材于宋人话本和宋人记载,多少存留了一些我们今天已经看不到了的宋代史料的痕迹,所以不但有相当的参考价值,有时候甚至于可以“成为研究宋史的重要史料”(漆侠《知困集》,河北教育出版社,1992,283页)。
具体到本篇小说,很可能就是综合了宋人笔记和宋元时期《赵太祖飞龙记》一类的话本小说敷演而成的,其中怒打御花园的情节反映出宋太祖性格上的刚烈,这与宋人笔记中“嫉恶不容人过”的记载倒是相符的。
另外,历史上的赵匡77群臣们宴饮:酒酣,顾前凤翔节度使、兼中书令临清王彦超曰:“卿曩在复州,朕往依卿,卿何不纳我?”彦超降阶顿首曰:“当时臣一刺史耳,勺水岂可容神龙乎?使臣纳陛下,陛下安有今日!”(《续资治通鉴长编》卷2)王彦超的回答很是巧妙,引得皇上“大笑而罢”,不再追究往日的不快了。
实际上王彦超的回答也属实情,因为,赵匡胤如果长期僻处南边,脱离当时以开封为中心的政治主舞台,要有一番大作为恐怕就没有那么容易了。
况且,王彦超只是一个小小的防御使,即使到后周时也只是升到了节度使的位子,赵匡胤如若跟随他,虽然不难谋得一官半职,但要风云际会地跃居最高位,几乎是不可能的。
这真是“塞翁失马,焉知非福”。
被王彦超礼送出复州后,赵匡胤想起自己来时曾经路过随州(今湖北随州市附近),当地的刺史是涿州范阳人董宗本,和自己有同乡情谊,于是转道前往随州。
宋代词的演唱形式考述张 鸣内容提要 在宋代,曲子词作为音乐文学,最有活力的传播方式就是唱和听。
一篇完整的词,应是“乐、辞、唱”统一的整体,离开演唱就谈不上其艺术内容的完整表现。
宋代,曲子词的演唱形式多种多样,规模不一,演唱程序也各不相同。
比较常见的,有小唱、群唱(群讴、合唱)、歌舞演唱等几种形式。
其中小唱最为普遍,从市井勾栏瓦舍的商业表演到皇家宫廷宴会、官府宴会、士大夫雅集宴会,以至于士人家宴,无不采用。
几种形式相比,群唱和歌舞演唱形式,更多用于娱乐、仪式、社交、应酬的场合,其目的主要是娱乐;小唱则除娱乐、应酬等目的之外,涉及较多抒情因素,有更好的抒情效果,更能充分发挥歌词作品的抒情作用。
在宋代,唱词成为社会各阶层文化生活的重要内容,歌词演唱的需要,大大促进了词的创作的繁荣和发展。
如果离开“唱”这一环节,词的创作兴盛的现象就不大容易解释。
因此,研究词史,就不能不研究“唱”。
关键词 宋词 演唱形式 小唱 群唱 歌舞演唱序 说唐宋词作为一种音乐文学,其艺术内容的构成,主要有三个要素:音乐、文辞和演唱。
一首词的艺术效果,固然可以通过文辞阅读去实现,但脱离音乐和演唱,毕竟是不完全的。
就词的写作和艺术功能的实现过程而言,是先有乐曲,再倚声填词,然后付之歌唱。
因此,可以说乐曲是一首词的基础,文辞是作品的核心,是基于乐曲的创作,而演唱则可以看作是基于乐曲和文辞的二度创作,是对乐曲和文辞的再度诠释。
演唱水平的优劣高下,是直接关系到一首词的艺术表现力能不能得到充分发挥的重要因素;而演唱的风格,甚至可以引导歌词写作的风格倾向。
宋人俞文豹《吹剑续录》记载,苏轼问一个善歌的幕下士:“我词比柳词何如?”那人答道:“柳郎中词,只好十七八女孩儿,执红牙拍板唱‘杨柳外(岸),晓风残月’。
学士词须关西大汉执铁板唱‘大江东去’。
”在这个著名的故事中,这位善歌之士对苏、柳词差别的判断,最值得关注之处在于,不同风格的词,要由不同的歌者以不同的方式唱。
成语故事及典故成语故事及典故大全成语,是我国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句,其形式以四字居多,也有一些三字和多字的。
下面是小编为你带来的成语故事及典故大全,欢迎阅读。
小巫见大巫【成语故事】三国时,有两个同乡好友,一个名叫陈琳在魏国作官;一个叫张纮,在东吴作孙权的谋士。
两人都很有文学才华,虽然各事其主,但相互仰慕,经常有书信来往,探讨作品。
有一次张纮见了栩榴枕很是喜欢,专门为此作赋。
千里之外的陈琳见到了这篇赋后,赞赏不已。
在一次请客宴宾时,特地拿出文章让在座的宾客传阅、欣赏,嘴里还不断地夸耀说:“这篇文章写得多么脱俗清新呀!你们知道吗,这是我的同乡张纮写的呀……”过了不久,张纮也看到了陈琳写的《武库赋》和《应机论》,不由得击掌叫好,并马上写了一封信给陈琳。
信上对陈琳文辞清新、见解独到的文章风格大加赞赏,并表示要好好地向他学习。
陈琳见信后感慨极了,他在复信时谦虚他说:“我生活在北方,消息闭塞,与天下的文人学士交往很少,没见过大世面。
只是这里能写文章的人不多,因此我在这儿容易冒尖,得到了大家过分的称赞,并不是我的才学真有那么好,是你太夸奖我了。
我和你及张昭两人相比,差距实在太大了,就好像小巫遇见大巫,没法施展巫术了。
”水滴石穿张乖崖是崇阳县的县官。
一次,他看见一个管理仓库的小吏从仓库出来时,顺手将仓库里的一枚铜钱放进了自己的口袋。
他立即派人把这小吏抓来追问,并且下令用棍棒拷打,小吏心里不服,大声嚷道:“一枚铜钱有什么了不起?为什么对我这么凶狠啊!”张乖崖听了,就拿起笔来,写了一条批语:“一日一钱,千日千钱,绳锯木断,水滴石穿。
”意思是:一天一个铜元,一千日就是一千个铜元,这就像用绳子锯木头、水滴石头一样,日久天长,木头也会被锯断,石头也会被滴穿的。
然后,他下令将这小吏斩首。
成语“水滴石穿”就是由这个故事来的。
有时也写成“滴水穿石”,含义是一样的,故事原来的意思是说缺点、错误虽小,积累起来,也会造成很大危害。
汉语量词的量和质量词是表示计算单位的词,说得再细一点是:表示人、事物或动作行为单位的词。
汉语拥有丰富的量词。
论者公认丰富的量词是汉语的一大特点,特别是相对于印欧语系各语言,这一特点就更显得突出。
早在1867年,英人Thomas Francis Wade(1818—1895)在《语言自迩集》中列举汉语量词多达65个,书中称它是“陪衬的字眼儿”,计有盏、张、阵、乘、剂、架、间、件、只、枝、轴、句、卷、炷、处、串、桩、床、方、封、幅、副、杆、根、个、棵、颗、口、股、块、管、捆、粒、领、面、把、包、本、匹、疋、篇、铺、所、扇、首、抬、担、刀、道、套、条、贴、顶、朵、垛、头、堵、堆、顿、座、尊、屋、位、文、眼等“字眼儿”。
在外国人看来,这65个量词已经够多的了,然而,这并不是全部。
所以,论者说“丰富的量词是汉语的一大特色”,一点也不为过。
汉语量词的丰富,同时表现在量和质两个方面。
量的方面,汉语量词多,这表现在现在仍在使用的和历史上曾经使用的。
前者数量大,如:《铁马集》收入1931秋至1933年间创作诗四十首,其中包括《在前线》的四首,是诗人二十岁到二十二岁期间的作品。
(蓝棣之《梦家诗集·前言》)可是在天坛里,有一处“小皇宫”却往往被人所忽略,这座“小皇宫”就是位于天坛西侧的“斋宫”。
(周简段《神州轶闻录·皇宫城阙》)鲁迅在逝世前二十多天,写了他最后的一篇杂文:《因太炎先生而想起的二三事》。
那时,他正在一场大病之后……(徐铸成《报海旧闻·从“苏报案”看清末的报界》) 第一是枣子树:屋角,墙头,茅房边上,灶房门口,它都会一株株地长大起来。
(郁达夫《故都的秋》)我包定的那只小船,在天空大把撒着雪子时已泊了岸,从桃源县沿河而上这已是第五个夜晚。
(沈从文《鸭窠围的夜》)这条街、这个建筑物开始在我的眼前隐藏起来,像在躲避一个久别的旧友。
(巴金《爱尔克的灯光》)疯叔驮着他向后山爬去,找个背风的地方,笼起一堆火,把一个蛋,两穗青包米,或者是几个土豆扔进火里,烧得半生不熟的,爷儿俩就你一口我一口地吃起来,边吃边哈哈大笑。
后山诗话作者:陈师道(1053-1101年),字无己,又字履常,号后山居士,彭城(今江苏徐州)人。
元丰(1078-1085年)中,曾巩典五朝史事,荐举陈师道为助,终因进非科举而罢。
元佑二年(1087年),被荐于朝,任徐州教授、太学博士。
元符三年(1100年)授秘书省正字。
以病卒。
著有《后山先生集》、《后山诗话》等。
《宋史》有传。
宋人任渊有《后山诗注目录年谱》,陈兆鼎有《陈后山年谱》,魏衍有《后山诗笺年表》。
《后山诗话》一卷,《郡斋读书志》著录于子类小说类,记为二卷,称“论诗七十余条”,《直斋书录解题》著录于集部文史类,《宋史•艺文志》著录于子类小说类,《四库全书》收于子部小说家类。
《后山诗话》共七十余则。
陈师道为江西诗派重要诗人,论诗沿袭苏、黄,主张“以故为新,以俗为雅”,与黄庭坚“点铁成金”说相合。
他也推尊杜甫,以为“子美之诗,奇、常、工、易、新、陈,莫不好也。
”主张学诗从老杜人手,“学诗当以子美为师,有规矩,故可学hellip;hellip;学杜不成,不失为工”。
但师道于讲究法度规矩之外,又重性情,指出“诗非学力可致,正须胸肚中泄尔”,且推崇自然平易的诗风,认为“宁拙毋巧,宁朴毋华,宁粗毋弱,宁僻毋俗”,又略异于江西派论诗之旨。
师道还极力维护各种文体的艺术特征:“诗文各有体,韩(愈)、以文为诗,杜(甫)以诗为文,故不工矣。
“退之以文为诗,子瞻以诗为词,如教坊雷大使之舞,虽极天下之工,要非本色。
”以“以文为诗”论韩诗,以“以诗为词”论苏词,是文坛上的著名评语,为后世所屡屡引用。
在编撰内容和体例上,《后山诗话》不重记事和摘句,以对作家作品的批评为主,多转述欧阳修、苏轼之语,在我国诗话发展史上有一定地位。
因为书中记有师道身后之事,宋时即有人疑为托名之作。
胡仔《苕溪渔隐丛话》前集指出其中有“后人误编人”的内容,陆游、方回、清代四库馆臣也提出过怀疑。
但据师道门人魏衍于徽宗政和三年(1115年)为后山编定诗文集,所作《彭城陈先生集记》,明确说后山有《诗话》之撰,“各自为集”,可见北宋时已有《后山诗话》行世,胡仔于《丛话》中也多加称引。
2013全国新课标卷1马⽂升传(逐字逐词详细注释)2013全国新课标卷1 马⽂升传,共93个注释,(⽂767个字,注释12833个字)。
每⼀篇⼈物传记都有其复杂的政治、军事、⼈事背景,详细注释,让历史不那么神秘,让⽂⾔⽂不那么晦涩,追求知识性、趣味性。
《明史?马⽂升传》马⽂升1,字负图,貌瑰奇多⼒2。
登3景泰⼆年4进⼠5,授御史6。
历按7⼭西、湖⼴,风裁8甚著9。
成化10初,召为南京⼤理卿11,满四之乱12,录功13进左副都御史14,振15巩昌、临洮饥民,抚安16流移17。
绩甚著18。
是时败19寇⿊⽔⼝,⼜败之汤⽺岭,勒⽯纪之⽽还20。
进右都御史21,总督22漕运23。
淮、徐、和24饥,移江南粮⼗万⽯、盐价银五万两振之。
孝宗即位,召拜左都御史1。
弘治元年2上⾔⼗五事3,悉议⾏4。
帝耕藉⽥5,教坊6以杂戏进7。
⽂升正⾊⽈:“新天⼦当使知稼穑8艰难,此何为者?”即斥去。
明年,为兵部尚书9,督团营10如故。
承平11既久,兵政12废弛13,西北部落14时伺15塞下16。
⽂升严核诸将校17,黜贪懦者三⼗余⼈。
奸⼈18⼤怨,夜持⼸⽮伺其门,或作谤书19射⼊东长安门内。
为兵部⼗三年,尽⼼戎务1,于屯⽥2、马政3、边备4、守御5,数条上便宜6。
国家事当⾔者,即⾮职守,亦⾔⽆不尽。
尝以太⼦年及四龄,当早谕教7。
请择醇谨8⽼成9知书史者,保抱10扶持11,凡⾔语动⽌12悉导之以正13。
⼭东久旱,浙江及南畿1⽔灾,⽂升请命2所司3振恤4,练⼠卒以备不虞5。
帝皆深纳6之。
在班列7中最为耆硕8,帝亦推⼼9任之。
诸⼤⾂莫敢望10也。
吏部尚书屠滽11罢,倪岳12代滽,岳卒,以⽂升代。
南京、凤阳13⼤风⾬坏屋拔⽊,⽂升请帝减膳14撤乐,修德省愆15,御经筵16,绝游宴17;停不急务18,⽌额外织造19;振饥民,捕盗贼。
已,⼜上吏部职掌20⼗事。
帝悉褒纳21。
正德1时,朝政已移于中官2,⽂升⽼,连疏3求去4,许之。
家居5,⾮事未尝⼊州城。
后山谈丛-宋-陈师道卷一○澶渊之役一契丹侵澶,莱公相真宗北伐,临河未渡。
是夕,内人相泣。
明日,参知政事王钦若请幸金陵,枢密副使陈文忠公尧叟请幸蜀。
真宗以问公,公曰:“此与昨暮泣者何异?”议数日不决,出遇高烈武王,而谓之曰:“子为上将,视国之危不一言,何也?”王谢之。
乃复人,请召问从官,至皆默然。
杨文公独与公同,其说数千言,真宗以一言折之曰:“儒不知兵!”又请召问诸将,王曰:“蜀远,钦若之议是也。
上与后宫御楼船浮作而下,数日可至。
”殿上皆以为然,公大惊色脱。
王又曰:“臣言亦死,不言亦死,与其事至而死,不若言而死。
今陛下去都城一步,则城中别有主矣!吏卒皆北人,家在都下,将归事其主,谁肯送陛下者?金陵可到邪?”公又喜过望,曰:“琼知此,何不为上驾邪?”王乃大呼:“逍遥子!”公掖真宗以升,遂渡河而成功。
钦若愧其议,谗于真宗曰:“寇准孤注子尔!”博者谓穷而尽所有以幸胜为孤注,言以人主而一决也。
○澶渊之役二澶渊之役,真宗欲南下,莱公不可,曰:“是弃中原也。
”又欲断桥,因河而守,曰:“是弃河北也。
国之存亡在河北,不可弃也。
”○澶渊之役三澶渊之役,所下一纸书尔:州县坚壁,乡村人保,金币自随,谷不可徙,随在瘞藏,寇至勿战。
故虏虽深人而无得,方破德清一城,而得不补失,未战而困。
○澶渊之役四真宗既渡河。
遂幸澶渊之北门。
望见黄盖,士气百倍,呼声动地。
兵既接,射杀其帅顺国王挞览,虏惧,遂请和。
○澶渊之役五澶渊之役,诏诸道会兵而合击。
既和,纵其去。
又诏诸将按兵,遣使监杨延朗。
时虏使在馆,既谕旨,遽曰:“请遣中官,贵诸将取信一也。
”而虏亦请使送款,遂以全归,怀之至今。
○澶渊之役六澶渊之役,真宗使候莱公。
曰:“相公饮酒矣!”“唱曲子矣!”“掷散子矣!鼾睡矣!”○澶渊之役寇准上真宗书莱公既逐死,家无遗文。
嘉祐中始得奏章一纸,优其复失而并记之,使后者有考焉。
曰:臣奉圣旨擘画河北边事及驾起与不起、如起至何处者。
一、近边奏契丹游骑已至深、祁,窃缘三路大军见在定州,魏能、张凝、杨延朗、田敏等又在威虏军等处,东路深、赵、贝、冀、沧、德等州别无大军驻泊,必虏契丹渐近东南下寨,轻骑打劫,不惟老小惊骇,便恐盗贼团聚,直至大名府以来,人户惊移。
若不早张军势,窃恐转启戎心。
臣乞先那起天雄军马万人,令周莹、杜彦钧、孙全照将领往贝州驻泊,或恐天雄军少,且起五千人,只令孙全照部辖。
若虏骑在近,即近城觅便袭击,兼令间道将文字与石普、阎承翰照会掩杀,及召募强壮人虏界,烧荡乡村,仍照管南北道,多差人探候契丹,次第闻奏,及报大名。
一则贵安人心;二则张军势以疑敌谋;三则边将闻王师北来,军威益壮;四则与邢、洛不远,成犄角之势。
一、随驾诸军,扈卫宸居,不可与犬戎交锋原野,以争胜负。
天雄至贝,军士不过三万人,万一契丹过贝下寨,游骑益南,即须那起定州军马三万以上,令桑赞等结阵南来镇州,及令河东雷有终将兵出土门路与赞会合,相度事势紧慢,那至邢、洛,方可圣驾顺动,且幸大名,假万乘之天声,合数路之兵势,更令王超等千定州近城排布,照应魏能、张凝、杨延朗、田敏等,作会合次第及依前来累降指挥牵拽。
一、恐契丹置寨于真、定之间,则定州军马抽那不起,邢、洛之北,游骑侵掠,大名东北县分,老小大段惊移,须分定州三路精兵,令在彼将帅会合,及令魏能、张凝、杨延朗、田敏等渐那向东,傍城寨牵拽。
如此,则契丹必有后顾之忧,未敢轻议悬军深人。
若车驾不起,转恐夷狄残害生灵,如蒙允许,亦须过大河,且幸澶渊,就近易为制置会合,兼控扼津梁。
右臣叨列宰司,素无奇略,既承清问,合罄鄙诚。
伏惟皇帝陛下,睿知渊深,圣猷宏远,固已坐筹而决胜,尚能虚己以询谋,兼彼犬戎颇乏粮糗,虽恃腥膻之众,必怀首尾之忧,岂敢不顾大军,但图深人?然亦虑其凶狡,须至过有防虞。
烦黩天威,伏增战栗。
○富弼使契丹始讲和,虏使韩祀匿其善饮,曰:“两国初好,数杯之后,一言有失,所误非细。
”后使姚柬之,既去而顾,手颡再三,是以知虏之情也。
姚柬之曰:“宋之事力,契丹之士马皆盛,然北军用于阻隘,不能敌南;平原驰突,南军亦不能支也。
”庆历二年,西羌盗边,战未解,契丹保境使请关南十县之地及昏。
丞相申公使其党御史中丞贾文元公馆之,许昏与加赐使择焉,而遣知制浩富韩公谕意。
既见问故,虏主曰:“宋塞雁门、广塘水、缮城隍、籍民兵,非违约邪?群臣亟请用兵,孤谓不若求地也。
”公曰:“契丹忘章圣之大德乎?澶渊之役,使从众,契丹无还者,宁有今日耶?且契丹之所欲,战尔,战非契丹之利也。
从古至今,夷狄得志于中国,惟晋氏尔。
方是时,主弱而愚,国小而贫,政刑不修,命令不行,百姓内溃。
诸将外叛,故契丹能得志。
然土地不守,子女玉帛归于臣民,契丹盖无得也。
而人畜械器,亡者大半,故德光死,述律怒不肯葬,曰:'待我国中人马如故,然后葬汝!’战而胜,其害如此,况不胜邪!今契丹与宋好,岁得金缯数十万,人于府库,国之利也。
故和则上得其利,战则下得其利,上受其弊。
故契丹之臣,皆愿解和而构战,与国争利,奈何舍己之利以利人邪?”主大悟,点首久之。
公复曰:“塞雁门以备羌,塘始于何承矩,事在约前;地卑水聚,岁久则广;城隍完故,民兵补缺,非违约一也。
晋遗卢龙,周取关南,皆异代事。
若按图而求旧,岂契丹之利也哉!皇帝以兼爱为心,守祖宗之约,不愿用兵,顾兄弟之义,不欲违情,而为天保民,为先保土,不得以与人。
谓契丹乏金币,岁遗以永誓好。
古者敌国有无相通,必皆欲背约绝好而加兵,宋安得而避哉!且澶渊之盟,天地临之,其可欺乎!”乃请昏,公曰;“兄弟之国,礼不通昏,男女之际,易以生除,且命修短不可期,不若岁币之久也。
”始,契丹请婚,欲因以多求,及公固拒,群议未决而难其久,又谓空言无实,使归取誓书。
及再至,定增岁币二十万。
始,契丹一请,宰相遽塞以二事,且使自择,遂以为怯,有轻宋心,欲以增币为“献”与“纳”,公不可,曰:“此下事上,臣事君,乃非敌国之礼也。
且章圣已有岁遗,不为此名,货非国之轻重,鄙而失国,古虽小亦不为也。
”主曰:“古有之,何独吝邪?种公曰:“古惟唐高祖臣事突厥,假其兵而取隋,则或有之;及太宗擒颉利、突利两可汗,宁复有邪!”主不语,其臣刘四知侍,退数步。
公又曰:“石晋亦因契丹而得国,不惟称臣,亦父事之,或可用此。
今宋与契丹,无唐、晋之援,而为敌国,岂有此邪!”将退,主曰:“卿谓孤故作此一节必不可事,岂非不欲保和邪!孤实无此意,卿归勿为此言,恐误宋大事耳。
”于是留誓书。
而使以誓书来,且求“献纳”,公上奏曰:“臣既以死拒之,虏气折矣,可勿复许。
虏无能为也。
”仁宗从之。
○富弼再使契丹韩公再使,将见,契丹曰:“主将为公使不能久,有言可即道。
”公恐虏使来遂以为例。
数请对,曰:“吾不敢也,当与君议于馆尔。
”契丹刘六符贵用事,建议割地。
及馆客,怒谓韩公曰:“公为主言'诸臣利于用兵,不为国计’,六符岂欲间两国邪?”公曰:“君宁出此,顾余人为之尔。
如宋不过弼数辈不欲战尔,其以战说者何限!”六符既喜且惧,然终以此得罪也。
○澶渊之役七契丹犯澶渊,急书日至,一夕凡五至,莱公不发封,谈笑自如。
明日见同列以闻,真宗大骇,取而发之,皆告急也,又大俱,以间,公曰:“陛下欲了欲未了耶?”曰:“国危如此,岂欲久耶!”曰:“陛下欲了,不过五日尔。
”其说请幸澶渊。
真宗不语,同列俱,欲退,公曰:“士安等止候驾起,从驾而北。
”真宗难之,欲还内,公曰:“陛下既人,则臣不得到又不得见,则大事去矣!请无还内而行也。
”遂行,六军百司,追而及之。
○东都曹生评范纯仁司马光东都曹生言:“范右相既贵,接亲旧情礼如故,他亦不改世未有也。
然体面肥白洁泽,岂其胸中亦以为乐邪?惟司马温公枯瘦自如,岂非不以富贵动其心邪!”○王安石改科举之失王荆公改科举,暮年乃觉其失,曰:“欲变学究为秀才,不谓变秀才为学究也。
”盖举子专诵王氏章句,而不解义,正如学究诵注疏尔。
教坊杂戏,亦曰“学《诗》于陆农师,学《易》以豉切。
于龚古勇切。
深之”,盖讥士之寡闻也。
○王无咎黎宗孟为王氏学无自得王无咎、黎宗孟皆为王氏学,世谓黎为“模画手”,一点画不出前人,谓王为“转般仓”,致无赢余,但有所欠。
以其因人成能,无自得也。
○杨绘易学渊源杨内翰绘云:“庄遵以《易》传扬雄,雄传侯芭,自芭而下,世不绝传,至沛周郯,郯传乐安任奉古,奉古传广凯,凯传绘。
”所著《索蕴》,乃其学也。
○包拯自御史三司使入枢府张某公以御史为执政,包孝肃公代之,建言:“台官不迁二府,无所幸望,则尽言矣。
”张文定公方平为三司使,孝肃极言其失,遂罢归院。
宋景文公代为使,文定亦为上言:“故事:执政用三司使、知开封府与御史中丞耳。
包拯自府入台,又言台官不为执政,所可假以进者,惟三司尔。
极力攻臣,冀得其处。
而用宋祁,其势必复攻祁,不遂与之,则三司使无其人矣!”孝肃逐景文公而代之,遂迁西府。
孙文节公抃自西府迁右省,御史韩绩言其不可,仁宗曰:“御史谓谁可参知政事者?”韩素不经意,卒然对曰:“包拯可。
”仁宗熟视而笑曰:“包拯非昔之包拯矣!”○李师中改保安军牒延帅阙,李诚之以幕府行使事。
夏国宥州牒保安军,“故事:岁赐尽明年六月乃毕,缓不及事,请以岁终为限。
”幕府以闻,枢密院牒草报如约,李易其草报如故事。
遂上奏曰:“夷狄之欲无厌,许之不足为恩,而长其贪,且示之弱,而人不堪其转输之劳矣。
”枢密使夏竦勃李擅改制书,遣吏部郎讯,李曰:“改保安军碟,非制书也。
”竦不能屈,虏亦不敢复请。
○某公恶韩富范三公某公恶韩、富、范三公,欲废之而不能。
军兴,以韩、范为西帅,遣富使北,名用仇而实闲之。
又不克军罢而请老,尽用三公及宋莒公、夏英公于二府,皆其仇也。
又以其党贾文元公、陈恭公间焉,犹欲因以倾之。
誉范、富皆王佐,可致太平,于是天子再赐手诏,又开天章阁,而命之坐,出纸笔使疏时政所当因革,诸公皆推范、富,乃请退而具草。
使二宦者更往督之,且命领西北边事。
既而各条上十数事,而易监司、按群吏、罢磨勘、减任子,众不利而谤兴。
又使范公日献二事以困之,而请城京师,人始笑之。
初,某公每求退以俟主意,常未厌而去,故能三人,及老,大事犹间。
西北相攻,请出大臣行三边。
于是范公使河东、陕西,富公使河北。
初,某既建议,乃数出道者院宿焉,范公既奉使,宿道者院而某在焉。
宾退,使人致问,范公往见之,某佯曰:“参政求去邪?”范公以对,某曰:“大臣岂可一日去君侧,去则不复还矣!今万里奉使,故疑求去耳。
”范公私笑之。
久而觉报缓而请不获,召堂吏而问曰:“吾为西帅,每奏即下,而请辄得。
今以执政奉使,而请报不遗,何也?”曰:“某别置可专行鄜、延事,故速而必得耳。
”范公始以前言为然,乃请守边矣。
而富公亦不还,韩又罢去,而贾、陈相矣。
及某薨,范公自为祭文,归重而自讼云。
●卷二○苏黄善书不悬手苏、黄两公皆善书,皆不能悬手。
逸少非好鹅,效其宛颈尔,正谓悬手转腕。
而苏公论书,以手抵案使腕不动为法,此其异也。