孙子兵法四

孙子兵法第四篇军形的主要原则《孙子兵法》是中国古代军事著作的经典之作，被誉为兵家必读的典籍。

其中的第四篇《军形》主要介绍了军队在作战中应该采取的不同战术和战斗形态。

这一篇的内容包括了军队的布阵、战术调整、攻守兼备等方面，是指导军队实施战斗的重要原则。

下面，我们将对《孙子兵法》第四篇的主要原则进行详细解读。

首先，《孙子兵法》第四篇强调了军队在战斗中应该根据具体情况灵活调整战术。

作者认为，军队应该根据敌我双方的实力对比、地形条件以及作战目标等因素来选择合适的战斗形态。

在敌强我弱的情况下，应采取避实就虚、避其锋芒的战术；在敌弱我强的情况下，则可以采取直接进攻、迅速击败敌人的策略。

这一原则体现了灵活应对的思想，使得军队能够根据实际情况做出最佳决策。

其次，《孙子兵法》第四篇还强调了攻守兼备的原则。

作者认为，军队应该在进攻和防守之间灵活转换，根据敌我双方的实力对比来选择合适的战斗形态。

在进攻时，应该迅速、果断地发起攻击，争取早日取得胜利；而在防守时，则应该采取坚守阵地、消耗敌人实力的策略。

攻守兼备的原则使得军队能够在战斗中灵活应对，既能够保护自己，又能够有效打击敌人。

此外，《孙子兵法》第四篇还强调了军队的布阵原则。

作者认为，军队在作战前应该根据敌我双方的实力对比、地形条件以及作战目标等因素来选择合适的布阵方式。

在敌强我弱的情况下，可以采取偃旗息鼓、避其锋芒的方式；而在敌弱我强的情况下，则可以采取直接进攻、迅速击败敌人的策略。

布阵原则是指导军队战斗部署的重要依据，能够使得军队在作战中占据有利位置，提高作战胜算。

最后，《孙子兵法》第四篇还提出了几种特殊的战斗形态。

其中包括“以一击百”的形态，即利用有限的力量来攻击敌人的要害部位，以达到快速击败敌人的目的；还有“以百击一”的形态，即利用多个部队来同时攻击敌人的一个部分，以分散敌人力量，达到乘机歼灭敌人的目的。

这些特殊形态是针对特定情况下的战斗需求而提出的，能够帮助军队在战斗中取得更大优势。

《孙子兵法》第四篇：军形篇原文+注解+译文原文：孙子曰：昔之善战者，先为不可胜①，以待敌之可胜②。

不可胜在己，可胜在敌。

故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。

故曰：胜可知，而不可为。

不可胜者③，守也；可胜者，攻也。

守则不足，攻则有余。

善守者，藏于九地之下④；善攻者，动于九天之上⑤，故能自保而全胜也。

见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。

故举秋毫⑥不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪⑦耳。

古之所谓善战者，胜于易胜者也。

故善战者之胜也，无智名，无勇功。

故其战胜不忒⑧；不忒者，其所措必胜，胜已败者也。

故善战者，立于不败之地，而不失敌之败⑨也。

是故，胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。

善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。

兵法：一曰度⑩，二曰量⑪，三曰数⑫，四曰称⑬，五曰胜⑭。

地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。

故胜兵若以镒称铢⑮，败兵若以铢称镒。

称胜者之战民⑯也，若决积水于千仞⑰之溪者，形⑱也。

注解：①先为不可胜：为，造就、创造。

不可胜，指我方不至于被敌方战胜，指“立于不败之地”之义。

②以待敌之可胜：待，等待、寻找、捕捉。

敌之可胜，指敌人可能被我战胜的机会。

③不可胜者：没有把握战胜敌人。

④藏于九地之下：九，数值的最大数。

这句话的意思是深秘的隐藏起来。

⑤动于九天之上：指攻势犹如雷霆万钧，敌人无法抵挡。

⑥秋毫：指鸟兽秋季更换的毫毛，形容非常轻。

⑦聪：听觉灵敏。

⑧忒：失误，差错。

⑨不失敌之败：不放过任何一个可以打击敌人的时机。

⑩度：即度量，分析地理形势。

⑪量：计量人力与物资资源。

⑫数：计算可动员的兵力多寡。

⑬称：衡量敌我实力。

⑭胜：推算胜负。

⑮以镒（yì）称铢：镒，古代重量单位，约20~24两，言其重；铢，古代重量单位，24铢为1两，言其轻。

这句话指实力悬殊。

⑯战民：统率指挥士卒作战。

民，这里指士卒、部队；春秋时期兵农合一，民众平时从事农业生产，战时从戎出征。

⑰千仞：形容极高。

《孙子兵法》第一章：始计1、孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

【译文】孙子说：战争是国家的大事，它关系着人民的生死和宗庙社稷的存亡，是不可不认真考察了解的。

2、故经之以五(事)，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。

道者，令民与上同意也，故可(以)与之死，可(以)与之生，而不(畏危)〔诡也〕。

天者，阴阳、寒暑、时制也。

地者，远近、险易、广狭、死生也。

将者，智、信、仁、勇、严也。

法者，曲制、官道、主用也。

凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。

【译文】所以，要以如下五个根本方面的因素为基础，去对敌我双方的情况进行比较分析和评估，从而探索战争胜负的情势。

这五个根本方面即：一是“道”，二是“天”，三是“地”,四是“将”，五是“法”。

所谓“道”，就是要使民众与君主同心同德，可与君主死生与共而无违疑之心。

所谓“天”，就是指昼夜、寒暑与四时节令的变化。

所谓“地”，就是指道路的远近、地势之险厄平易、开阔狭窄与高低向背等地理条件。

所谓“将”，就是要求将帅要具备智谋、信实、仁爱、勇敢和严明等五种品格。

所谓“法”，就是指军队的组织编制、将吏的职分管理与军需物资的掌管使用。

凡属上述五个方面的事，身为将帅，都不能不过问。

了解这些情况，就能打胜仗;不了解这些情况，就不能打胜仗。

3、故校之以计而索其情，曰：主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。

【译文】所以要对敌我双方的情况进行比较分析，从而探索战争胜负的情势：哪一方的君主开明?哪一方的将帅贤能?哪一方占有天时、地利?哪一方的武器装备精良?哪一方的士卒训练有素?哪一方的赏罚公正严明?我们根据上述情况，就可预知谁胜谁负了。

4、将听吾计，用之必胜，留之;将不听吾计，用之必败，去之。

【译文】将帅如能听从我的谋划，用他指挥作战，必然取胜，就把他留下;如不听从我的谋划，用他指挥作战，必然失败，就把他辞去。

《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典”。

共有六千字左右，一共十三篇。

始计第一【原文】孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

【译文】孙子说：战争，是国家的头等大事，是关系民众生死的所在，是决定国家存亡的途径，不能不认真加以考察、研究。

【原文】故经之以五事校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法。

道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。

天者，阴阳，寒暑、时制也。

地者，远近、险易、广狭、死生也。

将者，智、信、仁、勇、严也。

法者，曲制、官道、主用也。

凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。

故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。

【译文】应该以五个方面的情实为纲，通过具体比较双方的基本条件来探讨战争胜负的情形：一是"道"，二是"天"，三是"地"，四是"将"，五是"法"。

所谓"道"，就是从政治上使民众与君主的思想一致，这样，民众就能与君主同生死共患难，誓死效命，毫无二心。

所谓"天"，就是气候的阴晴、寒暑、四季节令的更替规律等。

所谓"地"，就是指行程的远近、地势的险峻或平易，战地的广狭，是死地还是生地等。

所谓"将"，就是看将领们是否具备智、信、仁、勇、严五种素质。

所谓"法"，就是指部队的组织编制制度，军官的职责范围规定，军需物资的供应管理制度等。

大凡这五个方面，将领们没有谁没听说过，但只有透彻掌握了的人才能取胜，没有透彻掌握的人则不能取胜。

因而，还要通过比较双方的具体条件来探究战争胜负的情形。

孙子兵法三十六计全文及解释第一套胜战计第一计：瞒天过海【原文】备周而意怠，常见则不疑，阴在阳之内，不在阳之对。

太阳，太阴。

译：认为准备万分周到，就容易松劲；平时看惯了的，就往往不再怀疑了，秘计隐藏在暴露的事物中，而不是和公开的形式相排斥。

非常公开的往往蕴藏着非常机密的。

第二计：围魏救赵【原文】共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。

译：树敌不可过多，对敌要各个击破，对现在还不忙于消灭的，要隐藏我们的意图。

第三计：借刀杀人【原文】敌已明，友未定，引友杀敌，不出自力，以损推演。

译：作战的对象已经确定，而朋友的态度还不稳定，要诱导朋友去消灭敌人，避免消耗自己第四计：以逸待劳【原文】困敌之势，不以战，损刚益柔。

译：控制敌方力量发展的命脉来扼杀他，而不采取进攻的形势，这就是"损刚益柔"原理的演用。

第五计：趁火打劫【原文】敌之害大，就势取利，刚决柔也。

译：敌方的危机很大，就乘机取利，用优势力量攻击软弱的。

第六计：声东击西【原文】乱志乱萃，不虞"坤下兑上"之象；利其不自主而取之。

译：敌人乱撞瞎碰，摸不清情况，这是《易经》"萃"封上所说的"坤下兑上"的混乱征状。

必须利用敌方失去控制力的时机加以消灭。

第二套敌战计第七计：无中生有【原文】诳也，非诳也，实其所诳也。

少阴，太阴，太阳。

译：无中生有是运用假象，但不是弄假到底。

而是使假象变真象，大小假象，掩护真象。

第八计：暗渡陈仓【原文】示之以动，利其静而有主，"益动而巽"。

译：故意暴露行动，利用敌方固守的时机，便主动偷袭。

第九计：隔岸观火【原文】阳乖序乱，阴以待逆，暴戾恣睢，其势自毙。

顺以动豫，豫顺以动。

译：敌人内部分裂，秩序混乱，我便等待他发生暴乱，那时敌人穷凶极恶，翻目仇杀，势必自行灭亡。

我要根据敌人变动作好准备；作好准备之后，还要根据敌人的变动而行动。

第十计：笑里藏刀【原文】信而安之，阴以图之，备而后动，勿使有变：刚中柔外也。

《孙子兵法》第四篇《军形》的主要原则《孙子兵法》第四篇《军形》的主要原则《军形》篇是《孙子兵法》的第四篇，分为四章，主要讲：以多胜少，从广义动量定理Fαt=MV的角度来说，影响成果有四要素，分别为力量F的大小、方向α、作用点和时间t，《军形》篇主要论述的就是力量要素F。

故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。

第一章讲先为不可胜，以待敌之可胜。

原则：集中优势兵力，打击敌人的弱点。

第二章讲守则不足，攻则有余，实力弱则防守，实力强则进攻。

原则：防守可以增加抵抗力，因为有地利和等待之利。

第三章讲先胜后战：胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。

原则：有胜利把握再战，无把握则不战。

第四章讲以多胜少，胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒——镒:铢=576:1。

军赋影响胜负，积水就是聚力，通过集中兵力来赢得战争（如图1所示）。

图1《军形》篇的主要原则第一章讲先为不可胜，以待敌之可胜。

原则：集中优势兵力，打击敌人的弱点。

孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。

不可胜在己，可胜在敌。

故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。

故曰：胜可知，而不可为。

孙子说：古代善于指挥作战的人，总是先创造条件使自己处于不可战胜的地位，然后等待敌人能被我战胜的时机。

做到不可战胜，关键在于自己创造充分的条件；可以战胜敌人，关键在于敌人出现可乘之机。

因而，善于作战的人，能做到自己不可战胜，不能使敌人一定被我战胜。

所以说，胜利可以预测，但不可强求。

军事学的主要原则是集中优势兵力，打击敌人的弱点。

不可胜是因为弱点没有暴露，可胜是因为弱点暴露而被定点打击。

先保证自己的弱点不暴露，就能保证自己不可胜，然后等待敌人暴露弱点，就是以待敌之可胜（如图2所示）。

图2先为不可胜，以待敌之可胜自己的弱点是否暴露，取决于自己隐蔽的能力，而对手的弱点是否暴露，取决于对手的隐蔽能力。

所以自己可以保证自己的弱点不暴露，这就是先为不可胜，等待敌人暴露缺点，然后集中优势兵力打击，这就是以待敌之可胜。

《孙子兵法》全文孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。

道者，令民与上同意也。

故可以与之死，可以与之生，而不畏危。

天者，阴阳、寒暑、时制也。

地者，远近、险易、广狭、死生也。

将者，智、信、仁、勇、严也。

法者，曲制、官道、主用也。

凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。

故校之以计而索其情。

曰：主孰有道、将孰有能、天地孰得、法令孰行、兵众孰强、士卒孰练、赏罚孰明，吾以此知胜负矣。

将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。

计利以听，乃为之势，以佐其外。

势者，因利而制权也。

兵者，诡道也。

故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。

利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。

攻其无备，出其不意。

此兵家之胜，不可先传也。

夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。

多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。

2.《作战篇》孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。

则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。

其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。

夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者不能善其后矣。

故兵闻拙速，未睹巧之久也。

夫兵久而国利者，未之有也。

故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。

善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。

国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。

力屈、财殚，中原内虚于家，百姓之费，十去其七；公家之费，破军罢马，甲胄矢弓，戟盾矛橹，丘牛大车，十去其六。

故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；萁秆一石，当吾二十石。

故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。

车战得车十乘以上，赏其先得者而更其旌旗。

车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。

孙子兵法—翻译一、兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

译：战争是国家的大事，关系人民的生死，国家的存亡，是不可不细心研究和慎重考虑的。

二、故经之以五事，校之以计，而索其情，一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。

译：所以要从五方面来比较、核算，探求其事实。

第一是主义，第二是时间，第三是空间，第四是精神，第五是纪律。

三、道者，令民与上同意，可与之死，可与之生，而不畏危也。

译：道的含义，就是使全国人民，意志统一，精神集中，人民和政府，才能同心协力，同生死，共患难而不怕牺牲。

四、将者，智、信、仁、勇、严也。

译：为将者，必须具有才智、威信、仁爱、英勇、严肃等精神与性格。

五、曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒熟练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。

译：自问：谁的主帅，能使全体军民意志统一与精神集中？谁的将领具有才能？谁得天时地利？谁的法令能贯彻执行？谁的军队强大？谁的士兵有训练？谁得赏罚，公正严明？根据这些事实判断，便能预先知道谁胜谁败。

六、计利以听，乃为之势，以佐其外，势者，因利而制权也。

译：分析情况，计算利害，然后部署打击敌人之形势；并利用其他有利的手段与权宜之处置，掌握变化，进行机动。

七、兵者，诡道也。

译：兵法，是诡诈多端，千变万化的行为。

八、能而示之不能，用而示之不用。

译：有能力，故意显示没有能力，要用兵，故意显示不用兵。

九、近而示之远，远而示之近。

译：欲攻近处，故示欲攻远处；欲攻远处，故示欲攻近处。

十、此兵家之胜，不可先传也。

译：这就是军事家战胜的道理，但战争乃千变万化，必须灵活运用，决不可能事先传之其秘诀的。

十一、夫未战而庙算胜者，得算多也。

译：战争未发生以前，要有精密周详的国防计划，得到胜利的，是因为计划精详。

十二、其用战也贵胜。

译：大军出争作战，以争取胜利为第一要务。

十三、夫钝兵、挫锐、屈力、殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善后矣！译：如果军队疲惫，挫失锐气，经济枯竭，则邻近敌国，便会乘机入侵；虽有智谋的主帅，也将无法结束战争，确保胜利了。

孙子兵法全文加译文孙子兵法全文加译文《孙子兵法》的著者是春秋末年著名军事家孙武，同学们，下面就是孙子兵法全文加译文，请看：此书深刻总结了春秋时期各国相战的丰富经验，集中概括了战略战术的一般规律。

此兵法共分十三篇，内容十分丰富，举凡战争的目的、性质、战略、战术、地形、间谍、后勤、干部政策以及政治、经济、国防、外交、哲学等均包罗其中，闪耀着唯物主义和辩证法的思想光辉。

始计第一这是此兵法的首篇，也是核心。

首示战本论、战争论、将才论、战争指导论及战争方略论之大意。

其中，重点放在战本论上，主要论述战争胜负决于未战前之妙算。

下面为诸位提供原文：孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。

道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。

凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。

故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。

将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。

计利以听，乃为之势，以佐其外。

势者，因利而制权也。

兵者，诡道也。

故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。

利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。

此兵家之胜，不可先传也。

夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。

多算胜少算，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。

原文大意：战争是一个国家的头等大事，关系到军民的生死，国家的存亡，是不能不慎重周密地观察、分析、研究。

因此，必须通过敌我双方五个方面的分析，七种情况的比较，得到详情，来预测战争胜负的可能性。

一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。

道，指君主和民众目标相同，意志统一，可以同生共死，而不会惧怕危险。

孙子兵法全文
第一章计篇
孙子曰：
兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

因为兵法是国家安危的关键，关乎生死存亡，所以必须深刻研究。

故经之以五事，校之以计，而索其情:
首先用五个事项来考察，并对其情况进行判断：
一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。

一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。

道者，令民与上同意也，贵乎民生，而轻死，重关生死之权，易以动众也。

道指的是统治者与民众的共识，重视民生，对于生死权重，易于激励人心。

天者，阴阳、寒暑、时制也。

天表示天气、季节等自然因素。

地者，距离、难易、广狭、险易也。

地指的是地理上的距离、难易，以及地形的广狭以及险易程度。

将者，智、信、仁、勇、严也。

将指的是指挥军队的将领，需要具备智慧、信誉、仁爱、勇气和严肃等品质。

法者，曲制、官道、主烦也。

法表示组织管理、制度、纪律等。

凡此五者，将近者存，将远者亡。

这五个方面的因素，离得近的存活，离得远的灭亡。

故合五利，而五危，五易，而五难。

所以要协调五利，警惕五危，借助五易，克服五难。

总之：
孰能通此五者，可以使民与上同意，可以使虏与敌争锋，可使寡人有所取于国家。

故经之以五事而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？阳、阴者，天地之道也；变化、循序者，兵主之道也。

故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，此兵之姿势也。

所以见胜于无形，而不可诱也。

能而示之不能，进而示之不进，退而示之不退，是谓诡道.。