乡土中国读后感1500字 纯手写

乡土中国读后感1500字（10篇）乡土中国读后感篇1近日，读了费孝通先生的《乡土中国》，受益良多。

不仅对当时的农村生活，“差序格局”、“礼制秩序”、“长老统治”等方面有了更多了解，同时领会了社会学的魅力所在，对社会学有了更深层次的理解。

费孝通先生曾说过：“社会学是一门综合性较强的学科，它把社会作为—个整体，综合讨论社会现象各方面的关系和其进展改变，包括人们对人际关系的学问和理论。

它最根本的任务是解决一个生在社会里的人，怎样学会做人的问题。

这是对社会学高度和本质的概括。

首先费孝通先生从一般乡下人的土气入笔，一反常人对土气这个词的藐视，赞扬“土”字用的精当，由于中国传统社会的小农经济依靠的正是土地。

曾听人说过，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。

——这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的。

也正是由于有了土的滋养，才有了“面朝黄土背朝天”的传统农业，才有了聚村而居、与世无争的传统生活，才有了中国人生生不息的传统文化根源。

中国的问题说究竟还是需要回到乡村里去理解，究竟中国是农业大国。

在“乡土本色”中，费老说中国乡土的特色是不流淌的熟人社会，由此产生的是符合这种社会的习惯，与现代社会截然不同。

对“熟人社会”的说法，我思索良多。

费先生认为，在乡土社会这样的“熟人社会”中，法律是无从发生的，由于“大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么?”只有在现代社会中，由于社会变迁，人们在较大的环境中活动，各人不知道各人的底细，都是生疏人，所以要讲个明白，也才需要画个押、签个字，也由此，法律才有产生的必要。

在此基础上，费先生概括了熟人社会的一些特点和要素，诸如：维系着私人的道德、家族、礼治秩序、无讼、无为政治、长老政治、血缘和地缘等等。

同时，费孝通又认为，乡土中国不是一个法治社会，“但是‘无法’并不影响这社会的秩序，由于乡土社会是‘礼治’的社会”，乡土中国的“礼”靠社会传统来维系和传承。

《乡土中国》读后感(15篇)《乡土中国》读后感《乡土中国》读后感(15篇)细细品味一本名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，为此需要认真地写一写读后感了。

《乡土中国》读后感1政治学院。

其所著的《江村经济》被认为是中国社会人类学实地调查研究的一个里程碑。

论著甚丰，主要著作有：《江村经济》（英文版，1939）、《禄村农田》（1943）、《生育制度》（1947）、《乡土中国》（1948）、《乡土重建》（1948）、《从事社会学五十年》（1983）、《费孝通社会学文集》（1985）、《记小城镇及其他》（1986）、《边区开发与社会调查》（19__）、《费孝通民族研究文集》（1988）《行行重行行——乡镇发展论述》（1992）、《费孝通文集》（1999）等，论文多篇。

19__年3月，国际应用人类学会授予他该年度马林诺夫斯基名誉奖；1981年11月，英国皇家人类学会向他颁发了该年度赫胥黎奖章。

《乡土中国》这本书里面反映出当代中国农民的朴素真善美，在生长的土地上努力的拼搏和奋斗虽然农村的生活没有城市生活那样富裕可是每一天过的开心和欢乐，看完书之后我也想了很多在当今社会发展科技日益的提高人民的生活水平也在不断的提高，人民生活的水平也在不断的'提高可是贫富差距也明显存在着，我是来自西北农村的一个女孩在农村里生活真的异常的辛苦，我的父母和家乡的人民都是日升而作，日落而歇，有的时候遇上干旱或者遇上水灾就会颗粒无收生活的基本问题的成了困难，农村从事农耕的全都靠天吃饭，当全年气候好的时候收获很多，遇到自然灾害的时候就会导致颗粒无收。

这几年农村发生深刻的变化在国家的的扶持下农村建设不断的前进和发展，建设新农村、医疗保障、税收、等各方面的改革，在农村这片广袤的大地上养育了一代又一代的中华儿女，赋予了他们智慧、善良、充满活力。

《乡土中国》读后感2作者通过此书向读者们详细介绍了中国基层社会的特征，也对其他国家的基层社会进行了比较，抒发了许多观点。

读《乡土中国》有感1500字《乡土中国》一书是社会学巨擘费孝通老先生在二十世纪四十年代后期根据他在西南联大和云南大学期间所讲“乡村社会学”课程内容讲稿整理编写而来。

这本书虽然历经七十余年，但栖它的研究却仍然具有现实意义，是中国传统文化特质的重要思路，书里自对我国的很的社会现象进行了深层次剖析。

我对该著作的认识是逐步加深的，我认为这部社会学巨著不应在当今社会受到冷落。

反复读了《乡土中国》后我有三点感想：一是中国人的安土重迁。

由于中国传统文化是属于农业文明，中国是以农业为根基的文明古国。

整个中原文化都建立在对土地深厚的依赖之上，所以我们和许有外国、游牧民族、水上民族不同。

我们每个人都希望拥有属于自己的房子，我们不随意更换自己的住房。

如果遇到拆迁这样的事情，我们门会较抗拒，中国人对房子有自己的情结，这也是我们房价居高不下的一个社会除原因。

二是“熟人社会”，由于乡土社会传统，从而着成了一个生于斯，长于斯的社会。

乡土社会发源子村落。

在一个村子里，周围的人都是熟悉的，没有陌生人的，大家都依靠着同一块土地生活，彼地相互信任、依赖。

也由比形成了一个由私关系引由面出的“差序格局”的人际关系。

就像一块石头投入水中激荡出涟漪一样越靠水波中心的地方关系越紧密；越远的地行关系就越疏远，因此而形成的熟人社会。

关系近的风事好商量，工作开绿灯；不属于自已人的，便什么事都很难有真正意义展开和作为。

三是婚烟关系。

中国的家好做似事业组织，弱的大以做事业大小决定。

它的主轴是在父子之间。

婆媳之间：夫妻关系只是配抽。

而这恰恰与西方夫妻关系是主轴，夫妻感情主要凝聚力不同。

因此在中国社会。

夫妻间的感情淡泊是常见的现象。

因为乡土社会要求的是稳定，男女之间激烈的情感容易破坏这种稳定，所以中国人不喜欢离婚。

因为大多数人对婚烟的就是一种稳定的合作关系，即使没有爱情也不影响彼此方间的合作。

《乡土中国》这本书除了增切我们看问题的深度，也让我们更清醒的认识在这片古老的东方土地上存在的一些问题。

2023年《乡土中国》读后感(通用15篇)《乡土中国》读后感1这本书最开始就写这样的一句话：“从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。

”乡土中国，并不是说中国的乡村，也不是说中国乡村的乡土性。

中国社会是乡土性的，这种乡土性是社会生活方方面面受到得土地的影响。

但随着中国现代化进程的发展，中国的乡土社会受到冲击。

中国出现很发达的城市，这些城市具有现代社会理性、变化速率大、关系不稳定的特点，可是仍然中国社会的文化是乡土性的。

一、土里长出的文化很早以前我就思考过，为什么在中国人的观念中，逆来顺受是很自然的。

中国人是不太懂反抗的。

当自己与别人产生并非无理的矛盾的时候，中国的平凡百姓首先想的是约束自己，以和为贵，所谓“克己”。

好比一位母亲，看到自己儿子和别人儿子打架，不管是不是自己儿子错，肯定都是劈头盖脸把自己儿子骂一顿。

直到看到一篇__说，因为中国人的祖先是靠天吃饭的，在人们对自然还一无所知的时候，只能崇拜它，顺应它。

天，直接关系到人们能不能吃饱饭，能不能活过这一岁。

深以为然。

而这本书给我一个比较完整的答案。

中国人的逆来顺受________于祖祖辈辈的顺应。

这还只是乡土性的一部分。

我们的文化，我们的习性，很多的根据都可以从土地里找到。

好比说中国人的含蓄和富有人情味。

在乡土社会中，人际交往是不讲究效率的，讲究的是感情。

于是人们的谈话很多都是没有目的的，或者很久很久都无法进入正题，就连工作时也是这样，它不会像外国人开门见山直来直往。

仔细观察观察身边的人，就会发现，这种乡土性随处可见。

再想想咱们的文化，不管是追求稳定、保守、安于现状，还是天人合一、儒道的价值体系，所有的所有都深深的烙下土地的印记。

而我们每一个人的身上，都有着泥土的气息，有着文化的投影。

国人“内圣”人格取向，或者一直到近代中国依然是一个家族居住在一起，四世同堂比比皆是，等等。

中国人是有根的，他们的根扎在土里。

人就好比是这树上的叶子，一代一代的调零又新生，可是根没有变，根还是深深的在泥土里。

《乡土中国》读后感(15篇)《乡土中国》读后感1我怀着对社会学极大的热情读了这本费老的《乡土中国》，读罢，感触颇深。

正如费老所说，这本书是一种尝试，尝试回答了“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题。

这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。

本书从乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、地缘与血缘、名实的分离、从欲望到需要等方面展开叙述，生动全面地展现了乡土中国的面貌。

每一章都有很多感触，这里将分开阐关于“土”的思考“我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。

土字的基本意义是指泥土。

乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法”。

诚然，当今社会，城里人习惯用土里土气、土头土脑来藐视乡下人，然而只有靠种地谋生的人才明白泥土的可贵，土是他们的命根子，是一种高贵的象征，一种质朴的感觉，一种返璞归真的踏实和厚重。

我们的民族与泥土是分不开的，从土里长出过光荣的历史，土在我们的文化中占有特殊的位置，从这个意义上说，我们又何尝不该尊重乡土，尊重农民，尊重自己的文化呢？关于乡土习惯与现代社会“我们大家都是熟人，打个招呼就是了，还用的着多说吗？”这类话是我们形成的乡土习惯，但他已成为现代社会的阻碍。

现代社会是个陌生人组成的社会，个人不知道个人的底细，所以得讲个明白。

乡土社会从熟悉得到信任，而现代社会口说无凭，还要签个字，画押，形成法律。

乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。

我想这点体现得很明显，当我们走出那片乡土来到北京这个大城市的时候，我们会有诸多的不适应，我们会爽快的答应别人，我们不明白为什么说好了这样却没有照办，不明白为什么不怎么熟悉还要满脸堆笑，因而我们会受骗、会受伤、会被别人说成傻，可是，真的是傻吗，只不过我们的乡土习惯已经不适应这个现代社会罢了。

乡土中国读后感范文读完《乡土中国》这本书，我深感作者杨显惠对乡土的热爱和深切关注。

他将自己的视野放在那些被大多数人所忽视的小村庄和农民身上，揭示了他们的真实生活和困境。

在这本书中，作者通过对中国农村各个方面的调查和分析，向读者展示了中国传统农业社会的真实面貌。

他以独特的视角，透过乡土之眼，探索了乡村经济、社会结构、文化传统等多个方面的问题。

他用大量的数据和实地考察的材料，为读者揭示了农村地区的贫困现象、土地分配问题和人们日常生活中的琐事等。

通过这本书，我更加深刻地意识到乡土中国的存在和重要性。

在一个大国如中国，农村地区是整个国家的基础和重要组成部分，而这些乡村地区常常被我们忽视和遗忘。

他们孤立于城市化进程之外，随着城市的快速发展，他们面临着越来越多的问题和挑战。

在《乡土中国》中，作者不仅仅是揭露乡土现实的不公和困境，更重要的是他对于这些困境的思考和寻找出路的探索。

他提出了很多建设性的观点和改革措施，希望能够通过改变乡村地区的发展模式和政策，改善农民的生活状况，实现农村与城市的平衡发展。

通过阅读这本书，我也不禁反思了自己对乡土中国的认知和态度。

我们作为城市居民，常常被繁荣的城市所吸引，不关心和关注农村地区的问题。

我们应该更加关注农民的权益和生活状况，为他们争取更多的资源和权益。

只有乡村地区得到了真正的发展和关注，我们才能够实现整个国家的稳定和和谐。

总之，《乡土中国》这本书给我留下了深刻的印象。

它不仅仅是一本关于农村问题的研究，更是对乡土生活的一种赞扬和呼吁。

通过这本书，我更加深刻地认识到乡村地区的重要性，也对未来的农村发展充满了希望。

作为一个中国人，我愿意为乡土中国的发展尽一份力量。

乡土中国读后感范文（二）乡土中国是鲁迅先生的一部巨著，对中国乡土社会进行了深入的剖析和批判，引起了广泛的反响。

通过这本书，我看到了中国农村的落后和贫困，以及乡土社会的陈旧和封闭。

这本书以一个个鲜活的人物形象展示了农村社会的各个方面，有贫苦农民、地主阶级、知识分子等各种类型的人物。

《乡土中国》读后感1500字5篇最初接触费孝通的《乡土中国》是在偶然间看到的“差序格局”一章，那时读来觉得颇有意思，其语言简洁明了，又不缺乏生动，使人读来兴致盎然。

这里给大家分享一些关于《乡土中国》读后感1500字，供大家参考。

《乡土中国》读后感1500字1在费孝通的《乡土中国》中，主要看到两条线索，一是定位中华本土文化，二是看待外来文化。

在世界全球化的今天，《乡土中国》无疑给了我们深刻的启示。

既要反对崇洋媚外，又要反对盲目排外，立足本土文化，正确看待外来文化的影响，之所谓“取其精华，去其糟粕”“以我为本，为我所用”。

此书包括：乡土本色、文字下乡、差序格局、维系私人关系的道德、家族、礼制等方面，由表至里，浅至深层层剖析中国乡土社会。

此书的精华所在，及影响我最深的，无疑是一个“土”字。

中国社会未完全意义上摆脱自己的乡土性，本人也觉得无需改变，乡土一次或许与中国现代化的道路些许有些相悖，但是“乡土”，是我国如此本色。

全书有目录十一，我选下对我影响深刻的内容做出自己的见解，详如下：一、土的重要性：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。

”“远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。

——这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。

从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。

”中国是农业大国，大河文明的滋养下，中国的农业很早以前便领先于世界。

而农业的根基在于土，中国人离不开土，就像孩子离不开母亲的道理一样，正是这片神州大地，孕育着代代炎黄子孙。

家立于土之上，国也立于土之上，土为我们所居，是一个大概念的家，由此而生“生于斯，死于斯”中国自古有“落叶归根”一说，人死后，总要把尸骨带回出生地安葬，“一生取给于这块泥土，死了，骨肉还得回入这块泥土。

”此观念一直影响着我们，当代，四面八方的农民放下锄头，来到东南沿海发达地区谋生，成为农民工，赚的钱不是为了在城市买套房子安居在此，更多的是吧钱寄回老家建房子，就算在城里有什么不测，家人也要千方百计把在外打工的人送回老家。

名著《乡土中国》读书感想（通用5篇）篇1：名著《乡土中国》读书感想中国是一个拥有五千年历史的农耕大国，在这五千年的风雨变迁中，中国底层社会却以一种独特而又引人深思的方式传承、延续并不断发展。

费孝通先生的《乡土中国》便从诸多方面分析了乡土社会的存在方式并推广到现代社会，探寻社会发展的规律。

乡土社会的根本在于土地，从某种意义上说，土地便是人民的根。

有了土地人们才免于奔波，在临近土地上耕作的人们才聚集成村落，进而形成一个社会。

由于土地的缘故，这个社会缺乏流动性，于是“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。

常态的生活是终老还乡。

…这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。

”在缺乏流动性的乡土社会，每个人从出生便被嵌入了熟人社会的网络。

而乡土社会的许多特性便是由其熟人社会的特点而展开。

首先便是“乡下多愚”的误区，在乡土社会中，耕种是解决生存问题的第一要务，因此乡下人的知识结构与城里人有很大区别。

耕种的技巧由父辈手把手的经验习来，而且熟人社会下运用“特殊语言”比文字间接表意更有效，面对面能解决的事不必诉诸文字。

“在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系。

”而且在乡土社会中，社会发展较慢，不会轻易发生颠覆性变化，因而后辈可以沿着前人的经验行事，“当一个人碰着生活上的问题时，他必然能在一个比他年长的人那里问得到解决这问题的有效办法，因为大家在同一环境里，走同一道路，他先走，你后走;后走的所踏的是先走的人的脚印，口口相传，不会有遗漏。

哪里用得着文字?时间里没有阻隔，拉得十分紧，全部文化可以在亲子之间传授无缺。

”再就是极为重要的“差序格局”概念，不同于西方“团体格局”中一切都是公平的，“差序格局”突出的是“私”，即对一件事情的评判会受到当事人与评判者私人关系的影响，并且这影响会在很大程度上影响评判。

篇2：乡土中国读书感想在读费孝通先生《乡土中国》一书之前，我对中国的总体认识，还是只停留在以农业生产为主的农业国基础上。

乡土中国的读后感心得（通用16篇）乡土中国的心得篇1《乡土中国》作者费孝通，此书收集的是他在20世纪40年代后期，根据其在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”一课的内容，应当时《世纪评论》之约，而写成分期连载的14篇文章，追究中国乡村社会的特点。

此书是关于社会结构本身及性质的分析，偏于通论性质，并以此作为一个方向来发展中国的社会学。

我印象最深的莫过于关键词“乡土”了，它是整个中国社会的线索——至少在那个年代。

乡下人是中国的基层，从基层看去，社会是乡土性的;乡土社会的本质是产生乡土文盲的根本原因，只有这一乡土性质发生变化，文字才能下乡。

作者在这一部分运用的分析方法看来是较普遍的，即从现象看本质。

人们所处社会环境的差异导致了社会行为的差异，体现在我们的差序格局：中国与西方社会生活中人和人的关系是不同的，我们每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，而西方人则是融在集体中独立平等的个体。

还有秩序的差异，有礼治、法治、人治之分，就中国的传统而言(可能受儒家影响)礼治较明显，而西方则为法治秩序;另外在政治制度、权力结构等方面要上升一个层面再论，这也是我需要更进一步学习的内容。

读完《乡土中国》，再看乡村与城市、中国与西方，这两对差异亦或矛盾似乎是理所应当的。

人和人的相互关系、社会和人的特点都可以在这本书中找到剪影。

作为一本社会学入门型的书，《乡土中国》以典例论证解说，易于读者接受。

我读过之后的确感受颇深，相信大家读了也会有所体会。

乡土中国的读后感心得篇2时常看到历史的书籍里会讲到很多家族的长者坐在一起召开长老会议，并选出德高望重的人代理村里的事物。

在乡村里，无论是政治的，经济的，文化的等等众多的事物都会和家族发生关系，都会以家族为单位进行着。

如果事情小，夫妻二人就可以解决，但若事情大了，全族的人都会干涩进来。

在家族里，最有威望的就是族长，他代表家族的形象与利益。

而当家族与家族之间发生利益关系时就需要长老的协调，长老一般不止一个，他们总是由各个家族的长者组成。

费孝通《乡土中国》读后感费孝通《乡土中国》读后感（通用10篇）费孝通《乡土中国》读后感1读《乡土中国》时，一幅幅父老乡亲们在田地辛勤劳动的画面，以及父母亲田间劳作的背影就像电影一样，出现在我的脑海里。

小时候经常跟着父母去田里播种玉米、收割小麦、秋天切谷子。

印象最深的就是五月天割麦。

他们割麦的姿势用“面朝黄土背靠天”来形容是最恰当不过了。

尤其在打麦场上排队等候，一个村一台机器，五月天抢收，人们在酷热的天气下汗流浃背。

中国社会是乡土性的。

我们的民族确实是和泥土分不开的。

在中国，从女娲用泥土造人的神话故事开始，土就是中国人的根，是中国人身上的烙印，是中国人骨子里流淌着的东西。

“锄禾日当午，汗滴禾下土。

神之盘中餐，粒粒皆辛苦。

”这是我们小时候就能朗朗背诵的诗，其实就能说明曾经中国社会以农民为荣。

土地真的好神奇，你播种它，它就会生长。

你不种它，它也会生长。

在农村生活不用怎么花钱。

空气是清新的，阳光是明媚的，水是山底泉水，清澈透明。

吃的东西都是绿色食品。

粮食蔬菜家家户户都可以种；田地里有桃树、梨树，核桃树、柿子树、果树、酸枣树等。

做饭的柴火有玉米棒、松树枝等。

过年过节的时候，买点儿糖块儿，穿点儿新衣服，吃顿饺子就过去了。

农村生活简单朴素，让人清心。

现在的城里人，他们不用整日与土为伴。

他们把农村的乡下人叫做土包子、乡巴佬。

如果没有乡里人在土里辛勤劳作，又何以供给他们粮食？这些所谓的城里人又何以为生呢？城里人笑乡里人，但他们能离开乡里人吗？我们往上数三代祖辈们是不是都是农民？是不是都是乡下人？在我们祖祖辈辈们心中，“土”确实是他们的名根子，是他们活下去的出路，而且世世代代都在重复这样的路。

但也正是所谓的“土”，养活了我们一代又一代的子孙。

不管时光怎样变迁，社会如何飞速发展，土地依然是大自然赐予人类的宝物，是我们生命的根基。

希望乡村的生活更加美好，人们美好生活后莫忘身后故土，那才是我们生命之根。

费孝通《乡土中国》读后感2在近期的语文学习中，我进行了《乡土中国》整本书的阅读。