古代自贡盐商著名宅院

古代自贡盐商神秘的生活四川大盐商的豪奢，记载甚多，比比皆是，其挥霍仅逊于宫廷，其排场不亚于官府。

四川大盐商之所以如此的奢华，一是拥有富可敌国的财富（这是物质基础），二是斗富、炫耀，满足虚荣心。

在重庆海关的《盐火井总论》（卷23）中说：清代盐业经营中的利润，“在中国商务中，亦可首屈一指”。

林振翰的《自流井盐务琐闻》中则写道：“绅商各界，应酬奢华，为各行首所仅见”。

在《清世宗实录》（卷10）中对四川大盐商们的奢华则这样描述：“衣服屋宇，穷极华靡，饮食器具，备求工巧，徘优妓乐，恒舞酣歌，宴会嬉游，殆无虚日。

金钱珠贝，视如泥沙，甚至悍仆豪奴，服侍起居，同于仕宦……各地盐商皆然。

”云阳县志上对云安盐场的盐商生活的记载是：“道咸之际，盐商豪靡，拟于淮扬……各乡殷阜，豪绅富贾，暨其子弟，岁常入城游止，动经旬月，服用丰美，挥霍偃蹇。

”《自流井盐务琐闻》描写的自流井地区盐商的生活是：“富商出门，跟随护兵轿班……前呼后拥，威武几与前清北京东华门散值之军机大臣相仿。

”不少大盐商家族，还拥有武装，或设家丁卫宅邸，或置盐警押盐儎。

下面我们用几个实例来感受一下盐商们的奢华：衣。

清光绪十四年（1888年），美国学者弗吉尔·哈特在其撰写的《自流井考察记》中描述了自贡商贸的繁荣景象：“店里充斥着不少舶来品……，一派熙熙攘攘的景象”。

在《王三畏堂&李陶淑堂家族史》中谈到李陶淑堂李谨文之独子——李新寿冬天的穿戴：狐皮大褂长袍，套小舔马褂，脚下是毛毡厚底云头陕鞋，头上是紫貂皮，手上还要提一个小铜火炉。

食。

美国人马克·科尔兰斯在其出版的《盐》中就说那时富裕的自流井盐商们吃得格外讲究。

“菜的原料越古怪，烹调方法越神秘，主人就越有身价”。

自流井大盐商吃退鳅显示了唐时杨贵妃吃鲜荔枝的派头。

退鳅是一种产于釜溪河下游和沱江富顺段的一种奇特鱼类，类似江团。

其习性奇特，一年中仅7、8月份约30天中，在洪水退去之后才能在江中捕到。

西秦会馆历史文化街区介绍
西秦会馆历史文化街区位于四川省自贡市自流井区，是一个融合了古代商业、文化、艺术和社区的重要历史区域。

西秦会馆又名“关帝庙”，始建于乾隆元年（1736年），是由当时到自贡
经营盐业的陕籍盐商集资修建的同乡会馆。

整个建筑群占地3000多平方米，中轴线上布置主要建筑，四周以廊墙及其它建筑组成有纵深、有层次、有京华的5个大小院落群体。

馆内的木雕、石刻、彩绘、泥塑多达数百件，是研究清代社会生活、戏曲、歌舞、宗教艺术等珍贵的实物资料。

馆藏的井盐经营契约、账簿、打井岩口簿等，也具有重要的学术价值。

此外，在龚滩古镇，也有一座西秦会馆，由陕西商人张朋久于光绪年间修建，是古镇最大宏伟的建筑。

这座会馆四周围以烽火墙，外壁朱红粉饰，馆内地面都以石板铺就，大门临街西开，内设正殿、偏殿、耳房、戏楼，雕梁画栋，筒瓦覆顶。

尽管如今已物是人非，但仍然能感受到一股宏大挺拔的气派。

总的来说，西秦会馆历史文化街区是自贡和龚滩古镇的重要历史遗产，是研究和了解中国古代商业、文化和社区的重要场所。

四川自贡盐业古建筑景观现状分析及景观设计初探①李平毅②（四川理工学院艺术学院，四川自贡643000；西南交通大学艺术与传播学院，四川成都610031）摘要：四川自贡素以井盐历史久远而扬名中外，其凿井采盐的历史可以上溯自东汉章帝时期，拥有“千年盐都”的美誉。

自贡因井盐而生，属于典型的“先矿后城”式的资源型城市。

盐就是自贡的灵魂和命脉，对自贡的社会经济、文化艺术等各个方面产生了深远影响。

本文主要对盐业古建筑的概念作出定义，并就四川自贡地区盐业古建筑的类型及景观研究现状和景观设计特色等方面的内容作了基本的调查与分析。

关键词：盐文化；盐业古建筑；景观设计；地域文化一、古建筑与盐业古建筑谈及古建筑，读者似乎都能通过“望文”既“生义”，对其概念清楚明了，以致许多阐述古建筑相关知识的著作对其概念也都不加解释。

其实却不然，对于“古建筑”的释义，不同的角度有不同的理解。

《中国古代建筑辞典》中对“古建筑”的解释为：“主要指古代原始社会、奴隶社会和封建社会遗留的建筑物”。

③而《中国大百科全书·考古学》一书中对“中国古代建筑”词条的解释为：“中国古代建筑是世界上最古老的建筑体系之一，有7000年以上有实物可考的历史。

3000年前已形成以木构架为主要结构、以封闭的院落为基本的群体布置方式的独特风格”。

④归纳起来，对古建筑概念的解释主要有两种：第一种解释在定义古建筑时强调建筑营建的时间，古建筑是指古代（一般指清代及以前）所建的建筑。

另一种是从形式上说，或者说从特征上说，即通常所谓传统的民居形式建筑。

⑤其实，相同历史时期的建筑在建筑形式、营建技巧、装饰手法上都有规律可循，常体现出较为一致的时代特征。

基于这样的思考，综合以上两种观点，笔者认为：所谓古建筑，一般是指清代及清代以前的以木构架为主要结构、以封闭的院落为基本的群体布置方式的建筑物和构筑物。

需要说明的是，由于民国初年部分建筑在形制、结构、材料、装饰艺术等方面与清代建筑类同，所以也该纳入中国古代建筑的范围。

百年盐商宅邸自贡因其特殊的地质结构及地势原因，盛产井盐，一向有“千年盐都”的美誉，其得名就是渊源于两座古老的盐井:“自流井”和“贡井”，后因盐设镇建县。

自贡井盐在明代嘉靖以后就有开采，到清朝道光、咸丰年间达至巅峰，不仅成就了一方经济，还改变着这个地区民众的生活和地方文化。

当地人至今流传着那些叱咤风云的盐业巨商的种种传奇。

论及自贡的盐业世家，历来有新老“四堂”之说，或称新老“四大家族”。

在清代，有“王三畏堂”、“李四友堂”、“胡慎怡堂”、“颜桂馨堂”，是为老四堂，领一时风骚。

在民国以后，以侯策名、熊佐周、罗筱元、罗华垓为代表的新四大家族多业兼营，亦盛极一时。

而自贡盐商较具代表性的人物就是创造“王三畏堂”中兴的王朗云。

王朗云就是王和普的前辈，他在大安寨有府邸，那时王家大院还没有建呢。

据史籍资料记载，王家大院建于清朝光绪末年，1890年动工修建，1896年完成，是盐商王和甫（1867—1930）弟兄5人为纪念父亲王子诚所建的私家宅邸，谓曰“子诚公祠”，外人称之为“王家大院”，距今已有110多年的历史。

当年，在清朝自贡盐业生产的鼎盛时期，糍粑坳虽是一个看来不起眼的小山坳，但作为自流井地区井盐出川的陆路运输第一个必经之地，成群结队运盐的挑夫、马帮天亮在自流井装好盐巴行走到糍粑坳，正好也是吃早饭时分，为这些挑夫、马帮提供了下叙府、云贵、川东等地远行必需的后勤保障，经年累月，人气聚集。

极具战略发展眼光的王和甫把纪念父亲的私家宅邸选址于此，可谓是匠心独运。

王家大院建成后，王和甫经过和弟兄们的慎重商量，大概为了提高乡人的生活水平考，可能也为了自己族人的利益虑，随向富顺县衙提出申请在公祠周围建置“卫里乡”。

申请被县衙特许批准后，王和甫出地在黄金口岸动工修建糍粑坳一条街，供乡人赶场之用，约定农历逢一、四、七为场天。

每逢赶场天，糍粑坳街上是人头攒动，叫卖声时起彼附、不绝于耳，异常热闹。

如今，这条用条石铺就的老街夹在住户的屋舍中间，依然为行人提供着方便；“卫里乡”解放后被卫坪乡——即现在的卫坪镇取而代之。

自贡井盐文化与历史性文物建筑侯虹【摘要】自贡井盐经济的繁盛促成了井盐文化的产生与发展,造就了许多与井盐文化相关的,具有历史传承价值的文物建筑,形成了自贡文物建筑独特的文化内涵和精神内核.本文以自贡井盐文化传承为线索,阐述自贡文物建筑的多样性,揭示井盐文化与历史性文物建筑之间的内在联系和传承轨迹.【期刊名称】《盐业史研究》【年(卷),期】2017(000)002【总页数】7页(P67-73)【关键词】井盐经济;井盐文化;历史传承;文物建筑【作者】侯虹【作者单位】自贡市盐业历史博物馆【正文语种】中文【中图分类】G127自贡市是1986年由国务院颁布的第二批国家历史文化名城。

井盐文化与历史性文物建筑是自贡城市形成和发展的见证，是国家历史文化名城的重要组成部分，是自贡文化的标志。

历史建筑、文物建筑和历史性文物建筑三者既有联系又有区别。

历史建筑是指具有一定历史时间而保存下来的所有建筑物；文物建筑则是指历史、艺术及科学价值突出的各类建筑及建筑组群，以及时代特征、地域特征、民族特征等典型的其他建筑及建筑组群；历史性文物建筑则包含上述两者。

笔者认为，自贡现存的与井盐文化相关的文物建筑应是历史性文物建筑的范畴。

历史性文物建筑是自贡这座城市的宝贵精神财富，是支撑并推动城市进步和发展的基石和动力，是宝贵的文化资源，也是重要的旅游资源。

它具有物质性、时代性、不可再生性、不可替代性、价值客观性、作用的永续性和公众性。

文化是历史的投影，是在漫长发展历史中不断沉积的精神产品和艺术产品之总和。

历史作为时间已经永远消逝，那么，作为空间，它是否会留下呢？自贡井盐文化底蕴深厚，内容极其丰厚，它根植并渗透于自贡的每一寸沃土，在自贡城市生活的各个层面，几乎都可以追寻到盐文化的踪迹，构成了这座城市的文化特质。

遍布城市的盐井、高耸云天的“天车”、山林小溪间的输卤笕管、厚重而精美的盐业建筑、宁静而深远的盐运古道、古朴而自然的古镇，这些与井盐文化相关的历史性文物建筑，造就了自贡这座闻名遐迩的国家历史文化名城。

自贡市盐商会馆建筑现状调查与保护对策
江欢苹
【期刊名称】《文物鉴定与鉴赏》
【年(卷),期】2024()3
【摘要】会馆建筑是明清时期兴起的一种公共建筑类型。

在移民兴盛的年代,自贡的盐商会馆由来自全国各地的盐商所建,其建筑风格各具特色,呈现着迁出地和迁入地的文化交融现象。

文章以自贡现存盐商会馆为考察对象,结合自贡的历史文化发展脉络,通过实地考察与调研,对现存盐商会馆所在位置、修建年代、建筑特色和保护情况等进行梳理,针对保护现状提出对应的策略,有利于后期自贡盐商会馆建筑的保护及相关工作的开展。

【总页数】7页(P22-28)
【作者】江欢苹
【作者单位】贵州民族大学
【正文语种】中文
【中图分类】TU2
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自贡因盐而起的建筑几乎所有的盐场都或多或少的保留了与盐有关的建筑。

这些建筑类型众多，形式多样，既有高耸入云的天车，精美的会馆，豪华的宅邸，庄严的宫庙，也有雄伟的寨堡，甚至宏大的都市。

天车俗称井架，被誉为“东方的埃菲尔铁塔”，是盐场的标志性建筑。

它架在井口之上，由成百上千根杉木捆扎而成，主要用于提取卤水，也可用作淘井和修治井。

井架高度从几米、几十米到上百米，在自贡盐场最高的达德井天车高达113米，成为当时我国最高的木结构建筑物。

更为称奇的是，这些天车没有榫头和螺丝钉，全由一根根杉木排列捆扎而成巨大的木柱，且木柱中心全是空的。

自贡地区曾先后有盐井13000多口，每一口井都有一座天车，其场面是多么的壮观。

据记载，仅自贡的扇子坝地区1.2平方公里的土地上，就先后矗立过198座天车，同时并存的也有数十座。

相传在抗日战争期间，日军第一次空袭自贡时，日军飞行员从空中看到扇子坝一带蒸汽中无数的天车若隐若现，以为遇到了特殊的“防空武器”，便落荒而逃。

曾有外国游客第一次见到天车，惊呼为“东方的埃菲尔铁塔”。

著名电影人孙明经拍摄的一幅反映自贡盐场风貌的照片——《布满井架天车的小城》，入选“20世纪华人摄影经典作品”。

随着科学技术的发展，旧式提捞采卤逐渐被淘汰，天车才逐渐淡出人们的视野。

目前，自贡地区也仅有18座天车孤零零的守候在这片土地上，向人们诉说着往日的辉煌。

天车是盐场的标志，众多的会馆、宫、庙建筑则是盐场的一大特色。

由于“因利（盐利）所以聚人，因人所以成邑”，为追逐盐利，五湖四海、天南海北的人们汇集此地。

为寻求保护，他们以乡情为纽带建立会馆、宫、庙等，联合对外，依靠团体的力量守护着各自的利益。

如云安古镇在不到两平方公里的区域内，其鼎盛时期有二十多个省在此建会馆、修街巷、筑庙宇，帝主宫是黄州人会馆，炎帝宫是湖南人的会馆，万寿宫是江西人会馆，牮楼是陕西人会馆……，据统计，在小小的云安镇上共有宫、庙、馆、堂50余座，其中宫、庙30余座，盐商祠堂10余座，同乡会馆10余座。

古代自贡盐场显赫的盐商集团俗话说，打仗亲兄弟，上阵父子兵。

井盐的产、运、销不仅环节多、涉及面广，而且投资大、风险大，很难靠一个人来完成。

因此，在四川以经营盐业而致巨富的，大都以其家族为经营实体。

如：富荣盐场的“王、李、胡、颜”四大家族，犍乐盐场的“吴氏”家族，云安盐场的“陶、郭”两大家族。

所谓家族就是由几个或更多同姓家庭以血缘关系为纽带构成的一个团体。

历史上的名门望族大多有本家族的“堂名”。

高大宽敞的厅堂上，悬挂着书写“堂名”的匾额，每逢年节喜庆之日，还在门前挂起书写着“堂名”的大红灯笼。

当地的老百姓谈论某一家族时，喜欢以“某某堂”来称呼。

如：富荣盐场的“王、李、胡、颜”四大家族，分别叫做“王三畏堂、李四友堂、胡慎怡堂、颜桂馨堂”；犍乐盐场的“吴氏”家族则称“吴景让堂”等。

堂名，本意是厅堂、居室的名称。

因古代同姓族人多聚族而居，往往数世同堂，或同一性氏的支派、分房集中居住于某一处或相近数处庭堂、宅院之中，堂名就成为某一同族人的共同徽号。

堂名是宗法社会的产物，在传统宗法社会中，它对于敦宗睦族，弘扬孝道，启迪后人，催人向上，维护家庭、宗族和整个社会的稳定，都具有十分重大的作用。

中华人民共和国成立后，新的堂名不可能再产生，但是，旧有的堂名却仍然留在各姓各族人们的记忆中。

近年来，全球华人寻根热潮的兴起，许多宗祠被恢复，族谱被续修，堂名再一次被人们抬出来。

不过，今天的堂名，已经没有了宗族主义的负面作用，有的只是给人们寻根问祖、缅怀先祖、激励后人的积极意义。

堂名对于加强中华民族的向心力、凝聚力，对于中华民族的大团结，都有促进作用。

对盐商家族而言，堂既是家族的一个徽号，也是一个管理机构。

它是行政上的总部，经济上的总柜房，生活上的总管理处。

有的家族由于人丁兴旺，内部又设立支族堂，设分管理处，但对外均以总堂称之。

在盐场，提到这些盐商家族的堂名几乎无人不知、无人不晓。

在富荣盐场，就有人仿《红楼梦》中的“护官符”写了一首打油诗来形容“王、李、胡、颜”四大家族：“东海少了白玉床，龙王请来河东王；阿房宫，三百里，住不下河西一家李；莫愁湖，黄金为瓦玉为屋；欢喜颜，翡翠珍珠撒满田”。

古人写的自贡西秦会馆诗词
摘要：
一、自贡西秦会馆的历史背景和建筑特点
二、古人对自贡西秦会馆的赞美和描述
三、自贡西秦会馆对于盐业发展的意义
四、自贡西秦会馆对于现代社会的启示和影响
正文：
自贡西秦会馆，位于四川省自贡市自流井区，是一座具有悠久历史和丰富文化内涵的古建筑。

它是盐业发展的重要遗产，也是中国古代建筑的瑰宝。

古人对自贡西秦会馆的赞美和描述可以从许多诗词中窥见一斑。

例如，明朝诗人杨慎的《临江仙·夜泊牛渚怀古》中提到：“盐都自贡一群殿阁巍峨的古建筑，屹立在市中区的解放路大街。

雕梁画栋，富丽堂皇，溢彩流金。

耀人眼目，这就是名闻遐迩的西秦会馆。

”这些诗词描绘了自贡西秦会馆的壮美景象，同时也展示了古人对盐业的重视和尊重。

自贡西秦会馆对于盐业发展的意义十分重大。

作为盐业的重要遗产，它记录了自贡盐业的历史，展示了盐业生产技术和文化的演变。

同时，自贡西秦会馆也是盐业经济的象征，代表了古代盐业的繁荣和发展。

在现代社会，自贡西秦会馆对于我们的启示和影响仍然深远。

它不仅是一座古建筑，更是一部活的历史，让我们可以更好地了解古代盐业的繁荣。

同时，它也是一座文化遗产，让我们可以更好地认识和保护自己的历史和文化。

总的来说，自贡西秦会馆是一部活的历史，让我们可以更好地了解古代盐
业的繁荣和发展。

自贡古代盐场的众多会馆在盐场，随着生产工艺工序逐渐走向成熟，分工也越来越细。

大量文献资料记载，到20世纪40年代，川南自贡盐场的各种行帮多达41种，川东的云安盐场则多达50余个帮会。

由于时代的局限和科学知识的缺乏，人们都把本行业的兴盛与个人命运寄托在“神”的身上。

因此，各行各业都树立起自己的行业神，并修建庙宇供奉，希望得到神的庇护。

如：烧盐工人的火神庙（供奉炎帝）、打铁的老君庙（供奉太上老君）、行医的药王庙（供奉药王）、屠沽行业的张爷庙（供奉张飞）、盐运工人的王爷庙（供奉镇江王爷）、推水户的牛王庙（供奉牛王菩萨）、井户的龙王庙（供奉龙王）。

凡此种种，不一而足，一时整个盐场庙宇林立，香烟缭绕，成为盐场的一大景观。

在自贡盐场保留较为完好的当数火神庙、张爷庙、王爷庙等。

火神庙后来改为炎帝宫，即供奉火神祝融的庙子，是由自流井的烧盐工人集资修建的，经道光五年（1825）到咸丰四年（1854）两年营造，咸丰五年（1855）完全竣工。

断断续续约建造了20余年，实际工程造价仅万余吊钱。

炎帝宫位于自流井张家沱，座东南朝西北，四合院布局，系两层楼的抬梁式木结构建筑，占地面积1249.5平方米。

现戏楼、回廊、厢房左侧保存完好，门楼和戏台融为一体，戏台两侧抱楼环绕。

厢房为砖木结构建筑，木雕遍布于戏楼楣板上，多数为戏剧题材。

门楼和戏台融为一体，戏台两侧有抱楼环绕，在演戏时要男女分座，各占一半，穿过天井就是正殿，正殿中供奉着炎帝——神农皇帝和关圣人的神像，因此这里也禁演三国戏，以免有嘻戏关公、对神不敬。

王爷庙则座落在自贡市中区的釜溪河畔，是一座造型独特的清中叶建筑。

中国的盐业运输，水路舟运是最为重要的通道和运线，在盐运河道的主要口岸，往往都有由盐商，船民修建的镇江王爷庙来供奉镇江王爷，祈求王爷佑护运盐船只的一路平安。

王爷庙主要采用传统古建筑布局方法，沿中轴线依次是戏台、开井和正殿。

王爷庙依山临水，独踞形胜，既是建筑佳品，又是风景胜地。