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日本抹茶文化的起源发展历史日本抹茶道被国人赋予了一种更“传统”的中华茶文化“遗留物”形象。
那么你们知道日本抹茶文化的起源发展历史吗?下面是精心为你整理的日本抹茶文化的起源发展历史，一起来看看。
日本的《类聚名物考》中记载：“茶道之起，在正元中筑前崇福寺开山，南浦昭明由宋传入。
”《本朝高僧传》也有“南浦昭明由宋归国，把茶台子、茶道具一式带到崇福寺”的说法。
在此之前的镰仓时代，荣西法师把宋代的禅宗和饮茶习俗带入日本。
那时的饮茶方式，正是现代“抹茶”的雏形：将干燥的茶叶磨成极细的粉，加入热水，以茶筅快速搅动起泡沫。
不过这种茶，在宋代被称为“末茶”。
说来有趣，最早使末茶在日本风靡的原因倒不是品茶本身，而是宋代的“斗茶”游戏。
斗茶是宋代风靡的一种游戏，是以竞赛的形式品评茶质优劣的一种风俗，以茶面汤花的色泽和均匀度、盏的内沿与汤花相接处有没有水痕来衡量效果。
色、香、味三者俱佳者，能取得最后的胜利。
不同于宋代斗茶品鉴茶品质的优劣，日本的“斗茶”是通过饮茶猜出茶的产地是否正宗来评判胜负。
当时所说的正宗茶，都是京都的(木母)尾茶，这是荣西法师赠送给他的友人明惠上人种植的。
在(木母)尾茶最盛行的时代，这个产地的茶才能被称为“本茶”。
今日的抹茶圣地宇治一直到日本战国时代(1467;1615年)才得到认可，在当时只能被称为“非茶”。
开庆元年(1259年)南浦绍明入宋，归国时将一套径山茶台子(制作末茶的茶磨和茶磨盘)与茶道具，以及七部中国茶典一并带回了日本，在寺内推广径山的禅茶。
后来南浦昭明的弟子宗峰妙超开创建了京都的大德寺，茶道器具和禅茶仪式也随宗峰妙超到了大德寺。
日后对日本茶道的创立有很大贡献的一休宗纯和村田珠光都出自大德寺。
茶道初传入日本，并没有立刻形成自己的风格，甚至并没有“茶道”这个词，而是以“茶之汤”为之表述。
早期的茶道并不像今日看到的这般清冷风格，相反，因为当时受到唐宋文化影响太深，要想成为茶道名人，必须拥有唐物(指从中国传来的艺术品和陶器等)，茶道用具都是以使用昂贵华丽的唐物为荣，当时茶室的建筑风格与后来的茶室比较起来简直浮夸，多为夸张的中国式、两层建筑的茶亭，或者唐代书院式高大的建筑。
旧石器时代关于日本列岛上被确认过的人类历史，大约可追溯到10万年乃至3万年前[来源请求]。
约3万4千年前，从华北地区传来被称呼为小刀型石器的石器，在列岛全区被广泛的使用，但在约2万年前由西伯利亚过来新的称呼为细石刀片的石器主要在东日本传开。
一段时间里，东日本细石刀片文化与西日本的小刀型石器文化并存，不久细石刀片也在西日本传开，约1万5千年前左右，小刀型石器的踪影急速消失。
约1万2千年前左右，因末次冰期结束而开始急剧温暖化，使得人们的文化与生活产生极大变化，除了琉球群岛以外，全岛进入下个绳文时代。
绳文时代约1万2千年前左右开始被称为绳文时代。
分为草创期、早期、前期、中期、后期、晩期这6期。
这个时候的人们制作绳文式陶器、早期以后迈向定居化，大部分住在半地穴式房屋（竪穴式住居）。
使用弓箭狩猎、贝塚渔捞、采集植物等经营生活，使用打制石器、磨制石器、骨角器等等。
也进行栽培，后期到晩期间种植稻。
弥生时代公元前3世纪左右至公元后3世纪前后的期间被称为弥生时代。
时代划分的名称，是由这个时期被视为代表特征性的弥生式陶器而来。
1884年，在东京都文京区弥生町，这种陶器首次被发现，故名。
在这一时期，以种植稻米为中心成立的农耕社会，由北部九州至日本列岛各地快速蔓延开。
弥生时代，根据陶器的形式，可分为前、中、后三期。
前期从九州扩展到近畿一带（东日本尚处于绳纹时代末期），中期波及到东北地方。
扁平片刃石斧等磨制石器、青铜器和前期北九州的支石墓等类似于大陆文化。
弥生文化从一开始就具有先进的农耕技术，通常认为它受到了来自朝鲜、吴越与中原汉人的移民的影响。
中期以后灌溉技术进步，农业生产渐趋稳定。
后期，铁制农具普及，石器基本消失。
铜铎、铜剑、铜矛、铜戈等青铜祭器发达，出现制铁和制盐等社会分工。
通过交易和战争等，形成了统一的政治性的地区集团。
此时北海道尚不能种植水稻，仍处在绳纹文化阶段。
弥生时代中期，日本诸国中的奴国国王曾向汉朝朝贡，并为汉光武帝赐以金印。
日本古代文学简史复习笔记摘要目录序章日本历史与日本文学史 (1)一、日本历史分期 (1)1.早期历史 (1)2.封建社会 (1)3.近代社会 (1)4.战后社会 (1)二、日本文学史分期 (1)1.上古文学 (1)2.中古文学 (2)3.中世纪文学 (2)4.近世文学 (2)5.近代文学 (2)第一章上古文学 (3)一、散文 (3)1. 神话等 (3)2.祭祀文学 (3)二、韵文 (3)1.记纪歌谣 (3)2.《万叶集》 (3)3.汉诗文 (3)第二章中古文学 (4)一、散文 (4)1.物语文学 (4)2.说话 (4)3.日记文学 (4)4.随笔 (4)二、韵文 (5)1.汉诗 (5)2.和歌 (5)3.歌谣 (5)三、艺能 (5)1.雅乐 (5)2.田乐 (5)3.猿乐 (5)第三章中世纪文学 (6)一、散文 (6)1.物语文学 (6)2.说话 (6)3.随笔 (6)4.日记.纪行（游记） (6)二、韵文 (7)1.和歌 (7)2.连歌 (7)3.歌谣 (7)4.汉诗文 (7)第四章近世文学 (8)一、诗歌 (8)1.俳谐 (8)2.狂歌 (8)3.川柳 (8)4.和歌 (8)5.国学 (8)二、戏曲 (8)1.净琉璃 (8)2.歌舞伎 (8)三、小说 (8)1.假名草子 (8)2.浮世草子 (8)3.读本 (9)4.洒落本 (9)5.人情本 (9)6.滑稽本 (9)序章日本历史与日本文学史一、日本历史分期1.早期历史旧石器时代（——约1万2千年前）绳文时代（约1万2千年前——公元前3世纪）弥生时代（前3世纪——3世纪）古坟时代（300——600）2.封建社会飞鸟时代（600——710）奈良时代（710——794）平安时代（794——1190）镰仓时代（1190——1334）南北朝时代（1334——1392）室町时代（1392——1573）安土·桃山时代（1573——1603）1江户时代（1603——1868）3.近代社会明治时代（1868——1912）大正时代（1912——1926）昭和时代前期（1926——1945）4.战后社会昭和时代后期（1945——1988）平成时代（1988——今）二、日本文学史分期1.上古文学以奈良时代为主，时间跨度主要在8世纪（<日>上代文学）。
日本古代文学简史复习笔记摘要目录序章日本历史与日本文学史 (1)一、日本历史分期 (1)1.早期历史 (1)2.封建社会 (1)3.近代社会 (1)4.战后社会 (1)二、日本文学史分期 (1)1.上古文学 (1)2.中古文学 (2)3.中世纪文学 (2)4.近世文学 (2)5.近代文学 (2)第一章上古文学 (3)一、散文 (3)1. 神话等 (3)2.祭祀文学 (3)二、韵文 (3)1.记纪歌谣 (3)2.《万叶集》 (3)3.汉诗文 (3)第二章中古文学 (4)一、散文 (4)1.物语文学 (4)2.说话 (4)3.日记文学 (4)4.随笔 (4)二、韵文 (5)1.汉诗 (5)2.和歌 (5)3.歌谣 (5)三、艺能 (5)1.雅乐 (5)2.田乐 (5)3.猿乐 (5)第三章中世纪文学 (6)一、散文 (6)1.物语文学 (6)2.说话 (6)3.随笔 (6)4.日记.纪行（游记） (6)二、韵文 (7)1.和歌 (7)2.连歌 (7)3.歌谣 (7)4.汉诗文 (7)第四章近世文学 (8)一、诗歌 (8)1.俳谐 (8)2.狂歌 (8)3.川柳 (8)4.和歌 (8)5.国学 (8)二、戏曲 (8)1.净琉璃 (8)2.歌舞伎 (8)三、小说 (8)1.假名草子 (8)2.浮世草子 (8)3.读本 (9)4.洒落本 (9)5.人情本 (9)6.滑稽本 (9)序章日本历史与日本文学史一、日本历史分期1.早期历史旧石器时代（——约1万2千年前）绳文时代（约1万2千年前——公元前3世纪）弥生时代（前3世纪——3世纪）古坟时代（300——600）2.封建社会飞鸟时代（600——710）奈良时代（710——794）平安时代（794——1190）镰仓时代（1190——1334）南北朝时代（1334——1392）室町时代（1392——1573）安土·桃山时代（1573——1603）1江户时代（1603——1868）3.近代社会明治时代（1868——1912）大正时代（1912——1926）昭和时代前期（1926——1945）4.战后社会昭和时代后期（1945——1988）平成时代（1988——今）二、日本文学史分期1.上古文学以奈良时代为主，时间跨度主要在8世纪（<日>上代文学）。
日本古代各时期文化特点日本古代各时期文化特点奈良文化FU$2#铁血论坛-- 铁血军事综合论坛RRZZtX一、佛教的兴盛在迁都奈良之际，有些原来的大寺被迁往新都，如元兴寺、兴福寺、大安寺、药师寺等。
但这还远远无法满足统治者的需求，他们大肆兴办佛教事业。
奈良时代由国家兴办的佛教事业中，最著名的当推东大寺和国分寺的兴建。
ZkJ^wi铁血论坛-- 铁血军事综合论坛RU9>3:东大寺及其卢舍那大佛像是由圣武天皇于740年发愿，于743年开始兴建的。
圣武天皇建东大寺和大佛的目的是为了依赖“三宝之威灵”，祈求天下太平，国家富饶繁盛。
在兴建东大寺和巨大铜佛像的过程中，花费了庞大的人力和物力，动用了举国的财力，又号召民众自愿出力支持。
751年大佛殿建成，翌年4月，由朝廷主持举行盛大的大佛开眼供养法会。
}yr&dw ?铁血论坛-- 铁血军事综合论坛,d;` 所谓国分寺即是设在各国国都的寺院，有比丘住的国分僧寺和比丘尼住的国分尼寺。
它的兴建实际上是效仿中国的。
修建国分寺的步骤，大致分为如下三步：第一步是737年3月，诏令每国造丈六释迦佛金铜像一躯和左右配置的菩萨两躯。
当时虽然还没有国分寺的名称，但因这个释迦像可以认为是国分寺的主佛，所以此举当是修建国分寺的先驱。
第二步是740年6月，令每国抄写《法华经》十部，修建七重塔。
这是以《法华经》第四《法师》第十为依据的，实际上就是国分尼寺的前驱。
第三步是741年2月，诏令各国设置僧尼两寺，僧寺置僧20人，名为“金光明四天王护国寺”；尼寺置尼10人，名为“法华灭罪寺”。
前者是根据《金光明最胜王经? 四天王护国品》第十二所说，为的是消除国家的灾祸，祈求四天王保护；后者主要是为了比丘尼灭罪行善使诵《法华经》而修建的。
国分寺在建造中并不顺利，由于各地政府在饥谨、疫病流行之后，财力不足，民力疲敝，建寺造塔工作进展缓慢。
直到770年，这一造寺工作才基本结束。
实际上，有些地方的国分寺并非新建，只是旧寺的利用或改造。
日本史概说
日本史是指日本历史的总称，它讲述了日本从古代至今的历史发展。
日本史可以分为古代史、中世史、近世史和近代史四个时期。
古代史：古代史指的是日本历史上最古老的时期，从约公元前400年到公元710年，这一时期的历史被称为“古代日本”。
这
一时期的主要特征是日本社会的秩序和统治。
其中最重要的事件是神农朝的建立，也是日本历史上第一个朝代。
中世史：中世史指的是从公元710年到1573年，这一时期的
历史被称为“中世日本”。
这一时期的主要特征是日本社会的统一和宗教文化的发展。
其中最重要的事件是平安时代的建立，也是日本历史上第二个朝代。
近世史：近世史指的是从1573年到1868年，这一时期的历史被称为“近世日本”。
这一时期的主要特征是日本社会的多元文化和政治体制的发展。
其中最重要的事件是明治时代的建立，也是日本历史上第三个朝代。
近代史：近代史指的是从1868年到1945年，这一时期的历史被称为“近代日本”。
这一时期的主要特征是日本社会的现代化进程和殖民统治的发展。
其中最重要的事件是昭和时代的建立，也是日本历史上第四个朝代。
2历史祖先：一万年前旧石器时代的蒙古人种现代的日本人组成：旧石器时代的人，中国，朝鲜，东南亚等混血形成的人起源：公元4世纪关西天皇家族祖先统一100多个小国。
范围包括：本州西部九州北部四国。
第一代天皇：神武天皇公元前660年建国，2月11日为“建国纪念日”。
日本历史时代：原始_古代中世近世近代现代原始，古代：大概1万年前—公元后11世纪，绳文弥生古坟奈良平安中世：12世纪—16世纪，镰仓室町。
新兴的武士开始掌握政权，建成封建制度近世：16世纪—-19世纪，安土/桃山江户。
将军和大名统治，支撑经济的是农业（幕藩体制）近代：19世纪后半—1945年绳文时代1万年前—公元前3世纪，形成日本人种和日语原型10人为一户竖穴住居，打猎，捕捞为生，无贫富差弥生时代公元前3世纪—公元后3世纪，从朝鲜传入水稻种植，金属器具使用，产生贫富差，形成日本文化的原型古坟时代公元4世纪—公元6世纪。
①公元4世纪大和政权统一了乱立的小国并进入朝鲜②5世纪朝鲜人带来了铁器制陶、纺织、土木等技术，同时开始使用中国的汉字。
③公元6世纪，正式接受儒教，佛教也传入日本。
并以前方后圆坟为代表的古坟扩大到各个地方。
奈良时代（七世纪）①公元710年，定都平城京（奈良），律令国家的兴盛时期，重视佛教文化（飞鸟文化），宋朝传来茶道。
②公元7世纪，聖徳太子致力于政治革新大化改新。
建立中央集权国家。
仿效了隋、唐，积极地摄取大陆文化，至9世纪派出10多次遣隋使和遣唐使。
③文化遗产和歌集：《万葉集》歴史書：《古事记》敕撰历史書：《日本書記》汉诗集：《懐風藻》平安时代（8-11世纪）①8世纪末，定都平安京（京都）②10—11世纪，藤原氏垄断政权，地方混乱，武士强大起来。
③11世纪末，为对抗藤原开始实行院政，武士进入了中央政界。
④和大陆断交后，日本独特文化繁荣：和歌集：敕撰和歌集、古今和歌集、长篇小说：源氏物语、随笔：枕草子。
平安双壁=《源氏物语》+《枕草子》镰仓时代(12-13世纪)①12世纪末，源頼朝在镰仓建立日本历史上第一个幕府（武家政权）政权。
