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《《吉祥如意》_直面亲情的“天意之作”》篇一《吉祥如意》_直面亲情的“天意之作”《吉祥如意》在我们广袤无垠的生命历程中，有无数次的邂逅、擦肩、再重逢。
那些源于内心深处最本真的情感，亲情、爱情、友情，总是不断地以不同的方式与形态在我们的人生中出现，或带来喜乐，或引发忧伤。
亲情如一根隐形的丝线，紧紧牵动我们的心灵，连接我们的人生，它是那份深藏在心头的吉祥如意，更是那曲天意之作。
这故事就发生在一个寻常的家庭中，以母亲、父亲、女儿三人之间的情感为主线，通过他们直面生活中的风风雨雨，揭示亲情的真谛。
一、初次相聚小杨的家里热闹非凡。
小杨与她的妹妹在房间里玩耍，而母亲则是在厨房里忙碌着。
尽管母亲的身体日渐衰弱，但她的脸上总是洋溢着笑容。
这个家充满了爱与温馨，尽管有时也会因为琐事产生争执，但那都是因为亲情中的关怀和牵挂。
二、命运之变随着父亲突然的离世，这个家变得有些沉重。
小杨和妹妹开始意识到生活的不易，她们开始理解母亲的辛劳和坚强。
母亲的身体虽然日渐衰弱，但依然强撑着家庭的重担，尽自己所能照顾着两个女儿。
亲情就像一首诗，平实中显真情，静谧中显力量。
三、天意之作生活总是充满了未知和变数。
小杨的母亲突然病重，需要住院治疗。
面对突如其来的变故，小杨和妹妹都感到无比的恐惧和无助。
但她们知道，她们不能倒下，她们要坚强地面对这一切。
在面对病魔的挑战时，她们的亲情变得更加深厚。
她们彼此扶持，共同面对生活中的种种困难。
她们用行动诠释了亲情的伟大和力量。
四、吉祥如意尽管生活充满曲折和艰辛，但这个家庭依然保持着乐观和坚强。
小杨和妹妹在医院里悉心照料母亲，用亲情的力量温暖着彼此的心灵。
在病痛面前，她们没有选择逃避或放弃，而是选择了勇敢地面对和坚持。
最终，在她们的共同努力下，母亲的病情得到了缓解。
这就像是一种吉祥如意的感觉，让她们感到无比的欣慰和喜悦。
五、回归生活经历了一段时间的艰苦奋斗后，家庭渐渐回归了正常的生活轨迹。
虽然还带着病痛和遗憾，但一家三口已经习惯了互相依靠、共同前行。
真实搬演与内指性缝合—《吉祥如意》中的元电影叙事分析真实搬演与内指性缝合—《吉祥如意》中的元电影叙事分析导演陈凯歌的电影《吉祥如意》于1992年上映，该片是中国电影史上的一部经典之作。
本文将通过分析这部电影的元电影特征和叙事手法，探讨《吉祥如意》如何以真实搬演和内指性缝合的方式展现了电影艺术的独特魅力。
一、元电影的特征元电影，即通过叙事或表现手法关联到电影本身的电影。
在《吉祥如意》中，导演通过以下方式展现了元电影的特征： 1. 影院及观影场景的再现《吉祥如意》以影院为背景，通过再现当时的观影场景，将观众带入了电影中的电影世界。
影院内部的布局、观众的反应以及红色座位和透明屏风等元素，无不让人回忆起那个年代的电影观影经历。
2. 明星效应与明星角色的演绎《吉祥如意》中，导演精心安排了多位当时的明星饰演重要角色，如梁家辉饰演的小刀，周星驰饰演的小子，甚至还有张国荣的客串出镜。
这些明星角色的出现，不仅为影片增添了观赏性，也加强了观众与电影之间的亲近感。
3. 电影内外的相互串联《吉祥如意》中，导演巧妙地将电影内部的情节与外部的现实生活相互串联。
例如，电影中的角色在剧中观看电影，而观众则在影院中观看这些角色所观看的电影。
这种内外相互串联的方式，增加了影片的层次感和真实感。
二、真实搬演与内指性缝合《吉祥如意》在元电影叙事的基础上，通过真实搬演和内指性缝合的手法，进一步展现了电影的独特魅力。
1. 真实搬演真实搬演指的是根据真实事件或人物进行创作和表演。
在《吉祥如意》中，导演陈凯歌将一位真实的杀手事件作为电影的核心故事，并以真实的剧情发展和真实的角色形象来展现。
通过真实搬演，电影不仅增加了观众的共鸣和参与感，还使故事更加真实可信。
2. 内指性缝合内指性缝合是指在电影中嵌入自身的电影元素，向观众指明自身的存在和叙事手法。
在《吉祥如意》中，导演通过多种方式实现了内指性缝合，如注释性对白、电影台词的反思、角色的自我揭示等等。
《吉祥如意》读后感
《吉祥如意》是一本让人沉浸其中，感受到生活的美好与希望的书籍。
在阅读过程中，我被作者细腻的文字和深刻的思考所打动，仿佛置身于一个充满智慧和温暖的世界中。
这本书以一位普通人的故事为主线，通过讲述他的成长、奋斗和人生困境，展现了生活中的种种磨难和挑战。
作者通过主人公的经历，呈现出了人生的曲折和不易，同时也传递出了一种乐观和积极的生活态度。
在书中，我看到了作者对生活的热爱和对未来的美好期许，这种正能量深深感染了我。
除了主人公的故事，书中还穿插了许多关于人生和命运的哲理性思考。
作者通过对人性、情感和社会现实的深入探讨，引发了我对生活意义和人生价值的思考。
在这个物质丰富但精神匮乏的时代，这样一本充满智慧和温情的书籍给予了我很多启发和感悟。
在阅读《吉祥如意》的过程中，我不仅感受到了作者的才华和情感，也深刻体会到了生活的多姿多彩和变幻莫测。
这本书让我重新审视了自己的人生和处境，让我更加珍惜眼前的幸福和机遇。
通过主人公的奋斗和坚持，我也更加坚定了自己的目标和信念，愿意勇敢面对生活的挑战和困难。
总的来说，读完《吉祥如意》给了我很多启发和感悟，让我对生活有了更深刻的理解和体验。
这本书不仅是一部优秀的文学作品，更是一部关于人生和情感的启示录。
我相信，在未来的日子里，我会继续回味这本书带给我的感动和启发，让它成为我人生中的一份珍贵财富。
愿我们都能在生活中找到属于自己的“吉祥如意”。
北师大版四年级劳动教育活动8《吉祥如意中国结》教学设计一. 教材分析《吉祥如意中国结》是北师大版四年级劳动教育活动第八课的内容。
本节课主要让学生学习中国结的编制方法，通过实践活动，培养学生对手工制作的兴趣，提高学生的动手能力和创造力。
教材内容主要包括中国结的起源、寓意以及基本的编制方法。
二. 学情分析四年级的学生对手工制作充满兴趣，他们对手工艺品有一定的认识，但对中国结的编制方法较为陌生。
因此，在教学过程中，教师需要引导学生了解中国结的起源和寓意，激发学生学习编制中国结的兴趣。
三. 教学目标1.让学生了解中国结的起源、寓意和编制方法。
2.培养学生对手工制作的兴趣，提高学生的动手能力和创造力。
3.培养学生合作、交流的能力。
四. 教学重难点1.教学重点：中国结的起源、寓意和编制方法。
2.教学难点：中国结的编制技巧。
五. 教学方法1.讲授法：讲解中国结的起源、寓意和编制方法。
2.示范法：教师示范中国结的编制过程。
3.实践法：学生动手编制中国结。
4.合作交流法：学生分组合作，共同完成中国结的编制。
六. 教学准备1.教具：中国结样品、编制材料（如红绳、流苏等）、编制工具（如剪刀、尺子等）。
2.学具：学生每人一份编制材料和工具。
七. 教学过程1.导入（5分钟）教师展示中国结样品，引导学生关注中国结的寓意和美感。
提问：“你们对中国结有什么了解？”学生回答后，教师总结并引出本节课的主题。
2.呈现（5分钟）教师讲解中国结的起源、寓意和编制方法。
重点讲解编制步骤和技巧。
3.操练（10分钟）学生分组合作，按照教师示范的步骤和技巧编制中国结。
教师巡回指导，解答学生的问题。
4.巩固（5分钟）学生完成中国结的编制后，教师学生展示自己的作品。
学生互相评价，教师总结优点和不足。
5.拓展（5分钟）教师引导学生思考：如何运用中国结的编制技巧创作其他手工艺品？学生讨论后，教师展示一些实例，激发学生的创造力。
6.小结（5分钟）教师总结本节课的学习内容，强调中国结的寓意和编制方法。
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《张灯结彩》：热闹非凡的旋律，搭配上喜庆的歌词，如“歌声嘹亮惹人醉，大红灯笼翩翩飞”，让人感受到节日的欢乐。
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《越来越好》：唱出了生活越来越好的喜悦，充满了正能量。
《欢乐中国年》：“金风送喜来，紫荆花已开，二月大地春雷锣鼓敲起来”，生动地展现了中国年的热闹景象。
《拥军花鼓》：具有浓郁的陕北风格，欢快的节奏表达了军民一家亲的欢乐场景。
《百鸟朝凤》：以唢呐为主奏乐器，展现出热闹非凡、吉祥如意的氛围。
《步步高》：激昂向上的旋律，寓意着生活、事业步步登高。
《大家恭喜》：欢快的节奏，传递着大家相互恭喜的喜悦。
《幸福快车》：让听众仿佛坐上了幸福的快车，一路充满欢乐。
《喜庆的日子》：直白地表达了喜庆日子里的欢乐心情。
《贺新年》：经典的新年歌曲，充满了对新年的期待和祝福。
《好运来》：“好运来祝你好运来，好运带来了喜和爱”，简单易记的歌词，带来满满的好运。
《常回家看看》：虽然主题不是纯粹的喜庆，但温馨的氛围也适合在欢乐的场合播放。
《美丽的心情》：让人拥有美丽的心情，享受欢乐时光。
《欢乐颂》：经典的乐曲，传递着欢乐和团结的力量。
皱们亚毋把支亏论异反了——从《吉祥如意》说开去记者：如果有人问《吉祥如意》是一篇什么样的文字。
您会怎样介绍?郭文斌：这个问题有点难。
《吉祥如意》它首先是一篇小说，是一篇短篇小说，讲的是我们西海固那一带，也就是我的故乡，过端午节的故事。
是两个童蒙未启的小孩，一姐一弟，亲历一个古典节日的蒙太奇片段，传达了一个作家对那一方土地、对岁月的理解和打量。
要用传统小说的常识去读这篇小说，可能大家会觉得不习惯，因为传统小说的一些元素在这篇小说里基本看不到，就是说它的情节非常简单，但因为是两个小孩的目光，所以有我们成人世界所看不到的那一层韵味。
这是我们打开世界的另一种方式。
它是一个新的世界，它平行于我们的物理世界，但更深于我们的物理世界。
它是由文字组成的或者说由文字传达的，是一个超越物理世界的心理世界或者说是一个小说世界。
记者：您写这么一篇小说，小说里有没有自己?郭文斌：这是肯定的，作为一个作家，可能他有多种进入小说世界的方式，有些作家可能擅长虚构，比如说擅长写情节的这样一些作家，还有写科幻的包括一些写推理小说的这一类作家。
有些可能是去传达体验，不是经验，是体验。
这一部分作家可能和那些靠想象力去打动读者的作家有区别。
《吉祥如意》是一个体验型的作家去表达世界的这么一个文本。
所以说既然是一个体验世界，就更是一个个性化的世界，因为体验世界它更是一个精神化的世界，不同于逻辑世界。
它没有公式，它是一种非必然的灵感似的传达方式，所以作者在写第一句的时候，有可能第二句在脑海中还没有形成，因此它的出现带有偶然性、神秘性，因而它更能“准确”“真实”地传达世界，更有美学韵味，也离读者的心灵更近。
记者：从您刚才讲的“打动”读者，您认为这部作品流向百姓当中它最能够打动人的是什么?郭文斌：这个我很难说，因为读者反馈来的信息可以说是五花八门。
一部作品出现的时候，它是一个客观存在，但是读者去解读它的时候或者说是进入它的时候他是带着他的期待、带着他的认知、或者说带着他的相知进去的，但是无论从哪一个角度来讲，肯定有一个共同的东西，这就像鲁迅文学奖授奖词：《吉祥如意》以优美隽永的笔调描述乡村的优美隽永，净化着我们日益浮躁不安的心灵。
元电影《吉祥如意》的三重叙事策略探析元电影《吉祥如意》的三重叙事策略探析《吉祥如意》是一部具有元电影特征的中国电影作品，通过运用多层次的叙事策略，成功地展现了一个具有现实与梦幻、虚实交织的故事。
本文将从三个方面，分析探讨《吉祥如意》中所使用的三重叙事策略。
首先，电影通过叙事的时空转换，塑造了一个纷繁复杂又充满变化的故事世界。
电影开篇以明清时期的传统京剧片段为引子，随着京剧演员的旁白导入，自然而然地展开了徐旭与小雨的故事。
此后，电影逐渐过渡到现代社会，通过徐旭的实习记者身份，展示了当今社会的状况与困扰。
而徐旭通过收到祖父留给他的日记，进入了一个梦境般的奇幻世界。
这种时空转换的叙事手法，让观众在幻觉与现实的边界中徘徊，增强了电影的神秘感和艺术感染力。
其次，电影运用多角度叙事的手法，展示了故事中不同人物的经历与感受。
通过融合了京剧和电影的元素，电影将徐旭在梦境中所演绎的故事与现实生活相呼应。
在梦境中，徐旭饰演了不同角色，如神仙、穷苦青年、官员等，展现出不同人物所面临的困境和抉择。
这种多角度叙事的策略，丰富了电影的层次和意义，使观众在参与故事的同时也能思考生活的普遍问题。
最后，电影借用了逆向叙事的手法，增强了观众的思考与参与感。
电影的剧情并非线性叙事，而是通过闪回、倒叙等手法，创造出时间和空间上的错乱和交替。
观众通过片段的交错和重叠，逐渐揭示出不同时空之间的联系和共通点。
这种逆向叙事的策略，让观众在观影过程中不断思考故事线索之间的关系，反思生活中的因果关系，从而更好地领悟电影所要传达的思想与情感。
综上所述，元电影《吉祥如意》通过运用三重叙事策略，即时空转换、多角度叙事和逆向叙事，成功地展示了一个复杂而纷繁的故事世界。
这种独特的叙事方式，既让观众在艺术和想象中流连忘返，又激发了对生活的思考与反思。
相信这种元电影的叙事策略，将在中国电影的创作与发展中起到重要的推动作用综上所述，元电影《吉祥如意》通过巧妙运用时空转换、多角度叙事和逆向叙事等三重叙事策略，成功地打造了一个神秘、艺术的故事世界。
《吉祥如意中国结》教学设计四年级劳动北师大版教学目标：1. 让学生了解中国结的起源、发展历史及其文化内涵。
2. 培养学生动手操作、相互合作的能力，提高学生的审美观念和审美能力。
3. 引导学生感受中国结这一传统手工艺的独特魅力，增强学生对传统文化的认同感和自豪感。
教学内容：1. 中国结的起源和发展历史。
2. 中国结的种类和象征意义。
3. 中国结的基本编织方法。
教学重点与难点：1. 教学重点：了解中国结的起源、发展历史及其文化内涵；学会中国结的基本编织方法。
2. 教学难点：中国结的编织技巧和变化。
教具与学具准备：1. 教具：电脑、投影仪、图片、视频等。
2. 学具：中国结编织材料包（包括红线、尺子、剪刀、针等）、中国结样品。
教学过程：一、导入（5分钟）1. 利用投影仪展示中国结的图片，引导学生关注中国结的美丽外观。
2. 教师简要介绍中国结的起源和发展历史，激发学生对中国结的兴趣。
二、讲解（10分钟）1. 讲解中国结的种类和象征意义，如吉祥结、平安结、爱情结等。
2. 介绍中国结的基本编织方法，包括准备材料、基本步骤等。
三、示范（10分钟）1. 教师现场示范中国结的编织过程，边示范边讲解每一步的操作要领。
2. 学生认真观看，跟随教师一起动手操作，体验中国结编织的乐趣。
四、实践（10分钟）1. 学生分组进行中国结的编织实践，教师巡回指导。
2. 学生相互交流、合作，共同完成中国结的编织。
五、展示与评价（5分钟）1. 学生展示自己编织的中国结，分享编织心得和感悟。
2. 教师对学生的作品进行评价，给予肯定和鼓励，同时指出需要改进的地方。
板书设计：1. 中国结的起源和发展历史2. 中国结的种类和象征意义3. 中国结的基本编织方法作业设计：1. 学生回家后，利用所学的编织方法，为中国结添加更多的变化，如图案、颜色等。
课后反思：然而，在教学过程中，也发现部分学生在编织技巧上存在一定的困难。
在今后的教学中，应加强对学生的个别辅导，提高学生的动手能力和创新能力。
《吉祥如意》河南广播电视大学汉语言文学专业（本科）毕业论文气定神清写吉祥----谈郭文斌短篇小说《吉祥如意》的意境美作者：李静学校：新乡电大年级：2006级春季学号：061050158指导教师：王文萃答辩时间：年月日目录摘要及关键词------------------------------------------------------ 3 淡化故事情节，追求诗情画意---------------------------------------- 4 简化人物，造成艺术空白--------------------------------------------- 5 运用意象、象征，构成深邃意境--------------------------------------- 6 儿童视角下的独特诗意空间------------------------------------------- 7 参考文献------------------------------------------------------------ 9气定神清写吉祥------谈郭文斌短篇小说《吉祥如意》的意境美李静2007年11月摘要：郭文斌的写意小说《吉祥如意》以其丰富多彩的民俗，温馨美好的纯真童趣，结合一组组流动而明快的意象，并通过简化故事情节与人物性格、运用儿童视角和象征，勾勒了一幅幅诗情画意的吉祥如意图，营造了内涵丰富、意蕴深厚的意境，达到了美的追求。
关键词：吉祥如意意境淡化情节空白象征儿童视角载于《小说月刊》2006年11月刊的郭文斌短篇小说《吉祥如意》一发表，即引起强烈反响。
当年就获得年度“人民文学奖”，这一殊荣使得《吉祥如意》这篇边缘题材的写意小说更加引人注目。
写意小说是与以人物形象和故事情节为核心，以塑造典型为主要目的和衡量标准的写实小说不同的一类小说。
它不着力塑造鲜明的人物性格，讲述曲折的情节故事，而是以审美静观和表达自我意绪为艺术追求，通过营造内涵丰富、意蕴独特的意境来表达内心的宇宙意识和生命体验。
“它以意绪或情趣为表现核心，以‘写意’为其独特的美学追求，在现代小说艺术体式中别具特色”。
①《边城》、《果园城记》、《大淖记事》等都是这类小说，而废名、沈从文、师陀、汪曾祺都是典型的写意小说家。
此类小说因其注重民族文学传统、崇尚小说审美功能、追求个人化表达方式而显得别具一格，中国现代写意小说首次将古诗论的意境引入小说并将其作为核心，注重主客体融合，营造审美境界。
这片肥沃的土壤为写意小说的存在和发展提供了极为有力的条件。
意境是中国古典美学理论的重要范畴，“它是指抒情型作品中呈现的那种情景交融、①冯光廉．中国近百年文学体式流变史[M]（上）．115，北京：人民文学出版社，1999。
虚实相生的形象系统及其诱发和开拓的审美想象空间”，①是作者主观情意与客观物境相互交融而形成的感发心灵的艺术境界，简言之，即“情与境融”、“意与境浑”。
王国维把意境分成“有我之境”和“无我之境”。
自五四以来，小说家在追求陌生化美感时，把意境巧妙地移植到叙事领域，同样产生了在抒情文学中意境的审美艺术效果。
《吉祥如意》便是最近倍受关注的写意名篇。
本小说借助两个儿童的视角体悟乡村端午的种种民俗，通过对丰富多彩的民俗和温馨美好的童趣的细节描绘，表现劳动人民对生命、对生活的热爱，表达作者对生活真谛——真善美的追求，同时也记载着中华民族对优秀文化传统的继承，并蕴涵着浓浓的人文气息和深刻的人生哲理。
本文试从情节、人物、意象和象征、儿童视角四个方面对《吉祥如意》的意境美来进行分析：一、淡化故事情节，追求诗情画意传统小说一般把情节视为小说的基本要素，文学是人学，小说要写人，而人物性格成长和形成的历史便构成了情节，从这一角度来①童庆炳．文学理论教程[M]．194，北京：高等教育出版社，1998。
讲它具有一定的合理性。
然而人的生活形态是多面的，对人的参照角度也必然是多元化的。
五四以来，众多写意小说打破了传统小说千篇一律的情节格局，将故事情节淡化，追求诗意的境界。
新时期小说故事情节淡化似乎成为一种潮流，并向传统小说观念发起强有力的攻击，小说家纷纷走出编故事的狭小天地，以各具特色的小说向人们展示一个新的艺术天地。
《吉祥如意》便是有意淡化故事情节而富有诗情画意的一部精彩之作。
那色彩、那画面、那情绪给读者造成一个可感的艺术世界，令人读后如嚼橄榄、饮甘泉那样回味无穷。
《吉祥如意》主要写的是端午节五月、六月姐弟俩在母亲的安排下上山采艾的故事，五月、六月是两个活泼、可爱、纯真、善良的儿童，他们生活在有着多彩民俗的乡村。
节日是体现民俗风情的重要窗口，本小说就是讲述端午节那天的故事。
而按历时叙事的采艾情节中，又不断穿插了选香料、挑花绳、缝香包、舂香料等片段，使小说结构形成诗化散文化的情绪结构。
《吉祥如意》中出现了亚里士多德《诗学》中说的“缀段”性的情节——“所有情节中最坏的一种（我所谓缀段性情节是指前后无因果关系而串接而成的情节）”。
①按顺叙叙述的采艾故事与插叙的香包情节，两者自然汇流到采艾的过程中，合理地又形成了“买香料、杵香料，缝香包、送香包”这一系列情节，实际上，正是有了这些“缀段”的空间化叙事，才使得小说民俗意味浓厚，纯真美好童趣跃然纸上，一处处描绘如泉水涌流，自然宛转。
在被作者有意淡化的故事情节中，五月、六月的快乐、忧伤、疑惑、清晰都在其中显现，他们怀着善意和对大自然的神圣感去理解现实世界，向往未来世界的美好。
在五月、六月无数的秘密和新奇的体悟中表现对生命、对生活的热爱，并借以观照成人世界，体现作者对人生的思考。
正是有了表面上淡化的故事情节，才有了多层意蕴，在有意淡化情节的同时强化了诗情画意，使小说结构呈现“苦心经营的随便”，融崎岖于平淡之中。
汪曾祺曾说过：“小说和散文之间，只有薄薄的一面篱笆，是经常可以突破的”。
②《吉祥如意》表现出来的诗情画意如一幅幅生动活①转引自田广．中国现代写意小说初论[J] ．（6）：2．齐齐哈尔大学学报（哲学社会科学版），2006②转载自崔淑琴．试谈现代小说的散文化倾向及成因[J]．（2）：62邢台职业技术学院学报，2006.4泼的画面，一切可闻、可听、可触、可感，意味深长。
郁达夫在《小说论》中说：“小说的表现重在感情，同时也要讲究形式的美，在结构上要能体现出一种个性化的创造”。
①《吉祥如意》不仅表现了丰富的感情，结构也比较个性化，这篇小说结构随体赋形，不拘行迹，正如汪曾祺认为契诃夫的小说结构：“好象完全不考虑结构，写得轻轻松松、随随便便、潇潇洒洒，他走出了结构，结果结构更多”，②“常行于所当行，常止于不可不止”，文理自然，姿态横生。
看似无意却有意为之的情节结构，不再强调情节的紧密连续性，而采用多种叙述方式，用故事外的情调渲染整篇小说。
《吉祥如意》的情节安排，对自然、对生活贴切描写形成的散漫结构，蕴涵着作者的艺术苦心和高层次的审美追求，在众多生活表层下融入作者富有人生哲理的深刻思考。
那浓浓的传统文化之情，深深地对自然、对大地、对生活、对人生热爱之情，在看似漫不经心的笔触中，达到①郁达夫．小说论．郁达夫文集[M]．（第五卷）．广州：花城出版．1982，6②汪曾祺．汪曾祺文集[M]. 426—427．北京：北京师范大学出版社．1998情与境的相互结合，从而形成小说诗的意境。
五月、六月检阅队伍似的在巷子里飞快地奔跑，杨柳的清香，浓浓的雾气，有“一日看尽长安花”的快感和淋漓；蒸甜醅子、拜祭、吃供品、采艾、缝香包等一个个片断如在中国传统民俗文化画廊里观赏重现的历史文化风俗画面一样，如春雨“随风潜入夜”，滋润着每位读者的心田。
五月、六月在小说中美好的童趣是那么的纯真、可爱、清新、可人，在美好的生活里一切都如意。
《吉祥如意》用简单明了的故事情节表达着作家心中的诗情画意。
融多层画面、多种意趣于其中的“甘于平淡”的情节结构，是绚烂之极归于平淡的至境。
二、简化人物，造成艺术空白传统小说一般遵循的“典型论”，一直被认为是小说最基本的审美范畴，刻画生动丰满、栩栩如生的人物形象是小说创作的重要内容。
现实主义小说讲究创造典型环境中的典型人物，这种典型人物的塑造必须是在典型的社会环境和典型的具体生活环境下产生的具有独特丰满鲜明的个性、同时又具有深刻的社会概括性的人物形象。
写意小说也写人物，但它们强调写意性，从而使小说拥有诗情画意的散文境界。
在追求小说意境美中，写意小说很少刻画丰满完整的人物性格，有的只写人物的片断生活，有的写人物意识流动和心理情绪，有的用白描手法对人物进行勾勒，有的用精雕细琢的笔墨细致地写人物的一举一动、一笑一颦。
写意小说家大胆简化人物，为作品留下艺术空白，从而造成一个久远深邃的意境。
这里，绘画的艺术被巧妙借鉴，小说家通过简化人物造成艺术空白，求得“羚羊挂角，无迹可求”“不著一字，尽得风流”的小说境界。
在写意小说中，空白艺术的应用，是多方面的，但小说以写人为主，所以人物空白更能表达小说所具有的深远意境。
简化人物并非不写人物，而是用少许笔墨或写人物一些特征，或把人物写得朦胧模糊。
相对于传统小说注重典型性格的丰富和完整而言，不同程度上体现了写意作家对传统小说的反叛。
《吉祥如意》中人物有五月、六月、他们的爹娘，还有伙伴地生、白云、忙生及其他采艾的人。
小说没有对任何人作细致或粗糙的外貌描写，如五月、六月的爹娘只有动作和语言描述。
在蒸甜醅子、分花馍馍、绑花绳、插柳枝、拜祭这些端午里忙碌而有序的一系列行为和语言中，深深地感受到人们对生活、对生命、对大地的无限热爱之情和对幸福美好生活的追求之意。
善良勤劳的人们继承着久远的民俗，在安谧的乡村过着淳朴幸福的生活，他们对大地万物的朝拜也是对人类幸福美好未来的祈祷。
五月的爹娘代表了追求美的普通劳动人民，在小说中无须对他们的典型形象进行细致描绘，而这一切又自然而然地呈现在读者的想象空间。
细品小说就能发现朴实善良的人们在端午拜祭的虔诚，在作者简化人物的同时，他们的音容笑貌伴随着一幅幅勤劳、美好的风俗画面展现在读者面前。
五月、六月是作者用墨较多的两个人物。
小说简单勾勒了两个儿童活泼、纯真、可爱、善良的形象。
但小说不是以塑造典型人物的方法来塑造人物形象的，而是通过他们引人发笑而又让人深思的语言、动作和心理描写来完成的。
五月、六月两个心灵纯净的孩子怀着童真去看待世界，充满着温馨的情趣。
香包事件中，姐弟俩相互争夺又相互谦让；遇险事件中，姐弟俩相互逗玩又相互体贴；山顶上，五月的机灵、六月的神气、地生的调皮、白云的腼腆……构成一幅幅儿童乐园图。
他们的大胆、任性、无猜忌、无忧虑，自然而真实的生活状态使读者回到童年，寻找童心，并借此观照现实社会成人心理世界，具有深刻的社会意义。
小说在简化人物的过程中更注重意绪的追求，通过五月、六月的思考和感受反映他们周围世界的淳朴的风俗美和善良的人情美。
