《鱼我所欲也》《万事莫责于义》阅读练习及答案

鱼,我所欲也阅读附答案阅读下面文言文，回答问题。

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

1．解释下列划线词的含义。

（1）所欲有甚于生者，故不为苟得也。

（）（2）乡为身死而不受。

（）2．翻译句子。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！_________________________________________________________3．孟子在文中提出了怎样的中心论点？是采用什么的方式提出来的'？_________________________________________________________4．孟子为了阐述自己的观点，用了哪些论证方法？_________________________________________________________5．孟子的“舍生取义”这一主张在我们现代适用吗？当你的人生面临这样抉择的时候，你将如何的面对？谈谈你的看法。

_________________________________________________________参考答案：1．（1）苟且取得（2）乡：通“向”，从前2．高位厚禄不辨别是否符合礼仪就接受了它，高位厚禄对我有什么益处呢！3．孟子提出了“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。

《鱼我所欲也》阅读练习及答案（六）鱼我所欲也鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不能已乎?此之谓失其本心。

1.说明以下词在文中的意思〔4分〕〔1〕兼：〔2〕蹴：〔3〕加：〔4〕向：2.选择正确的选项翻译。

〔每题4分，共4分〕〔1〕非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

A、不就是单独圣人才有这种思想，每个人都有的，圣贤的人能够不丢失罢了。

B、不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够使它不致丢失罢了。

C、不仅仅是圣人才有这种思想，每个人都有像圣贤这样的人一样，而且能够不丢失罢了。

D、不是圣人就没有这种思想，其实每个人都有像圣贤这样的人一样的初心，只是圣人能够不丢失罢了。

〔2〕万钟于我何加焉!A、万钟的声响对我有什么好处呢！B、万钟的声响来讲增加了什么呢！C、万钟的俸禄对我有什么好处呢！D、万钟的俸禄对我来讲增加了什么呢！〔3〕是亦不能已乎?A、这种做法是可以不继续干下去了吗？B、这种做法不能停止吗？C、这种做法不也是可以不停止吗？D、这种做法不也是可以停止吗？〔4〕如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？A、假如人们所喜欢的东西没有超过生命的，那么凡是可以用来求得生存的手段，哪一样不能采纳呢？B、假如人们所喜欢的东西没有超过生命的，那么凡是可以用来求得生存的手段，哪一样都可以不采纳呢？C、假如人们所喜欢的东西都超过生命的价值，那么凡是可以用来求得生存的手段，哪一样不能采纳呢？D、假如人们所喜欢的东西都超过生命的价值，那么凡是可以用来求得生存的手段，哪一样都采纳。

《孟子—鱼我所欲也》和《墨子—贵义》比较阅读阅读下面的文言文，回答后面的问题。

【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而．取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于．死者，故患有所不辟．也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何．不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为．也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患．而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（选自《孟子•鱼我所欲也》）【乙】子墨子曰：“万事莫贵于．．义。

今谓人日：‘予子冠履而断子之手足，子为之乎?’必不为．。

何．故？则冠履不若．手足之贵也。

又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎?’必为。

何不故?则天下不若身之贵也。

争一言以相杀，是贵义于其身也。

故曰：万事莫贵于义也。

”（选自《墨子•贵义》）1．对下列句中加点词的解释，正确的一项是（）A．故患有所不辟．也辟：通“僻”，偏远B．由是则可以辟患．而有不为也患：担心C．则冠履不若．手足之贵也若：你D．万事莫贵．于义贵：贵重2．下面各句+加点虚词的意义和用法，不相同的一项是（）A．所恶有甚于．死者万事莫贵于．义B．何．不用也何．故C．何不为．也必不为．D．舍生而．取义者也由是则生而．有不用也3．下面有关【甲】【乙】选段的内容，说法不正确的一项（）A．【甲】文用“所欲有甚于生者”“所恶有甚于死者”阐述了对“义”的认识，这与【乙】文中表达的观点是相同的。

B．【乙】文用“冠履与手足”“天下与身”的取舍，论证了万事莫贵于义的观点。

C．【甲】【乙】两文中的“义”是指为朋友而坚守的“道义”，而今天我们所说的“义”是指“正义”，两者截然不同。

D．【甲】【乙】两文的共同特点是都运用比喻论证来阐明观点，说理清楚透彻，很有教育意义。

4．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。

部编版九年级语文下册《鱼我所欲也》阅读同步练习（含答案）（一）阅读《鱼我所欲也》和《万事莫贵于义》（14分）【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（选自《孟子·告子上》）【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。

”今谓人曰：“予①子②冠履③而断子之手足，子为之乎？”必不为。

何故？则冠履不若手足之贵也。

又曰：“予子天下，而杀子之身，子为之乎？”必不为。

何故？则天下不若身之贵也。

争一言④以相杀，是贵义于其身也。

故曰：万事莫贵于义也。

（选自《墨子》）【注释】①予：给，送。

②子：你，代词。

③履：鞋子。

④一言：一句话，即关系到正义与非正义的一句话。

15．解释下列加点的词。

（4分）（1）故患有所不辟．也（）（2）非独贤者有是．心也（）（3）今谓．人曰（）（4）何故．（）16．用现代汉语翻译下列句子。

（4分）（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？__________________________________________________________________________________ （2）予子天下，而杀子之身，子为之乎？__________________________________________________________________________________ 17．【甲】文运用比喻论证来阐明观点，具体来说是用______________________这个比喻来阐述______________________的观点；【乙】文论证层层深入，首先论证了帽子鞋子不如手脚珍贵，其次论证了_____________________________，然后论证了生命不如义珍贵，最后强调了_____________________________的中心论点。

（三）阅读【甲】【乙】两篇文言文，完成11—14题。

（8分）【甲】从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。

伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。

全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。

青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。

日光下澈，影布石上，佁然不动,俶尔远逝，往来翕忽。

似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。

其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。

以其境过清，不可久居，乃记之而去。

（选自柳宗元《小石潭记》）【乙】余尝游于京师侯家富人之园，见其所蓄，自绝徼①海外奇花石无所不致，而所不能致者唯竹。

吾江南人斩竹而薪之，其为园，亦必购求海外奇花石，或千钱买一石、百钱买一花，不自惜。

然有竹据其间，或芟②而去焉，曰：“毋以是占我花石地！”而京师人苟可致一竹，辄不惜数千钱；然才遇霜雪，又槁以死。

以其难致而又多槁死，则人益贵之。

而江南人甚或笑之曰：“京师人乃宝吾之所薪！”呜呼！奇花石诚为京师与江南人所贵，然穷其所生之地③，则绝徼海外之人视之，吾意其亦无以甚异于竹之在江以南。

而绝徼海外，或素不产竹之地，然使其人一旦见竹，吾意其必又有甚于京师人之宝之者。

是将不胜笑也。

语云：“人去乡则益贱，物去乡则益贵。

”以此言之，世之好丑，亦何常之有乎！余舅光禄任君治园于荆溪④之上，遍植以竹，不植他木。

竹间⑤作一小楼，暇则与客吟啸其中。

而间谓余曰：“吾不能与有力者争池亭花石之胜，独此取诸土⑥之所有，可以不劳力而蓊然满园，亦足适⑦也。

因自谓竹溪主人。

甥其为我记之。

”（选自唐顺之《竹溪记》）注：①绝徼(jiào)：最远的边境地方。

徼，边界②芟（shān)：锄除。

③穷其所生之地：探求它的原产地。

穷，彻底追求。

④荆溪：水名，在江苏南部，经溧阳、宜兴，注入太湖。

⑤间：间隙。

这里指偶然。

⑥土：这里指本土，本地。

⑦适：乐。

11.句中加点字意思相同的一项是（2分）A.全石以为底以其难致而又多槁死B.乃记之而去或芟而去焉C.或千钱买一石或以为死D.其岸势犬牙差互甥其为我记之12.解释句中加点字的意思。

《鱼我所欲也》对比阅读知识要点梳理：一、作者、作品：选自《孟子•告子上》二、文体：议论文三、阅读理解：⒈本文主题：论述人应当怎样对待"所欲"——舍生取义。

⒉本文中心论点——舍生取义⒊本文结构：①、正面论述舍生取义是人的本心。

②、反面论述舍义取利是丧失本心。

⒋一段分层：①、从比喻入手入手引出中心论点。

②、进一步以生虽为所欲，但不为苟得，死虽为所恶但患有所不辟来论证舍生取义是人的本心。

③、以"如"字发端，反面提出假设继续论证自己的论点。

④、以"行人"、"乞人"为例进一步论证舍生取义是人的本心。

⒌以"鱼"与"熊掌"比喻"生"与"义"是比喻论证。

⒍"不为苟得"的原因：所欲有甚于生者。

⒎"有所不辟"的原因：所恶有甚于死者。

⒏"有甚于生者"与"有甚于死者"分别指的是什么？义与不义。

⒐如果"所欲"没有超过"生"会怎样？凡可以求生的手段都可以使用，但是有人不用。

⒑凡"所恶"没有超过"死"会怎样？凡可以避患的手段都可以使用，但是有人不用。

⒒"凡可以求生的手段都可以使用，但是有人不用。

""避患的手段都可以使用，但是有人不用。

"的原因是什么？因为他们"所欲的""所恶的"是"有甚于生者义"和"有甚于死者不义"。

⒓"是心"指的是什么？"所欲"的"义"与"所不欲"的"不义"。

⒔孟子认为在舍生取义这一点上人们的态度怎样？非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

《鱼我所欲也》阅读练习题及重点内容重点内容讲解第一段：正好结合，层层深入，反复论证义是人的本心，义重于生，应舍生取义。

1.文中开头以鱼和熊掌设喻，以鱼比喻生，以熊掌比喻义，得到结论是“舍鱼而取熊掌” 由此得出结论“舍生而取义者也”。

2.这样开头的作用：用设喻引出中心论点，吸引读者的兴趣。

3.全文的中心论点：生，亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍身而取义者也。

用一个词概括“舍生取义。

”4.孟子认为能做到舍生取义的人是：“所欲有甚于生者，所恶又甚于死者。

5.文中所指的比生命更可贵的东西是指义，此死亡更可怕的东西是指不义。

6.在孟子看来，什么情况下即使遇到祸患也会挺身而出的?所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

8.孟子主张“性善”论，他说“人性之善也，犹水之就下也，人无有不善，水无有不下。

” 文中孟子也提出了类似观点，即“非独贤者，有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

”9.“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”请搜寻古今这样的“贤者”的言或行去印证孟子的观点。

宁可死，也不向元军投降。

陈毅——取义成仁今日事，人间遍种自由花。

闻一多——拍案而起，横眉冷对国民党的枪，宁可倒下，也不屈服。

第二段：运用举例论证说明义重于生，舍生取义，不失本心。

1.文中与“嗟来之食”意思相一致的句子是：“呼尔而与之，行道之人弗受。

蹴尔而与之，气人不屑也。

第三段：再举例从反面说明功名利禄，使人见利忘义，失其本心。

1.不辨礼义，接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?2.孟子认为“失其本心”的行为：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?3.“此之谓失其本心”中的“此”指万钟则不辩礼义而受之(乡为身死而不受，今为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?)4.本文主要赞扬了什么?批评了什么?赞扬的是：舍生取义的人。

批评的是：见利忘义的人。

5.本文为了证明“舍生取义”的观点，采用了比喻论证、对比论证、举例论证。

6.结合现实生活，给本文补充2个论据。

《鱼我所欲也》中考对比阅读训练精选7篇（含答案）班级：姓名：一、阅读下面两篇文言文，完成1-5题。

【甲】鱼，我所欲也；能掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取能拿者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（选自《孟子・鱼我所欲也》）【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。

今（如果）谓人曰：’予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为。

何故？则冠履不若手足之贵也。

又曰：’予子天下，而杀子之身，子为之乎？’ 必不为。

何故？则天下不若身之贵也。

争（争论）一言以相杀，是贵义于其身也。

故曰：万事莫贵于义也。

”（选自《墨子・贵义》）1.解释下列加点词语的意思。

（4分）①则凡可以辟患者辟：②是故所欲有甚于生者是故：♦••③非独贤者有是心也独：④是贵义于其身也贵：••2.下列句子中“之”字用法相同的一项是（）（2分）A.断子之手足醉翁之意不在酒•9B.予独爱莲之出淤泥而不染或以钱币乞之♦•C.又间令吴广之次所旁丛祠中大王尝闻布衣之怒乎••D.诲汝知之乎投诸渤海之尾♦♦3.翻译两文中画线的句子。

（4分）（1）非独贤者有是心也。

译文： ________________________________________________________________________________ （2）予子天下而杀子之身，子为之乎？译文： ________________________________________________________________________________ 4.甲乙两文共同特点是都运用比喻论证来阐明观点，乙文用“冠履不若手足之贵也”论证了的观点，甲文则用论证了__________________________ 的观点。

鱼我所欲也的阅读及答案（热门5篇）1.鱼我所欲也的阅读及答案第1篇【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（选自《孟子·鱼我所欲也》）【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。

今（如果）谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为。

何故？则冠履不若手足之贵也。

又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。

何故？则天下不若身之贵也。

争（争论）一言以相杀，是贵义于其身也。

故曰：万事莫贵于义也。

”（选自《墨子·贵义》）23.请指出甲文中的一个通假字，并解释其意义。

（2分）通意义24.下列句子中“之”字用法相同的一项是（）（3分）A.断子之手足B.予独爱莲之出淤泥而不染醉翁之意不在酒或以钱币乞之C.又间令吴广之次所旁丛祠中 C.诲汝知之乎大王尝闻布衣之怒乎投诸渤海之尾25.翻译两文中画线的句子（4分）（1）非独贤者有是心也。

（2）予子天下而杀子之身，子为之乎？26.甲乙两文共同特点是都运用比喻论证来阐明观点，乙文用“冠履不若手足之贵也”论证了的观点，甲文则用论证了的观点。

（3分）27.甲文用“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”阐述了对“义”的认识，这与乙文中表达的观点是相同的。

请你指出甲乙两文中“义”的内涵，并简述今天我们是否还有坚持这种“义”的必要。

（3分）答案：23.“辟”同“避”，“躲避”的意思。

（2分） 24.A（3分）25.（1）不只是贤明的人，才有这种思想。

（2分）[来源:]（2）给你天下但要你死，你干这件事吗？（2分）26.万事莫贵于义（1分），舍鱼而取熊掌（1分），舍生而取义（1分）27.正义（或是“有利于人民和国家的大义”）。

《鱼我所欲也》文言文阅读题及参考答案鱼我所欲也鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

11、下列加点字的解释不正确的一项是（）A、所欲有甚于生者甚：厉害B、故不为苟得也苟得：苟且得到C、万钟于我何加焉加：增加D、所识穷乏者得我欤得：通“德”，恩惠，这里是“感激”12、与“由是则生而有不用也”这句话中“而”字意思相同的一项是（）A、中峨冠而多髯者为东坡B、学而不思则罔C、然得而腊之以为饵D、朝而往，暮而归13、下列不正确的一项是（）A、作者将鱼与熊掌进行对比，提出了他的主张：当二者不能两全时，应舍生取义。

B、作者运用了比喻论证、举例论证、对比论证和道理论证证明自己的观点。

C、屈原纵使路途再漫长，也要上下求索，终遭奸臣毁谤，为了证明自己的清白，怀着悲愤投入汨罗江。

用自己的行动实践了孟子舍生取义这一主张。

D、继孔子之后著名的`儒家大师孟子，为我们留下了许多富有哲理的名言，如“生于忧患，死于安乐”“得道多助，失道寡助”等。

14、把文言文中画线的句子翻译成现代汉语。

（6分）（1）则凡可以得生者何不用也。

译文：________________________________________。