听王崧舟《文本细读,徜徉在语言之途》讲座心得体会

观看王崧舟老师课堂有感第一篇：观看王崧舟老师课堂有感——观看王崧舟老师课堂有感今天观看了王崧舟老师执教的《荷花》《慈母情深》两课，感受较深的有以下几点：一是王老师非常善于运用引导性评价。

评价是一种艺术，如果能正确使用评价，可以有效引导学生，评价产生的作用，将会远远超出评价本身，它不但是对“当事”学生进行评判，更是对其他学生的一个引导。

尤其是在指导朗读的时候，能够把比较生涩的方法指导不露痕迹地融合在对学生生动的评价中，学生非常易于接受，在潜移默化中轻而易举地学会了朗读的方法。

这样的引导，怕是要比直接的方法说教效果好多了。

二是王老师的课堂整体感觉素、朴、真。

没有任何花哨形式的东西，正如于永正老师所说：简简单单教语文。

让学生读，在读中体会，没有多余的教学环节，没有多余的教具，没有看似花哨的表演形式，所有的环节设计都有它的实效性。

朴朴实实、真真实实的课堂，却给了孩子真正的提高。

三是关注学生知识和能力的达成度。

一个优秀的老师总是如此，不是为赶课堂的进度，不是为表演自己的设计，而是真正关注孩子知识的达成度，关注每一个学生的成长，关注全体学生的成长。

四是课堂充满激情，非常投入。

课堂需要激情，尤其是语文课堂，更需要老师的投入，只有老师自己能够走进文章，投入情感，充满激情，孩子才能受到感染，才能跟随老师进入文本，用心体悟。

名师的课堂总是如此，无论是于永正老师、王崧舟老师，还是窦桂梅老师，都是如此，或许他们的讲课思路不同，观点不同，相同的是，他们的课堂总是充满激情，不仅是上课的孩子们，就连听课的老师们也往往被他们的激情感染。

五是善于发挥教师的主导作用。

我们常说，课堂上，要充分体现出学生的主体地位和老师的主导作用。

主导作用应该怎么发挥？王老师的课堂就给了我们一个很好的启示。

这个主导作用，要适时体现，出现在最需要的时机，这个主导作用，要因地制宜，要善于站在学生的最近发展区去引导他们。

唯如此，教师的主导作用才能起到他的点播调控引导作用。

崧舟细讲文本读书心得到底什么是文本细读？王老师说，文本细读和钻研教材是两个不同的概念系统，两者的根本区别在于，在“钻研教材”所置身的话语系统中，钻研教材就是钻研内容，而在“文本细读”的语境中，钻研的不是剥离了语言的内容，而是言语本身；文本细读，就是将文本返回本体。

从这个意义上说，作为教材的文本是流，作为文本的“文本”才是源。

所以，文本细读就是正本清源，培根固本。

文本细读，首先是一种方法，一种技术，是一种有思想引领，有思想关注的技术。

王老师借用了很多名家的话来对这个概念进行了阐释。

文本细读，就像朱光潜先生所说的那样：“慢慢走，欣赏啊！”文本细读首先要有一种从容的心态，不急不躁，不温不火，慢慢读，慢慢品，慢慢嚼，慢慢赏，那才能读出味道来；用王尧先生的话就是：“在汉语中出生入死。

”你在文本中出生入死，你的精神，你的生命，你的灵魂就会脱胎换骨，等你从文本中出来的时候，你已经成为了另一个你了；像吕叔湘先生所说的“从语言中出发，再回到语言。

”也是谭学纯先生所说的，“穿行在多重话语之间”。

还像夏丏尊先生所说的，“引发一种对语言的敏感”，保持对语言的敏感，像王尚文先生所说的“倾听文本发出的细微的声响。

”像施特劳斯所说的那样，“在字里行间阅读”。

你在空白处阅读，读出一种言外之意、弦外之音、空谷之响、韵外之旨，那就是文本细读。

更像哲学大师海德格尔所说，“徜徉在语言之途。

”文本细读，倡导徜徉地读，你在开满鲜花的语言之途散步，目之所及，是人生的一道道风景，让你心旷神怡，流连忘返，让你进入一种内在的生命的澄明之境。

王老师以《小珊迪》的文本细读为例，告诉我们文本细读既涉及到一系列深入、细腻的解读文本的方法，也关系到我们面对文本时所持的姿态和立场。

那么文本细读有着哪些姿态和立场呢？即；“作者崇拜”姿态；读者崇拜姿态；文本崇拜姿态。

课程论语境下的文本细读，主张多重姿态的和平共处。

无论基于何种崇拜的文本细读，对阅读教学而言，我们认为都有其存在的必要和价值，要选择何种细读姿态，则是教师的一种自由。

读《听王崧舟老师评课》有感(新)我在教育行业已经有近十年的经验了，听了不少的课，但从未真正思考过如何评价一堂课。

通常，我只会列出一些优点，然后提出一些建议，但从未深入地品味和理解课程。

最近，我很幸运地读到了《听王崧舟老师评课》这本书。

书中的精彩案例和独到点评给了我很多教学启示，也深深地感受到了___的“至真、至善、至情、至性”的教学理念。

首先，教师必须拥有渊博的知识。

通过阅读书中的语文教学实录，我发现，如果语文教师没有足够的文化底蕴，就无法上好课。

教师需要博古通今，有丰富的情感，最好还要有灵动的智慧。

只有知识渊博的老师才能带领学生走出课文，让他们的知识不仅局限于课文之中，而是拓展到更广阔的领域。

其次，语文教学必须富有诗意。

___老师是一位充满诗意和禅意的老师，他的书中每个教学案例都能给人以诗意般的感觉。

我读完很多案例后，都深深受到了震撼和感动，感受到了老师们独特的教学设计和一丝不苟的教学精神。

例如，___老师的《木笛》一课，___评价说这是对诗意语文理想境地的一种积极尝试和有效建构。

我非常喜欢___的这堂课，即使只是阅读教学实录，我也能深刻地体会到其中浓浓的诗意味。

如果我真的去听这堂课，我肯定会沉浸其中，感受到爱国之情。

___师说，诗意语文的表现来自四个维度：文本的诗意，教师的诗意，学生的诗意和教程的诗意。

其中，教师的诗意主要表现在执教者真挚、丰富、颇具感染力的教学情感上。

只有经过理性思考后，教师才能将文本传达的感情通过教学语言或肢体语言感染学生，这样的课堂才是真正的诗意，不会显得做作。

___的教学语言处处体现着诗意，例如在教授词语时，他引导学生：“读词语光做到字正腔圆还不够，有时候在读词语的时候，你需要用心听，由词语散发开来。

词语，它有魔力呀，你往往能听到许多意想不到的声音……”这样的教学语言比起一般教师的简单读词更具诗意和语文味。

类似的语言在文中还有很多，正是这些充满真情、发自肺腑的教学语言，才能使学生真诚思考，融入文本。

王崧舟讲语文读后感篇一：读后感王崧舟《诗意语文课谱——王崧舟十年经典课堂实录与品悟》读后感2020级汉文三班王自强202002024147叶圣陶先生说，教本中的文章就是例子，我怎样把这些例子让孩子们明白呢？要是有一种方法能像白居易的诗歌一样简单如话，诗意如话该多好啊！在名师工作室学习时，我就看过王老师的这本著作，当时只是囫囵吞枣的浏览了一下，我被里面的文字所吸引，我领会到了什么是“迫不及待”、什么是“如饥似渴”，直到全部阅读完毕，我都无法相信自己是近乎“一字不漏”的看完了这本书，《诗意语文课谱——王崧舟十年经典课堂实录与品悟》读后感。

我感觉我不是在“看”，更像在聆听邻家大哥哥在与我谈古论今、谈天说地，那信手拈来的名诗名句，对文学著作的别致见解，无不让我为他的学识所折服，精彩纷呈的教学实例、文本细读的独到解读，更是让我“膜拜”于他“登峰造极”的教学魅力。

“人的底蕴就是人的精神能量、文化能量、高级的生命能量，读后感《《诗意语文课谱——王崧舟十年经典课堂实录与品悟》读后感》。

没有底蕴，或者底蕴不厚实，哪怕你学会了全套的降龙十八掌，那也还是花拳绣腿，中看不中用。

”“底蕴从哪里来？唯一的途径就是读书。

读书是我的爱好，读书是我可以全身心投入的爱好。

”为己读书，天天读书，随性读书，成堆的书籍让他比别人多了一双发现的眼睛，多了一份对教材的思考，也造就了精彩的课堂。

如《枫桥夜泊》，王老师从陈小奇《涛声依旧》歌词入手引出钟声，写到200多年前清朝王士祯、500多年前明朝诗人高启、800多年前宋朝有位诗人陆游一直到1200多年前的张继都写过这样的钟声。

寒山寺的钟声从一千多年前传来，穿越时空，撞击着每一位学生、每一位听课者的心灵。

王安石的名句“春风又绿江南岸”体现的诗的文化、诗的价值是什么呢？从“春风“这个自然意象中还有什么不一样的文化意象呢？??几个文本的解读我们只有赞叹的份――大师就是大师。

如果说在读王崧舟的《诗意语文——王崧舟语文教育七讲》时给予了我精神，那读《诗意语文课谱——王崧舟十年经典课堂实录与品悟》就是给予了我面包。

读《听王崧舟老师评课》有感对王崧舟“诗意语文”，我早有耳闻，但却知之甚少。

在外出培训学习时候，我有幸听到了王崧舟老师的《桃花心木》，从那一刻起我才发现自己从小对语文痴迷原来也离不开那一份“诗意”，二自己的教学中却忽视了这“诗意”中的语文味。

于是，在书店看到这本书，我便毫不犹豫的买下。

其中王崧舟对肖绍国执教的《月迹》、王春燕执教的《猴王出世》、彭才华执教的《凡卡》这三节课的点评，是分别从诗意感悟、文本本位、语文知识三个不同的侧重点进行的，由这可看出王崧舟的一些所遵循的教学理念。

在《猴王出世》这节课中，虽作为第一课时，但王春燕老师并没有把过多的时间放在分析课文内容、理清课文结构这一知识点上，而是让学生通过分析文本中的句子，以此分析文中人物的形象，并让学生通过结合具体的文本、具体的语言、具体的情景，在自我实践中去思考、去感悟、去发现问题，并最终达到自我意会。

如果单从课堂实录上看，也许我们对王春燕老师这节课的评价只停留在从文本出发，重视与教学文本的联系，充分发挥学生的想象力与语言表达能力。

很明显，我们这样的点评有点流于表层，并未深入发掘这节课的精彩之处。

而王崧舟老师对其的点评分别从语言、人物形象、情感体会三个层次对课例进行点评，层次清晰、环环相扣。

王崧舟认为语文课程的本质是言语性，而这一教学理念体现在《猴王出世》这一课中，则是把较多的时间用于品读、咀嚼、领悟、积累课文的语言和表达范式，简而言之，即是以语言表达为意图，学生的反馈也是语言表达，以文本为基础，尽可能的对学生进行语言训练。

另外，王崧舟认为这节课中成功之点还在于唤醒学生的语文意识，即唤醒意会。

教师通过不断的实践活动，引导学生在其中去警觉、去思考、去感悟，也就是我们说的充分体现学生在课堂中的主体性，发挥学生的主观能动性。

王崧舟这本书所作的自序题目即是《不为点缀而为自省的评课》，评课就是评自己，是的，评课也许不能在解决实际问题中立竿见影，但是可以为解决问题指明方向。

读《听王崧舟老师评课》心得体会黄健早就被王崧舟老师的诗意语文所吸引，2011年5月份，满怀着虔诚的崇拜和许久的期待，我荣幸地参加了在南昌举办的第五届“相约名师”活动，其中就有王老师执教的《与象共舞》A与B两版，我用心聆听了他执教的这两节课及其关于文本细读的报告。

课余看见外面有他的著作《听王崧舟老师评课》并得到了王老师的签名题字，如获至宝，可以说是用心地读。

我仿佛在接受先生他的开悟，仿佛在精神的领域与他坐以论道。

“一堂好的语文课，存在三重境界：人在课中，课在人中（身在；意在：一心一意；思在：思考、思想）；人如其课，课如其人（个性本色）；人即是课，课即是人（体验把握当下，敞开心扉、情情相融、心心相印，让诗意、宁静、优雅、温婉的语文成就这般的人生……”与此对照，我又该属于那种境界呢？属于我的课堂，那些规范、准则，是否嵌入了自己的生命和灵魂而成为自由与率性的道场。

回答是肯定，多数的课堂我投入其中，却无法生成出愉悦与幸福感，这一切都源于我的魂灵还没有真正融入课中，形成道场。

“一堂好的语文课得有三味：第一是语文味（动情诵读、静心默读的读味；圈点批注、摘抄书作的写味；品词析句、咬文嚼字的品味）；第二味是人情味（有情趣、注重情感熏陶、充满人文关怀，尊重需要、赏识个性、激励潜能）；第三味是书卷味（充满浓浓的文化，内含丰厚的文化底蕴，课堂流溢着儒雅、从容、含蓄、纯正，常常有师生的灵气勃发、灵光闪现、别出心裁、独具慧眼、另辟蹊径）这三味在我的课堂中也有，但深度、力度、厚度还不够，从而使得课堂肤浅而苍白，师生都难以在课堂所营造的生命场中遭遇理智的挑战、文化的滋养、思想的润泽。

一学期上百堂课，自然也留不下行走而过的痕迹，很多时候甚至厌倦于枯燥的训练与强迫的规训。

“第一辑、悟课：通达灵魂的镜子（亦诗亦禅：月迹映照下的心迹；将语文意识进行到底；情到深处才反复；智慧的梳理；情教：抵达文字彼岸）；第二辑、鉴课：价值的判别与皈依（质疑与感悟的视界融合；蓄势，课堂节奏的审美秘妙；诗与思的对话；一线穿珠，一唱三叹；探寻识字教学的文化底蕴）；第三辑、析课：擦亮标识（灵巧、细巧、精巧；见出一种古诗教学的境界；建构生命化理解的课堂；想象，复活文字的感悟生命；生命美学观照下的语文课）；第四辑、品课：细微处彰显本质（有一种感动叫诗意；将快乐作文进行到底；心中生有的智慧；阅读，指向文本秘妙；一切都在境中）；第五辑、赏课：课堂人生的确证（高贵的活课程；尊严来自思想；天地有大美而不言；语文教学走进语文之门的一座界碑）”这是此书的所有的标题，从这些别具匠心的文字里，我能感应到王松舟老师魂灵里所内蕴的文化气质，正是这种气质，才让他的生命世界充满诗意与宁静，灵气与灵光凝聚成指向语文人生的无言大美。

徜徉在语言之途——听王崧舟老师的讲座《文本细读，徜徉在语言之途》有感最早看到文本细读是在杂志上，当时还不知道王老师就是文本细读的“开山祖师”，只是觉得：这样做，挺好的。

记得，学校摸到这脉动的时候，组织了每位语文老师自行选择一篇课文，进行文本细读。

还记得完成此项任务时，大家都是愁眉苦脸，对怎么“细读”浑浑噩噩。

我当时刚执教了公开课《要下雨了》，就胡诌了这一课的文本细读。

现在回想起来，当时的“细读”根本就不是“细读”——粗糙得很。

不知者不罪，大家都觉得这很重要，但是又觉得好像挺神秘的，也只好凑个数，闭只眼睛过去了。

今天，工作室终于有了静心聆听王老师讲座的机会，题目就是《文本细读，徜徉在语言之途》。

静静地听完王老师充满诗情、禅意的解读，再联系之前听过的一些讲座，文本细读终于露出了庐山真面目。

王老师文本细读提出的背景和内涵、四大基本特征、两种策略、三种常见姿态四个维度立体地诠释了细读。

※文本细读提出的背景※文本细读的内涵文本细读首先是一种方法，一种技术，是一种有思想引领、有思想灌注的技术。

王老师引用了名家的话形象描述了文本细读：用朱光潜先生的话来说，就是——“慢慢走，欣赏啊！”用王尧先生的话来说，就是——“在汉语中出生入死。

”用南帆先生的话来说，就是——“沉入词语。

”用谭学纯先生的话来说，就是——“穿行在多重话语之间。

”用吕叔湘先生的话来说，就是——“从语言出发，再回到语言。

”用夏丐尊先生的话来说，就是——“引发一种对语言的敏感。

”用王尚文先生的话来说，就是——“倾听文本发出的细微声响。

”用新批评学派的代表人物之一施特劳斯的话来说，就是——“在字里行间阅读。

”用哲学大师海德格尔的话来说，就是——“徜徉在语言之途。

”听了此番描述，不禁为老师的博学强记、诗意豪情而折服。

文本细读，多普通、平实的一个理念，却能诠释得如此富有诗情画意，妙哉！※文本细读的四大基本特征细读姿态的多元性细读指向的言语性细读结论的兼容性细读经验的共享性王老师指出，教师在细读过程中遇到的困难可能就是学生会遇到的困难，教师在细读过程中产生的兴奋点可能就是学生会产生的兴奋点。

暑期观看了王崧舟老师的十二集“爱上语文”系列百家讲坛，在网上学习了王崧舟老师的部分课例。

引发了我对小学语文教学的一些思考。

在这十二集中，王崧舟老师在向我们所有的语文老师强调一个正确的观念: 学语文，就是学文化。

学好语文，就是让自己变成一个文化人。

学语文要以学做人为第一要义。

学语文的最终的目的应该是活出自己的诗意人生。

学中国古典诗词，就是学中国文化。

这些可谓是在语文教学中老师应该耳熟能详的金句，我们往往会因为走的太远而忘记了为什么出发。

王崧舟老师用这些金句再一次为所有的语文老师明晰了为什么学语文，怎样才能爱上语文。

那么在具体的语文教学中又应该怎么做呢。

接下来我从以下三个方面来说一说我的思考。

一、读诗是有思维路径的王崧舟老师在爱上语文第1讲语文中的文化美中，讲了两首诗，一首是王安石的泊船瓜洲，另一首是江雪。

在讲泊船瓜洲的时候，就有学生提出王安石没有安全意识，而在讲江雪时，又有学生提出来，这么冷的天，这个老爷爷为什么在这里钓鱼?孩子之所以这样问，是因为他是从实用的角度，理性的角度去读诗的，他的思维路径出现了问题，这个时候老师就应该加以引导。

王崧舟老师提出读诗时思维的路径，不能是从实用的角度、纯理性的角度来读。

在严羽的《沧浪诗话》中这样说到“诗有别材，非关书也，诗有别趣，非关理也”。

诗应该形象地读，感性的读，充满想象力的读。

诗的逻辑不是知识的逻辑，诗的逻辑是情感的逻辑。

语文老师应该在这个基础上，在引导学生读诗的时候做一些必要的点拨指导。

王崧舟老师不但关注了读诗时的思维路径，他还给我们所有老师传授了语文教学的三个层次。

二、语文教学的三个层次在爱上语文三读诗中的厚与薄这一集中以纳兰性德的《长相思》为抓手，王崧舟教授为我们讲解了语文教学中的三个层次。

第一个层次就是把作品读厚，王崧舟教授提出书读百遍不是数量上的要求，而是层次上的要求，质量上的要求。

那怎样才能把一首词或者其他的文学作品读厚呢，王崧舟教授为我们指明了三条思维路径:一是参考别人的体会和感悟。

王崧舟讲语文读后感【读后感】篇一：王崧舟讲语文读后感此前对王崧舟的敬仰，只是停留于“听说”的层面。

听说，他是“诗意语文”的倡导者；听说，他在讲座中用“剑气合一”来谈自己在语文家园中的安身立命；听说，他的《慈母情深》让课堂温暖着慈母的光辉。

种种“听说”在我心中留下了王老师高大的的形象，而且是那种遥不可及的高大，甚至产生了这样念头：这样的老师，他的“课感”是与生俱来的，他的高度不是我这样的普通老师所能企及的，他的风采也只够我们瞻仰的——说白了，就是既学不来，又没必要学的。

直到这次，与他的作品《王崧舟讲语文》有了一次亲密接触的机会，我才恍然大悟，明白了大师那妙趣横生的谈吐，那大气的课堂和精妙的点拨，并非平地起高楼，这是有坚实的基础的，这坚实的基础完全得益于他爱看书。

这回，也算是真正明白了“腹有诗书气自华”的意思了。

《王崧舟讲语文》一书分为三个部分：第一部分：我的语文人生，由三篇王老师在三个重要培训班上的讲话稿组成，分别是《剑气合一，在语文家园安身立命》、《精神三变，我的备课叙事研究》和《“读”行天下，有境界则自成高格》。

第二部分：我的语文理念，收录了王老师在自己学校举办的“第三届诗意语文高级研修班”上的三篇讲话稿，分别是《复活感性，回到语言的生命源头》、《文本细读，徜徉在语言之途》和《生命对话，走向语言的视界融合》。

第三部分：我的语文实践，登出了《长相思》等王老师的课堂教学实录和重要评课稿。

本书最大的特点是，王老师以“讲”的形式，展示了其深邃的语文教育思想和独特的语言教学风格。

对于我，一位普通的一线语文老师有了很大的触动，强烈地感受到：语文教师当以阅读的姿势伫立。

一、阅读，让生命更丰富王老师爱读书。

有人问：“王老师，读书是不是您的业余爱好？”他说：“错了！应该把‘业余’两字去掉。

读书是我的爱好，读书是我可以全身心投入的爱好。

读书是跟我吃饭一样，跟我呼吸一样，在我的生活当中是非常自然的。

”是啊，王老师确实是爱书之人，据他自己所说，藏书量少说也有七八千册了。

听王崧舟《文本细读，徜徉在语言之途》讲座心得体会听王崧舟老师的讲座《文本细读，徜徉在语言之途》有感长乐市教师进修学校陈爱华在王崧舟工作室求学的第四天，我和几位学友一起聆听了王老师的《文本细读，徜徉在语言之途》的专题讲座。

一个下午沉浸在王老师充满诗情、禅意的解读中，静静地听，细细地品，确有醍醐灌顶之感。

听了王老师的讲座，我们了解了文本细读的；知晓了文本细读的四大基本特征：细读姿态的多元性、细读指向的言语性、细读结论的兼容性、细读经验的共享性；明白了文本细读的三种常见姿态：作者崇拜、读者崇拜、文本崇拜。

听王老师的讲座的确是一次精神的洗礼，是一种心灵的享受，常因王老师的慈悲情怀而感动，因王老师的博闻强记而感叹。

语文教学是一种言语感觉和言语智慧的传递，是用教师的言语感悟和言语睿智，唤醒和点化学生的言语悟性和灵性。

王老师认为文本细读，是对教师言语智慧和精神境域的一种砥砺和修炼。

通过文本细读，老师的精神触角将会变得越来越细腻、越来越敏感、越来越深刻、越来越富有诗意。

的确，文本细读需要智慧，要真正进入文本细读的堂奥，需要不断修炼。

一、练就一双慧眼，发现文本的秘妙文本细读贵在“细”，细心观察，细密分析，要对文本进行细品、玩味、赏读、评析，注重细节的解读和结构的分析，理解文本所蕴涵的深厚意蕴。

诚如王老师所言：在进入文本时，要始终保持一种全然进入的敏感和警觉。

教师要有一双火眼金睛，善于发现文本的奥秘，一个字，一个词，甚至是一个标点也不放过，真正做到叶老说的：“字字未宜忽，语语悟其神。

”我们应该擦亮眼睛，关注整体，聚焦细节，在每次的语文之旅中去发现，去感悟。

1．立足整体文本是一个完整的艺术品，具有其独特的结构，存在独特的“文本意义”。

细读文本是一个亲近和发现的过程，也是一个领悟和“建构”的过程。

我们不但要借助文本“进入”作者的内心世界，还要通过了解作者创作的背景等来揣摩文本所表达的意义。

文本细读，要让文本返回到原初状态去。