《中国传统文化主流思想的演变》复习课件

(2)学术思想上：批判地继承传统儒学，主 张“经世致用”，提倡以史为鉴，将学 术研究与现实相结合，努力构筑具有时 代特色的新思想体系。
(3)经济上：反对重农抑商，提倡工商皆本。
材料1：“以天下论者，必循天下之公，天下 非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。”
（1）揭露了历代帝王把天下当作私产， 须循天下之公（批判君主专制）
言论被总结为《论语》 文化贡献 整理文化典籍，儒家五经
历史地位： A、孔子是我国历史上影响最
大的思想家、政治家和教育家； B、孔子创立的儒家思想是中
国传统文化的主流，发展为中国 封建社会的正统思想；
C、在世界思想文化宝库中占 有重要地位。
荀子的思想
1 、政治主张: “仁义”和“王道”
2 、民本思想: “君舟民水”
儒家思想经历：
春秋时期，应运而生
孔子
→战国后期，蔚然大宗 孟子、荀子
→秦朝时候，遭到打击 焚书坑儒
→西汉初年，逐渐复苏
董仲舒
→汉武帝时期，正统思想
中国的思想学术在不断的相互渗透、改造，以适 应社会经济政治发展的需要，同时又将反作用于 当时社会的政治经济发展。
专题十四 中国传统文化主流思想的演变
儒家思想
“现世主义”关系最小的是
B
• A．儒家 B．道家 C．法家 D．墨家
• (2014 广东茂名一摸)12．“中国古代山水 面以自然而然合乎本性为美，在位置的经营 上讲究‘留向’、‘计白当黑’，也是有无 相生、虚实相象在艺术实践中的体现。”该 作者认为古代山水画的创作理念受到哪一思 想的影响？
• A．道家
• A．老子的“道可道，非常道” • B．孔子的“性相近，习相远” • C．孟子的“性善论 ” • D．荀子的“性恶论”

②针对加强君权需要，大力宣扬“君权神授”，提出“天人 合一、天人感应”学说。(同时也限制君权的过度膨胀) ③针对土地兼并现实，进一步发挥儒家的仁政思想，主张限 田、薄敛、省役。 ④针对为人处世标准，提出“三纲五常”，——有利于巩固 君权，维护统治秩序。
3、核心：“天人感应”“君权神授” 4、目的：给统治者披上神圣的外衣，政治上主张实现 大一统，以加强君权、维护君主专制；思想上主张 “罢黜百家，独尊儒术”，以维护思想上的封建专制。 5、董仲舒新儒学思想的评价 （1）“春秋大一统”对于加强中央集权、巩固大一统 国家、稳定社会秩序起着积极作用。但是其中的唯心 主义成分应批判。 （2）“罢黜百家，独尊儒术”对儒学成为传统文化的 主流起了积极作用。但是扼杀不同流派的思想专制做 法不可取，应当鼓励各种学术思想的争鸣。 （3）“君权神授”、“天人合一”、“天人感应”， 带有神学迷信色彩，应批判。
探究二 对儒家思想的认识
1、形成 春秋战国时期在思想领域出现了“百家争鸣”的局
面，儒家思想即在此氛围中产生，并在吸收各家之长 的过程中发展成长起来。孔子是儒家学派的创始人。 2、主要内容
儒家思想的主要核心内容是孔子提出的“仁”，这
其中包含了民本思想，孟子将孔子的“仁”发展为 “仁政”，进一步提出“民贵君轻”的思想，荀子也 主张施政用“仁义”和“王道”，并提出“君舟民水” 的观点。从孔子创立儒家思想，到经过孟子、荀子的 总结和改造，其体系更加完整。
年前的春秋战国时期也有一个需要——救世。其中孔子开出
“救世药方”是
A．用“仁” “礼”规范社会秩序
B．倡导“仁政”回复和扩充人性
C. “君舟民水”的统治理念
D．施政者讲求“王道”“仁义”
2．（2009枣庄检测）孔子认为作为社会性的人要“仁者爱

第一单元复习：中国传统文化主流思想的演变
一、知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面 形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以 及儒家思想的形成 1．百家争鸣： （1）“百家争鸣”局面出现的社会原因： ①经济：井田制瓦解崩溃，封建经济迅速发展， 为学术文化的繁荣提供了物质条件； ②政治：周王室衰微，士大夫崛起，春秋战国时期是 社会大变革时期，各种力量在争衡、较量； ③阶级关系：新兴地主阶级的崛起,“士”阶层的活跃和受重
2．孔子、孟子和荀子与儒家思想的形成： 孔子是儒家学派的创始人，他奠定了儒家思想的基础； 孟子、荀子的总结和改造使儒家思想体系更加完整， 成为诸子百家中的蔚然大宗。 主张“仁”、“礼”和“为政 ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ1）孔子：①政治思想： 以德” ②教育思想： 首创私人讲学，主张“有教无类” （2）孟子：①政治思想：发展了孔子“仁”的思想， 主张实行“仁政”，进一步提出了“民贵君轻”的民 本思想 ②伦理观：主张“性本善”（四心说） 主张施政用“仁义”和“王道”， （3）荀子：①政治思想：
以德服人，并提出“君舟民水”的论断，强调人民群众的力 量巨大 ②伦理观： 提出“人之性恶”（ 强调用礼乐
来规范人的行为，使人向善。） ③天人关系： “天行有常”，“制天命而用之”
1．背景： （1）受秦末农民战争影响，社会经济破坏严重，汉初 统治者采取“与民休息”的政策；（2）汉武帝时期， 国力强盛，但社会潜伏着危机，严重威胁着西汉的稳 定。为了加强中央集权，适应国家统一的发展形势， 积极有为的政治思想成为时代的需要。（3）董仲舒对 儒学的改造，适应了汉武帝加强君主专制中央集权的 需要。
四、列举李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之等 思想家，了解明清时期儒学思想的发展
1．主要思想家及其思想： （1）李贽的思想主张： ①破除对孔子的迷信； ②批判“存天理，灭人欲”的观点，强调人正当的私欲； ③抨击封建社会男尊女卑的传统观念； ④高度评价历史改革，肯定农民起义。 在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求 评价： （2）黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想主张： ①政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主” 黄宗羲：“君主专制是天下之大害” 顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责”、提出“众治”主张 王夫之：“循天下之公”

3、董仲舒的“新儒学思想”的作用
积极可取和需要扬弃的有：
①大一统是天地之常理，国家之需要的主张。虽然董仲舒的大一统主张 充满了唯心的色彩，但是大一统确实是中国发展的主流，尤其是今天祖 国统一的需要。所要扬弃的是其中唯心主义成分。至于“罢黜百家，独 尊儒术”的扼杀一切不同学术流派的做法是不可取的，应当鼓励各种学 术思想的争鸣。
孟
孟子曰：“不以仁政，不能平治天下”。 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。
子
孟子曰：“人无有不善。”
荀子曰：“行一不义，杀一无罪，而得天下，
荀 子
仁者不为也。” 荀子曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载
舟，水亦覆舟。”
荀子曰：“今人之性，饥而欲饱，寒而欲暖，劳
而欲休，此人之情性也。…… 辞让
则悖于情性矣。用此观之，人之性恶明矣，其善
李贽的“离经叛道”
• 材料一：夫天生一人，自有一人之 用，不待取给于孔子而后足也，若必 待取足于孔子，则千古以前无孔子， 终不得为人乎?
――《焚书·答耿中丞》
• 材料二：人皆有私，“穿衣吃饭， 即是人伦物理”，追求物质享受乃是 “秉赋之自然”。“谓圣人不欲富贵， 未之有也”。
• 材料三：李贽宣称“有好女子便立 家，何必男儿”，赞扬汉代卓文君私 奔再嫁司马相如是“正获身，非失 身”，“当大喜，何耻为”。李贽也 招收女弟子。
–挑战孔子及其儒 家思想的正统地 位，批判道学家 的虚伪
–抨击封建社会的 一些传统观念， 强调个性发展
“异端”思想（反 封建思想的先驱）
明清之际的批判继承
顾黄炎 宗王武 羲夫：之（：16（1301－6116989－25）16江号92苏梨）昆洲， 山浙人 江，余字人姚而称 人农亭 。，林 其号先 父姜生 黄斋。尊，早素湖年反南参对衡加宦阳反官人对专。 宦权官 而专死自权于小的 诏留政 狱心治 。时活 赴务动 京，，讼志后冤在因途经屡中世次，。落以抗第铁清 而锤绝 伤意仇失科人败举 。后。 参，清 加隐军 过居南 抗于下清衡后活阳参动石加，船抗失山清败著活后书 动隐，居失著立败述说后。，游人历称各船地山，先著生书。立说。