子路、曾皙、冉有、公西华侍坐1(201910)

子路曾皙冉有公西华侍坐高中语文原文
子路、曾皙（xī）、冉（rǎn）有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长（zhǎng）乎尔，毋（wú）吾以也。

居则曰：‘不吾知也。

’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘（shèng）之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比（bǐ）及三年，可使有勇，且知方也。

”夫子哂（shěn）之。

“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。

如其礼乐，以俟（sì）君子。

”
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。

宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。

”
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿（kēng）尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰(zhuàn)。

”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
曰：“莫（mù）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），风乎舞雩(yú)，咏而归。

”
夫子喟（kuì）然叹曰：“吾与点也。

”
三子者出，曾皙后。

曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。

”
“唯求则非邦也与（yú）？”
“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”。

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案教案（精选13篇）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案篇1刘星河教学目标1、领会本文通过对话表现人物性格的特点。

2、体会孔子的思想。

3、掌握“如、方、作、撰、伤、与、让、乎、尔”在文中的含义。

重点难点1 、文言知识积累、学法探索。

2 、初步了解孔子的政治思想和政治主张课时安排：安排3课时一、导入新课：1998年全体诺贝尔奖获得者共同作了一个宣言：如果人类在21世纪还想继续生存下去的话，必须回头到两千五百多年前，从中国的孔子那里吸取智慧。

孔子，春秋末期鲁国人（前551年---前479年），名丘，字仲尼，儒家学派创始人，被尊称为圣人，思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事”。

曾周游列国，晚年整理了“六经”（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、，《春秋》）。

到汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。

二、了解《论语》《论语》是一部语录体的集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。

宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。

《论语》共20篇，492章，12700字。

《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。

侍坐：陪从尊长而坐，课文中指陪从孔子坐着。

三. 重点字拼音——俟，音sì 莫，音mù 甫，音fǔ 哂，音shěn 相，音xiàng 铿，音kēng 沂，音yí 喟，音kuì 雩，音yú 冠，音guàn 摄：课文注释说“夹、迫近”，二者意义差别较大，不宜并选。

亦：副词，这里有“只是”、“不过是”的意思。

毋吾以也：否定句中的宾语前置句，即，毋以吾也，不要。

毋，不要。

以，认为。

这一句省略了成份，还原为“毋吾以于此而不言也。

”，不吾知也：否定句中的宾语前置句，即“不知吾也”，不了解我们。

子路曾哲冉有公西华侍坐全文注音及翻译
子路曾哲冉，有公西华侍坐。

注音：
zǐ lù zēng zhé rǎn，yǒu gōng xī huá shì zuò。

翻译：
子路、曾参和哲冉，有公西华侍坐。

扩展：
公西华是孔子门下的一位大弟子，字子路。

他既是孔子的门生，又因其才学出众而被孔子器重，被赞誉为“朱门备酒迎金客，不教胡马度阴山”的才子。

在《论语》中出现次数较多，与孔子之间的对话内容往往触及经世之智，言行举止充满智慧与卓越。

他的句子通常简洁明了，言简意赅，极具启示性。

曾参是孔子的一位徒弟，字子罕。

他生活在春秋时期，有着较高的道德要求，忠诚于孔子思想教育。

在《论语》中，他多次向孔子请教，也多次表现出自己对儒家经典的精通和阐述。

他的言论以思辨为主，富有哲理和洞见。

哲冉是孔子门下一位较为晚入门的学生，字子夏。

虽然进门时间较晚，但学问甚深，具有强烈的自学精神和求知欲望。

他积极学习，不断进取，也是孔子最为宠爱的弟子之一。

在《论语》中出现的次数虽然不
是很多，但他的言行也都充满了智谋和聪明才智。

子路曾哲冉这三位孔子门生，都在孔子门下历时不短的时间，受到了
孔子思想教育的深刻影响。

在《论语》中，他们都是孔子思想的忠实
传承者，对儒家学说的传统和发展都作出了重要的贡献。

子路曾子冉有公西华侍坐原文和翻译《论语》中的一篇描写子路、曾子、冉有、公西华四位弟子侍奉孔子的文章。

下面是本店铺为大家精心编写的5篇《子路曾子冉有公西华侍坐原文和翻译》，供大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

《子路曾子冉有公西华侍坐原文和翻译》篇1子路、曾子、冉有、公西华侍坐。

子曰:“以吾一日长乎尔，毋吾以也。

居则曰:“不吾知也!”如或知尔，则何以哉？”子路曰:“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。

”夫子哂之:“求！尔何如斯可谓之士矣？”子路曰:“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。

对曰:“异乎三子者之撰。

”子曰:“何伤乎？亦各言其志也。

”曰:“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

”夫子喟然叹曰:“吾与点也!”子曰:“三子者之言何其狂也？子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

”【翻译】子路、曾子、冉有、公西华四位弟子侍奉孔子坐着。

孔子说:“因为我比你们年长一些，所以不要因为我而不说话。

平时你们总是说:‘不了解我啊!’如果你们了解我，那么我究竟是什么样的人呢？”子路说:“如果一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上军队的威胁，造成饥荒。

我愿意去治理这个国家，只要三年的时间，就可以让人民勇敢善战，而且知道什么是正确的道德。

”孔子微笑着说:“子路，你何必这么谦虚呢？像你这样的人才，就可以称为君子了。

”子路说:“我弹瑟的声音渐渐稀疏，铿锵的声音也渐渐停止，放下瑟后站起来说:‘和这三位同学的言论相比，我似乎没有什么可以说的了。

’”孔子说:“有什么关系呢？各自发表自己的志向罢了。

”子路说:“暮春时节，春天的衣服已经穿上了，五六个成年人，六七个儿童，一起到沂水边洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回家。

”孔子感叹道:“我赞同点 (即曾皙) 的观点啊!”孔子说:“三位同学的言论真是狂妄啊？子路、曾皙、冉有、公西华四位弟子侍奉孔子坐着。

《子路曾子冉有公西华侍坐原文和翻译》篇2《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是《论语》中的一篇，原文如下：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子路曾皙冉有公西华侍坐原文及翻译1、原文：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

译文：子路、曾皙、冉有、公西华四人在孔子近旁陪坐。

2、原文：子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。

居则曰：‘不吾知也。

’如或知尔，则何以哉？”译文：孔子说：“因为我年纪比你们大一点，你们不要因为我年长就不敢说话了。

你们平日说：‘不了解我！’假如有人了解你们，那么打算怎么做呢？”3、原文：子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。

”译文：子路急遽而不加考虑地回答说：“一个拥有一千辆兵车的中等诸侯国，夹在几个大国之间，加上有军队来攻打它，接下来又有饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年后，就可以使人有保卫国家的勇气，而且还懂得合乎礼义的行事准则。

”4、原文：“赤，尔何如？”译文：孔子对着他微微一笑。

5、原文：对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。

如其礼乐，以俟（sì）君子。

”译文：冉有回答说：“ 一个纵横六七十里或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年后，就可以使老百姓富足起来。

至于礼乐教化，自己的能力是不够的，那就得等待君子来推行了。

"6、原文：“冉有，你怎么样？”译文：“公西华，你怎么样？”7、原文：对曰：“非曰能之，愿学焉。

宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。

”译文：公西华回答说：“我不敢说我能胜任，但愿意在这方面学习。

宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小相。

”8、原文：“点，尔何如？”译文：“曾皙，你怎么样？”9、原文：鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。

”译文：曾皙弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟站起身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样。

"10、原文：子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”译文：孔子说："那有什么关系呢？也不过是各自说自己的志向罢了。

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》原文、译文及注释《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话。

生动再现了孔子和学生一起畅谈理想的情形。

下面是小编给大家带来的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》原文、译文及注释，欢迎大家阅读!子路、曾皙、冉有、公西华侍坐先秦：佚名子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。

居则曰：‘不吾知也。

’如或知尔，则何以哉?”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。

”夫子哂之。

“求，尔何如?”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。

如其礼乐，以俟君子。

”“赤，尔何如?”对曰：“非曰能之，愿学焉。

宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。

”“点，尔何如?”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。

”子曰：“何伤乎?亦各言其志也!”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

”夫子喟然叹曰：“吾与点也。

”三子者出，曾皙后。

曾皙曰：“夫三子者之言何如?”子曰：“亦各言其志也已矣!”曰：“夫子何哂由也?”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。

唯求则非邦也与?安见方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之大?”译文子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。

孔子说：“因为我比你们年纪大些，人家不用我了。

你们经常说：‘人家不了解我呀!’假如有人了解你们，那么你们打算打算做些什么事情呢?”子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵犯，加上内部又有饥荒，如果让我去治理，等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。

”孔子听了微微一笑。

“冉有，你怎么样?”冉有回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》文言文知识梳理知识梳理巩固一、诵读全文，并解释加点词语的意思(第1段) 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

(第2段) 子曰：“以①( )吾一日长乎尔，毋②( )吾以③( )也。

居④( )则⑤( )曰：‘不吾知⑥( )也！’如或⑦( )知尔，则何以哉？”(第3段) 子路率尔①( )而对②( )曰千乘之国摄③( )乎大国之间加之以师旅④( )因⑤( )之以饥馑⑥( )由也为⑦( )之比及⑧( )三年可使有勇且知方⑨( )也(第4段) 夫子哂( )之。

(第5段) “求！尔何如？”(第6段) 对曰：“方①( )六七十，如②( )五六十，求也为之，比及三年，可使足民③( )。

如④( )其礼乐，以俟⑤( )君子。

”(第7段) “赤！尔何如？”(第8段)对曰：“非曰能①( )之，愿学焉。

宗庙之事，如会同，端②( )章甫③( )，愿为小相焉。

”段) “赤！尔何如？”(第9段)“点！尔何如？”(第10段) 鼓瑟希①( )，铿尔，舍瑟而作②( )，对曰：“异乎三子者之撰③( )。

”(第11段) 子曰：“何伤( )乎？亦各言其志也。

”(第12段) 曰：“莫①( )春者，春服既②( )成③( )，冠者④( )五六人，童子⑤( )六七人，浴乎沂，风⑥( )乎舞雩，咏⑦( )而归。

”(第13段) 夫子喟然①( )叹曰：“吾与②( )点也！”(第14段) 三子者出，曾皙后。

曾皙曰：“夫三子者之言何如？”(第15段) 子曰：“亦各言其志也已矣( )。

”(第16段) 曰：“夫子何哂由也？”(第17段) 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。

”(第18段) “唯求则非邦也与？”(第19段) “安见方六七十如五六十而非邦也者？”(第20段) “唯赤则非邦也与？”(第21段) “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”答案(第2段) ①以：因为②毋：不要③以：同“已”，止④居：平日，平时⑤则：就⑥知：了解⑦或：有人(第3段) ①率尔：急遽而不加考虑的样子。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐《论语》子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。

居子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。

孔子说：“我年纪比你们大一点，你们不要认为这则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”样就不说了。

（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。

”遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。

”夫子哂之。

孔子听了，微微一笑。

“求，尔何如？”“冉有，你怎么样？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。

如其礼乐，（冉有）回答说：“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以俟君子。

”以使老百姓富足起来。

至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。

”“赤，尔何如？”“公西赤，你怎么样？”对曰：“非曰能之，愿学焉。

宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。

”（公西华）回答说：“我不敢说能做到什么，只是愿意学习。

宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小相。

”“点，尔何如？”“曾晳，你怎么样？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。

”（曾晳）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。

”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，（曾晳）说：“暮春时节（天气暖和），春天的衣服已经穿着了。

（我和）五六位成年人，六七咏而归。

”个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。

侍坐原文及翻译赏析子路曾皙冉有公西华侍坐原文子路、曾晳、冉有、公西华侍坐①。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也：居则曰‘不吾知也’，如或知尔，则何以哉②？”子路率尔而对曰③：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也④。

”夫子哂⑤之。

“求，尔何如？”对曰：“方六七十如五六十，求也为之，比及三年，可使足民；如其礼乐，以俟君子⑥。

”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。

宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉⑦。

”“点，尔何如？”鼓瑟希，“铿”尔，舍瑟而作⑧，对曰：“异乎三子者之撰⑨。

”子曰：“何伤乎？亦各言其志也⑩。

”曰：“莫春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归?。

”夫子喟然叹曰?：“吾与点也?！”三子者出，曾晳后?。

曾晳曰：“夫三子者之言何如?？”子曰：“亦各言其志也已矣?。

”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之?。

唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者?！唯赤非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何！赤也为之小，孰能为之大?！”?[原文通释]子路、曾晳、冉有、公西华陪孔子坐着。

孔子说：“不要因为我比你们年龄大一些，就不敢对我说。

你们平时总说：‘没有人赏识我啊！’假如有人赏识你们，那你们怎样去做呢？”子路连忙回答：“拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，有别国的军队侵犯它，又有灾荒困扰它，让我仲由去治理它，到了第三年，就能让人们勇敢，而且懂得规矩了。

”孔子听了微微笑了笑。

“冉求，你怎么样？”冉求答道：方圆六七十里或五六十里的国家，让我冉求去治理它，到了三年，就能使百姓富足。

至于礼乐教化方面的事，就要等君子来施行了。

”“公西赤，你怎么样？”公西赤答道：“不敢说能做到那些，愿意向他们学习。

宗庙的祭祀活动，或者诸侯的盟会，穿着礼服戴着礼帽，我愿意在那个场合做一个小赞礼官。

”“曾点，你怎么样？”曾点弹奏瑟的声音渐渐弱了，“铿”地一声，离开瑟挺直身子，回答说：“我想的和他们三位说的不一样。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐的意思答案：子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。

出自先秦佚名的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》侍坐：此处指执弟子之礼，侍奉老师而坐。

侍：侍奉，本指侍立于尊者之旁。

原文：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。

居则曰：‘不吾知也。

’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。

”夫子哂之。

“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。

如其礼乐，以俟君子。

”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。

宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。

”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。

”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。

”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。

曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。

”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。

”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。

孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。

（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。

”孔子听了，微微一笑。

“冉有，你怎么样？”（冉求）回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。

至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。

”“公西华，你怎么样？”（公西华）回答说：“我不敢说能做什么，但愿意学习做这些。

部编版必修二《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》1【题解】本文选自《论语》，题目是编者加的。

《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成。

以语录体为主，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则。

子路，即仲由，字子路。

曾皙，名点，字子皙，曾参的父亲。

冉有，即冉求，字子有。

公西华，复姓公西，名赤，字子华。

四人都是孔子的弟子。

侍坐，在尊长近旁陪坐。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

【译】子路、曾皙、冉有、公西华在孔子近旁陪坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。

居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”【译】孔子说：“因为我年纪比你们大一点，（你们）不要（因为）我（年长）就不敢说话了。

（你们）平日说：‘（别人）不了解我！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”以吾一日长乎尔：以，因为。

乎：相当于“于”，比。

一日长乎尔，直译为“一天比你们年纪大”，意译为“我年纪比你们大一点”。

毋吾以也：毋，不要。

以，同“已”，停止。

这句话直译为“不要（因为）我（年长）就停止（说话）”，意译为“不要（因为）我（年长）就不敢说话了”。

居则曰：居，平日、平时。

如或知尔：或，有人。

则何以哉：何以，应为“以何”，直译为“用什么（实现自己的理想）”，意译为“打算怎么做”。

通假字：毋吾以也（同“已”，停止）状语后置句：以吾一日长乎尔（乎：相当于“于”，比）宾语前置句：不吾知也——不知吾也则何以哉？——则以何哉？子路率尔而对曰：“千乘【shèng】之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。

”夫子哂之。

【译】子路急遽而不加考虑地回答说：“有一千辆兵车的诸侯国，夹在（几个）大国的中间，有军队来攻打它，接下来又有饥荒；我治理这个国家，等到三年，可以使人有勇气，而且知道合乎礼义的行事准则。

”孔子微微一笑。

子路率尔而对曰：率尔，急遽而不加考虑的样子。

子路曾皙冉有公西华侍坐全文翻译
孔子的弟子子路，曾经和皙冉有和公西华一起坐在一起。

孔子的弟子子路，曾和皙冉有及公西华一同坐在一起。

公西华是一个有志向和才能的年轻人，他被称为“宾客”。

他有幸成为政府官员，但是他并不满足于官位，而是希望自己的才华和德行能够被人们所认可。

他与孔子交往，是为了获得更多的学问和指导。

子路和皙冉有则是孔子的另外两个弟子，他们同样也非常聪明，但是他们的性格却略有不同。

子路性格较为坚毅，不易轻意放弃，而皙冉有则更为灵活多变，比较擅长应对各种各样的情况和人际关系。

这三个年轻人和孔子的交往，对他们日后的成长和发展产生了深远的影响。

论语·先进篇子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。

居则曰‘不吾知也’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。

”夫子哂之。

“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。

如其礼乐，以俟君子。

”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。

宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。

”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。

”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。

”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。

曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。

”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。

”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十、如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患，而死于安乐也。

劝学君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。