论语别裁的读后感3篇

《论语别裁》读后感《论语别裁》读后感（精选5篇）认真品味一部名著后，相信大家一定领会了不少东西，不妨坐下来好好写写读后感吧。

你想好怎么写读后感了吗？以下是小编精心整理的《论语别裁》读后感（精选5篇），仅供参考，大家一起来看看吧。

《论语别裁》读后感1复旦大学出版社出版的南怀瑾老先生的这套著作装帧简约大方，没有任何繁杂的修饰，阅读起来很贴手很舒服。

几年前在德一逛的时候，赶上一家店要转让，老板以不太贵的价格（忘记多少钱了）卖全套二十四本，当时囊中羞涩没有买，只是捡着买了几本，《论语别裁》不包括在内。

上个月老师送了书，拿到手里，到像是见到了阔别的老友。

《论语》是儒家的经典著作之一，是语录体，记录孔子及其弟子言行，现存二十篇，四百九十二章。

古往今来，对《论语》的解读和实践不可谓不多，对我国传统文化的影响不可谓不深远。

对论语的理解一直停留在中学语文课本上背诵的那几篇，和那一些解释。

2006年于丹在百家讲坛讲了她的《论语》心得，火的一塌糊涂。

我也借着机会去图书馆翻了一些关于《论语》解读的书凑凑热闹，才知道原来《论语》远不止课本里那几篇，远不止那些解释。

于丹口才很棒又很聪明，她的心灵鸡汤式的解读刚好符合广大观众的胃口，也引起了很大的争议，有一些分量不轻的批评意见，我到觉得既要尊重经典忠于内心又要赢得大众的喝彩与关注很难平衡，有争议总是好事。

本书坚持南怀瑾老先生一贯的儒雅的文风，仿佛聆听一位和蔼睿智的老者怀着对经典的敬畏之心，结合自己丰富的人生阅历，微笑着讲述他对《论语》的理解，娓娓道来，如沐春风。

子曰：三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

这句话太熟悉了，然而工作之后又有了更多的理解，工作中往往很少有机会有人给我们传播知识，更多的是在用实践和行动传递信息。

能读懂这些信息，好为人徒，才能使自己进益。

《论语别裁》读后感2看到阿波的读后，才想起几年以前曾带研究生读过一次《论语别裁》。

不过当年共读的学生都毕业了，阿波也已硕士毕业工作了两年，今年又来我新调来工作的这所大学读博士，并由我协助指导论文，可谓因缘巧合。

读论语别裁心得体会（通用6篇）读论语别裁篇1近来读完南怀瑾大师的《论语别裁》，感想颇多，借此机会，谈谈感言。

论语里说要“尊师重道”，南怀瑾大师说现在这个问题值得研究，我们须注意将来如何建立，如何复兴固有的尊师重道精神。

现在的尊师重道，只是一句而已，真正尊师重道的人是小学生，诸位都有这个经验，我们的孩子如果在小学念书，回来就开口老师怎么说的，闭口老师怎么说的。

几年前，教师节的时候，孩子回家要敬师金，说给他五十元，孩子一定说不行，这是敬老师的要一百元。

这种事到了中学就淡了;到了高中以上根本没有这个观念了;到了大学，学生看老师是不相干的陌路人。

相对的，老师对学生也是如此，挟了一个皮包上来，拿一本书讲解一番，便有钟点费，彼此都是商业行为，教完了以后，懂不懂是你的事，挟个皮包走了。

学生与老师在路上见面，万一点个头，在我觉得，已经是很稀奇了。

一般都彼此不认识，就这么迎面过去，堂而皇之的，学识愈高，愈没有尊师重道的精神。

这是今日中国文化一个极大的讽刺。

什么原因造就了这种讽刺呢?我想可从许多方面来说，首先必须得说是受社会大环境的影响，普遍存在有急功近利的思想，这种思想完全与责任相脱节，自己很难踏实的认清自己、尊重自己，何谈尊重他人?乃师又如何?实则一悲哀。

在有就是，教育的退步不前，中国的教育目的性很明显，形式主义又是常态，这很容易泯灭一名优秀教师的理想教学，而堕落于形式，滋生不良责任，被坏境所同化，试想，怀有目的去“教育”的教师何谈教育?对于总结原因，你一言我一语，道理一箩筐，实则进行的仍然是被同化的形式。

读论语别裁心得体会篇2在《论语》第七篇《述而第七》倒数第二句提到孔子的作人态度，即“子君子坦荡荡，小人长戚戚。

”，这句话字面上的意思是：君子要做到“坦荡荡”胸襟开阔;“小人长戚戚。

”小人心里永远有事情，慢慢变成心病了。

这句话可与第一篇《学而》中提到的“人不知而不知愠，不亦君子乎?”联系起来理解。

一个人一生不被人理解，虽有才能有学问而没有发展的机会，还是不怨天尤人，做到胸襟坦荡，既象春风吹佛，清爽舒适;又象秋月挥洒，皎洁光华。

论语别裁读后感3篇读论语别裁心得体会论语别裁读后感3篇读论语别裁心得体会1“人而无信，不知其可也。

大车无輗，小车无軏，其何以行之哉”出自先秦孔子的《论语·为政》。

它的翻译是：“人要是失去了信用或不讲信用，不知道他还可以做什么（就像）大车没有车辕与轭相连接的木销子，小车没有车辕与轭相连接的木销子，它靠什么行走呢？”而我的理解是，人不可以不讲信用，俗话说得好：人无信而不立。

所以为人处事必须做到言而有信，才能不失信于人，才能立足于这个天地之间，否则，纵使天高海阔，亦无你容身之所。

处在这个科学技术高速发展的时代，我们更应该讲究诚信，但我们也要正视一个问题，那就是网络上那些不讲诚信的人，将我们的风气带的偏离了正常的轨迹。

如果你是一个讲究诚信的人，那我们就应该及时的纠正这种不良之风，积极抵制这些不良风气，让那些不讲究诚信的人自食其果。

唯有如此，这种不良风气才会失去滋养它的土壤，才能让正义之风慢慢的恢复。

对于我们教师而言，言传身教是我们的必由之路，我们的一言一行都是孩子们的榜样，我们怎样做，孩子就怎样学。

所以我们老师更应该讲究诚信，给孩子们树立良好的榜样，只有越来越多的人讲究诚信，那么这个世界也就不会再出现失信的事件。

人若无信，好比没有双足，正如大车没有车辕与轭相连接的木销子，小车没有车辕与轭相连接的木销子，人同样无法行走于人世间！论语别裁读后感3篇读论语别裁心得体会2这次看《论语别裁》，南怀瑾先生讲了一番有关孝道的话，对此我深有感触。

父母对我们的爱，就像是空气，摸不到却时刻围绕着我们。

每个人都有自己的名字，这个专属名字中，必定包含了父母对我们无尽的深爱和期盼。

今天偶然间在成语书上翻到“怀瑾握瑜”这个词，在好奇心的督促下，我汲取了这个词的含义。

“怀瑾握瑜”形容人具有纯洁高尚的品德。

由此可见，南怀瑾先生的父母对先生的期盼。

现代人的名字中有“健”的数不胜数，父母都希望我们健健康康一辈子；“一鸣”在人名中也屡次出现，一听便知道，父母希望我们“一鸣惊人”，成就不凡。

《论语别裁》读后感《论语别裁》读后感5篇品味完一本名著后，你有什么领悟呢？需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。

那么你真的会写读后感吗？以下是小编帮大家整理的《论语别裁》读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。

《论语别裁》读后感篇1自从清朝末年，资本主义列强用炮火打开了中国的大门，中国人开始从“天下”走向“世界”。

“天下”和“世界”是两个全然不同的概念：“天下”是古中国的观念，它不是以谁为中心的视角，而是包融一体；“世界”是西方的哲学，是有大小有边际的，它强调不同的立场，有明确的划分。

就像“世界观”一词，不同人有分别的有立场的观念。

无论政治、经济、文化，中国开始走向西方。

一九一九年，五四运动爆发，作为新文化运动的继承和发展，西方文化在中国蔓延，“先进的”中国人纷纷敞开胸怀迎接新思想，摒弃、批判甚至打倒旧思想。

思想领域的变革与社会的发展密不可分，历经重重磨难，中国人终于探寻出一条适合自己的道路，建立了新中国。

从建国到现在，六十年过去了。

近年来，“国学热”渐渐兴起，曾经抛下的经典，今朝又重拾起。

人们开始重新解读祖先的遗产，圣哲的智慧，一批国学大师逐渐走入了我们的视线。

南怀瑾老师就是其中的一位。

20世纪的后半叶，南怀瑾老师去了台湾。

随着局势的变动，南老师的著作得以在大陆出版，并且近几年广为流传，备受推崇。

我也有幸在老师的.推荐下，细品南老先生的《论语别裁》。

南师的著作往往不紧不慢，娓娓道来，旁征博引，融会通达，又多新奇解、智慧语，我曾号称“只读作者已过世至少三十年的书”，这回，也不得不破例了。

读南怀瑾老师的书，我不断地反思——不是反思文化，而是反思自己。

毕竟，空谈世道人心今不如古，抑或文化零乱芜杂失其本心都毫无意义；文化通过人来体现、藉由人来传承、依靠人来发展。

“发扬光大中国传统文化”的标语我们已经见怪不怪，那么行动呢？该怎么做呢？五千年的古籍卷帙浩繁，“书到今生读已迟”；琴棋、书画、礼乐，民俗、神话、宗教，门类繁多；真应了庄子所言“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣”。

论语别裁读后感600字（精选3篇）论语别裁读后感600字当认真看完一本名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，现在就让我们写一篇走心的读后感吧。

可能你现在毫无头绪吧，以下是为大家收集的论语别裁读后感600字，希望能够帮助到大家。

论语别裁读后感1《论语别裁》是南怀瑾先生最畅销的几本书之一。

书名为“别裁”，是因为所有讲解“都自别裁于正宗儒者经学之外，只是个人所见”。

先生如此解释。

他把原典放到一个个人文掌故中进行发酵发散，个性十足。

先生形容自己是“摆脱二千余年的章句训诂范围，重新确定章句训诂的内义”。

经史合参，以《论语》和《春秋》为蓝本，勾勒出春秋战国时期政治社会的概貌，从中体会国学精神。

有句话叫做“大道为简”，国学其实是人类对大自然最简单质朴的认知和总结。

学习国学可以慢慢从这些最质朴的认知中找到生活工作中难以解决的各种思想问题。

从而对世界观和价值观获得开明和启示。

看先生的书，你会发现，世界越来越宽广。

因为他给我们的不仅仅是这一本书里的内容。

那种境界，那种氛围，那种对中华文化的解读，为我们更加容易了解尘封多年的历史大门增加一把钥匙。

先生以自己渊博的学识和经历，给我们这些后辈娓娓道来孔子门学的可贵。

孔子不愧为万世师表,几千年前的所讲所语,历经岁月的剥蚀,也能照亮后来人的心路。

社会问题自古有之，但要心存理想，这也是先贤的伟大之处。

并且先生写书一项的风格如此，向我们说明为人处事的原则，以及道德的可贵之处，且不是那种夸夸其谈，只歌功颂德，很贴切、很实际，让我们由心底自发的认可。

作为一个普通的80后，我自认是没有信仰的’人，社会的复杂让人无所适从，自小接受的教育与社会的巨大反差导致的自己内心无比的空虚，而回归传统的经典，让我深感自己所学浅陋，必须放下浮燥的心态，拿出“头悬梁、锥刺股”的精神，细细品读，潜心求学，不仅提高文化涵养，还有让自己放松在古人的世界里，在这样一个松静自然的气场下，身心得到了休整，思考得到了释放，从而达到更高层次的人生状态，才能进入中国传统文化那迷人又高深的境界。

论语别裁读后感精选3篇《论语别裁》是南怀谨先生对《论语》的解释。

整本书都在教我们做人做事的道理。

这是一本非常值得大家阅读的书。

下面是读论语别裁后的感想，欢迎阅读。

论语别裁读后感篇一最近在读南怀瑾先生写的《论语别裁》，虽然还没有读完，但是，感慨颇多。

几乎每翻开一页，没读完一章，都能让我心情愉悦，思如泉涌，让我不得不写点东西出来。

正如论语里所说的，子曰：“学而时习之，不亦说乎?”然而，正是在《论语别裁》的“学而第一”部分里面提到的“子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”这句话，让我开始感叹于南怀瑾先生的睿智，感叹于他对《论语》一书深刻的洞察力和精辟独到的分析。

看到这句话，就回想起上中学时，在课堂上跟着老师一丝不苟认真地读孔圣人经典的情景。

对于老师的讲解，学生都深信不已，一字不差地记录下来。

考试时解释“子曰”，大家也是千篇一律的标准答案。

当时的学生，现在看起来，似乎是只求只字片解，其实只是因为文学修养还不够，自然没有能力去分析甚至批判了。

正如南怀瑾说的，文学革命，你都不知道什么是“命”，如何去“革”?读了南怀瑾先生的《论语别裁》开篇的“学而第一”部分，才发现这三句耳熟能详，曾经以为意义再明显不过的“子曰”，在南怀瑾先生看来，居然还有另外一层完全不同的意思，让人有耳目一新的感觉。

“学而时习之，不亦说乎?”做学问，要有思想，不断地见习和体验，并反省，就是学问。

能够从不断的体验反省中经常得到“会心一笑”，那就是“不亦说乎”了。

做学问是件清苦的事，可能一辈子都没有人了解，没有人欣赏。

但是孔子说只要有学问，自然有知己。

因此他接着说“有朋自远方来。

不亦乐乎”。

寂寞凄凉的时候，有一个知己来了，那是非常高兴的事情。

而这个“有朋自远方来”的“远”字，并不一定是指空间距离上的远，也有可能是时间。

孔子的学问，是五百年后的汉武帝时期才兴起的，董仲舒弘扬孔学，司马迁撰《史记》，非常赞美孔子，这个时间间隔得有多远!这五百年间，孔子是非常“寂寞”的!第三句“人不知而不愠，不亦君子乎”，就是说做学问的人，乃至一辈子没有人了解，也“不愠”，不怨天尤人。

论语别裁读书心得3篇《论语别裁》是国学大师南怀瑾先生关于《论语》的一本讲演录。

下面是店铺带来的论语别裁读书心得，希望可以帮到大家。

篇一：论语别裁读书心得南怀瑾先生著作《论语别裁》中南师有谈到“才具、学识、品德三者具备，这就是孔子所讲的‘文质彬彬，然后君子’，有感于现在学校教育中过分注重“学识”而忽略“才具、品德”的培养，谈几件自己在教育孩子中的小事。

记得女儿刚上幼儿园那会儿，就象一朵带刺的玫瑰，不合群、不排队做操、不和其他小朋友玩。

我问她为什么?她说幼儿园的活动限制太多，游戏很幼稚，她不喜欢。

老师则说这孩子是不是精神有问题，经常眼神迷离，小小孩子经常一个人沉思，不合群。

但是孩子在家有说有笑，怎么到了学校就变了一个人似的?我分析了一下原因：在幼儿园两个老师管三十多孩子，女儿从老师那里受到的关注少了，得到的爱少了，受到的限制多了，因为不听话被批评，被冷落了。

作为家长，怎么办呢?第一要体谅老师的难处，孩子不听话，很难让老师不批评;那就期望老师多爱一点孩子吧，我选择了和老师处好关系。

首先，在老师面前承认孩子的缺点，希望老师多担待。

但在孩子面前还是以鼓励优点为主。

我积极参加幼儿园组织的各项活动，报名成为家委会成员，配合老师排练一些亲子游戏。

记得很清楚的一次是元旦晚会，我们几个家长、老师还有孩子一起自己准备道具，排练节目，其乐融融，真的和一个大家庭一样。

老师和家长熟悉之后，自然对待孩子更有耐心，关爱多了，批评少了，孩子很快融入了班集体。

另一件事是女儿上小学了，因为平时自由散漫惯了，教室里坐不住、说小话、写字东倒西歪、下课打闹，老师没少到我这里告状。

我呢，一概顶住，从不告诉孩子这种事。

只是孩子在家里写作业时，我提醒孩子坐姿，而且是以保护眼睛为理由。

那时我每天和孩子一起做眼保健操，其实就是希望孩子做事认真些。

我扮成近视眼，故意看不清视力表等等，边游戏边提醒吧。

真应了叶曼老师的一句话“家庭教育中，不谈道德，只言利害”。

《论语别裁》读后感《论语别裁》读后感3篇《论语别裁》著名学者南怀瑾先生撰成的《论语别裁》，是一本关于《论语》的讲演录。

以下是小编为大家整理的关于这本书的读后感，欢迎大家阅读！《论语别裁》读后感（一）《论语别裁》是南怀谨先生对《论语》的解释。

整本书都在教我们做人做事的道理。

我不是一个善于总结反思的人，对于《论与别裁》可能理解的不深，只能记下自己一些零星的感受。

对于《论语》里经常提到的“君子”“小人”其中有一句对我的感触特别大。

“小人之过也必文”这也就是我们平常所说的“文过饰非”。

有些人对于自己的过错，总喜欢给自己找一个借口、理由来掩盖自己的过错。

而一个君子错了，就承认错了，所谓君子之过如日月之蚀，和太阳、月亮一样，偶尔有一点黑暗阴影，大家都看得见。

可是等一会就会过去，仍不失原有的光明。

君子不怕有过，不要自己去掩饰，错了就坦诚错了，大家都看得见，这就是君子风度。

不过现在明白了，改过来，人们就像对月亮、太阳一样，仰望他的光明。

读到这几句话的时候，我就在反思自己：在这方面我是个君子还是个小人？对于自己的过错我是否能够坦诚？不，我没做到。

作为一名教师，特别是当我错怪了某位同学的时候，我曾因为自己是老师而不好意思或是不肯蹲下身子跟孩子说声对不起。

现在返回头来想想：我们教师都在教育孩子诚实，不要说谎，但老师自己却不能勇敢地面对自己的错误，这叫孩子怎样做？学高为师，身正为范。

当我们面对错误，勇敢地说出“对不起”的时候，我想，因为我们的坦诚，我们依然是孩子敬重的老师。

这些道理大家都懂，但是又能有多少人做到呢？这也就是所谓“执德不弘、信道不笃”。

譬如：看见别人做好事，心里一定肃然起敬；看见人家有好画，心里也很欣赏；读书时看到有些道理很对，也很开心，但是我们照着做了吗？没有，这就是“执德不弘”。

我们没有这样远大，我们也服从真理，看见别人做好人好事也很钦佩，但是自己做起来，没那么积极，不能发挥。

我们人生的体会，有时明明知道这个道理，但到处理事情时，自己的个性、脾气一来，就不管道理了，这就是“信道不笃”不踏实。

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论语别裁读书心得（优秀模板9篇）论语别裁读书心得第1篇今天，我终于读到论语的第8篇了，回想着原来读的辛苦。

有许多字不会读，都要一个字一个字的查，字典翻都翻得想吐。

虽然前面很辛苦，但吃得苦中苦方为人上人嘛。

孔子的仁和礼都在我的心底扎下了深根。

正所谓半部《论语》治天下。

我从课前导读上也读到孔子主张有教无类：不论社会地位高低贵贱，每个人都应有受教育的机会。

我读论语时发现了一句话：子曰：吾十有五而至于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

我以为并没有什么大的含义便直接看译文了。

译文上是这样写的：孔子说：我十五岁时开始立志做学问;三十岁时说话办事的有把握;四十岁时遇事就不迷惑;五十岁时懂得了什么是天命;六十岁时凡听到的都能辨别是非;到了七十岁时才能达到随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。

我从这句子中隐约体会到一个含义。

孔子自述了他学习和修养的过程。

这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。

就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领悟的阶段;五十，六十岁是安身立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段;七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。

在这个阶段中，道德修养达到了的境界。

孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要进过长时间的锻炼和学习，要有一个循序渐进的过程。

第二，道德的境界是思想和言行的融合，自觉的遵说道德规范，而不是勉强去做。

这两点对任何人，都是适用的。

论语别裁读书心得第2篇今天心血来潮，翻了翻给女儿买的课外优秀读物《论语》。

当看到下面这一条颇受启发。

子张学干禄。

子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤，多见阙殆，慎行其余，则寡悔。

言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

”这句话翻译为现代文就是：子张向孔子请教如何求官职得俸禄的办法。

孔子说：“多听听别人的意见，有疑问就保留，谨慎地说出无疑问、有把握的事，就能减少错误;多看看，保留疑问，谨慎地实行无疑问的事，就能减少后悔。

论语别裁读书心得3篇《论语别裁》是国学大师南怀瑾先生关于《论语》的一本讲演录。

下面是学习啦带来的论语别裁读书心得，希望可以帮到大家。

篇一：论语别裁读书心得南怀瑾先生著作《论语别裁》中南师有谈到“才具、学识、品德三者具备，这就是孔子所讲的‘文质彬彬，然后君子’，有感于现在学校教育中过分注重“学识”而忽略“才具、品德”的培养，谈几件自己在教育孩子中的小事。

记得女儿刚上幼儿园那会儿，就象一朵带刺的玫瑰，不合群、不排队做操、不和其他小朋友玩。

我问她为什么?她说幼儿园的活动限制太多，游戏很幼稚，她不喜欢。

老师则说这孩子是不是精神有问题，经常眼神迷离，小小孩子经常一个人沉思，不合群。

但是孩子在家有说有笑，怎么到了学校就变了一个人似的?我分析了一下原因：在幼儿园两个老师管三十多孩子，女儿从老师那里受到的关注少了，得到的爱少了，受到的限制多了，因为不听话被批评，被冷落了。

作为家长，怎么办呢?第一要体谅老师的难处，孩子不听话，很难让老师不批评;那就期望老师多爱一点孩子吧，我选择了和老师处好关系。

首先，在老师面前承认孩子的缺点，希望老师多担待。

但在孩子面前还是以鼓励优点为主。

我积极参加幼儿园组织的各项活动，报名成为家委会成员，配合老师排练一些亲子游戏。

记得很清楚的一次是元旦晚会，我们几个家长、老师还有孩子一起自己准备道具，排练节目，其乐融融，真的和一个大家庭一样。

老师和家长熟悉之后，自然对待孩子更有耐心，关爱多了，批评少了，孩子很快融入了班集体。

另一件事是女儿上小学了，因为平时自由散漫惯了，教室里坐不住、说小话、写字东倒西歪、下课打闹，老师没少到我这里告状。

我呢，一概顶住，从不告诉孩子这种事。

只是孩子在家里写作业时，我提醒孩子坐姿，而且是以保护眼睛为理由。

那时我每天和孩子一起做眼保健操，其实就是希望孩子做事认真些。

我扮成近视眼，故意看不清视力表等等，边游戏边提醒吧。

真应了叶曼老师的一句话“家庭教育中，不谈道德，只言利害”。

论语别裁读后感（通用9篇）论语别裁读后感（通用9篇）论语别裁读后感篇1一九一九年，五四运动爆发，作为新文化运动的继承和发展，西方文化在中国蔓延，“先进的”中国人纷纷敞开胸怀迎接新思想，摒弃、批判甚至打倒旧思想。

思想领域的变革与社会的发展密不可分，历经重重磨难，中国人终于探寻出一条适合自己的道路，建立了新中国。

从建国到现在，六十年过去了。

近年来，“国学热”渐渐兴起，曾经抛下的经典，今朝又重拾起。

人们开始重新解读祖先的遗产，圣哲的智慧，一批国学大师逐渐走入了我们的视线。

南怀瑾老师就是其中的一位。

20世纪的后半叶，南怀瑾老师去了台湾。

随着局势的变动，南老师的著作得以在大陆出版，并且近几年广为流传，备受推崇。

我也有幸在老师的推荐下，细品南老先生的《论语别裁》。

南师的著作往往不紧不慢，娓娓道来，旁征博引，融会通达，又多新奇解、智慧语，我曾号称“只读作者已过世至少三十年的书”，这回，也不得不破例了。

读南怀瑾老师的书，我不断地反思——不是反思文化，而是反思自己。

毕竟，空谈世道人心今不如古，抑或文化零乱芜杂失其本心都毫无意义；文化通过人来体现、藉由人来传承、依靠人来发展。

“发扬光大中国传统文化”的标语我们已经见怪不怪，那么行动呢？该怎么做呢？五千年的古籍卷帙浩繁，“书到今生读已迟”；琴棋、书画、礼乐，民俗、神话、宗教，门类繁多；真应了庄子所言“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣”。

更何况，从小受的教育并没有让我们这代的很多人有足够深厚的积累。

南怀瑾老师说，他的积累都是十三岁以前背的；他在台湾发起“儿童读经”活动，广受好评。

当然，不必感慨生不逢时，无论生在何世，都应有正确的方向，并在这个方向上努力为之。

做到什么程度往往并不全凭人力，客观条件的影响是不可忽视的。

《论语别裁》给我的启示是很难言明的，正如古人讲做学问，是“知、信、行”；从文化的角度讲，在杏坛诗社听的讲座“中国艺术简史”让我发现了中国，而南怀瑾老师的书让我真正触摸到了古中国的思想与智慧。

论语别裁读后感（多篇）第1篇：论语别裁读后感论语别裁读后感***-*****27吴威辰最近在看了南怀瑾先生的论语别裁后，我觉得可以用一句话来形容我现在的心情：“意料之外，情理之中”。

我觉得在以前，我看问题的角度都是被固化的。

基本上都是老师在说什么，我就跟着想什么，有的时候不会也不愿给自己的想法一点空间。

很多时候就是“唯师是从”，无法提出自己的质疑。

但是在翻开论语别裁这本书后我觉得我被“毁三观”了。

南怀瑾先生的第一个主题就拿我最熟悉的“学而时习之，不亦说乎。

有朋自远方来，不亦乐乎，人不自而不愠，不亦君子乎。

”开刀。

乍一听我觉得南先生就是在胡诌。

但是越往后看，越觉得他说的在理。

我以前看过南先生评注的书籍《庄子諵譁》书中的南怀瑾先生就是以自己风趣机智的语言进行评说。

当我觉得他说的在理的时候，我就开始真正的领悟书中的道理了。

首先就是学而时习之，南先生讲的“学”是思想的学问。

学而时习，就是对自己的做人的方式做一个清醒的认识以及反思。

对于我个人来说，我觉得我做的真的不够好。

很多时候我自己为了迎合别人而做出了很多的违背自己内心的事情。

我想现在很多人跟我的想法是一样的。

张老师说过，选修课的成绩才是你真正的水平，因为你是以自己的喜好来选择的。

但是现在的情况是，我们很多人，在选择自己的方向时是以利益的多少来衡量的。

就拿选修课来说，很多人并不是以自己的爱好，而是课程给的分数的高低来衡量自己是否应该上这门选修课。

所以我觉得想从根本上改变这一点是不容易的，只有我们真的理解自己为人时的道理，才能真正的把自己变得更加的完美和强大。

接下来，我想说说寂寞。

南先生说“有朋自远方来，不亦乐乎”讲的是孔子的寂寞。

我觉得人一辈子最大的成就就是耐得住寂寞。

很多人在自己的人生中都是经历低潮。

这段时间短则几个月，多则几年十几年几十年。

我想只有耐得住寂寞的人，坐得住板凳的人才能真正变成一个有成就的人，这里我说的成就是思想与事业成就。

现在的我，浮躁有余，宁静不足。

《论语别裁》读后感（精选10篇）读完一本经典名著后，你有什么体会呢？不能光会读哦，写一篇读后感吧。

那么你会写读后感吗？以下是小编为大家整理的《论语别裁》读后感（精选10篇），希望能够帮助到大家。

《论语别裁》读后感1复旦大学出版社出版的南怀瑾老先生的这套著作装帧简约大方，没有任何繁杂的修饰，阅读起来很贴手很舒服。

几年前在德一逛的时候，赶上一家店要转让，老板以不太贵的价格（忘记多少钱了）卖全套二十四本，当时囊中羞涩没有买，只是捡着买了几本，《论语别裁》不包括在内。

上个月老师送了书，拿到手里，到像是见到了阔别的老友。

《论语》是儒家的经典著作之一，是语录体，记录孔子及其弟子言行，现存二十篇，四百九十二章。

古往今来，对《论语》的解读和实践不可谓不多，对我国传统文化的影响不可谓不深远。

对论语的理解一直停留在中学语文课本上背诵的那几篇，和那一些解释。

2006年于丹在百家讲坛讲了她的《论语》心得，火的一塌糊涂。

我也借着机会去图书馆翻了一些关于《论语》解读的书凑凑热闹，才知道原来《论语》远不止课本里那几篇，远不止那些解释。

于丹口才很棒又很聪明，她的心灵鸡汤式的解读刚好符合广大观众的胃口，也引起了很大的争议，有一些分量不轻的批评意见，我到觉得既要尊重经典忠于内心又要赢得大众的喝彩与关注很难平衡，有争议总是好事。

本书坚持南怀瑾老先生一贯的儒雅的文风，仿佛聆听一位和蔼睿智的老者怀着对经典的敬畏之心，结合自己丰富的人生阅历，微笑着讲述他对《论语》的理解，娓娓道来，如沐春风。

子曰：三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

这句话太熟悉了，然而工作之后又有了更多的理解，工作中往往很少有机会有人给我们传播知识，更多的是在用实践和行动传递信息。

能读懂这些信息，好为人徒，才能使自己进益。

《论语别裁》读后感2当年在什么目的，什么情形下买的这本《论语别裁》，我已经全无记忆。

只是扉页上记录是在20 年 2月 9日买的，却是在20 7年才读完它的。

论语别裁为政读后感（5篇）论语别裁为政读后感（5篇）《论语》是一本不可不读的经典，这本书脍炙人口，教会了我们学习的方法，让我们成为有学问的人。

下面是小编为你准备的论语别裁为政读后感，快来借鉴一下并自己写一篇与我们分享吧！论语别裁为政读后感【篇1】妈妈告诉我，十三岁之前是人记忆最好的时候，所以，我一直坚持诵读经典。

四年级的时候，我背完了《论语》上册，班上进行“国学经典”考查时，我总是高高地举起手积极回答问题。

每次我背诵原文都很流利，但老师让我讲解意思的时候，我却很多都不知道，于是便下定决心要好好看看《论语》的译文。

这个寒假，我读完了《论语译注》上册，书中在每一句原文下都做了解释，阅读这本书可以一边复习原文，一边理解每句话的意思，这使我收获很大。

其中，印象最深的是“学而第一”，这是《论语》的第一篇，是孔子和他的弟子关于“学习”主题的对话讨论，不仅让我学会了“如何学习”，还让我懂得了“怎样做人”。

有子，姓有名若，他是孔子的学生，他最大的特点是有一双善于发现别人优点的眼睛，经常提出孔子的优点，并心向孔子学习。

其为人处世也深得孔子的赞赏。

曾子，姓曾名参，也是孔子的学生，他说“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这是他的`学习方法之一，他每天都会反省：“为别人办事是不是尽了心呢？与朋友交往是不是诚实呢？老师传授给我的知识是不是都复习了呢？”子禽，姓陈名亢，孔子的学生之一，他的特点是非常好问，遇到什么小问题也要请教孔子，所以进步总是又快又大。

孔子是一位知识渊博、很有智慧的思想家和教育家，他的弟子无数，同学们又称他为“圣人”和“师仙”，在学生有困难时他总是乐于帮助并耐心讲解。

他那么博学却始终保持谦虚，很善于从别人身上学习，人们夸他他也从不骄傲。

他总说：“三人行，必有我师焉！则其善者而从之，其不善者而改之。

”意思是说“如果三个人走在一起，当中必定有能做我老师的人，选择他的长处去学习，以他的短处为自己改正的参照。

《论语别裁》读后感篇1近日偶读书，南华瑾先生一字一句一行一书尽入眼目，咀嚼回味，口齿留香……人生在世几百年间，能看尽沧海桑田，月缺月圆，参悟其中道理玄机者又有几分？谈学问，简言“学”，一字好写，秉承几难？孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的名言，并且还说过“吾十有五而志于学”。

五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今。

以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不可思议！孔子的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会与人生的具体性情。

因为世间万物的客观规律也许是有限的，但是人的具体感情是无限的。

作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的原因。

人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。

“不患人之不己知，患不知人也。

”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。

而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。

陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。

在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德”的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性的。

为了学习，可以三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可如果仅仅是勤奋，恐怕孔子就不会如此得到世人的尊敬了。

他的好学表现在方方面面：三人行必有我师焉，这是谦虚；我不如老农，我不如老圃，这是实事求是；学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。

他的学习精神，不仅仅限我们常人的思维。

孔子会以最博大的胸怀，去接容包纳世间万物，这就是我们所不及的。

两千年前的孔子，就是一位具备着各种谋生技能、又具备着对于生命意义有深隧洞见的哲学家及教育家，又对教育的目标有着明确的方向指引，因着他的众多的知能，成为了中国文明史中最重要的教育家，他的许多谋生技能的知能细节固然没有保存下来，但是他的人生智能的谈话却成了绵延两千年的中国知识分子立身处世的智能宝典，当我们阅读吟咏他的话语之时，每一句话都可以从他的智能中找到自己生命的目标。

南怀瑾《论语别裁》读后感（通用10篇）南怀瑾《论语别裁》读后感（通用10篇）南怀瑾先生撰成的《论语别裁》，是一本关于《论语》的讲演录。

书中对《论语》二十篇的每一段原文，都作了详细而又生动的讲述。

下面给大家分享南怀瑾《论语别裁》读后感（通用10篇），一起来看看吧！南怀瑾《论语别裁》读后感篇1翻开《论语别裁》，在前言里，我就看到了一位谦虚的南怀瑾先生。

他写道“本书定名‘别裁’，也正为这次的所有讲解都自别裁于正宗愚者经学之外，只是个人一得所见，不入学术预流，未足以论下学上达之事也”，其实南先生在学术上的成就是有目共睹的，但任何人都不应该说我是最好的，因为是别裁，所以仁者见仁智者见智，没必要拿条条框框来界定，要挑出其中不合理的地方。

所以张中行老先生的一番言论，某种意义上说其实也是“别裁”。

我欣赏南先生谦虚、低调的性格，那是对我做人的一种启发。

当我读到第七篇《述而》中有一句“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好。

”从中领悟到孔子立身处世的态度。

在解释这段话的时候，南先生也给出了自己的见解，认为“可求”与“不可求”是针对人生道德方面讲的，如富贵符合道德规范，符合“道”，即使是很苦的事情，也愿意做。

如果富贵靠不择手段去求得来，这个富就很没有道理，很难接受。

认为是不可以做的，富贵与我们是没有什么关系，我们还是走自己的路，干我们喜欢事情吧，宁可保持那份物质上的清贫。

这是做人的基本原则，也是个人自身修养的体现。

从《论语》中处处能够明显感觉到孔子的“因材施教”，这对我也是很大的启发：同样一个问题，对不同的人有深浅以及侧重不同的解释，很讲究针对性，从中也能够感受到那时候人的生动，而不是千篇一律的死板，为人处事虽有原则，但也要因人而异的，连孔子这么一个如此有坚持和自己理想的人都懂得处处变通。

想想自己，有时候太过较真实在没有必要，何况从道家的角度，更要懂得顺势而为、因势利导。

这本书中还有很多值得自己去深入理解和消化的，通过阅读《论语别裁》，学习《论语》的精髓，让我明白，很多感悟不单停留在理论上，更重要的是要把这些感悟运用到具体的实践上。

论语别裁读后感论语别裁读后感600字论语别裁读后感篇1《论语别裁》是南怀瑾先生最畅销的几本书之一。

书名为“别裁”，是因为所有讲解“都自别裁于正宗儒者经学之外，只是个人所见”。

先生如此解释。

他把原典放到一个个人文掌故中进行发酵发散，个性十足。

先生形容自己是“摆脱二千余年的章句训诂范围，重新确定章句训诂的内义”。

经史合参，以《论语》和《春秋》为蓝本，勾勒出春秋战国时期政治社会的概貌，从中体会国学精神。

有句话叫做“大道为简”，国学其实是人类对大自然最简单质朴的认知和总结。

学习国学可以慢慢从这些最质朴的认知中找到生活工作中难以解决的各种思想问题。

从而对世界观和价值观获得开明和启示。

看先生的书，你会发现，世界越来越宽广。

因为他给我们的不仅仅是这一本书里的内容。

那种境界，那种氛围，那种对中华文化的解读，为我们更加容易了解尘封多年的历史大门增加一把钥匙。

先生以自己渊博的学识和经历，给我们这些后辈娓娓道来孔子门学的可贵。

孔子不愧为万世师表,几千年前的所讲所语,历经岁月的剥蚀,也能照亮后来人的心路。

社会问题自古有之，但要心存理想，这也是先贤的伟大之处。

并且先生写书一项的风格如此，向我们说明为人处事的原则，以及道德的可贵之处，且不是那种夸夸其谈，只歌功颂德，很贴切、很实际，让我们由心底自发的认可。

作为一个普通的80后，我自认是没有信仰的人，社会的复杂让人无所适从，自小接受的教育与社会的巨大反差导致的自己内心无比的空虚，而回归传统的经典，让我深感自己所学浅陋，必须放下浮燥的心态，拿出“头悬梁、锥刺股”的精神，细细品读，潜心求学，不仅提高文化涵养，还有让自己放松在古人的世界里，在这样一个松静自然的气场下，身心得到了休整，思考得到了释放，从而达到更高层次的人生状态，才能进入中国传统文化那迷人又高深的境界。

论语别裁读后感篇2近期，我认真拜读了台湾学大师南怀谨的《论语别裁》。

书中，南老先生旁征博引、深入浅出，以通俗、风趣的语言阐释了他对中国传统文化经典――《论语》的理解。

《论语别裁》的读后感《论语别裁》的读后感范文1一听到《论语别裁》这个书名，就感觉是啰啰嗦嗦讲大道理的书。

刚起先看的确感觉挺没有意思的，但后来慢慢地有意思起来了，先说了学习是最基本的，后来讲了很多的人生道理，中间还附带一些小故事，看完后感觉挺震撼的。

我在以前认为古人都是比较蠢的，看慈禧太后那个老妖婆出行尽然那么奢侈，还对侵华的外国使者毕恭毕敬的，那个时候没有想起古人创建了文字，创建了地动仪，也用中医治病等等“宏大事务”。

《论语别裁》看完每一章时都会感叹古人真的特殊聪慧，他们懂得的比我们一些现代人多许多，而且，他们还有着一颗本心，一颗君子的心。

这在现代社会中好像是特殊缺失的。

《论语》中有许多讲人际关系的道理。

如每个人都有缺点，人与人之间要讲诚信，人与人之间必有所长也必有所短……前两天看的有一条比较喜爱，贡子共享自己认为对的道理，“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”。

然后孔子告知他完全这么做是不行能的。

我始终也如子贡一样这样想，也从来没有感觉有什么不对，但这本书中让我相识到我错了。

这是多么难得啊，在生活中让别人教会我们“这样是错的”，是很困难的，在教会的同时，我们也会付出很多的代价，这就是我认为这本书好的地方，它可以以一种我们能够接受的方式，在读书中教育我们平常做错了什么，怎样向更好的方向发展。

《论语别裁》的读后感范文2近日，课业之余，或睡前静卧，或周日赋闲，随意而安，清茶相伴，读先生之《论语别裁》。

今之吾辈，对国学望而生畏，恐与古文晦涩难懂有关；对国学望而生厌，或许皆以“之乎者也，迂腐守旧”观之。

今倾听先生娓娓而谈，古今逸事，人生家国，信手拈来，以微言释大义，犹如春风化雨，润物无声。

《论语别裁》顾书名知其意，此书是南怀瑾先生对儒学经典著作《论语》基于其自我理解之上作出的一种新解，故称“别裁”。

这种新解当然不是对于经典的离经叛道，也不是对经典的势利功用，而是南怀瑾先生基于其毕生致力于国学探讨及“通古今融中西”之功的学识升华。