《论语》经典语句及含义

经典论语100句及译文摘要：一、前言二、论语简介三、经典论语100 句概述四、具体论语100 句及译文1.学而时习之，不亦说乎？2.温故而知新，可以为师矣。

3.学而不思则罔，思而不学则殆。

4.知之为知之，不知为不知，是知也。

5.君子耻其言而过其行。

6.君子成人之美，不成人之恶。

7.己所不欲，勿施于人。

8.道听而涂说，德之弃也。

9.巧言令色，鲜矣仁！10.刚毅木讷，近仁。

...95.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

96.君子泰而不骄，小人骄而不泰。

97.君子和而不同，小人同而不和。

98.不患人之不已知，患不知人也。

99.知者乐水，仁者乐山。

100.知者动，仁者静。

五、结语正文：【前言】《论语》是儒家学派的经典著作，记录了孔子及其弟子的言行，是研究孔子思想及儒家学派的重要资料。

本文将介绍《论语》中的100 句经典语句及其译文，以供读者学习参考。

【论语简介】《论语》是儒家学派的经典著作，共有二十篇，四百余章节，主要记录了孔子及其弟子的言行。

它以对话的形式展开，内容涉及政治、哲学、伦理、教育、文化等方面，具有很高的历史价值和思想价值。

【经典论语100 句概述】本文将挑选《论语》中的100 句经典语句，分为五个方面进行介绍，包括学习方法、道德品质、人际关系、政治哲学和其他思想。

这些语句代表了《论语》中的重要观点和思想，对于理解孔子及其儒家学派具有重要的参考价值。

【具体论语100 句及译文】以下为《论语》中的100 句经典语句及其译文：1.学而时习之，不亦说乎？学习之后要时常温习，不是很愉快吗？2.温故而知新，可以为师矣。

通过温习旧知识来获取新知识，就可以成为一名老师了。

3.学而不思则罔，思而不学则殆。

学习但不思考是徒劳的，思考但不学习是有害的。

4.知之为知之，不知为不知，是知也。

知道的就是知道，不知道的就是不知道，这才是明智的。

5.君子耻其言而过其行。

君子以言过其实为耻。

...95.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

《论语》经典语句及译文（1-30为第一学期期中检测内容，31-55为第一学期期末检测内容）1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”【译文】孔子说：“学过之后又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的事吗？人家一时不理解自己，自己也不要怨恨、恼怒，这不也是一个有德的君子吗？”2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。

”【译文】孔子说：“花言巧语，装着和颜悦色的样子，这种人是很少有仁心的。

”3、曾子曰：“吾日三省吾身。

为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”【译文】曾子说：“我每天都多次反省自己，在为别人办事时是不是尽心竭力了呢？在同朋友交往时是不是做到诚实可信了呢？对老师传授给我的学业是不是复习了呢？”4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

”【译文】孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，去有道的人那里去匡正自己，这样就可以说是好学了。

”【注释】就：靠近、看齐。

有道：指有道德的人。

正：匡正、端正。

5、子曰：“不患人之不已知，患不知人也。

”【译文】孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。

”【注释】患，担忧、害怕。

人，指有教养、有知识的人，而非民。

6、子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。

”【译文】孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。

”7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

”【译文】有：同“又”。

孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁能够自立，四十岁能不被（外界事物所）迷惑，五十岁懂得了天命，六十岁能正确对待各种言论而不会觉得不顺，七十岁能随心所欲而不越出规矩。

”8、孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。

”【译文】孟武伯向孔子请教孝道。

孔子说：“对父母，要特别为他们的疾病担忧。

（名言名句）《论语》经典语句及译文01.言必信，行必果。

译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。

02.不怨天，不尤人。

译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。

03.君子坦荡荡，小人长戚戚。

译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。

小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。

04.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。

05.己所不欲，勿施于人。

译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事…），就不要把它强加到别人身上去。

06.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做;相反，对于一些微小的，却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。

07.见善如不及，见不善如探汤。

译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。

看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。

08.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。

09.君子成人之美，不成人之恶，小人反是。

译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。

或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。

小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。

10.当仁，不让于师。

译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。

后发展为成语“当仁不让”。

11.君子欲讷于言而敏于行。

译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。

1、君子求诸己，小人求诸人。

译文：君子严格要求自己，而小人则千方百计要求、苛求别人。

2、君子欲衲于言，而敏于行。

译文：君子要少说虚话，多干实事。

3、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

译文：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。

4、士不可以不弘毅，任重而道远。

译文：士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。

5、己所不欲，勿施于人。

译文：自己不愿意的，不要加给别人。

6、温故而知新，可以为师矣。

译文：复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。

这样，就可以做老师了。

7、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。

译文：颜回这个人很好学。

为人不迁怒他人，不重复犯(同样的)错。

〖哀乐相生〗成语典故：乐之所至，哀亦至焉，哀乐相生。

西汉·戴圣《礼记·孔子闲居》〖兵不逼好〗成语典故：俘不干盟，兵不逼好。

《孔子家语·相鲁》〖拔萃出类〗成语典故：出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。

语出《孟子·公孙丑上》〖拔萃出群〗成语典故：出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。

《孟子·公孙丑上》〖百福具臻〗成语典故：伏望陛下每以汉文孔子之意为准，则百福具臻。

《旧唐书·李藩传》〖博古通今〗成语典故：吾闻老聃博古知今。

《孔子家语·观周》〖拔类超群〗成语典故：出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。

语出《孟子·公孙丑上》〖不劳而获〗成语典故：所求于迩，故不劳而得也。

《孔子家语·入官》〖不能赞一词〗成语典故：至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一词。

西汉·司马迁《史记·孔子世家》〖不能赞一辞〗成语典故：至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。

《史记·孔子世家》〖不切实际〗成语典故：若是徒有虚名，不切实际，那就成事不足，败事有余了!丁寅生《孔子演义》第98回〖不请自来〗成语典故：老聃迎着说道：‘刚正想来访你，你已不请自来，省却我们许多脚步。

诸子百家经典名句1、政者，正也，子帅以正，孰敢不正。

《论语·颜渊》解语：为政之要，就是正身正心。

一个“正”字讲明了德的核心。

无论是领导干部，还是企业高管、孩子家长，在日常行事中，一定要起到表率作用，只要这样才能更好地治理一方、带好队伍，教育子女。

这个“正”就好比“一”，“一生二，二生三，三生万物”，源正则流清也。

2、近者悦，远者来。

《论语·子路》解语：使近处的人高兴，时远处的人归附。

这句话可以说是企业价值的最高体现。

企业的长久健康发展能使身边的员工受益，是员工所乐见的；企业不忘社会责任，在国际上树立良好的信誉，是大众所乐见的。

这一近一远，恰恰体现了受人尊重的企业的社会效应。

3、君子和而不同，小人同而不和。

《论语·子路》解语：君子与人和谐而不盲从附和，小人盲从附和而不与人和谐。

为人处世中，讲究和为贵，和而不同正是君子的体现。

在国家关系和人际关系中，以“和而不同”的心态与人合作，这是一种包容、尊重。

4、欲速，则不达；见小利，则大事不成。

《论语·子路》解语：想要图快，反而达不到目的，贪小利，大事就不能成功。

罗马不是一天建成的，一口吃不成胖子。

譬如学习之道，必须脚踏实地，从解答一个个难题入手；又如辅导孩子，不要天天琢磨着让孩子的先天禀赋一下子都发挥出来，凡事须慢慢来。

5、得道者多助，失道者寡助。

《孟子·公孙丑下》解语：做好事多了，就会有很多人帮你；做坏事多了，就有没有人帮你。

这个就是“道”的体现。

有人经常说，道太虚了。

其实道就在我们身边，就在我们的日常生活中，在关键时刻便会显现出来，“多助”的便是顺应了道，“寡助”的便是违背了道。

6、行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。

解语：“反求诸己”就是说凡事多问问自己，正如曾子的“每日三省吾身”，从自己身上分析原因，寻找原因，不怨天尤人，看看自己的行为符不符合“道”的要求。

多从自身找原因、找差距，成功自然就会降临。

言有度行有规经典语句
"言有度，行有规" 是一句充满智慧的经典语句，它来自于中国
古代的儒家经典《论语》中的一句话。

这句话的含义非常丰富，可
以从多个角度来进行解读。

首先，从言论方面来看，"言有度" 意味着我们在言辞之间应该
注意控制，不说过激的话，不做伤害他人的言论，要懂得适可而止。

这样可以避免口舌之争，维护社交关系的和谐。

其次，从行为规范的角度来看，"行有规" 强调了人们在行为举
止上应该遵循一定的规范和准则，不做违背道德伦理的事情，做一
个有礼貌、有修养的人。

这也是对个人修养和社会秩序的一种要求。

此外，这句话也可以理解为在做任何事情时都应该有所节制和
规范，不做极端、过分的行为。

在工作、学习、生活中都要遵循一
定的规则和纪律，不做过分的张扬和任性。

总的来说，"言有度，行有规" 是一句非常经典的语句，它教导
人们在言行举止上要懂得克制和规范，不做过分的言行，注重礼仪
和规矩，以此来维护社会秩序和人际关系的和谐。

这句话也是古代
智慧的结晶，对我们现代人的生活和处世态度仍然具有重要的启示意义。

《论语》中关于“正直”的语句《论语》是儒家经典之一，记录了孔子及其门徒的言行。

在《论语》中，关于“正直”的语句有以下几句：1. 孔子曰：“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。

伯夷叔齐，不念旧恶，怨是用希。

”（《论语·温恭篇》）这句话强调了“正直”与品德的关系。

孔子以齐景公和伯夷叔齐的例子告诫人们，正直的品德是人们所称道的，而不仅仅是身份或财富。

2. 孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。

”（《论语·公冶长篇》）这句话表明，正直的人注重道义而不是个人利益。

孔子认为君子应该以义为准则行事，而小人则只顾自己的利益。

3. 孔子说：“正己者，正人；扰己者，扰人。

”（《论语·述而篇》）这句话指出了正直人与他人的关系。

孔子认为如果一个人能够正直地校正自己，就能够影响他人成为正直的人；而如果一个人自己慌乱不安，就会扰乱他人。

4. 孔子说：“不患人之不己知，患不知人也。

”（《论语·公冶长篇》）这句话强调了正直人注重理解他人而不是让他人理解自己。

正直的人不会过分关注别人对自己的看法，而是更在意自己是否能真正理解他人。

5. 孔子说：“子曰，知者乐水，仁者乐山。

知者动，仁者静。

知者乐，仁者寿。

”（《论语·问丧篇》）这句话通过对知者和仁者的对比来描述正直人的境界。

知者追求知识，乐在不断进取；仁者关心他人，乐在安静与深思。

知者和仁者都能获得乐和寿的境界。

以上是《论语》中关于“正直”的几个语句，它们强调了正直与品德、义理、他人关系以及个人境界的紧密联系。

《论语》为后世留下了对正直的深刻思考和启示。

一、有朋自远方来，不亦乐乎此句出自《论语》‚学而第一篇，第一章，是《论语》之开篇语。

全句如下：子曰‚学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？意思是：学习知识，能够用到实践中去，不是很愉快的事情吗？有朋友（志同道合之人）从远方来相聚，不是很高兴的事情吗？别人不了解自己，不恼怒不怨恨，这不是君子的作为吗？孔子此言，字面上虽不具备很深之含义，但却实实在在地为我们透出了为人修养的“快乐、喜悦”之精髓。

此章有三层含义：1、人首先要充实自己，这一充实过程便是个喜悦之过程；2、人要与大家交流，与朋友交流，这也是个快乐的过程；3、人要有涵养，涵养体现于自身的调节，要将怨气、怨恨之情绪于自身得到化解，以求得自身的快乐和喜悦，此为做人的最高境界。

二、四海之内皆兄弟也此句出自‚颜渊第十二‛篇，第五章。

全句如下：司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡！”子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。

君子敬而无失，与人恭而有礼；四海之内，皆兄弟也。

君子何患乎无兄弟也？”司马牛因为自己没有兄弟而烦恼，子夏却告诉他‚死生有命，富贵在天，同时阐明，一个君子，只要谨慎做人，避免失误，对他人彬彬有礼，合乎礼制，这样还会发愁没有兄弟么？四海之内，到处都是兄弟。

这句话告诉我们，人要面对现实，了解所处环境，行君子所应行，为君子所应为，这样就能够顺应环境，达到相应的目标。

三、德不孤，必有邻此句出自‚里仁第四‛篇，第二十五章。

全句如下：子曰：“德不孤，必有邻。

”意思是：孔子说，有道德的人不会孤独，一定能有与之亲近的人。

此语含有一个道理，即道德虽属于个人修养之内涵，但其指向范围却具有极大的外延性，道德是在社会生活的实践中显现的。

德不孤，必有邻，细细琢磨，此言与上述两句‚有朋自远方来，不亦乐乎‚四海之内皆兄弟也‛实存有异曲同工之妙。

含义相近的三句《论语》经典，竟不约而同地被公众所推崇，可见今日公众对个人道德之修养、对社会道德之呼唤，确存有大企盼。

孔子论语经典语录孔子论语经典语录11、三十而立，四十而不惑。

2、未知生，焉知死？3、君子耻其言而过其行。

4、敬鬼神而远之。

5、生死有命，富贵在天。

6、德不孤，必有邻。

7、己所不欲，勿施于人。

8、知其不可而为之。

9、君子泰而不骄，小人骄而不泰。

10、学而不思则罔，思而不学则殆。

11、温、良、恭、俭，让。

12、不患寡而患不均，不息贫而患不安。

13、朋友切切思思，兄弟怡怡。

14、食不厌精，脍不厌细。

15、君子一言，驷马难追。

16、不能正其身，如何正人。

17、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

18、道不同，不相为谋。

19、人无远虑，必有近忧。

20、不患人之不己知，患其不能也。

21、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。

22、苛政猛于虎。

23、道听而途说，德之弃也。

24、大德必得其寿。

25、无为而治。

26、四海之内，皆兄弟也。

27、知之为知之，不知为不知，是知也。

28、温故而知新，可以为师矣。

29、君子求诸己，小人求诸人。

30、老者安之，朋友信之，少者怀之。

31、子以四教：文、行、忠、信。

32、饱食终日，无所用心，难矣哉。

33、因材施教。

34、不在其位，不谋其政。

35、过则勿惮改。

36、君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。

其争也君子。

37、有教无类。

38、用之则行，舍之则藏。

39、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。

40、君君，臣臣，父父，子子。

41、刑罚不中，则民无所措手足。

42、既往不咎。

43、天下有道则见，无道则隐。

44、故而知新，可以为师矣。

45、君子于其言，无所苟而已矣。

46、当仁，不让于师。

47、大言不惭。

48、乘肥马，衣轻裘。

49、君子坦荡荡，小人长戚戚。

50、学而时习之，不亦说乎？51、举一隅不以三反，则不复也。

52、学而不厌。

诲人不倦。

53、与朋友交，言而有信。

54、君子周而不比，小人比而不周。

55、少成若天性，习惯如自然。

56、过犹不及。

57、巍巍乎！舜禹之有天下也而不与焉。

58、礼之用，和为贵。

论语经典语句大全《论语》是中国古代儒家经典之一，是儒家学派的重要著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子记录而成。

《论语》以记录孔子及其弟子的言行为主，内容涉及政治、伦理、教育、礼仪等方面，是中国传统文化中的重要组成部分。

《论语》中的经典语录和故事，如“学而时习之，不亦说乎”、“己所不欲，勿施于人”、“三人行必有我师”等，被广泛引用和传颂，成为了中国文化中的经典名言。

《论语》对中国古代思想文化、社会制度、道德伦理等方面产生了深远的影响，也对中国现代社会的发展产生了重要的启示和影响。

以下是论语经典语句：1．学而时习之，不亦说乎？（《学而篇·第一》）解释：不断地学习和实践，取得成果后心情愉快。

2．巧言令色，鲜矣仁！（《学而篇·第五》）解释：虚伪的言谈和假装的微笑不能代替真正的仁爱之心。

3．知之者不如好之者，好之者不如乐之者（《为政篇·第十二》）解释：只有喜欢并享受学习的人才会比纯粹懂得知识的人更有优势，只有喜欢并享受做事的人才会比单纯热爱工作的人更有优势。

4．知者不惑，仁者不忧，勇者不惧（《为政篇·第九》）解释：有智慧的人不容易被迷惑，有仁爱之心的人不容易担心或忧虑，勇敢的人不容易害怕。

5．知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者（《为政篇·第十二》）解释：懂得知识不如喜欢学习的人优秀，喜欢学习的人不如享受学习的人优秀。

6．君子坦荡荡，小人长戚戚（《八佾·内篇·第十五》）解释：诚实正直的人心态开放自然，视野宽广，而心怀不良的人总是疑心病重，心情不畅。

7．事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨（《里仁篇·第四》）解释：在父母错误的事情上进行适当的劝正，即使他们不采纳你的建议，也要尊敬他们，认真对待自己的工作，不抱怨。

8．知者乐水，仁者乐山（《里仁篇·第八》）解释：懂得知识的人喜欢水，因为水不断生长扩张，像知识一样磨砺自己；有仁爱之心的人喜欢山，因为山能够容忍所有人，像仁爱一样能够容纳一切。

《论语》中关于“友谊”的语句论语中关于“友谊”的语句友谊是人类社会中一种重要的人际关系，它在《论语》这本经典著作中也得到了广泛的关注和讨论。

以下是一些关于“友谊”的语句，展现了孔子和他的弟子们对友谊的理解和看法。

1. 舜耐其忧，亲其疾，友其过。

——《子贡篇》这句话意味着在友谊中，我们应该彼此承担忧愁，关心对方的健康，并为对方的过错提供帮助和指导。

真正的朋友应该在困难的时候相互扶持。

2. 君子之交淡如水，小人之交甘若醴。

——《雍也篇》这句话表达了友谊应该是真诚和纯粹的，就像淡如水一样。

而与小人为友，则如同甘甜的醴酒一样，带来的是虚伪和不纯的关系。

3. 朋友之间应该以忠诚为基础，而不是利益或权力。

——《里仁篇》这句话告诉我们真正的友谊应该建立在忠诚的基础上，而不是出于个人利益或权力的考量。

只有忠诚和真诚的友谊才能经得起时间和困难的考验。

4. 子曰：“与朋友交，言而敏之，行而无礼之。

”——《述而篇》这句话教导人们在与朋友相处时要善于表达自己的想法，但也要避免言行无礼。

友谊的基础是相互尊重和善意的交流。

5. 不患无位，患所以立。

不患莫己知，求为可知也。

——《学而篇》这句话指出了在友谊中，我们不应该担心没有高位或权力，而应该担心自己的立足点。

我们应该追求的是赢得他人的认可和尊重。

以上是《论语》中关于“友谊”的一些语句，其中蕴含着关于友谊的智慧和价值观。

这些语句提醒我们要在友谊中保持真诚、忠诚和互助，以建立可持续的友谊关系。

论语中的祝福经典语句
在《论语》中，有一些经典的祝福语句，其中包括孔子的教导和学生们的言行。

以下是一些《论语》中的祝福经典语句：
1. 子曰，“巧言令色，鲜矣仁。

”（《论语·卫灵公》）这句话是孔子对于做人要真诚和善良的教诲，也可以理解为对他人的祝福，希望他们能够真诚善良。

2. 子曰，“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语·卫灵公》）这句话是孔子对自己的反省，也是对他人的期许，希望大家能够诚实守信，不欺骗他人。

3. 曾子曰，“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语·阳货》）这句话也是对于诚信的强调，希望每个人都能够真诚待人，守信用。

这些语句体现了孔子对于人际关系和做人处世的教诲，也包含了对他人的祝福和期许。

这些祝福语句不仅是古代的智慧，也能够启发我们在当下的生活中，希望每个人都能够受益并实践其中的道理。

列举你知道的《论语》中的经典语句1、仕而优则学，学而优则仕做官的人，在办完公事以后，如果还有余力，就要继续研究学问。

读书的人，在学问丰足以后，就要出来做官，为天下苍生造福。

2、大德不逾闲，小德出入可也对待别人，不要求全责备。

只要大的方面能把持住，就算在细节上有些瑕疵，这人也是可以的。

3、小人之过也，必文君子勇于改错，而小人有了过错，一定会编造谎言，掩饰自己的错误。

4、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣每天都能知道一些新的知识学问，并且能够时时温习，不至于忘记，这就算是好学之人了。

5、唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨对于一般的女人和小人，都比较难以接触。

如果和他走的太近，他就会有失恭敬；如果对他疏远，他又会心生怨恨。

6、巧言令色，鲜矣仁凡是油嘴滑舌的人，看人脸色行事的人，一般都比较缺少仁爱之心，为人不厚道。

7、色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与有些人假装能干，其实没什么能耐，什么事都办不成。

就好比凿穿墙洞入室行窃的小偷，虽然身往前进，但内心胆怯，因为做贼心虚。

8、乡原，德之贼也乡原，就是老好人，这种人善于伪装，看上去是善人，其实是和稀泥，与坏人同流合。

这种人很容易乱德惑众，贼害道德。

9、道听而途说，德之弃也所谓“温故而知新”，听闻别人讲道以后，也不加以认真学习，就随便讲给他人，这不是在教人，而是在害人。

10、性相近也，习相远也从我们传统文化来讲，凡事都有“体、相、用”三个方面，先有体，次有相，然后有用。

这里的“性”指的就是本体，“习”指的就是用，不但是人，乃至万事万物的本性都是相近的，所以说“性相近”。

但每个人的习惯不同，到后来差异越来越大，所以说“习相远”11、唯上智与下愚不移一瓶子不满，半瓶子咣当。

特别有智慧和特别愚笨的人，往往都是可造之材，能够坚定不移老老实实地去做事，只有中间的人，才会高不成低不就。

12、过而不改，是谓过矣过能改，归于无；倘掩饰，增一辜。

犯了过错，如果还不肯忏悔改过，那就是真正的过错了。

以下是《论语》中的50句经典语句：1.人无远虑，必有近忧。

2.知者乐水，仁者乐山。

3.己所不欲，勿施于人。

4.与朋友交，言而有信。

5.君子和而不同，小人同而不和。

6.道不同，不相为谋。

7.温故而知新，可以为师矣。

8.君子周而不比，小人比而不周。

9.知之为知之，不知为不知，是知也。

10.是可忍也，孰不可忍也。

11.道听而途说，德之弃也。

12.朝闻道，夕死可矣。

13.四海之内，皆兄弟也。

14.君子喻于义，小人喻于利。

15.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

16.贫而无怨，难；富而无骄，易。

17.德不孤，必有邻。

18.朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。

19.君子坦荡荡，小人长戚戚。

20.士不可以不弘毅，任重而道远。

21.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

22.不在其位，不谋其政。

23.博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣。

24.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

25.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

26.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

27.欲速则不达；见小利则大事不成。

28.往者不可谏，来者犹可追。

29.以约失之者鲜矣。

30.古之学者为己，今之学者为人。

31.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

32.三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

33.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

34.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

35.岁寒，然后知松柏之后凋也。

36.不患人之不己知，患不知人也。

37.敏而好学，不耻下问。

38.工欲善其事，必先利其器。

39.君子欲讷于言而敏于行。

40.学而不思则罔，思而不学则殆。

41.成事不说，遂事不谏，既往不咎。

42.知之为知之，不知为不知，是知也。

43.学如不及，犹恐失之。

44.君子成人之美，不成人之恶。

小人反是。

45.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？46.人而无信，不知其可也。

《论语》是中国古代一部重要的儒家经典著作，记录了孔子及其弟子的言行和思想。

其中有几段与大同相关的语句，表达了对社会和人际关系的理想状态。

以下是几个相
关的例子：
1. 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。

”（《论语·卫灵公》）
这句话意味着君子注重道义和公正，而小人则追求私利。

大同的理想状态是希望人们
能够以道德和公义为出发点来处理各种事务，而不仅仅是追求个人利益。

2. 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。

”（《论语·颜渊》）
这句话意味着虽然巧言可以欺骗别人，令色可以掩饰内心，但真正的仁德是少见的。

大同的理想状态是希望人们能够真诚待人，不以外表和口才来欺骗他人。

3. 子曰：“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。

”（《论语·为政》）
这句话意味着孔子认为，如果一个人在父亲还活着的时候就展现出了正确的道德行为，并且在父亲去世后仍然保持不变，那么这个人就可以称之为孝顺。

大同的理想状态是
希望人们能够尊敬父母并坚守道德准则。

这些语句虽然没有明确提到“大同”，但它们反映了儒家思想中关于人际关系、道德准
则和社会理想的一些重要观点。

大同的理念追求人与人之间的和谐、公正和善良，通
过遵循道德原则来实现社会的和谐与稳定。