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第五章·遵守道德规范，锤炼高尚品格1.自觉遵守公共生活中的道德规范，养成良好的行为习惯，是锤炼高尚品格的重要途径。
2.私人生活具有一定的封闭性和隐蔽性；公共生活具有鲜明的开放性和透明性。
3.当代公共生活的特征主要表现在四个方面：活动范围的广泛性；活动内容的广泛性；交往对象的复杂性；活动方式的多样性。
4.有序的公共生活是社会生产活动的重要基础；是促进社会和谐的重要条件；是提高社会成员生活质量的基本保障；是社会文明的重要标志。
5．社会道德（公共生活中的道德规范）：指人们在社会交往和公共生活中应该遵守的行为准则，是维护公共利益、公共秩序、社会和谐稳定的起码的道德要求，涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。
6.社会公德的主要内容：文明礼貌（反映着一个人的道德要求，体现这一个民族的整体素质）；助人为乐(社会主义道德建设的核心和原则在公共生活领域的体现，也是社会主义人)；爱护公物；保护环境；遵纪守法（是社会公德最基本的要求，是维护公共生活秩序的重要条件）。
7.如何自觉遵守社会功德：认真学习社会公德规范；自觉培养社会公德意识；努力提高践行社会公德的能力。
8网络生活中的道德要求：正确使用网络工具；健康进行网络交往；自觉避免沉迷网络；养成网络自律精神。
9.职业生活中的道德规范：爱岗敬业；诚实守信；办事公道；服务群众，奉献社会。
10.如何树立正确的择业观：树立崇高的职业理;服从社会发展的需要；做好充分的择业准备。
11.如何树立正确的创业观：要有积极创业的思想准备；要有敢于创业的勇气；要提高创业的能力。
12.如何自觉遵守职业道德：学习职业道德规范；提高职业道德意识；提高践行职业道德的能力。
13.恋爱中的道德规范：尊重人格平等；自觉承担责任；文明相亲相爱。
14.（1）婚姻：只有法律所确认的男女两性的结合以及由此而产生的夫妻关系。
（2）家庭：指在婚姻关系、血缘关系或收养关系基础上产生的亲属之间所构成的社会生活单位。
亲爱的老师，同学们：大家好！今天我演讲的题目是“遵守道德规范，锤炼高尚品质”。
人是在社会中存在的，人的社会本质，决定了人的交往本质，决定了人与生俱来就要面对社会的公共生活。
公共生活是与私人生活相对而言的，它是在人类社会的发展过程中逐渐形成和发展起来的，具有广泛性、复杂性和多样性的特征。
而道德是立身兴国之本，对个人和社会都具有基础性意义。
弘扬社会主义道德，坚持以人民服务为核心，以集体主义为原则，提高全社会道德水平，是全面建设社会主义现代化强国的战略任务，是适应社会主要矛盾变化、满足人民对美好生活向往的迫切需要，是促进社会全面进步、人的全面发展的必然要求。
在生产生活的实践活动中，人类必然要发生各种各样的人际交往和社会关系，道德正是适应社会关系尤其是利益关系的需要而产生的。
没有道德，世界便没有了光。
在影片中，戴俊秀老师的敬业精神和对学生的真诚关爱，深深地打动了我们的心。
他是一位具有良好师德的好教师。
他把毕生的精力投入到了教学工作中去，呕心沥血，对教育执着追求，贡献自己的全部。
戴老师对学生的爱是一种只讲付出不记回报的、无私的爱，是一种严慈相济的爱，这种爱是神圣的。
这种爱是教师教育学生的感情基础，学生一旦体会到这种感情，就会“亲其师”，从而“信其道”，正是在这个过程中，教育实现了其根本的功能。
也正是因为戴俊秀老师的教师职业道德，才促使了教育的根本功能的实现。
为自己的事业奋斗终身的献身精神，是我们作为一名平凡的工作者的精神境界。
忠诚于人民的发展事业，堪称是我们每位社会工作者的美德。
干一行，爱一行，工作勤勤恳恳、兢兢业业，服从领导，不打折扣，认真、圆满完成公司领导教给的各项工作任务。
工作中，我严于律己，宽以待人。
时时处处对自己严格要求，查找不足，及时纠正，对别人的缺点，则尽量宽容。
做到了这些，也就能够调节好自身与社会的利益关系。
因为道德是一种实践精神。
道德把握世界的方式不是被动地反映世界，而是从人的需要出发，从特定的价值出发来改造世界；不是简单地再现世界或描述世界，而是对世界进行价值评价。
尊守道德规范锤炼高品格演讲稿10组尊守道德规范锤炼高品格演讲稿10组1各位评委老师：大家上午好，我是xx号选手xx，生活是精彩的，生活是变幻的，它用这样一种方式迷惑了我们的双眼，使人感到迷茫。
尽管如此，仍旧有些人，他们能够执着于信念，拨开层层迷雾，十几年如一日地为了一件事情而奋斗着，这便是平凡人的伟大！就有这样一位平凡而又伟大的人，她叫李泽英，是我们今天故事的主人公，她来自一个普通的贵州山村。
大家都知道，贵州山区众多，很多地方教育文化落后，所以16岁的时候，李泽英就放弃了学业，只身一人来到贵阳打工，最终，她在一户卓姓人家找到了一份保姆的工作，有了这份工作之后，当时还是小姑娘的李泽英对未来充满了希望，她每天想着的就是踏踏实实工作，努力挣钱，改善自己和家人的生活。
然而，她并不知道，这份工作将改变她的一生！李泽英在卓阿姨家里的工作主要是照顾两个婴儿，这两个婴儿并不是卓家的，而是卓阿姨在医院领养的两个弃婴，两个小姐妹由于开始没人照料，所以身体都不太好，在主人和李泽英的精心照顾下，她们逐渐健康成长。
可是，家家有本难念的经，生活是不能预料的，就在李泽英工作几年后的，卓阿姨无故失踪，就扔下两个小姐妹在家，一分钱也没留，这可叫李泽英手足无措了。
又没经济来源，又要照顾两个小姐妹，换成是我们肯定也很犯难，走也不是，不走也不是，走吧？孩子谁管，几年的朝夕相处，肯定是有感情的；不走吧？自己的未来谁来管，何况自己之前的积蓄就要花光了，主人还不知道什么时候回来，这如何是好？就是在听到了孩子的啼哭声，李泽英心中产生了一个念头，孩子我一定要照顾下去，一定等到卓阿姨回来！就这样，李泽英开始了打工哺养孩子的生活。
为了解决三口人的生计，李泽英不得不四处奔波，她挑过担，擦过鞋，帮人推车，在餐馆打工……什么脏活累活她都不在意，只为了自己的那一个信念！那一年，她22岁！生活的重担并没有压垮她，反而她却更加伟大，就是这样她一个人挺了过来！身边的'人慢慢地发现了这位姑娘，大家也被她所感动，正所谓“爱出者爱返，福往者福来”，社会四面八方向她伸出了援助之手，在李泽英和好心人的共同努力下，两个小姐妹茁壮成长，顺利完成学业。
第五章遵守道德规范锤炼高尚品格一、教学目的和要求使学生充分认识公共生活和公共秩序的基本特点，教育学生认真学习社会公德的内容，在实践中增强公德意识，践行社会公德规范，养成良好的道德行为习惯，积极促进和谐社会的构建。
教育大学生认真对待爱情，文明恋爱，处理好爱情与友谊、爱情与学业之间的关系。
二、教学重点和难点大学生社会公德的实践与养成；文明恋爱；做道德的守护者。
三、教学方法和手段多媒体演示，讲授与学生讨论相结合。
四、教学时数：3课时五、教学内容问题一：为什么要遵守社会公德？问题二：大学生应确立怎样的恋爱观？问题三：如何加强个人品德修养？六、教学过程：问题一：当你在教室里准备静心学习时，却有人高声喧哗、打闹；当你在宿舍就寝时，却有人将音响声音调大；当你正在一个环境优美的地方进餐时，有人在你面前吐痰，你是什么感受？一、公共生活需要公共秩序秩序之于社会，就像规矩之于方圆；没有规矩不成方圆，没有秩序社会便无法正常运行。
任何一个社会都有它的公共生活规范和要求。
列宁曾经说过，即使在阶级对抗的社会里，也存在着“多少世纪以来人们就知道的、千百年来在一切行为守则上反复谈到的、起码的公共生活规则。
”公共生活领域越扩大，对公共生活秩序化的要求就越高。
公共秩序通常是指为维护社会公共生活所必需的秩序，主要包括工作秩序、教学秩序、营业秩序、交通秩序、娱乐秩序、网络秩序等。
在当代社会，公共生活有序化对经济社会健康发展的重要意义愈加突出。
（一）有序的公共生活是社会生产活动的重要基础建立平等、互助、协调的和谐社会，一直是人类的美好追求。
构建社会主义和谐社会，是中国共产党从全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面的全局出发提出的一项重大战略任务。
我们所要建设的社会主义和谐社会，是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。
在这些要素中，安定有序是构建社会主义和谐社会的必要条件。
如果人们在社会公共生活中随心所欲、各行其是，整个社会就会处于无序的混乱状态，不仅每个公民的日常生活要受到影响，社会的生产活动也无法正常开展。
因此，有序的公共生活是构建和谐社会的重要条件。
（二）有序的公共生活是促进社会和谐的重要条件随着公共生活领域的扩大，个人活动对他人和社会造成的影响也越来越大。
社会成员无论职业、地位、身份如何，只要进入公共场所，都应当自觉遵守公共生活规则，这是维护公共生活秩序以及经济社会健康发展的必要前提。
（三）有序的公共生活是提高社会成员生活质量的基本保障追求更高的生活质量是全体社会成员的共同要求。
在经济发展使人们的温饱问题基本解决以后，社会成员必将对进一步提高生活质量产生迫切的需求，人们更需要良好的社会风气和舒心的生活环境。
良好的社会公共秩序，是社会成员生活质量提升的一个重要标识。
党的十六大提出了全面建设小康社会的新目标。
全面小康以社会的全面进步为宗旨，其衡量指标不仅包括经济的发展和物质生活水平的提高，而且体现为人们精神生活更加丰富，居住和工作环境日益改善，人际关系更为和谐，生活舒适感和幸福感不断增强，等等。
例如，对于居民来说，良好的居住条件不仅表现为更大的住房面积和更好的屋内设施，也体现在居住环境优美、社区秩序井然等方面。
（四）有序的公共生活是社会文明的重要标志中国有两千多年的封建社会史，一些传统陋习的惯性仍然在今天的公共生活中时有所见。
例如，在公共生活中依然可以见到一些公德缺失的不文明现象：不爱护公物、随地吐痰、排队加塞、过马路闯红灯、在公共场合大声喧哗等。
这些问题如得不到及时有效的解决，必然会损害社会公共生活秩序。
近年来，我国一些城市从建立良好的社会公共秩序入手，努力提高城市文明程度。
这从一个侧面说明，有序的公共生活已成为衡量一个国家或地区现代化和文明程度的重要尺度。
二、公共生活中的道德规范在社会主义现代化建设的进程中，包括大学生在内的每一个社会成员，都应遵守以“文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法”为主要内容的社会公德。
（一）社会公德的主要内容1、文明礼貌文明礼貌作为社会公德的一个基本规范，是社会交往的必然产物，是调整和规范人际关系的行为准则，是伦理道德的重要组成部分，与我们每个人的日常生活密切相关。
文明礼貌是打开心扉的一把钥匙，是交流思想的窗口，是沟通感情的桥梁，它反映着个人的道德修养，体现着民族的整体素质。
倡导和普及文明礼貌，是继承和弘扬中华民族传统美德、提高人们道德素质的迫切需要；是尊重人、理解人、关心人、帮助人，形成团结互助、平等友爱、共同前进的新型人际关系的迫切需要，也是树立国人良好国际形象的迫切需要。
2、助人为乐每个人都会遇到困难和问题，总有需要他人帮助、救济的时候。
因此，在社会公共生活中倡导助人为乐精神，是社会主义道德核心和原则在公共生活领域的体现，也是社会主义人道主义的基本要求。
助人为乐是我国的传统美德，我国自古就有“君子成人之美”、“为善最乐”、“博施济众”等广为流传的格言。
把帮助别人视为自己应做之事，看作是自己的快乐，这是每个社会成员应有的公德，是爱心的表现。
大学生应当“以团结互助为荣、以损人利己为耻”，积极参与公益事业，力所能及地关心和关爱他人，在对他人的关心和帮助中获得人生的快乐。
3、爱护公物爱惜和保护公共财物是社会公德的基本要求。
对社会共同劳动成果的珍惜和爱护，是每个公民应该承担的社会责任和义务，它既显示出个人的道德修养水平，也是整个社会文明水平的重要标志。
随着社会现代化程度的日益提高，社会的公用设施得到妥善保护并保持良好的状态，是使公共生活有序进行的基本保证，同时也有利于每个人的工作和生活。
如果每个社会成员都能珍惜、爱护公物，就意味着全社会的公共财物能够使其物尽其用，用有所值。
相反，如果社会公共财物遭到破坏，社会全体人民的利益就会受到损害。
所以，每个有责任心的公民，应当像珍惜与爱护自己的心爱之物一样，精心保护公共财物。
4、保护环境保护环境主要是指保护自然环境，诸如水环境、大气环境、土壤环境、绿色环境、矿产资源、动物资源等，也包括保护文物资源、文化资源、社会管理资源等人文环境。
热爱自然、保护环境是当今时代社会公德的重要内容。
热爱自然、保护环境，从根本上说，是对全人类的生存发展利益的维护，也是对子孙后代利益的负责任。
作为有较高文化素养的一代有为青年，大学生要牢固树立环境保护意识，身体力行地从小事做起，从身边做起，从自己做起，带头宣传和践行环境道德要求。
5、遵纪守法遵纪守法是社会公德最基本的要求，是维护公共生活秩序的重要条件。
遵纪守法的实践是提高人们社会公德水平的一个重要途径。
在社会生活中，每个社会成员既要遵守国家颁布的有关法律、法规，也要遵守特定公共场所和单位的有关纪律规定。
在社会公共生活领域中，人员构成复杂，素质参差不齐，正常的生活秩序容易被破坏，这就需要用纪律与法律来维护公共生活的正常秩序。
大学生应当全面了解公共生活领域中的各项法律法规，熟知校纪校规，牢固树立法制观念，“以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻”，自觉遵守有关的纪律和法律。
问题二：大学生应该确立怎样的恋爱观？一、恋爱中的道德规范尊重平等人格。
爱情应以双方的互尊互爱为前提。
我们有时会听到人们的抱怨：“他爱我，但不尊重我。
”这种与尊重分离了的爱，是爱的悲剧，是爱的失落。
如果在爱的过程中没有尊重，自然就很容易堕落为统治和占有。
尊重，首先表现在求爱时要尊重对方的感情、意愿。
那种求爱不成，反目成仇，或软硬兼施，强求感情的做法，都是不道德的。
其次，尊重也表现在恋爱双方的相互交往和了解的过程中。
了解对方，应从交往中去观察，那种忽冷忽热，故意刁难或捉弄的所谓“考验”，只会使对方感到人格受辱。
再次，尊重还表现在爱情生活中。
恋爱双方应相互尊重对方的独立人格、兴趣爱好、学习工作、社交活动等等，而且要求男女双方一旦确立了恋爱关系，就要共同承担这一关系所包含的各种义务和责任。
任何一方都不能只要求对方践行义务而自己却不承担相应的义务。
这些要求的实现，是恋爱关系得以巩固和发展的重要道德基础。
自觉承担责任。
弗罗姆在《爱的艺术》一书中指出：“爱一个人并不仅仅是一种强烈的感情——这是一个决定，一个判断，一个承诺。
”“爱本质上是一种意志的行动，是用自己的生活对另一个人的生活作出完全承诺的决定。
”也就是说，爱情不仅是一种感情，同时也是一种道德义务。
当一个人爱上另一个人时，就意味着他(她)决定把自己的生活与另一个人的生活结合在一起，将自己的命运与另一个人的命运紧密相联，就意味着对对方负有崇高的道德责任，就意味着要与另一个人在今后漫长的人生旅途上同舟共济、相濡以沫。
苏霍姆林斯基在《给儿子的信》中把爱情中这层含义表达得淋漓尽致。
他说：“真正的爱情，要求终生承担巨大的、神圣的义务”，当我们准备爱一个人时，应当首先想一想是否做好了承担义务、作出奉献的准备?是否能够与爱侣携手走过人生的风风雨雨、沟沟坎坎?那种“只求今日拥有，不求天长地久”的爱情观念，无疑是无知的短视和对爱情的亵渎。
爱情本身常常包含了一种强烈的献身激情，然而人们不可能每时每刻都沉醉在热烈的激情当中，要想爱得持久，就必须把这种献身的激情上升为理智的责任意识，上升为崇高的道德义务。
文明相亲相爱。
爱情是一种异常炽热的情感，青年男女的恋爱始终是在充满激情的状态下进行的。
随着感情的发展，交往的深入，双方心理相容度的提高，恋人间慢慢地出现一些小心翼翼的亲呢举动是很正常的，但这并不意味着恋爱者可以不要含蓄，不讲文明，让自己私密的感情世界在大庭广众之下袒露无遗。
人既然对肉体的裸露感到害羞，为什么与肉体一样属于自己独有的感情世界就可以随便袒露无遗呢？情感表达的最佳境界是含蓄文明、恰到好处。
老子说：“飘风不终朝，骤雨不终日。
”天若有情天亦老，何况是人呢?人是感情的发动者，又是感情的承担者，所以，人应该做感情主人，而不当感情的奴隶，不能让感情牵着自己走。
一个人如果任情驱使，必然为情所累，为情所恼，使本该幸福、美好的爱情成为累赘。
最后，要理智宽容。
陶醉在热恋中的情侣往往会沉湎于缠绵悱恻和激情奔放之中，理智的力量有时会变得微弱，这时容易出现不计后果，不顾及道德的狂热行为。
莎士比亚曾说：“爱和炭相同，烧起来得想办法叫它冷却。
让它任意着，那就要把一颗心烧焦。
”因此，当爱情之火在心中燃烧的时候，一定要让理智做心灵的主宰，让道德做感情的哨兵，让爱情在理性文明的道路上持久地发展。
二、大学生的恋爱观大学生是十八、九岁的青年人，是“早晨八、九点钟的太阳”，发散着勃勃生机的热力，向往着真挚的爱情，向往着幸福的生活。
德国著名诗人歌德曾经说过：“哪个青年男子不善钟情？哪个妙龄女郎不善怀春？处于青年期的大学生，由于生理上的成熟，性意识的觉醒，往往对爱情有着美好的向往，自然产生了对爱情的关注和追求。
