古诗词中的数字之美

古诗词中的数字之美
嘿，朋友！你可曾留意过古诗词里那些神奇的数字？就像“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，这“两个”黄鹂和“一行”白鹭，是不是一下子就把春天那活泼的画面送到你眼前啦？
想想看，“七八个星天外，两三点雨山前”，寥寥几个数字，是不是就把那宁静又略带点寂寥的夏夜勾勒得清清楚楚？这数字啊，就像是神奇的画笔，轻轻一挥，美景便栩栩如生。

还有“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，“千”山和“万”径，那是何等的空旷和孤寂！仿佛整个世界都被寒冷和寂静笼罩着。

这数字的力量，难道不令人惊叹吗？
再瞧瞧“欲穷千里目，更上一层楼”，一个“千”里，一个“一”层，对比得多鲜明啊！这不就是在告诉我们，想要看到更远更美的风景，就得付出努力向上攀登吗？
古诗词里的数字，有时是热闹的，有时是冷清的；有时是宏大的，有时是细微的。

它们就像一个个小精灵，在诗词的世界里跳跃着，给我们带来无尽的遐想和美妙的感受。

你说，古诗词中的数字，是不是充满了独特的魅力？我觉得啊，它们简直就是诗人留给我们的宝藏，让我们在岁月的长河中，不断去发掘，不断去品味！。

古诗中的数字意趣
古诗，那可是咱们中华文化的瑰宝啊！你想想，那些简简单单的几个字，就能描绘出一幅绝美的画面，传达出深深的情感。

就说古诗中的数字吧，那可真是妙趣横生！
比如说“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，这“两个”黄鹂叽叽喳喳，多欢快呀！“一行”白鹭整齐地飞向蓝天，这数字用得多妙，让画面一下子就活灵活现了。

难道你不觉得这数字用得恰到好处，仿佛让你亲眼看到了那生机勃勃的景象吗？
再看“七八个星天外，两三点雨山前”，“七八个”星在天外闪烁，“两三点”雨落在山前。

这数字不是准确的数量，却营造出一种朦胧、随意的美。

这不就像咱们生活中的一些小惊喜，不那么确定，却格外迷人吗？
还有“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，“千山”“万径”，多广阔的天地，多寂寥的场景！这数字一出来，那孤独寒冷的感觉是不是一下子就涌上心头了？
古诗中的数字啊，就像是一把神奇的钥匙，能打开一扇扇通往美妙世界的门。

它们有时候让画面更生动，有时候让情感更浓烈，有时候让意境更深远。

总之，古诗中的数字真是太有意思啦，给古诗增添了无尽的魅力，难道不是吗？。

李白诗歌中的数字之美关于酒，关于月光，关于仗剑走天涯的李白，也许我们说得太多以致疲倦了。

余光中老先生在《寻李白》中对其人其诗的切割可谓尽得诗仙真传:“酒入豪肠/七分酿成了月光/剩下三分啸成了剑气/绣口一吐就半个盛唐。

”小小几个数字“七”、“三”、“一”、“半”，就将李白简约成一个由酒、月光和剑气笼罩的世界。

每个诗人都有一个秘密宇宙，都有一套自己的话语，李白也不例外，他用来编织诗歌之布的经纬正是数字这条丝线。

本文试图从数字的装饰色彩和文化意义切入诗的神秘国度，以此凸现数字在诗歌创作中的作用，并进一步揭示被这块美丽面纱遮蔽的暗地。

一、数字的装饰之美(一) 简约艺术都有自己的表现形式，文学用文字说话，而诗歌则是用最节制的语言做减法。

诗歌的这一留白手法可以追溯到《诗经》之《七月》篇。

全诗凡八章八十八句，每一节均以数字领起，讲述农夫在一年中的农事劳作。

“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”。

汉乐府民歌《陌上桑》描述罗敷的夫君“十五府小吏，二十朝大夫，三十侍郎中，四十专城居。

”数字的简约之风在我国最早的一首长篇叙事诗《孔雀东南飞》中亦有记载:“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。

十七为君妇，心中常苦悲。

”李白数字的简约集中体现在《长干行》中:“同居长干里，两小无猜疑”，“十四为君妇，羞颜未尝开”，“十五始展眉，愿同尘与灰”，“十六君远行，瞿塘滟滪堆”，“八月蝴蝶来，双飞西园草”。

①诗人将一位女子的童年嬉戏，妙龄青春，初婚时的甜蜜与别后的苦涩都浓缩在几组数字中，数字成为漫长时间的标识和空间变幻的风向标。

毫无疑问，叙事的简约与流畅背后则是大片丰富的空白，留待想象力丰富的读者去开垦。

(二) 对比诗歌中的数字有时是单独出现，更多的时候则是成双成对存在，以此形成结构上的前后呼应与封闭自足，使诗歌形式更工整，更具韵律美。

首先是数量上的对比，“一夫当关，万夫莫开”(《蜀道难》)“万”言极多。

剑门关栈道固若金汤，易守不易攻的特性一目了然。

古诗词中带有数字的诗句
1. “两个黄鹂鸣翠柳”，你看这句诗多生动啊！两只黄鹂鸟在翠绿的柳树枝头欢快地歌唱，那画面简直太美了！
2. “一去二三里”，哎呀，就这么简单的几个字，却描绘出了那么远的距离，真的好神奇呀！
3. “飞流直下三千尺”，我的天呐，这得是多高的瀑布呀，诗人的想象力真是太丰富了！
4. “竹外桃花三两枝”，多么富有诗意的场景呀，竹林外有三两枝桃花盛开，是不是感觉春天的气息扑面而来呢？
5. “七八个星天外”，哇塞，在天外有七八个星星呢，这画面是不是很浪漫呀！
6. “百啭千声随意移”，听听，那鸟儿的叫声千回百转，还能随意移动，多有意思呀！
7. “停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，那枫叶比二月的花还红呢，你说美不美呢？
8. “九州生气恃风雷”，整个九州都要依靠风雷才有生气，这气势多宏大呀！
9. “千树万树梨花开”，这得有多少树呀，像梨花全都开放了一样，简直太震撼了！
10. “三十功名尘与土”，三十年的功名就好像尘土一样，这是多么感慨呀！
我觉得古诗词中带有数字的诗句真的是特别有魅力，它们用简单的数字就营造出了各种奇妙的意境和情感，让人不得不佩服古人的智慧和才华呀！。

诗词中的数学之美
诗词中的数学之美体现在以下几个方面：
1．音韵节奏：诗词的音韵节奏与数学中的音阶、旋律等有关。

诗人通过运用音韵和节奏，可以创造出独特的韵律和美感，这种美感与数学中的和谐、比例等概念相呼应。

2．数量关系：诗词中经常涉及到数量关系，例如数字的运用、比例的调整等。

这些数量关系可以表现出诗词的细腻之处，同时也与数学中的数量概念相联系。

3．空间形式：诗词中常常包含对空间形式的描述，如《山村咏怀》中的“一去二三里，烟村四五家”。

这种描述不仅具有文学性，也具有数学性，因为它们都涉及到点、线、面等数学概念。

4．对称性：许多诗词都具有对称性，这种对称性在数学中也是非常重要的概念。

例如，《咏雪》中的“一片二片三四片,五六七八九十片”，这首诗的每一句都呈现出对称性。

5．比例关系：诗词中经常涉及到比例关系，例如《雪梅》（明）林和靖的“一片二片三四片,五片六片七八片。

九片十片无数片,飞入梅中都不见。

”比例关系在数学中也是非常重要的概念，它可以用来描述事物的比例和平衡。

总的来说，诗词中的数学之美体现在音韵节奏、数量关系、空间形式、对称性和比例关系等方面。

这些数学概念和诗词的美感相互交织、相互影响，共同构成了诗词的独特魅力。

古诗词中的数学之美
古诗词中融入数学是一种文学与数学的完美结合，这种结合能产生出独特的审美体验。

比如，《山村咏怀》中“一去二三里，烟村四五家。

楼台六七座，八九十枝花”通过数字的运用，巧妙地按照自然数序同小路、烟、村、亭台、鲜花编织在一起，反映远近，既有文学底蕴又有数学巧思。

《山村咏怀》是宋朝诗人邵雍的一首佳作。

这首诗通过列锦的表现手法把烟村、人家、亭台、鲜花等景象排列在一起，构成一幅田园风光图，并创造出一种淡雅的意境，表达出诗人对大自然的喜爱与赞美之情。

诗人在这首诗中的每句安排一个量词，即“里”、“家”、“座”、“枝”，新颖有变化，也在每句中安排两三个数字：“一”字打头，“八九十”又回归句首，把一到十表示数目的十个汉字按照自然数序同小路、烟、村、亭台、鲜花编织在一起。

随着诗句和画面自然排列，只用了寥寥几笔就构成一幅自然朴实而又朦胧的山村风景画，自然地融于山村的意境之中。

再如，《赠汪伦》中“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌
声。

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”这里既包含了数学中的行程问题，也体现了李白对汪伦深深的情意。

此外，《题龙阳县青草湖》中“醉后不知天在水，满船清梦压星河”这里描绘的是几何图形中的轴对称和轴对称图形，而轴对称图形是数学中完美的对称美图形。

总之，古诗词中的数学之美，既展现了文学的魅力，又彰显了数学的智慧。

乐古诗，乐数学古诗中蕴藏的数学美！（上篇）⽆论是唐诗,还是历代数字⼊诗随处可见。

例如,“⼀⽚冰在⽟壶”“⼆⼗四桥明⽉夜”“三千宠爱在⼀⾝”“四时可爱唯春⽇”“五岳寻仙不辞远”“六朝如梦鸟空啼”“七⽉七⽇长⽣殿”“⼋千⾥路云和⽉”，⼜如,唐代诗⼈张祜的“故国三千⾥,深宫⼆⼗年”,朱熹的“等闲识得东风⾯,万紫千红总是春”,杜甫的“⽵批双⽿峻,风⼊四蹄轻”,程颢的“隔断红尘三⼗⾥,⽩云红叶两悠悠”,杜牧的“南朝四百⼋⼗寺,多少楼台烟⾬中”,王之涣的“欲穷千⾥⽬,更上⼀层楼”,李⽩的“尔来四万⼋千岁不与秦塞通⼈烟”“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”。

这些脍炙⼈⼝的佳句⽣动深刻,诗意天成,经世相传,给后⼈留下了⽆穷的享受。

那么，让我们⼀起在感受美的同时，对把诗歌的学习兴趣迁移到数学学习中，深刻的体会诗歌中蕴含的数学知识吧！⼀、百⽺问题明代⼤数学家程⼤位著的《算法统宗》⼀书，有⼀道诗歌形式的数学应⽤题，叫“百⽺问题”。

甲赶⽺群逐草茂，⼄拽⼀⽺随其后。

戏问甲及⼀百否，甲云所说⽆差谬。

所得这般⼀群凑，再添半群⼩半群。

得你⼀只来⽅凑，⽞机奥妙谁猜透?意思是:⼀个牧⽺⼈赶着⼀群⽺去寻找青草茂盛的地⽅。

有⼀个牵着⼀只的⼈从后⾯跟来，并问牧⽺⼈:“你的这群⽺有100只吗?”牧⽺⼈说:“如果我再有这样⼀群⽺，加上这群⽺的⼀半⼜14群，连同你这⼀只⽺，就刚好满100只了。

”如何⽤巧妙的算术⽅法求出这群⽺有多少只呢?我们可以把这群⽺作为⼀个整体，⽤“1”代替，因此，此题的解为(100－1)÷(1＋1＋1/2＋1/4)＝36(只)注意:上式“(100－1)”中的“1”代表问话⼈⼿中的那只⽺，⽽“(1＋1＋1/2＋1/4)”中的“1”则代表牧⽺⼈所赶的⼀群⽺。

⼆、宝塔装灯这是明代数学家吴敬偏著的《九章算法⽐类⼤全》中的⼀道题，题⽬是：远望巍巍塔七层，红光点点倍加增。

共灯三百⼋⼗⼀，请问顶层⼏盏灯?同样地，我们可以把塔顶层的灯数看成“1”，则向下各层的灯数分别为顶层灯数的2倍、4倍、8倍，往下类推，可解出各层倍数和为：1＋2＋4＋8＋16＋32＋64＝127所以顶层的盏数为381÷127＝3(盏)三、李⽩打酒李⽩街上⾛，提壶去打酒。

李白诗歌中的数字之美关于酒，关于月光，关于仗剑走天涯的李白，也许我们说得太多以致疲倦了。

余光中老先生在《寻李白》中对其人其诗的切割可谓尽得诗仙真传:“酒入豪肠/七分酿成了月光/剩下三分啸成了剑气/绣口一吐就半个盛唐。

”小小几个数字“七”、“三”、“一”、“半”，就将李白简约成一个由酒、月光和剑气笼罩的世界。

每个诗人都有一个秘密宇宙，都有一套自己的话语，李白也不例外，他用来编织诗歌之布的经纬正是数字这条丝线。

本文试图从数字的装饰色彩和文化意义切入诗的神秘国度，以此凸现数字在诗歌创作中的作用，并进一步揭示被这块美丽面纱遮蔽的暗地。

　　一、数字的装饰之美　(一) 简约艺术都有自己的表现形式，文学用文字说话，而诗歌则是用最节制的语言做减法。

诗歌的这一留白手法可以追溯到《诗经》之《七月》篇。

全诗凡八章八十八句，每一节均以数字领起，讲述农夫在一年中的农事劳作。

“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”。

汉乐府民歌《陌上桑》描述罗敷的夫君“十五府小吏，二十朝大夫，三十侍郎中，四十专城居。

”数字的简约之风在我国最早的一首长篇叙事诗《孔雀东南飞》中亦有记载:“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。

十七为君妇，心中常苦悲。

”李白数字的简约集中体现在《长干行》中:“同居长干里，两小无猜疑”，“十四为君妇，羞颜未尝开”，“十五始展眉，愿同尘与灰”，“十六君远行，瞿塘滟滪堆”，“八月蝴蝶来，双飞西园草”。

①诗人将一位女子的童年嬉戏，妙龄青春，初婚时的甜蜜与别后的苦涩都浓缩在几组数字中，数字成为漫长时间的标识和空间变幻的风向标。

毫无疑问，叙事的简约与流畅背后则是大片丰富的空白，留待想象力丰富的读者去开垦。

(二) 对比诗歌中的数字有时是单独出现，更多的时候则是成双成对存在，以此形成结构上的前后呼应与封闭自足，使诗歌形式更工整，更具韵律美。

首先是数量上的对比，“一夫当关，万夫莫开”(《蜀道难》)“万”言极多。

数学，与古诗词摘要：1.我和数学的交流史；2.数学与古诗词的意境美联系。

中国的古诗词流传下来的，数不胜数。

而其中的名诗名句，大家从小耳濡目染。

对于古诗词中的修辞手法，语文中研究很多。

而这次，我们一起从数学的角度来找找这文学瑰宝中的数学知识。

关键词：古代诗词数学美数学四要素首先，我还是想谈谈我跟数学这个科目之间故事。

在我小学的时候，盛行奥数华赛，于是，赶上流行，我也去报了奥数班。

然后本来就很稀少的周末时光就又减少了很多，就泡在那个奥数的培训班。

不过值得欣慰的是，在临近小学毕业的最后时刻我还是得奖了，好歹还是为升学做了点贡献。

上初中咯，就是天天的耍，数学老师又是个女的，所以一直都是不温不火。

对于一个快更年期的数学老师的莫名其妙的生气，我们都是很淡定的把数学学的很淡定。

后头中考咯，发现不得行咯，还是要好好的学哈数学，跑去到一个年轻的男老师那里补课。

我估计异性相吸这个也算是个理由，所以初三下半期对于初中的那几个重要题型掌握的还不错，所以中考数学还是将就的满足。

高中，嘿，运气好，遇到整个学校最有趣的数学老师。

所以，这个数学就学的一点都不被动。

平时对数学的积极性很高。

反正高中数学就是各种题各种公式，所以经常会花相对更多的时间来做数学题，而且乐在其中。

反正高考下来，相比较最满意的就是数学。

大学，有幸遇到一个好老师。

不仅教会书本的数学知识，更让我觉得之前学习数学，完全是在应试，所以，就开始留心生活周围的数学。

那么接下来，我想跟大家讨论一下在我国古诗词中，数学的美。

数学，与生活息息相关。

艺术中，医疗中，文字中，都有数学的身影。

华夏五千年悠悠历史，各种文化瑰宝更是耀眼。

唐诗宋词元曲，都是无价的文化宝物。

我个人觉得我们国家的古诗词是最美的！而又是能把数学运用进去可能会有意想不到的美！这就是数学在古诗词中的完美与巧妙地结合！诗与数学之间最深刻的关系莫过于数学概念或意象与诗歌的结合。

诗句中，在描写景色的诗句中，很多都是夹杂着很多数学的问题。