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生态文明建设的理念与实践引言生态文明建设是我国当前和今后一个时期的中心任务之一，有着重要的意义和深远的影响。
在全球环境问题日益严峻的背景下，加强生态文明建设，维护生态环境的可持续发展，已经成为全社会的共识和责任。
本文将介绍生态文明建设的概念与意义，并从理念和实践两个方面探讨我国在这一领域的重要举措和成果。
一、生态文明建设的概念与意义1.1 概念解析生态文明建设是指在经济社会发展中注重生态环境保护和可持续利用，推动经济高质量发展的新型文明建设。
它强调了经济发展与生态环境的协调，追求经济效益、社会效益和生态效益的统一。
1.2 意义重大生态文明建设有着重要的意义，主要体现在以下几个方面：1.维护生态平衡：生态环境是人类生存和发展的基础，保护生态环境是保护人类自身的需要。
生态文明建设能够维护生态平衡，保障人类生存需要。
2.推动经济发展：生态环境的恶化会对经济发展产生严重影响。
而生态文明建设既关注经济效益，也注重生态效益，能够使经济可持续发展。
3.提升国际形象：生态文明建设是我国的国策，也是对世界面临的环境问题提供的重要解决方案。
通过加强生态文明建设，我国能够提升自身的国际形象，发挥更大的国际影响力。
二、生态文明建设的理念生态文明建设的理念主要包括以下几个方面：2.1 绿色发展绿色发展是生态文明建设的核心理念之一。
它强调了经济发展和环境保护的协调。
在实践中，我们要加强资源的合理利用，推动节能减排，发展清洁能源，建设绿色产业，实现经济的绿色转型。
2.2 生态优先生态优先是生态文明建设的基本原则之一。
它要求在任何经济社会发展活动中，都要把保护生态环境放在首位，充分考虑生态环境的承载能力和可持续发展的要求。
只有建立起生态优先的思想体系和政策保障，才能实现生态文明的持续发展。
2.3 绿色生活绿色生活是生态文明建设的重要内容之一。
它强调在日常生活中，要注重节约资源、保护环境，倡导低碳、环保的生活方式。
我们可以通过减少废物产生、降低能源消耗、选择环保产品等方式，实现绿色生活。
生态文明论文建设生态文明的思考摘要:生态文明是人类文明的一种形态,是人类发展取得的物质与精神成果的总和,它包含了社会价值、生产方式和生活方式等内容。
建设生态文明是人类进一步生存与发展的强烈要求,是中国继续发展的迫切需要,是党的重大战略决策。
建设生态文明,必须以科学发展观为指导,在思想观念上,摒弃传统的“征服自然”理念,树立“人与自然和谐相处”的理念,按照生态文明的要求,转变发展方式,建立资源节约型、环境友好型社会,发展循环经济,保护生态环境。
关键词:生态文明;节约资源;保护环境党的十七大报告将“建设生态文明”作为全面建设小康社会的新要求,明确提出要使主要污染物排放得到有效控制,生态环境质量明显改善,生态文明观念在全社会牢固树立。
建设生态文明,是深入贯彻落实科学发展观、全面建设小康社会的必然要求和重大任务,为保护生态环境、实现可持续发展指明了方向。
一、什么是生态文明建设生态文明,首先要搞清楚什么是生态文明。
对生态文明的概念认识不清楚,就不可能充分认识建设生态文明的重要意义。
对于生态文明的概念,人们有不同看法。
有人认为:生态文明就是指人与自然和谐相处,是一种人与物的和生共荣、人与自然协调发展的文明。
有人则认为,生态文明并不是指自然生态的“文明”状态,而是指用文明的方式对待生态。
生态是各种力量相互制约的结果,也是各种力量协调共生的结果。
有人还认为,生态文明不仅仅是人与自然的关系,还包括人与人的关系[1]。
综合各家的看法,可以对生态文明作出这样的界定:第一,生态文明首先是指人类文明的一种形态。
这种文明形态是以尊重和维护自然为前提,以人与人、人与自然、人与社会和谐共生为宗旨,以建立可持续的生产方式和消费方式为内涵,以引导人们走上持续、和谐的发展道路为着眼点。
生态文明强调人的自觉与自律,强调人与自然环境的相互依存、相互促进、共处共融,既追求人与生态的和谐,也追求人与人的和谐,而且人与人的和谐是人与自然和谐的前提。
关于我国生态文明建设理论与实践的思考摘要：中共十八大把马克思主义生态观与中国实际相结合，将生态文明建设提高到与经济建设、政治建设、文化建设、社会建设并列的位置，从而把中国特色社会主义事业总体布局扩展为“五位一体”，进一步强调了生态文明建设的地位和作用,进一步推动了马克思主义中国化的历史进程。
这不仅标志着我国生态文明建设的理论达到了前所未有的高度，而且表明了我们党践行加强生态文明建设的意志和决心。
关键词：生态文明建设理论实践原因要求与措施“生态文明”自2005年在全国人口资源环境座谈会上被首次提出以后，就一直是我们党十分关注的一个重大战略问题。
党的十七大报告中，对“生态文明”、“人与自然和谐发展”等问题有过多次强调和阐述，共计525字；党的十八大报告更是明确提出要“把生态文明建设放在突出地位”，并从宏观上提出了一系列要求和可行性措施，共计1361字；在3月份召开的的全国人民代表大会和政治协商会议上，人大代表提出议案共计401件，其中涉及生态文明的议案76件，政协代表提出议案5641件，其中关于生态环境的案件458件。
为什么生态文明受到如此高度的重视？当前我国有没有条件建设生态文明以及到底应该如建设生态文明？本文就简要阐述一下关于我国生态文明建设理论与实践的几点思考。
1 我国的生态文明建设的历史回顾与现状反思恩格斯曾经说过：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。
”事实也已经向我们证实了伟人的话。
自西方工业文明以来，人类在改造自然，取得辉煌成就的同时，也遇到了严重的生态危机，屡次受到大自然的严惩，并且这种灾难已经由发达国家蔓延到经济不断崛起的发展中国家，从而成为一个普遍性、全球性的问题。
在这样一种以破坏自然，无止境地向自然索取的工业文明道路举步维艰的情况下，人类开始反思，如何能够找到一条与环境、与自然和谐共生的新文明发展之路，生态文明应运而生。
生态文明是人类对传统工业文明进行理性反思的产物；是人类遵循自然规律和社会发展规律，推进社会、经济和文化发展所取得的物质和精神成果的总和；是人类在改造客观世界的同时又有意识地保护客观世界，使人与自然界和谐发展、共同繁荣的一种理想文明状态。
生态文明建设的实践与思考近年来，随着全球气候变化、环境污染、生态破坏等问题日益严峻，生态文明建设逐渐成为我们国家发展的重要方向。
作为一个拥有近14亿人口的大国，中国向着生态文明建设的目标迈进，离不开广大人民和各级政府的共同努力。
在生态文明建设的实践中，我们取得了不少成绩，也面临着一些问题，这需要我们深入思考，持续改进。
一、生态文明建设的实践随着中国自1978年改革开放以来的快速经济发展，人民生活水平得到了快速的提高，同时，也带来了诸多环境问题。
如今，人们对于保护环境的认识已经不断加强，环保意识也逐渐普及。
我国也通过不断完善相应的法律法规，加大环境保护力度等举措推进生态文明建设。
首先，生态文明建设在制度方面开始取得了成果。
《中华人民共和国环境保护法》、《中华人民共和国增量资源税法》等法律法规的颁布和实施，为保护环境和资源提供了必要的法律保障。
同时，还建立了一批生态保护的国家级自然保护区、新型城镇化示范区等等，专注于保护物种多样性和自然生态系更好地协调发展。
其次，生态文明建设在建设方面也取得了很多成果。
我国大力推进生态城市、循环经济、绿色能源等建设，深入实施生态文明先行示范区战略。
现在，一些城市越来越注重生态修复，如湖南株洲市建立了鹤旗山森林公园等生态景区，使广大市民得以近距离接触自然。
此外，在推进绿色生产和消费方面，生态文明建设也有了一些成果。
活跃着环境保护领域的创新力，在生产、消费、信息等领域推进了不少新兴技术、新生产模式和新动力。
在全社会推进“绿色生产，低碳消费”相应的理念，也提高了市民的环保意识。
二、生态文明建设的思考然而，在生态文明建设的实践中，我们也面临着不少问题，需要我们深入思考。
首先，人口过于密集和资源利用过于集中化导致环境污染、生态系统失衡等问题。
如何在国家发展的同时保障生态和环境的可持续性，需制定一系列体现可持续理念和生态文明的政策法规。
其次，当前环保人才的供给和培养量不足、技术水平亟待提高，制约着技术环保的进步和环境污染治理的效果。
马克思主义自然观视阈下的我国生态文明建设随着全球环境问题日益突出，生态文明建设成为世界各国关注的焦点。
作为世界上人口最多的国家，中国在环保和生态文明建设方面承担着更为重要的责任和使命。
马克思主义作为科学的世界观和方法论，为我们提供了深刻的自然观，指引我们在生态文明建设的实践中不断前进。
本文将从马克思主义自然观的角度出发，探讨我国在生态文明建设中的路径和挑战。
马克思主义自然观强调人与自然的关系是相互依存、相互影响的关系。
马克思曾指出：“人类是自然界的一部分，并且是纳入自然界的统一物质体系中的一种特殊生物”。
这一观点强调了人类不能割裂于自然，而是与自然共同存在、相互影响、相互依存。
在生态文明建设中，我们必须重视人与自然的平衡，不能以牺牲自然为代价换取经济的发展，而应该以可持续发展的方式获取社会经济的发展。
马克思主义自然观强调了人对自然的认识和改造是历史的过程。
马克思指出：“我们的思维、理念和实践都是在与自然相互作用的基础上逐渐形成的”。
这一观点强调了人类认识自然和改造自然是一个不断深化的历史过程，不能停留在对自然的认识上，而应该不断地探索和创新。
在生态文明建设中，我们必须不断提高对自然的认识，深化科学技术的应用，不断改善生产方式和生活方式，实现对自然资源的合理利用和保护。
马克思主义自然观强调了人类对自然的改造必须尊重自然规律。
马克思说：“在生产上，人通过改变自然界，实现了对自然界的改造。
但必须遵循自然规律，使之服务于人类的需要”。
这一观点强调了人类对自然的改造必须尊重和遵循自然规律，不能肆意破坏自然，损害自然生态平衡。
在生态文明建设中，我们必须在尊重自然规律的前提下进行改造，实现人与自然的和谐共生。
马克思主义自然观强调了人类对自然资源的公正分配和合理利用。
马克思曾指出：“人类对自然资源的利用应当是公平合理的，不应当以牺牲一部分人的利益换取另一部分人的利益”。
这一观点强调了人类对自然资源的利用应当是公平合理的，不能以破坏环境和生态为代价扩大一部分人的利益。
我国建设社会主义生态文明的理论意义和实践意义第一篇：我国建设社会主义生态文明的理论意义和实践意义我国建设社会主义生态文明的理论意义和实践意义摘要：善待地球，科学发展，就是要正确对待地球自然系统。
而改革开放以来，我国社会主义现代化建设虽然取得了举世瞩目的巨大成就，但是在经济快速发展的过程中也带来日益严重的环境污染、生态危机等问题。
这些问题制约着我国社会主义物质文明、精神文明和政治文明的进一步发展。
西方发达国家“先污染后治理”，“边污染边治”的教训让我们清醒地认识到建设生态文明、正确处理人与自然关系，保护我们赖以生存的环境，珍惜地球母亲赐予我们的自然资源，实现人与自然的和发展，落实科学发展观的重要性。
而建设社会主义生态文明也是构建社会主义和谐社会的必然要求，全面建设小康社会的重要保证，践行科学发展观的基本要求，人类文明演进的必然趋势。
所以说，人与自然和谐对人与社会的全面发展有着重大意义，生态文明是人类文明发展的必由之路，完全符合当代中国实际和时代潮流。
关键词：生态文明；人与自然；和谐发展当前，我国资源环境的总态势是：资源总量大国，人均资源短缺，资源供给难以满足较高经济增长速度的需要，资源降耗困难重重，包括水污染、大气污染、固体废物污染的环境污染已对生态环境和人体健康形成威胁，生态恶化趋势没有得到扭转，各类生态系统整体功能在下降，生态恶化的范围不断扩大，危害程度加剧，抵御各种自然灾害的能力在减弱。
显然，我国人口众多，资源相对不足，生态环境承载能力弱，特别是随着经济快速增长和人口的不断增加，生态环境的形势十分严峻。
在新世纪的发展中必须高度重视生态环境问题，增强可持续发展的能力，统筹人与自然和谐发展，建设环境友好型社会。
这是适合我国国情的必然选择，是全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会的必然要求，也是关系中华民族生存和长远发展的根本大计。
一、生态文明建设的提出和主要内容党的十七大报告明确提出了生态文明的要求。
马克思主义自然观视阈下的我国生态文明建设
随着人类社会的发展，环境问题已经成为全球性的问题。
作为世界上占人口最多的国家，中国面临着巨大的生态环境问题。
为了解决这些问题，中国提出了“生态文明”这一概念，并在该方面投入了巨大的精力和资源。
马克思主义自然观认为，自然是人类存在和发展的物质基础，自然规律是人类认识自然、改造自然的前提和基础。
因此，中国的生态文明建设需要在马克思主义自然观的基础上展开。
首先，中国的生态文明建设需要重视生态环境保护。
马克思主义认为，人类通过改造自然来满足自己的需要。
但是，这种改造必须以保护自然环境为前提。
中国大力推行节能减排、绿色发展、可持续发展等政策，积极推进环境治理，使生态环境得到了很大的恢复和保护。
其次，中国的生态文明建设需要注重人与自然的和谐发展。
马克思主义认为，人类和自然是相互关联、相辅相成的。
生态文明建设必须把人与自然的关系纳入其发展大计。
中国提出了“绿水青山就是金山银山”的理念，积极打造人与自然和谐共生的生态环境。
最后，中国的生态文明建设需要倡导全民绿色生活。
马克思主义认为，人类的消费、生产方式必须考虑到生态环境的恢复和保护。
中国提倡“低碳生活”，推广新能源、新技术，加强垃圾分类、能源节约等行动，以此实现全民的绿色生活方式。
总之，马克思主义自然观是中国生态文明建设的基础和指导思想。
只有在这一思想的指导下，中国的生态文明建设才能获得稳步发展，使中国成为一个人与自然和谐共生的国家。
马克思主义自然观视阈下的我国生态文明建设
马克思主义的自然观强调人与自然的关系是相互依存、相互作用的关系。
在马克思主义的视角下，中国的生态文明建设可以得到进一步的理解和指导。
在马克思主义自然观的视角下，我国生态文明建设要坚持人与自然和谐相处的原则。
马克思主义将人类与自然视为统一体，人类只有尊重自然，保护自然，才能实现真正的持续发展。
我国的生态文明建设应当遵循自然规律，尊重自然生态系统，根据生态系统的需要，进行人类经济社会活动的合理规划和组织。
只有这样，才能保证人类社会的可持续发展。
在马克思主义自然观的视角下，我国生态文明建设要坚持基于科学的管理和决策。
马克思主义强调科学研究和方法的重要性，认为只有依靠科学才能认识自然规律，指导社会实践。
我国的生态文明建设需要依靠科学研究和技术支持，加强对生态环境和生物多样性的监测和评估，制定科学合理的生态保护和恢复政策，实施科学有效的生态环境治理措施。
在马克思主义自然观的视角下，我国生态文明建设要注重人民群众的参与和主体性。
马克思主义强调人民的创造力和积极性，认为人民是历史的创造者和社会发展的主体。
我国的生态文明建设要鼓励人民群众参与生态环境保护和治理的实际行动，提高人民群众的环境意识和素质，充分发挥人民群众在生态文明建设中的积极作用和主体性。
当前我国生态文明建设与发展的哲学思考与探究本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！一、马克思主义生态文明观的哲学内涵马克思关于人与自然统一的思想马克思对人与自然关系的认识是非常深刻的，他把人与自然界的对立同人的异化，人与自然界的本质统一同人的解放、同人真正地占有自己的本质紧密联系在一起，使人们对人与自然关系的把握达到了一个全新的境界。
人类的劳动实践活动把世界分为自在世界和人类世界。
马克思认为，在资本主义制度存在的前提下，由于异化劳动的影响，自然不再与人的本质发生联系，而成为与人相对立的自然界，人与自然界的关系由此也处于异化的形态中。
自然界与人的关系既是对立的，也是统一的。
在马克思看来，自然界对于人类来说具有双重的意义：一方面人类要从自然界中获取必备的物质生产和生活资料，这样才能维持自身的生存和发展；另一方面人类在改造自然的过程中，又将自己的意志和意愿强加给大自然，使人能够从大自然中直观自身。
此时会出现两种结果：一是大自然以其强大的力量强行铲除人化自然的痕迹，使人的活动成果趋于淡化和消失；二是人化自然改变了自然规律起作用的范围和结果，改变了各种自然过程，恰如当今出现的生态失衡问题。
由此可见，马克思在对人与自然关系的理解上，明确表示了一种不同于机械唯物主义和唯心主义的见解：自然向人生成的同时，人也应该向自然生成，二者是统一而不可分割的。
中国传统生态文明观与马克思生态文明观的内在关系对于生态文明的思想，中国古代哲人也表达了丰富的人与自然和谐一体的思想。
“天人合一”便是对此典型的表述，也成为了中国传统生态文明观的主基调。
“天人合一”思想起源于两千多年前的周代。
《周易?乾卦》中说：“夫大夫者，与天地合其德。
”在这句话里，“大人”是指大人物、统治者，“合其德”便是指大人物应该合乎天地的“德”。
此后，中国儒家和道家对此进行了继承和发展。
2010年第4期建设生态文明的哲学视阈与实践思考■翁伯琦张伟利雷锦桂[摘要]本文从哲学的角度审视了西方工业文明对社会可持续发展的影响，并深入分析了我国传统文化中所蕴含的生态理念与生态文明的关系，从而阐述了中华传统文化中的生态智慧是解决生态危机、建设生态文明的文化基础。
基于文中所述，提出了大力弘扬传统文化、促进生态文明、建设可持续发展的“两型”社会的对策思考。
[关键词]西方工业文明；生态文明；传统文化；哲学视阈；可持续发展[中图分类号]C912．4；B21；X2[文献标识码]A[文章编号]1674－6848（2010）04－0096－06[作者简介]翁伯琦（1957—），男，福建福州人，福建省农业科学院副院长，研究员，主要从事生态农业技术及区域生态经济研究；张伟利(1982—)，男，山东临沂人，现任职于福建省农业科学院办公室，研究实习员，主要从事农业与农村经济研究；雷锦桂(1973—)，男，福建罗源人，福建省农业科学院食用菌研究所副研究员，主要从事珍稀食药用菌育种与栽培技术研究。
（福建福州350003）[基金项目]“十一五”科技部支撑计划项目“东南地区农田秸秆菌业循环技术集成研究与示范”阶段性成果（2007BAD89B13）。
[收稿日期]2010－02－23Philosophical Perspective and Practical Thinking on Construction of Eco-civilization■WENG Bo-qi ZHANG Wei-li LEI Jin-gui Abstract:From the philosophical point of view，this paper examined the impact of the Western industrial civilization on the social sustainable development，made a profound analysis on the inherent relationship between the ecological concept and the ecological civilization in China s traditional culture，thereby expounding that the ecological wisdom of the Chinese traditional culture is the cultural foundation to solve ecological crises and build an ecological civilization．At the same time，it presented countermeasures to vigorously carry forward the traditional culture，promote the ecological civilization，and construct a sustain-able society．Key words:Western industrial civilization;ecological civilization;traditional culture;philosophical perspective;sustainable development对于现代社会中所涌现出的诸多生态问题，不仅要从经济与技术的角度来纵深阐析，而且还应从文化与哲学的视野来精细审读。
中国悠久的文化积淀和优秀的文化传统，造就了和谐发展的牢固基石。
在学习实践科学发展观，建设资源节约型、环境友好型社会(李文璇，2009)的今天，秉承中华传统，建设生态文明(蔡明干，2009)，其重要理论价值与实践意义是不言而喻的。
一、重新审视西方工业文明成为现代视阈下生态文明96PYHXK的一种必然在现存世界中，人与自然的关系制约着人与人的关系，人与人的关系又反作用于人与自然的关系。
事实上，保护生态环境在一定程度上是一个文化伦理的问题。
“西方有机械主义自然观，中华则有中和有机自然观；西方有人文主义伦理观，中华则有和谐生态伦理观；西方有二元对立进化论，中华则有天道人道融通论”(潘岳，2009)。
从中西文明比较的角度出发，我们必须深刻剖析建立在人类中心主义基础上的西方工业文明所带来的种种危机与弊端。
自19世纪末以来，科学技术和工业化的发展突飞猛进，在给人类创造巨大的物质财富和精神财富的同时，也使越来越多的森林资源、野生动植物遭到严重损坏，城市出现了严重的环境污染。
对此，查理·狄更斯在其著名小说《荒凉之屋》中描写了19世纪末伦敦的情况：“处处弥漫着雾……雾飘进格林威治退休老人的眼睛里和咽喉里，使他们在炉旁不断地喘息。
”(李春秋，王彩霞，2008)马克思和恩格斯在他们的多部著作中，从“好象是被谁吸干了”的贴普尔河，到“今天因此（森林砍伐）成为荒芜不毛之地”的美索不达米亚、希腊、小亚细亚，从“西班牙的种植场主在古巴焚烧山坡上的森林”到泰晤士河的污染，作了深刻揭露和批判(马克思，恩格斯，1972)。
时至今日，人口爆炸、化学产品的大量生产和使用、城市化的迅猛发展、工业化道路的快速铺就，导致了全球性的生态危机愈演愈烈。
这当然不是发展本身的过错，而是发展与保护相脱节的失误，尤其是由于经济社会与生态环境之间失衡的原因导致的。
据统计，占世界人口26%的西方国家，不仅消耗着世界75%以上的能源和80%的资源(张鸿翔，2008)，而且还利用其在资源消耗方面的优势，对发展中国家的资源进行掠夺性开发，从而加剧了资源的短缺和对生态的破坏。
西方哲学理念认为，人是主体，生命和自然界都是人的对象(余谋昌，2006)；因而只有人有价值，其他的对象都没有价值；因此只能对人讲道德，无须对其他的对象讲道德，这是工业文明的哲学基础。
西方工业文明种种弊端的显现要求我们在经济发展中要充分考虑生态阈值。
由于环境的净化能力和承载力的有限性，一旦社会经济发展超越了生态阈值，就可能发生灾难性的后果，而且这个后果是不可逆转的。
就环境污染而言，污染物存在的数量超过最大容纳量，这一环境的生态平衡和正常功能就会遭到破坏。
当前的全球性金融危机而言，一定程度上就是美国式消费主义生活方式的危机，是西方工业文明发展模式的危机。
农业文明与工业文明虽然都具有反环境的性质，但以“人类中心主义”(潘岳，2006)为核心的传统西方工业文明反环境的属性更加强烈。
因此，农业技术、工业技术对其反环境性质的克服程度，将决定着文明发展的趋势及其最终的命运。
随着可持续发展理论与实践的不断深入，人们逐渐认识到，如果不从转变经济、社会与文化发展模式的角度入手，我们永远不可能解决人类经济社会永续发展的问题。
而生态文明是建立在人与人、人与自然之间和谐共生、持续发展基础之上的环境友好型与资源节约型的经济发展新模式，所以，促进传统工业文明向生态文明的转型，建设人与自然和谐（技术和谐）、人与人和谐（社会和谐）以及人的生理与心理和谐（精神和谐）的生态文明社会，是未来人类经济社会发展的必然选择(张录强，2009)。
生态文明是人类文明的一种形态，它以尊重、保护自然为前提，以人与人、人与自然、人与社会和谐共生为宗旨，以建立可持续的生产方式和消费方式为内涵，以引导人们走上持续、和谐的发展道路为落脚点(李军，2008)。
中华传统文明强调人的自觉与自律，强调人与自然环境的相互依存、相建设生态文明的哲学视阈与实践思考97PYHXK2010年第4期互促进、共处共融，既追求人与生态的和谐，也追求人与人的和谐，而且人与人的和谐是人与自然和谐的前提。
可以说，生态文明是人类对西方工业文明进行深刻反思的成果，也是对中华传统文化中生态智慧的继承与发展的结果。
生态文明的核心就是生态环境的思想渗透到人类社会各个领域，它强调各种关系的和谐，其中最核心的就是两个：人与人的和谐，而且更加重要的是人与自然的和谐(高德明，2009)。
这与中华传统文化的精髓和智慧是不谋而合的，为解决人类的生态危机提供了理论借鉴与道路选择。
二、博大精深的中华传统文化中蕴含着深刻的生态智慧中华传统文化中的天人和谐思想和生态伦理智慧，为实现生态文明提供了坚实的哲学基础和思想源泉(冯之浚，2008)。
人们常用“自强不息、厚德载物”来表述中华传统精神，这与生态文明的内涵是一致的。
“天人合一”、“天人交胜”、“道法自然”、“众生平等”等思想表明，无论是儒是道抑或释，都追求人与自然的和谐统一。
从历史进程上考察，中国历代都很注意保护生态环境。
中国古代有较为完整的生态平衡意识观，并被诸多朝代贯彻于法令政策中。
其中最早可以追溯到夏代，据《逸周书》载：“禹之禁，春三月，山林不登斧，以成草木之长；夏三月，川泽不入网罟，以成鱼鳖之长。
”除保护生态外，还要避免污染，比如“殷之法，弃灰于公道者，断其手”。
西周王朝颁布了《伐崇令》：“毋坏屋，毋填井，毋伐树木，毋动六畜。
”唐朝廷规定：“凡五岳及名山，能蕴灵产异、兴云致雨、有利于人者，皆禁其樵采”；唐代宗朝曾下令：“宜劝课种桑枣，仍每丁每年种桑三十树”，这种带有强制性的全民植树造林活动，一直延续到后代。
到了明代，据《明史》记载：“冬春之交，网罟不施川泽；春夏之交，毒药不施原野；苗盛禁蹂躏，谷登禁焚燎，……”这表明，直到明清时期，仍在继承着夏周以来的保护生态的律令和政策。
由此可以看到，中国古代几千年来一直有着保护生态、均衡发展的优良传统。
从思想源流上分析，无论儒家、道家还是释家都把爱的伦理推广到生物界、自然界。
“天人合一”是中国传统思想体系的一部分。
以孔子为代表的儒家主张以仁爱之心对待自然，孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉”，这里是指人、天、地、万物与自然都是一体的，保持和谐相通。
《孟子》中提出：“斧斤以时入山林，林木不可胜用也。
”《荀子》认为：有了丰富的自然资源，还必须合理的开发、利用和保护，这就是“山林泽梁以时禁发”。
“道法自然”是老子生态观的核心思想和根本规律。
《老子》说：“人法地，地法天，天法自然”，把天、地、人乃至整个世界的规律概括得生动而精辟。
这就是说，人、地、天在相互制约中发展，这是一种自然性的客观规律，作为人不能违背它，而只能与“天”和谐相处。
《庄子·齐物论》更鲜明地提出“天地与我并生，而万物与我为一”；《庄子·秋水》则认为：“以道观之，物无贵贱。
”中国佛家认为万物是佛性的统一，众生平等，万物皆有生存的权利。
《涅经》中说：“一切众生悉有佛性，如来常住无有变异。
”佛教正是从善待万物的立场出发，把“勿杀生”奉为“五戒”之首，生态伦理成为佛家慈悲向善的修炼内容(潘岳，2007)。
