寡人之于国也复习课件ppt (我)

三、特殊句式
1、判断句 （1）是亦走也 （2）非我也，兵也 （3）是使民养生丧死无憾也 标志： …也。
2、介词结构后置
（1）申之以孝悌之义
（2）树之以桑
（3）则无望民之多于邻国也
3、宾语前置
未之有也 4、固定句式
（1）或……或…… 有的……有的…… 或百步而后止，或五十步而后止。 （2）直……耳 只……罢了 直不百步耳。 （3）是……也 这是……呀 是亦走也。 （4）是何异于…… 这同……有什么区别？ 是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？
三、词类活用
1、名词活用作动词 （1）填然鼓之 打鼓 （2）七十者衣帛食肉 穿 （3）然而不王者，未之有也 称王
2、动词活用作名词 （1）请以战喻 战争 活着的人 （2）是使民养生丧死无憾也 死去的人
3、形容词作动词 谨庠序之教 认真从事
4、使动用法 则移其民于河东，移其粟于河内 使….迁移 5、意动用法 王无罪岁 以…为罪
孟子对曰：“王好战，请以战喻。 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允 许我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓， 两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武 器逃跑。
或百步而后止，或五十步而后止。以五 十步笑百步，则何如？”
有的人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十 步然后停下来。凭借自己只跑了五十步而耻笑 别人跑了一百步，那怎么样呢？”
夺：耽误 谨：形→动，谨慎认真从 事 庠、序：古代的学校 申：反复陈述； 孝：尊敬父母 悌：敬爱兄长； 义：道理 申之以孝悌之义：状语后 置 颁：通“斑” 负：背着东西； 戴：顶着东西
百亩之田，勿夺其时，数口之家， 可以无饥矣；
百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节， 数口之家就可以不受饥饿了。
谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌（tì ） 之义，颁（通“斑”）白者不负戴于道 路矣。
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13、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 【译文】富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节，• 样才 这 叫做大丈夫。 14、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂 乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 【译文】天将要把重要的任务加到某人的身上，一定要先苦恼他的心意，• 动他的筋 劳 骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，他的每一行为总是不如意，• 样便可以震动他的 这 心意，坚韧他的性情，增加他的能力。 15、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 【译文】爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。 16、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；• 不愧于天， 仰 俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。 【译文】君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，• 弟没灾患， 兄 是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；• 到天下优秀人才而 得 对他们进行教育，是第三种乐趣。 17、穷则独善其身，达则兼善天下。 【译文】穷困便独善其身，得志便兼善天下。 18、尽信《书》，不如无《书》。 【译文】完全相信《书》，那还不如没有《书》。
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7、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，• 从 而推广到爱护别人的晚辈。 8、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。 【译文】行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。• 助他的 帮 人少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。 9、天时不如地利，地利不如人和。 【译文】天时不及地利，地利不及人和。 10、民为贵，社稷次之，君为轻。 【译文】百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。 11、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，• 后人 而 伐之。 【译文】人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；• 必先有自取毁坏的因 家 素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。 12、君子不怨天，不尤人。 【译文】君子不抱怨天，不责怪人。
是何异于刺 是：这 人而杀之， 异：区别 曰：‘非我 兵：武器 也，兵也。’ 罪：名→动，归 罪 王无罪岁， 斯：那么，就 斯天下之民 至：到，归顺 至焉。”
焉：语气词，了
人死，则曰：‘非我也，岁也。’ 是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵 也。’ 百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是 因为年成不好。’这种说法与拿刀把人杀 死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有 什么不同？
认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬 爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白 的老人就不会背负或头顶重物在路上行走 了。
七十者衣 帛食肉， 黎民不饥 不寒，然 而不王者， 未之有也。
黎民：老百姓 然：这样 而：表转折，却 王：wàng，名→ 动,为王,统一天 下 未之有也：宾语 前置句
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而 不王(wàng)者，未之有也。”
“不违农时，谷不可胜食也。数（cù） 罟（gǔ）不入洿（wū)池，鱼鳖不可胜食 也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。 密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会 吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就 会用不完。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用， 是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾， 王道之始也。”
翻译第二段：
• 孟子对曰：“王 请：请允许我。 喻：打比方。 好战，请以战喻。 填然：击鼓声。 填然鼓之，兵刃 鼓：击鼓，名→动。 既接，弃甲曳兵 之：音节助词。 而走，或百步而 曳(yè)：拖着。 后止，或五十步 兵：兵器。 而：修饰连词。 而后止。以五十 走：逃跑。 步笑百步，则何 或：有的人。 如？” 以：凭借。
•翻译第三、四段
曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无（通“毋”）望 民之多于邻国也。”
梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步 罢了，这也是逃跑啊。” 孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要 指望自己的百姓比邻国多了。
曰：“不可。 直不百步耳， 是亦走也。” 曰：“王如知 此，则无望 民之多于邻 国也。
七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食， 百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能 使天下百姓归顺的还从未有过。
翻译第七段
“狗彘食人 食而不知检， 涂有饿殍而 不知发。人 死，则曰： ‘非我也， 岁也。’
食：第一个为动词， 吃；第二个名词， 食物 检：约束； 涂：通“途”，道 路； 殍：饿死的人 发：开仓赈济 岁：年成
寡人之于国也
《孟子》
读准下列字音
移其粟（ sù）于河内
王好（hào）战
弃甲曳（ yâ）兵 衣（ yì）帛（ bó） 数（cù）罟（ ɡǔ）不入洿（wū）池 鸡豚（tún ）狗彘（ zhì）之畜（ xù ） 庠（ xiánɡ ）序 申之以孝悌（ tì ） 然而不王（ wànɡ ）者 饿殍（ piǎo ）
粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使 百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对 生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。
翻译第六段
“五亩之宅， 树之以桑， 五十者可以 衣帛矣。鸡 豚狗彘之畜， 无失其时， 七十者可以 食肉矣；
树:名→动，栽种； 之:音节助词 树之以桑：状语后置句 以：介词，凭借 衣：yì，穿，名→动 帛：丝织品; 豚：小猪; 彘：大猪； 之：代词,复指； 畜：动词,喂养 无：通“毋”，不要 失：错过； 食：吃
直：只是。 耳：罢了，语气助词 是：这。 无：通“毋”，译为 “不要” 望：希望 于：比，介词
•翻译第五段
不违农时，谷不可 胜食也。数罟不入 洿池，鱼鳖不可胜 食也。斧斤以时入 山林，材木不可胜 用也。谷与鱼鳖不 可胜食，材木不可 胜用，是使民养生 丧死无憾也。养生 丧死无憾，王道之 始也。
违：违背，耽误。 胜：尽，完。 数（cù） ：密。 罟（gǔ） ：网。 洿（wū)池：池塘。 生：活着的人。 丧（sāng） ：埋葬，办丧 事。 养生：供养活着的人 丧死：为死了的人办丧事 王道：为王之道，即以仁 义治天下（施行仁政）， 这是儒家的政治主张。
胜
食
谷不可胜食也 shí 吃 狗彘食人食 shí 食物 食马者不知其能千里而食也 sì 喂养
一词多义归纳
之
填然鼓之 音节助词 无义 王道之始也 主谓间取消独立性 五亩之宅 结构助词 的 申之以孝悌之义 代词 代百姓 无义
然
河内凶亦然 这样 填然鼓之 …的样子 然郑亡，子亦有不利焉 然而、但是 太后曰：“然。” 对谷物收成不好，荒年/常指人或运动 暴躁，心肠狠） 2、邻国之民不加少（更，再，副词/常指增加） 3、或百步而后止（有人，有时/选择连词） 4、兵刃既接（兵器/战士，士兵） 5、弃甲曳兵而走（逃跑/行走） 6、谷不可胜食也（尽/胜利） 7、数罟不入洿池（细、密/数字或者数数） 8、树之以桑（种植，动词/常指较高大的林木） 9、七十者可以食肉矣（可以凭借/表同意认可）
• 【《孟子》名句必背】 • 1、不以规矩，不成方圆。 【译文】不用圆规和 曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。 • 2、权，然后和轻重；度，然后知长短。 • 【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得 长短。 • 3、人有不为也，而后可以有为。 【译文】人要 有所不为，才能有所为。 • 4、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未 有能生者也。 • 【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一 天，又冻它十天，• 有能够再生长的。 没
王无罪岁，斯天下之民至焉。”
大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都 会来归顺了。”
“狗彘食人食而不知检，涂（“途”）有 饿莩（piǎo）而不知发，
“猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路 上有饿死的人，不知道开仓赈济。
文言知识点整理
一、通假字
1、颁白者不负戴于道路者（“颁”通 “斑”） 2、涂有饿殍而不知发（“涂”通 “途”） 3、直不百步耳（“直”通“只”） 4、则无望民之多于邻国也 （“无” 通“毋”）