衡水市2020届高三开学联考语文试题卷及答案详析

2020届河北衡水开学联考语文参考答案及评分标准1.B【解析】A.“美育包含美术教育和审美教育”中“美育一般有两种用法,一种是美术教育,一种是审美教育”不符;“文化是美育的底色和灵魂”与文中文化是美育的底色,文化精神是美育的灵魂”不符C.美育是在五四运动中承载了爱国救亡、除弊振新的重任。

D.“当下美育应重传统轻西方”，于文无根。

2.B【解析】文章在谈论鉴赏中西方绘画区别时没有采用引用论证。

3.C【解析】表达“未然变已然”,文中只是提出了我国审美教育体系的构建方向。

4.D【解析】A.符合“固本”原则;B.“人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中”,表达的“惟精惟一”与文中的“思贵专一,不容浅尝者问津;学贵沉潜,不躁者涉猎"内涵一致,符合中医药创新的“守恒”原则;C.符合“出新”原则;D.于文无据。

5.C【解析】原文是“国家中医药管理局于2006年成立了中医药申报世界非物质文化遗产委员会、专家组办公室,组织开展中医药非物质文化遗产的保护研究和申报工作。

6.①具有代表性:中医药作为我国优秀传统文化的杰出代表,是我国最具有国际竟争力和国家影响力的学科门类。

②具有实际贡献:为中华民族的繁衍生息做出巨大贡献,现在仍然起着不可代替的作用。

③是我国文化独特的表现形式之一:从非物质文化遗产的定义看,世代相传的中医药,作为社会实践的知识、技能是我国文化独特的表现形式之一。

(每条2分)7.D【解析】语言风格判断不准确,本文“热烈、朴素有余,而“明快”不足。

8.①觉新是旧家庭中为家庭不惜牺牲自己梦想和幸福的有责任心的善良又软弱的大哥形象。

②觉民是既同情大哥又理解兄弟,内心有矛盾而又态度温和的青年学生形象。

③觉慧渴望幸福生活,敢于反对旧家庭束缚,是坚定勇敢的青年革命者形象。

(每条2分)9.①人物形象塑造真实可感,写出了人物性格的复杂性。

如觉新既勇敢担起家庭重担又害怕祖父,有胆小懦弱的一面。

②对日常生绘真实可信,再现了封建大家庭中受过教育又身份地位不同的青年人的生活情境。

河北省衡水市2020届全国新高三开学联考语文试卷及答案解析一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成1-3题。

美育一般有两种用法,一种是美术教育,一种是审美教育,后者大体可以涵盖前者。

审关教育不仅包括美术、音乐、舞蹈、文学等艺术素养的培育,还包括日常生活中的各种审美教育;不仅包括美学和艺术理论的教育,也包括各种审美实践场景中艺术技巧提升、审美能力培养、审美价值观塑造等。

美育的整个过程与我们所处的文化环境、文化背景密不可分,与现实中的文化理念、文化价值融合在一起。

可以说,文化是美育的底色,文化精神是美育的灵魂。

如果忽视了文化精神的培养,美育就是不完整的。

欣赏人类流传下来的芑术作品,深入理解艺术作品的美学蕴涵,需要掌握一定的文化史和艺术史知识,联系艺术作品产生时代的文化背景和文化精神,许多困难和障碍就会迎刃而解。

比如我们鉴赏西方绘画时,必须要掌握各个时期、各个民族的文化特征,文艺复兴时期的许多绘画要联系宗教精神来赏析;我们欣赏中国绘画,其空间留白、用笔运意、墨彩浓淡等,无不浸润着中华文化的精神意境,如果不了解中国绘画中计白当黑、浓淡生趣、意境天成等艺术手法和精神追求,就很难体会到艺术作品的神韵。

文学的鉴赏也是如此。

从孔子论《诗》的“兴观群怨”开始,中国诗歌创作和批评就将个人情志的抒发与社会风俗民情的描摹乃至现实政治的讽喻结合起来,儒家诗教传统深深地影响了诗歌的发展,阅读各个朝代的诗歌,都需充分考虑诗人共同秉持的基本价值观念,才能体会诗中比兴寄托所表达的种种意味,才能明白诗句所传达的哀怨悲欢的情感。

在中国近代历史上,美育是一个很重要的概念,在五四新文化运动中曾被作为一个启蒙郑重提出,承載了爱国救亡、除弊振新的重任。

从梁启超的“趣味教育"理论、蔡元培的“美育代宗教”说、鲁迅文艺“拯救国民性”的啐吁,到丰子恺、刘海粟、林风眠等艺术家提倡以艺术教育推选美育的观念,都深深地融入关注国家和民族发展未来的責任意识。

衡水金卷2020届四省名校高三第二次大联考语文一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1~3题。

鲁迅历时十余年完成的《中国小说史略》(以下简称《史略》)，是中国学术史上较早的古代小说专门史之一。

除了继承中国传统学术的校勘考证方法之外，《史略》还对西方近现代学术方法进行了有效借鉴。

首先，鲁迅重视文学与社会的关系，尝试运用社会学的理论分析中国古代小说的某些现象。

对于《世说新语》，鲁迅认为“汉末士流，已重品目，声名成毁，决于片言”，正因为这样的社会环境，《世说新语》才会“成为一部名士的教科书”。

关于宋传奇与唐传奇的不同，鲁迅认为前者“大抵托之古事，不敢及近”，因为“宋好劝惩，摭实而泥，飞动之致，眇不可期，传奇命脉，至斯以绝”。

正是由于宋朝较唐朝重理念，尚说教，好教训，所以宋传奇必然立论“高尚”，强求劝诫，缺少世俗气和人情味，缺少唐传奇的生气和活力。

其次，鲁迅重视核心概念的阐释。

在中国古代小说史研究中，他在考证的基础上率先阐明了小说概念的内涵。

他认为中国古代小说的概念到了唐传奇时才真正孕育成熟，“小说亦如诗，至唐代而一变，虽尚不离于搜奇记逸，然叙述宛转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者乃在是时则始有意为小说”。

鲁迅认为唐传奇真正具备了小说“有意识地讲故事”的特征，而且为了讲好故事，开始注重语言和修辞的“文辞华艳”“叙述宛转”等“主体性”元素，并成为一种独立的文学文体。

[来源:学#科#网]再次，鲁迅运用西方近代科学研究的归纳方法，对中国古代小说进行较为科学的分类并总结其特点。

对于魏晋六朝小说，鲁迅用“志怪小说”和“志人小说”进行分类;对宋代的短篇白话小说，用“话本”和“拟话本”予以命名;对明清小说，则用“人情小说”“神魔小说”“讽刺小说”“狭邪小说”和“谴责小说”分类。

这样的归纳，不但对浩繁的中国古代小说进行了区分，而且较为准确地概括了中国古代小说内容或形式上的特点。

·语文·蚕菩答案及解忻河北衡水中学2020届全国高三第三次联合考试(I).语文一、现代文阅读1. C 【解析】本题考查筛选并整合文中信息的能力。

解答此类题H，首先要审题，明确题干的要求，然后浏览选项的内容，从文中找到相关的句子，最后进行辨析。

C项，“经常被乡民采用来弥补国家法的不足“错误，原文是“采用民间法的规定“”来规避或突破国家法的适用限制”。

中心论点和分论点的关系、论点和论据之间的关系，判断论证方法的类型。

重点把握论点是否正确、论据证明的是什么论点以及论证的方法。

B项，说明了“唐代契约活动异常活跃＂的表现，而非“原因“。

3. D 【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度、筛选整合文中信息进行推断的能力。

解答此类题目，第一步要把握题干信息要点；第二步要逐个选项到文中找对应点，概括分析，判断正误。

A项“当时所有的市场交易行为都必须在签订契约的前提下完成“的说法过千绝对；B项＂《唐律疏议》和《杂令》就是主要的契约法律文献“错，原文意思是，关千契约的国家法集中体现在这两部法律中；C项“轻者会受到民间法处罚，重者会受到国家法严惩＂错，原文中，国家法和民间法是并列关系，即一个人如果违背了契约，不管轻重都可能受到民间法和国家法的制裁。

4.C【解析】解答此类题H，一般先要找出文中重要概念在文中相对应的语旬，然后结合上下文认真揣摩，注意将选项转述内容与原文内容逐一比对，寻找细微的差别以确定答案。

C项中“二十四节气是对从种植到收获等农业生产活动节律的科学总结“错，据原文，二十四节气依据太阳周年回归运动规律制定，用来指导农业生产活动。

5. A 【解析】本题要求运用文本所提供信息及观点对现实生活中的现象作出判断。

材料一的主要观点是“要｀因地制宜＇地｀顺天应时'“,A项中的谚语体现的只是两地不同的气候，没有体现因地制宜、顺天应时的意思。

6.CD二十四节气所体现的顺天应时的文化精神，也应该是当代社会重要的行事准则。

衡水中学2020届全国大联考第一次考试卷一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

王国维说，有境界则自成高格，自有名句。

当前正处于价值转型期，诗歌的审美价值、社会价值、人性价值、道德价值、文化价值都在变化，如何创造高格成为文化创新的时代命题。

有两条路径有助于诗人提高境界，创造高格。

第一，突破现实局限，创造“境外之境”。

诗歌不是叙述事情怎样发生的，而是向人们描述事情怎样更好地发生，优秀的诗人要想出常人想不到的好。

简言之，诗歌与现实的关系，不是表现与被表现的关系，而是要从现实局限出发，展开诗的理想之维，引领现实向更理想的状态发展。

王国维在《人间词话》原稿中说：“自然中之物，相互关系，相互限制，故不能有完全之美。

然其写之于文学中也，必遗其关系、限制之处，故虽写实家，亦理想家也。

又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造亦必从自然之法则，故虽理想家，亦写实家也。

”“遗其关系、限制之处”就是一种突破现实局限、创造境界的方法。

“材料必求之于自然”、构造“必从自然之法则”，都是言说“创造境界”的材料和原则。

从境内材料和法则出发，虚构出境外的“理想”，这不仅给出了诗歌的目标，还给出了实现目标的方法。

通过诗人的想象和创造，从“境内”走向“境外”，需要突破现实的局限。

这一创造过程需要诗人“究天人之际，通古今之变”，创造“境外之境”，才能激发诗人超越有限生命的宇宙感、历史感、人生感。

第二，人在“事”上磨，从“自我”走向“人类喉舌”。

21世纪以来出现的废话体、垃圾派、口水化写作，以及“梨花体”“乌青体”等，大都是聊以自慰的“呻吟”。

这些诗有“合乎自然”的一面，容易引发热潮，但少了“邻于理想”的情怀，转眼烟消云散，谈不上“人类喉舌”。

“人类喉舌”关注的不仅仅是自己的事，而且是千千万万人的事。

王阳明说：“人在事上磨，方可立得住。

”诗的意义、价值、梦想都诞生在诗人做“事情”的过程中。

2020-2021学年河北衡水中学高三语文第三次联考试卷及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各题。

材料一：中国科学院院士、中国疾病预防控制中心主任高福今日(1月22日)在国新办发布会上表示，新型冠状病毒的来源是武汉一家海鲜市场非法销售的野生动物。

根据目前的流行病学认知，新型冠状病毒对于儿童等年纪小的人来说不易感。

而在此之前，网上流传出一张武汉华南海鲜市场里名为“大众畜牧野味”店的菜单，显示有活狗狸獾、活猪狸獾、活竹鼠、竹鼠肉、活果子狸、果子狸肉等野生动物，令人不寒而栗。

多少年来，已经有无数的科普，反复强调野味的营养价值无甚特异之处，大多属于“智商税”食物，抑或是展现某种特权的炫耀性消费。

也早有专家指出，野生动物是冠状病毒的常见宿主，且野生动物远离人类，人类对其病毒与细菌的研究并不充分，往往难有特效药。

在科学上，“吃野味”已被否定，却并没有内化成全体民众的认知共识，变成全民的基本科学素养。

在文化上，“吃野味”在神秘主义叙事与营销技巧鼓吹的加持下，反而有被美化的倾向，变成了可艳羡之事。

如今，面对不断更新的病例数字，可见“大补”“特效”的顽固信念是何其荒诞与愚昧，今天疫情的出现又令人何其心痛。

痛定思痛，“吃野味”必须有一场深入社会心理层面的反思。

这不能只局限在执法层面对非法野味的打击，也不能只是停留在所谓规范市场、确保卫生的整治措施，必须从民众心理彻底瓦解“吃野味”的合理性。

十几年间，从SARS到新型肺炎，两次沉痛教训应该得出一个社会共识：吃野味，就是与健康为敌，与文明为敌。

(摘编自“光明网”《是时候彻底反思“吃野味”了》)材料二：现行野生动物保护法明确禁止猎捕、杀害国家重点保护野生动物，禁止出售、购买、利用国家重点保护野生动物及其制品。

我国有国家一级保护陆生野生动物98种、国家二级保护陆生野生动物308种，还有重要生态、科学、社会价值的陆生野生动物1591种以及昆虫120属所有种等都纳入保护范围，禁止包括食用在内的上述所有行为。

2020高三衡水考试语文参考答案1.D（D，由第一段及全文大意归纳而来。

A，由原文第三段可知，中东两大古文明是由于地形崎岖、沙漠阻隔而缺乏文化交流、融合的能力，选项错误归因。

C，由原文第五段可知，两河流域思想方式的特点是二元对立，但尼罗河流域文明并非如此，选项变换主体。

C，由末段可知，中国古代文化系统的主要思想特点，是在“文化大突破”之后发生的，选项混淆顺序。

）2.B（D，文章首尾两段谈中国文化发展的总特点，中间数段对其地理、文字、思想观念等不同方面的成因由浅入深地展开分析，整体是总分总的结构。

A，文章不只谈中国，而将中国古文明与多个古文明进行对比，证明本文视野广阔，立足于比较的论证方法科学。

B，本文，尤其第二、三、四段，是以古中国之南、北两方与中东之两河、尼罗河两方进行对比，是以二比二，而非形成了三元框架，选项对文章所述中国文明与中东两文明的关系理解有误。

C，选项是对第六段论点和论据的概括。

）3.A（A，文中第三四段提出“……而不能有文化的涵化力”“……始终无融合的可能”，即认为中东两大古文明之间受限甚多，其衰落属于必然，断无可能进行统整。

选项夸大了事物的偶然性，并错误地肯定了事物的可能性，与原文表意相反。

）4.C（材料一指出：“有害垃圾，是指纳入《国家危险废物名录》，对人体健康或者自然环境造成直接或者潜在危害的，且应当专门处置的废镍镉电池、废药品等废弃物。

”C 项中（用坏或用完的）的“生理盐水瓶”，首先其内残余的盐水对人与环境无害，其次“瓶”无论是玻璃还是塑料所制，都属于可回收物。

故C 项对“生理盐水瓶”归类有误。

）5.B（材料三指出：“日本形成了……宣传教育体系……同时还形成一个良好的垃圾分类管理的舆论环境，给公民以压力和动力……”说明其压力和动力不光来自政府、政策层面，也来自教育与舆论环境。

选项对日本相关情况的表述片面。

）6.参考要点：①优化分类标准．．．．，结合实际．．情况提供垃圾分类投放指导．．；②构建法律体系．．．．，出台具体而有效的配套奖励惩罚．．．．措施；③注重宣传教育．．．．，培养市民进行垃圾分类的意识与能力．．．．．；④强化公民参与．．．．，压力与动力并行，培养市民行为习惯．．。

2020届河北省衡水中学全国高三第一次联合考试语文试题2020届河北省衡水中学全国高三第一次联合考试语文试卷★祝考试顺利★注意事项：1、考试范围：高考范围。

2、试题卷启封下发后，如果试题卷有缺页、漏印、重印、损坏或者个别字句印刷模糊不清等情况，应当立马报告监考老师，否则一切后果自负。

3、答题卡启封下发后，如果发现答题卡上出现字迹模糊、行列歪斜或缺印等现象，应当马上报告监考老师，否则一切后果自负。

4、答题前，请先将自己的姓名、准考证号用0.5毫米黑色签字笔填写在试题卷和答题卡上的相应位置，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

用2B铅笔将答题卡上试卷类型A后的方框涂黑。

5、选择题的作答：每个小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非选择题答题区域的答案一律无效。

6、主观题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域的答案一律无效。

如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。

不按以上要求作答无效。

7、保持答题卡卡面清洁，不折叠，不破损，不得使用涂改液、胶带纸、修正带等。

8、考试结束后，请将本试题卷、答题卡、草稿纸一并依序排列上交。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读(9分)阅读下面的文字，完成1-3题(9分)费孝通将传统中国概念化为“乡土中国”源于他的“从基层上看去,中国社会是乡土性的”这一观察,熟人社会、差序格局、礼治秩序、无讼政治等是他对这一社会形态一般化的主要概念。

经过近百年的结构变迁,中国的城乡关系终于在2003—2010期间出现革命性的跃迁,是进入“城乡中国”阶段。

其依据是,农民与土地的关系以及农民与村庄的关系从此发生根本变化,而牵引这场转变的是“农二代”——这批继续他们上一代离土、出村的农民，由于其工作和居住方式上的城镇化以及他们出村之前与土地和农业的生疏关系,大多数选择了不回村、不返农,由此带来人地关系、农地制度、农业经营制度、农业发展方式、村庄的演化与分化等方面的重大转变。

2020年衡水市滏阳中学高三语文第一次联考试题及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题，家谱家训：传承君子之风君子文化浸润中国人的日常生活，还通过家谱、家训等渠道，使传统伦理在家庭落地生根，转化为家庭成员的做人信条和生活习惯。

每一个人都诞生并生活在一定家庭之中，每个家庭在世代繁衍和薪火相传的同时，都会或隐或显地积淀并形成某种价值观念和德行风尚，即人们通常所说的家风。

一般说来，家风既包括有文字及实物遗存的有形部分，也包括仅是口头和行为传授等随时消失的无形部分，有形的部分以家训、家谱等为载体，固然有助于家族文化的传递和弘扬；无形的部分如长辈的言谈等虽然往往随生随灭，但它多半留在后辈心中，对家族成员的成长和家族风气形成同样发挥不可小觑的作用。

中华民族具有深刻的“家国同构”观念，一方面，家是国的细胞，没有家就没有国；另一方面，国是家庭细胞赖以生存的肌体，国盛才能家兴，国破则难免家亡。

正是这种水乳交融的家国同构理念，不同时代、不同区域、不同家族的家训、家谱等，虽然具体内容互有差异并各具自己特色，但其中所宣扬的立身处世、持家兴业的规则和教导等，基本都是建立在对中华文化主流价值体系的集体认同之上。

君子文化作为儒家思想乃至整个中华传统文化的精髓和标识，与历代著名家训、家谱秉持和崇尚的做人理念及价值观念等高度契合。

在一定程度上毋宁说，众多家训、家谱所传达的励志勉学、入孝出悌、勤俭持家、精忠报国等优良家风，就是修身、齐家、治国、平天下理念的具体细化，不仅堪称个人和家族成长兴旺的座右铭与传家宝，也是君子文化从庙堂走向民间的具体实践和生动体现。

君子文化与家族文化融合，在家训、家谱、家风中扎根开花，不仅有助于崇德向善之风在家族里世代相传，还能够由家族推向村邑、由村邑推向国家。

清代宰相张廷玉作《王氏族谱序》说：“故君子之用心，必将使人知族人之成本于一气，则孝弟亲睦之意，油然自生。