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历史文化建筑保护与发展——郑州市城隍庙专业: xxxxx班级：xxxxx学号：xxxxx姓名：xxxxx日期：xxxxx历史文化建筑保护与发展——郑州市城隍庙【摘要】：建筑是构成城市的基本要素之一，是城市历史文化遗产保护中最主要也是最基本的内容。
论文属于历史文化建筑保护的个案研究，分析在城市更新条件下郑州市城隍庙的保护问题。
通过了解国内外城市更新与历史街区保护的经验,结合郑州市城隍庙的具体情况,从历史、现状和政策三个方面进行分析,对建筑的物质与非物质文化遗产的保护和更新进行研究,以挖掘城隍庙及与其有关人文活动的历史、文化、政治、经济等价值,弘扬郑州历史文化特色,保持城市发展连续性。
【关键词】：建筑保护文化价值国外案例城隍庙保护发展曾经看过这样一组照片，巴黎的一个不怎么起眼的街景图，历经了大概三代人的时光但这条街的景象基本没什么变化。
试想若是我曾经在这生活过，也许墙角还有儿时偷偷刻画的小秘密，仿佛还能看到自己和小伙伴们追逐嬉戏的身影，但这一切只是假如。
人的记忆是很脆弱的，我们以为自己能永远的记住某些东西，但漠然回首才发觉依稀的记忆里剩下的星星点点已经拼凑不回那些画面，所以能够唤醒记忆的东西显得弥足珍贵。
当然对建筑，城市街区或是更大范围的保护不仅仅是对一代人或是几代人的记忆的保留，因为它们能够记录的不只是人们的成长，他们包含了文化的演变和传承。
不管时代怎么发展文化是不间断的，它能从各个方面体现这个民族的发展的精髓，而建筑作为人们的安身之所自然能从多方面体现和保存人们的历史文化。
就拿故宫来说它是几代王朝的皇城，至今保存完好从它的建筑形制、布局等多方面都可以让我们去了解和体验中国古代的历史文化，所以说它的价值是无法用金钱来衡量的。
就对城市规划方面来说，历史文化建筑，街道及城市的保护和发扬是规划中无法忽视也不能忽视的一点。
人类从创造栖息之所开始就和建筑结下了不解的渊源，建筑包含着太多太多人们繁衍生息的印记，并且能够以物质的形式呈现出它所历经的历史文化，让我们能够最直观的去感受和体验。
主题:失落的城隍庙一．选题的意义：城市是一种历史文化现象，每个时代都在城市中留下自己的痕迹。
保持历史的连续性，保存城市的记忆，是人类现代文明发展的需要。
城市设计思想方法的文化遗产在历史空间保护的设计上，都是致力于文化传承与发展的空间设计，文化遗产的历史空间保护，实质上是一个城市设计战略层面的把握与空间设计的过程,有着异曲同工之源的文化解读.必须从文化遗产”文化生成与发展的脉络.即:历史的链条中去,认识和发掘其历史的,科学的．文化的．艺术的价值.并在历史的真实性与文明的见证性前提之下．来确立其历史文化见证保护与文化传承的意义与方向。
文化遗产历史空间保护的城市设计思想方法：应从战略与空间设计的两个层面来把握文化遗产历史文化及其历史肌理文化生成脉络与空间生成特质的时空意义和,价值特色，在文化传承上的空间保护,再现与发展文化遗产保护历史空间的城市设计实质上是一个保护“与历史文化传承“的空间设计。
就“保护”而言．其核心问题是历史肌理空间生成特质的保护就”城市设计”而言其核心问题是历史肌理空间生成特质、时空意义与价值”在文化传承上的空间保护再现与发展．前者具有“文物保护价值取向”．后者具有历史．文化、风貌真实性的感知。
文化遗产历史空间保护的城市设计,应突出强调认识把握历史肌理空间生成特质的时空意义与价值特色——饱经沧桑的时空锈蚀“与风雨斑驳“残存空间以及由此而生成的历史文化真实性的感知”。
明确把握历史、肌理空间、生成特质”与历史文化意象、真实性感知的内在空间关联，以及历史肌理空间生成特质”时空锈蚀意义，在历史空间保护与城市设计上的价值取向；强调作为文化遗产的历史肌理空间构成的历史整体空间格局。
二．关键词：肌理、文脉、空间三．调研大纲：1.区位分析（功能和道路）。
2.城隍庙的历史背景意义，与开封的对比。
3.研究城隍庙的建筑界面、基础设施、小品、天际线和过渡空间，寻求历史文脉与延续性。
4.构建理想的保护与复兴的方案。
郑州城隍庙作者：邢薇薇来源：《美与时代·城市版》2013年第04期中国古代建筑源远流长，早在3000多年前的殷商时期中国建筑就已初步形成，其风格优雅，结构灵巧。
中国古代建筑的发展大致经历了原始社会、商周、秦汉、三国两晋南北朝、隋唐五代、宋辽金元、明清7个时期，其中明清是我国古建筑发展的顶峰时期。
在存留的古建筑群中，寺庙则完整地保存了各个朝代的历史文物和建筑风格，被誉为“历史文物的保险库”。
一、郑州城隍庙在有着3600多年历史文化的古都郑州，有一座金碧辉煌的古代建筑群，这就是郑州市内目前保存最完整的一组明清时期的古建筑——郑州城隍庙。
郑州城隍庙是一组典型的明清时期古建筑群，它完整地呈现了明清时期建筑的典型特征和特色。
现存城隍庙占地近四千平方米，该建筑物的排列，采用了传统的中心对称法：即主体建筑均位于中轴线上，东西两侧建筑对称排列，中轴线上的主体建筑均建在高台之上，分别处于不同的平面，高低起伏、疏朗有致。
建筑物上的琉璃瓦顶有孔雀蓝、孔雀绿，在阳光的照射下，显得金碧辉煌、绚丽多彩，充分地显示出地方建筑手法的精美。
庙内的砖雕、木雕、彩塑、壁画均是内涵丰富、寓意深长。
郑州城隍庙可以说是研究建筑艺术和民俗文化不可多得的宝贵遗产。
郑州城隍庙庙内设有：山门、仪门、戏楼、大殿、拜殿、寝殿、前院东西厢房、中院厢房和后院厢房等，每个单体建筑都代表着一种古建筑的式样。
我国古代建筑式样丰富多彩、变化多端，通常以屋顶形式划分为：硬山顶、悬山顶、庑殿顶、歇山顶。
此外，还有攒尖顶、卷棚顶、扇形顶、盔顶、盝顶、穹窿顶、十字顶等特殊的形式。
郑州城隍庙的建筑形式主要有悬山式、硬山式、歇山式、卷棚式这四种式样。
二、建筑特点悬山式建筑的特点是：有一条正脊和四条垂脊，屋顶伸出山墙之外，前后出檐，两侧山墙上也有出檐。
郑州城隍庙属悬山式建筑，大门面阔三间，屋面覆以绿色琉璃瓦，檐下施七彩三昂斗拱，雕梁画栋，更显其简素古朴。
郑州城隍庙仪门屋面以灰瓦覆盖，正脊两端置有巨口龙形兽状鸱吻，造型生动，光彩夺目。
谈郑州城隍庙古建筑的旅游文化魅力在我国现代化建设日新月异，在经济和综合国力都高速发展的今天，文化已被看作是一个国家软实力的重要组成部分。
古都郑州作为一现代商业城市，每天都演绎着喧嚣和繁华，大量的人流蜂拥而至，他们不光留恋这座城市以及城市周边的美景，更钟情这里的文化和韵味。
郑州城隍庙就是在这个喧嚣都市中以其优雅、宁静且独特的文化环境让市民们体验文化，感受传统的地方。
它位于郑州老城区东部，地处喧嚣的闹市，一座座飞檐高举、卷棚出厦的明清古建筑群和红墙绿瓦、碧树繁花的庭院展示着中原古建筑艺术和幽雅、古朴院落特有的风格和魅力，吸引着无数观众前来参观、留念，是郑州市内重要的文物保护场所和观光旅游区，也是进行爱国主义宣传教育以及节假日为市民文化提供娱乐活动的主要场所。
郑州城隍庙，始建于明洪武年间，距今约有600多年的历史，是郑州市现存规模最大、最完整的明清古建筑群。
城隍庙庙由大门、过庭、戏楼、大殿、后寝宫和拜厦组成，建筑玲珑别致、特色鲜明，充分体现了我国古建筑的特点，是研究明清古建筑的直观实物。
此庙的建筑风格、造型艺术、油漆彩画和雕刻装饰都具有较高的文物价值。
继1963年6月被河南省人民委员会全国文物保护物保护单位后，又于2013年被国家文物局公布为第七批全国文物保护单位。
沿着商城路向东，便可看到城隍庙古朴、别致的庙门及门前一对威武的石狮，在四周林立高楼的映衬下，城隍庙的大门虽不显宏大，但那与周边建筑迥异独具特色的明清古建筑彰显了我国传统建筑的风格，厚重不失精美，别致不失严谨。
城隍庙的大门又叫山门，悬山式建筑。
它面阔三间，进深两间。
绿色琉璃瓦顶，檐下施七踩三昂拱，层层叠叠，依次出挑，加上青绿相间的贴金彩绘，使山门显得非常巍峨壮观。
斗拱后尾均平插垂莲柱，垂莲柱与上金枋相连，而柱的上端直承金檩，脊柱均为木制通柱，而且柱体均向内倾斜收分，柱网呈“八”字形，使整个柱网受力均衡，确保了它历经几百年风霜而依然安然无恙。
它的独特结构和功效为世人所称道，据说来此观的游客都爱亲手抚摸这四根饱含历史信息的高大石柱，仪门，又称二门，或称过庭，仪门顾名思义就是礼仪之门，从建筑等级上讲，这座建筑的等级并不高，但从礼仪上讲，它也是整座庙宇不可缺少的重要组成部分。
14神州文化浅谈城隍庙的寺庙文化——以郑州城隍庙为例徐晓娜郑州市商城遗址保护管理处摘要：道教是现存中国宗教中唯一的本土宗教，至今已有近两千多年的历史。
其思想文化，在漫长的发展过程中，与中华传统文化浑然交融为一体，但又具有自己独特的风骨与特色。
无论是宗教还是民俗，都是一种文化现象，而这些文化现象，随着时间的流逝，许多传统文化的来龙去脉及内在意蕴，逐渐退出历史，远离我们而去，在社会生活中逐渐消失，而寺庙文化中的民俗活动，为我们研究传统文化，提供了一个最后的空间阵地。
寺庙文化中的民俗活动与宗教文化是密不可分的，往往是一种融合、虽然不能说在思想层面有什么提高或升华，但起码能起到一定的调节、影响和平衡的作用。
关键词：城隍庙；寺庙文化随着都市进程的不断发展，郑州市文化产业的开发和利用，也步入了现代化的进程中。
以郑州城隍庙为中心的寺庙文化，向人们展示着她所具有的历史风韵及文化品位。
高高耸立的城隍庙戏楼、大殿、精细华美的砖雕、巧夺天工的木雕、彩画，还有那古老的大榆树，都凝聚着深厚的历史文化底蕴，但人们对城隍庙的来历却知道的很少。
城隍原本不是神，“城隍”二字，从字面上解释，城是城墙，隍是没有水的城壕，俗称护城河。
“城”和“隍”都是保护城市安全的军事设施。
《礼记》载：“水，隍也，墉城也，岁时天子蜡祭，其祀典与山川、社稷同，只设土坛，无神像与寺庙，城隍之称始于此。
”城隍庙早在《周易·礼记》中已记述了它的雏形。
三国东吴赤乌年间所建的“芜湖城隍庙”，可谓是最早的一座城隍庙。
后来见于北齐书《慕容俨传》记载：“城中先有神祠一所，俗称城隍神，公私每祈祷”。
两晋南北朝时期，由于战乱，平民百姓流离失所，饱受战争之苦，保护城市乡土的城隍神，在人们心中的地位越来越高，百姓赋于城隍神的职能也越来越多，逐渐扩大到主管生人亡灵、水旱疾疫、赏善罚恶等，几乎对城市所有的一切全方位的保护和管理，俨然成为该城市中最有权威的行政长官。
唐代诗人张孔龄在《祭洪州城隍文》中写到：“城隍是保，氓庶是衣”。
AppreciatION 鉴赏郑州城隍庙全称是“郑州城隍灵佑侯庙”，位于郑州市商城路东段路北，祭祀对象为城隍神纪信。
据《县志·郑县城及四关图》所示，郑州城隍庙东西宽50米，南北长130米，面积为6500平方米，占地面积约10亩。
郑州城隍庙建于明代初年，弘治十四年（公元1501年）重修，明清以来屡有修葺。
郑州城隍庙在州治东，洪武二年敕封灵佑侯。
有御碑文，见《艺文志》。
弘治十四年，知州石纯浅析郑州城隍庙王会波郑州城隍庙是全国重点文物保护单位，由大门、仪门、戏楼、大殿、后寝宫等组成，是郑州市区内保存最完整、规模最大的一组明清古建筑群。
该庙的建筑风格、造型艺术和雕刻装饰都具有较高的文物价值，具有浓厚的中原地方特征。
数百年来，虽屡遭兵燹、火灾及人为破坏，但后经多次营建修葺，基本上保留了历史原貌，因此弥足珍贵。
1AppreciatION 鉴赏粹重修。
嘉靖六年，知州刘汝輗重修。
隆庆四年，知州李时选重修。
康熙三十年，知州陈一魁重修。
康熙五十三年，知州张鋐重修。
乾隆五年，知州张钺重修。
光绪十六年，知州吴荣棨重修。
（郑州历史文化丛书编纂委员会：《乾隆郑州志》，中州古籍出版社，2005年。
）下面，我以郑州城隍庙相关的专著和论著为依据，通过对郑州城隍庙的论述，由此引出笔者对郑州城隍庙价值的认识和看法。
一、郑州城隍的由来城隍之名，始见于《周易》卷四《泰》卦有“城复于隍，勿用师”（李学勤主编：《十三经注疏》，北京大学出版社，1999年）。
《说文》：“城，以盛民也；隍，城池也，有水曰池，无水曰隍。
”（许慎：《说文解字》，九州出版社，2001年）在中国文化中，城隍是城池守护神，其前身是水庸神，为《周宫》八神之一。
城隍庙是祭祀城隍神的庙宇。
城隍神，有的地方又称城隍爷，是冥界的地方官，只有县以上层级的城市才设有城隍庙。
明洪武二年（公元 1369 年），朱元璋下诏加封天下城隍，全国各地大量修建城隍庙，郑州城隍庙在此背景下而修建。
城隍庙考察报告篇一：上海苏杭考察总结报告篇二：郑州失落的城隍庙调研报告主题:失落的城隍庙一．选题的意义：城市是一种历史文化现象，每个时代都在城市中留下自己的痕迹。
保持历史的连续性，保存城市的记忆，是人类现代文明发展的需要。
城市设计思想方法的文化遗产在历史空间保护的设计上，都是致力于文化传承与发展的空间设计，文化遗产的历史空间保护，实质上是一个城市设计战略层面的把握与空间设计的过程,有着异曲同工之源的文化解读.必须从文化遗产”文化生成与发展的脉络.即:历史的链条中去,认识和发掘其历史的,科学的．文化的．艺术的价值.并在历史的真实性与文明的见证性前提之下．来确立其历史文化见证保护与文化传承的意义与方向。
文化遗产历史空间保护的城市设计思想方法：应从战略与空间设计的两个层面来把握文化遗产历史文化及其历史肌理文化生成脉络与空间生成特质的时空意义和,价值特色，在文化传承上的空间保护,再现与发展文化遗产保护历史空间的城市设计实质上是一个保护“与历史文化传承“的空间设计。
就“保护” 而言．其核心问题是历史肌理空间生成特质的保护就”城市设计”而言其核心问题是历史肌理空间生成特质、时空意义与价值”在文化传承上的空间保护再现与发展．前者具有“文物保护价值取向”．后者具有历史．文化、风貌真实性的感知。
文化遗产历史空间保护的城市设计,应突出强调认识把握历史肌理空间生成特质的时空意义与价值特色——饱经沧桑的时空锈蚀“与风雨斑驳“ 残存空间以及由此而生成的历史文化真实性的感知”。
明确把握历史、肌理空间、生成特质”与历史文化意象、真实性感知的内在空间关联，以及历史肌理空间生成特质”时空锈蚀意义，在历史空间保护与城市设计上的价值取向；强调作为文化遗产的历史肌理空间构成的历史整体空间格局。
二．关键词：肌理、文脉、空间三．调研大纲：1.区位分析（功能和道路）。
2.城隍庙的历史背景意义，与开封的对比。
3.研究城隍庙的建筑界面、基础设施、小品、天际线和过渡空间，寻求历史文脉与延续性。
走河南遗迹调研报告在河南调研期间，我们对一些古代遗址进行了考察和调研，以下是我们的报告：一、郑州古城遗址郑州古城遗址位于郑州市中心，是河南省珍贵的历史遗址之一。
我们在遗址中发掘了大量的古陶器、青铜器等文物，证实了这里曾是古代都城的重要遗址。
此外，遗址内还发现了一些古代居民的生活用品和墓葬，对我们研究古代社会和文化具有重要意义。
二、洛阳龙门石窟洛阳龙门石窟是中国著名的佛教石窟之一，位于洛阳市郊区。
这里保存了大量的佛教石刻和壁画，包括佛像、菩萨、罗汉等，以及佛经故事的描绘。
石窟艺术精湛，表现出了古代雕刻工艺的高度水平，对于研究中国佛教文化和艺术史具有重要价值。
三、开封龙亭公园开封龙亭公园是一处融合了历史和自然景观的独特遗址。
公园内有一座唐代的龙亭，是当时皇宫的一部分，现在被整修并对外开放。
公园的湖泊和花草植被非常迷人，吸引了大量游客和当地居民。
龙亭公园展示了中华文化的古代庭园建筑和园林艺术，也是文化旅游的重要景点之一。
四、三门小镇遗址三门小镇遗址位于河南省三门峡市，是一处迷人的历史遗址。
这里保存了大量的古代建筑和街道布局，可以反映出古代城市的规模和风貌。
我们在遗址中还发现了一些古代商铺和住宅的遗迹，对于研究古代商业和城市化进程具有重要价值。
五、安阳殷墟考古遗址安阳殷墟是中国历史上著名的商朝遗址，也是世界上最早的都市遗址之一。
我们在遗址中发现了大量的商代文化遗存，如青铜器、玉器、陶器等，对于研究中国古代社会和文化具有极高的价值。
殷墟是中国古代历史和文明的重要见证，也是河南省的重要文化遗产。
六、登封少林寺登封少林寺是中国佛教著名的寺庙之一，位于河南省登封市。
寺内保存了大量的佛教文物和文化遗产，如佛像、经文、法器等。
少林寺还是中国武术发源地之一，以其独特的少林功夫而闻名世界。
登封少林寺对于研究佛教文化和武术史具有重要意义。
以上是我们在河南进行的遗迹调研报告，通过对这些遗址的考察与研究，我们对河南的历史和文化有了更深入的了解。
庙调研报告庙调研报告一、调研目的和背景庙是中国古代文化的重要组成部分，也是中国传统宗教的核心场所。
为了深入了解庙的现状和发展趋势，实地调研并撰写庙调研报告，以期为相关部门提供参考和意见。
二、调研方法和过程1. 调研方法：（1）查阅相关资料，包括历史文献、研究论文以及相关统计数据。
（2）进行实地考察，包括参观庙宇、与庙宇管理者、宗教人士、当地居民进行访谈等。
2. 调研过程：（1）收集相关资料，详细了解庙的历史背景、传统地位以及当前面临的问题和挑战。
（2）选择多个庙宇进行实地考察。
对于每个庙宇，了解其规模、建筑风格、文物保护情况等。
（3）与庙宇管理者、宗教人士、当地居民进行访谈，了解他们对庙的看法、期望以及庙的现状和发展趋势。
三、调研结果和分析1. 庙的传统地位依然重要。
庙作为中国古代文化的重要组成部分，对于维系社会稳定和道德伦理的传承具有重要作用。
许多庙宇依然是香火鼎盛的场所，吸引大量信众前来参拜。
2. 庙的建筑和文物保护面临挑战。
许多庙宇的建筑和文物受到时间和人为破坏的影响，建筑结构出现问题，文物保护不力。
这需要加大对庙宇的保护力度，提高管理水平。
3. 庙宇管理面临困难。
许多庙宇由地方政府负责管理，但由于经费和人力资源的限制，管理工作面临困难。
庙宇的修复、活动的组织等都需要更多的支持和投入。
4. 庙宇的发展趋势多元化。
随着社会的发展和观念的变化，庙的功能也在多元化。
有些庙宇开设茶馆、书店等文化创意项目，以吸引更多的游客和社区居民。
四、调研建议1. 加大对庙宇的保护力度。
加强庙宇的修缮和文物的保护工作，通过加强管理和资金支持，确保庙宇得到适当的保护和维修。
2. 支持庙宇的多元化发展。
庙可以将自身文化与当地社区结合起来，打造成为旅游景点、文化交流中心，吸引更多的游客和社区居民。
3. 加强庙宇管理的专业化和组织化。
应该加强庙宇管理的培训和交流，提高庙宇管理者的专业素养和管理水平，同时建立组织化的管理机制，以确保庙宇的健康发展。
郑州市传统古建筑的概况研究[摘要]在中部崛起，河南实行文化强省、建设中原经济区的大背景下，作为一个拥有着丰富文化资源的大省，宣传、展现中原文化的博大精深，让世界认识河南了解河南，从而带动河南的经济发展，促进河南的崛起是目前的工作重点。
而郑州城隍庙不仅保留了明清时期建筑的典型特征，同时又别具特色，是一组典型的明清时期古建筑群。
具有中原地区民族化、地域化建筑特征内涵的郑州城隍庙建筑传达着中原传统建筑文化的精髓，代表了明清时期古建筑的地方特色，表现了传统文化对人们居住生活的影响，同时也能反映出当时当地人们物质、生活水平的情况。
[关键词]古建筑传统城隍庙郑州郑州城隍庙建于明代初年，弘治十四年（1501年）重修，是目前河南省规模较大、保存完好的明清古建筑群落之一。
数百年来，虽屡遭兵战、火灾及人为破坏，后经多次营建修葺，基本上保留了历史原貌，因此弥足珍贵。
传统建筑艺术是地方建筑文化的重要载体，是古代民间建筑装饰匠人聪明才智和精湛技术的结晶。
郑州城隍庙建筑艺术是河南地区极具艺术价值的城隍庙建筑代表作品，并具有很高的历史价值与文物价值。
郑州城隍庙不仅保留了明清时期建筑的典型特征，同时又别具特色，是一组典型的明清时期古建筑群。
现存城隍庙占地近四千平方米，其规格形制与整体布局和衙属建筑很相近。
中国古代建筑群布局的主流形式是采用沿轴线南北纵深发展，对称布局的方式。
在中轴线上的建筑及其附属建筑，采用严格对称的手法，主轴两侧次要轴线上的各建筑，采用大致对称而可灵活变通的手法。
郑州城隍庙的建筑物排列也是如此，它采用了中心对称的传统手法：中轴线上均是主体建筑，东西两侧建筑对称排列。
主体建筑在中轴线上均于高台之上建，分别处于不同的平面，使得整个院落的建筑布局高低起伏、疏朗有秩。
郑州城隍庙建筑体现出古代匠师精湛的美学造诣，尽管现存主轴及两侧建筑有部分缺失。
中轴线上的建筑不仅本体构造设计精美，而且整体建筑群在空间变化、整体轮廓上表现出强烈的节奏和韵律。
河南农大学子赴郑州市城隍庙进行参观学习
文化是一个城市的灵魂，民俗文化是城市个性和发展的文脉及历史记忆，更是一个城市的个性体现和真正的魅力所在。
为深入地了解民俗文化，发扬传统文化，7月7日，河南农业大学机电工程学院暑期实践团队赴郑州市城隍庙进行参观学习。
到达城隍庙后，看到这独具特色的中原明清建筑风格，充分彰显了中州历史文化的厚重底蕴。
这里的建筑飞檐高举、卷棚出厦、庭院红墙绿瓦、碧树繁花，无不展示着我国历史建筑艺术和独有的风格魅力。
在工作人员的讲解下，队员们了解到当年项羽围刘邦于荥阳，危难之中，纪信冒充汉王，使刘邦得以逃走，但纪信却被项羽活活烧死在此。
后人为悼念这位忠义之士，被百姓奉为郑州的城隍。
每逢过节时分，城隍庙都会变得十分拥挤热闹。
城隍庙会已经存在一千多年的历史，丰富的文化积存是古代传统文化与百姓民俗文化相互交融、互为作用的产物。
随后，为瞻仰城隍爷纪信的英姿，队员们直奔大殿，威武挺拔的雕像，精细华美的砖雕，，让队员们充分领略了传统文化的历史文脉与魅力所在。
“通过这次考察学习活动，我们深深感受到了传统文化的无穷魅力，体会到了古代人民对于生活的美好向往，和对真善美的追求。
我们一定高标准严格自己，积极学习并发扬传统文化的精髓，为中华民族的伟大复兴奉献自己的一份力量”，队员们在接受采访时，这样对记者说道。
城隍信仰的当代研究——以郑州城隍庙为个案城隍信仰是中国传统文化中独具特色的一部分，又称城隍崇拜，是中国古代人们对城市神明的信仰和敬祷。
城隍信仰，是中国传统文化的重要组成部分。
而现代社会与古代相比已然改变，社会结构、人们思想等都已经发生变化，针对当代城隍信仰的研究可以更好地理解和传承中国传统文化。
一、城隍信仰的历史和意义由于早期城市规模较小，居民密集且相对封闭，城市安全性问题时常是最为紧迫的。
在中国古代，人们就开始信仰居住地的土地神和城隍神以获得保护。
城隍神在中国传统文化中有着举足轻重的地位，历史悠久，与城市及城市的发展一同成长。
随着时代的演变，城市的规模不断扩大，城隍庙也相应地在全国各地建立起来。
城隍信仰的意义主要有两方面。
其一在于城隍神的神秘力量，人们对其的信仰是因为相信城隍神有神灵护佑，能够保佑居民和城市的和谐安宁。
其二是城隍信仰的文化意义，代表了中国传统文化中“天人合一”、“宇宙大同”等思想。
二、郑州城隍庙开放的现状作为河南省的省会城市，郑州拥有着悠久的历史和文化，并且是中原地区的政治、经济、文化中心之一。
因此，郑州城隍庙显得尤为重要。
近年来，在政府的高度重视下，郑州城隍庙的开放也得到了大力推进。
目前，郑州城隍庙开放时间为每天早上六点半到晚上九点，庙内不仅有城隍神像，还有各种文化、历史展品。
同时，城隍庙周围的商业街区和步行街也被重新规划和建设，成为了一个重要的旅游景点。
三、城隍信仰在现代社会的改变随着社会、人们思想的变化，城隍信仰日渐受到现代社会的挑战。
在古代，城隍庙是社区文化的重要组成部分，自然而然地承担起文化传承、社区维护等多方面职责。
如今，随着城市化的不断深入，人们的生活空间越来越大，城隍信仰对人们的生活影响力有所下降。
其次，城隍信仰在现代社会中也受到了经济发展的影响。
在过去，城隍庙往往是当地经济中心，周围商户和居民皆以它为轴心。
但是，这一格局随着城市化和商业化的不断发展逐渐被打破，因此，城隍庙也在经济上受到一定程度的冲击。
城隍庙的社会功效浅淅——刘梦君说到城隍庙，但凡经历过文化大革命的人们无不知晓，几乎为每个县城所必有。
究其历史根源，据说由《周礼》蜡祭八神之一的“水庸”衍化而来。
据《礼记·效特性》：“天子大蜡八。
祭坊与水庸，事也”。
“水者隍也，庸者城也”。
城隍即护城河是也。
东汉史学家班固《两都赋序》载：“京师修宫室，浚城隍，起苑囿，以备制度”。
中国古代称有水的城堑为“池”，无水的城堑为“隍”。
西晋张华撰《博物志》称：“禹作城，强者攻，弱者守，敌者战，城郭自禹始也”。
由此看来，城隍的最初历史功效是保护城中居民的守护神。
最早有记载的城隍庙，是三国时吴、赤乌二年（239年）修建的芜湖城隍庙。
至南北朝时，城隍庙的影响渐大。
《北齐书·慕容俨传》载，一次北齐大将慕容俨奉命镇守郢城（今河南信阳县南），被梁朝大将侯缜和任约带领大军所围困。
梁军久攻不下，见齐军常通过城外河道运送粮草，就在河上游用荻苇连成数里封锁线，以塞船路。
于是郢城粮断，城中军民恐慌，眼看城池不保。
慕容俨听说，“城中先有神祠一所，俗号城隍神，公私每祈必应”。
于是有了主意，便“顺士卒之心，乃相率祈请，冀获冥佑”。
祈后不久，天气骤变，刮起狂风，河水掀起排排巨浪，将荻苇全部冲散；梁军又以铁链封锁江面，可是天降暴雨，江水泛滥，洪水又将铁链冲断，梁军封锁失败。
城中北齐军民认为这是拜城隍的灵验，城隍爷显灵了，一时士气大振，慕容俨借机以鼓动，带领军队杀出城去，齐军将士以一当十，勇不可挡，大败梁军。
自此城隍爷威名远扬，从南方逐渐扩延到北方。
至唐朝时，天子李姓，道教兴盛。
道教利用佛教的“天上、人间、地狱”三界，“六道轮回”之说，将城隍神、土地神等纳入了道神系统。
以其为剪除恶凶、安邦保民之神。
道教以城隍神为管领亡魂之神，人死了是城隍神把人的亡魂索至阴曹地府。
《太平广记》卷一百二十四回《王简易》记载了唐代人王简易见城隍爷的传说：“唐洪州司马王简易者，常暴得疾。
腹中生物如块大，随气上下，攻其脏腑。
主题:失落的城隍庙一．选题的意义：城市是一种历史文化现象，每个时代都在城市中留下自己的痕迹。
保持历史的连续性，保存城市的记忆，是人类现代文明发展的需要。
城市设计思想方法的文化遗产在历史空间保护的设计上，都是致力于文化传承与发展的空间设计，文化遗产的历史空间保护，实质上是一个城市设计战略层面的把握与空间设计的过程,有着异曲同工之源的文化解读.必须从文化遗产”文化生成与发展的脉络.即:历史的链条中去,认识和发掘其历史的,科学的．文化的．艺术的价值.并在历史的真实性与文明的见证性前提之下．来确立其历史文化见证保护与文化传承的意义与方向。
文化遗产历史空间保护的城市设计思想方法：应从战略与空间设计的两个层面来把握文化遗产历史文化及其历史肌理文化生成脉络与空间生成特质的时空意义和,价值特色，在文化传承上的空间保护,再现与发展文化遗产保护历史空间的城市设计实质上是一个保护“与历史文化传承“的空间设计。
就“保护”而言．其核心问题是历史肌理空间生成特质的保护就”城市设计”而言其核心问题是历史肌理空间生成特质、时空意义与价值”在文化传承上的空间保护再现与发展．前者具有“文物保护价值取向”．后者具有历史．文化、风貌真实性的感知。
文化遗产历史空间保护的城市设计,应突出强调认识把握历史肌理空间生成特质的时空意义与价值特色——饱经沧桑的时空锈蚀“与风雨斑驳“残存空间以及由此而生成的历史文化真实性的感知”。
明确把握历史、肌理空间、生成特质”与历史文化意象、真实性感知的内在空间关联，以及历史肌理空间生成特质”时空锈蚀意义，在历史空间保护与城市设计上的价值取向；强调作为文化遗产的历史肌理空间构成的历史整体空间格局。
二．关键词：肌理、文脉、空间三．调研大纲：1.区位分析（功能和道路）。
2.城隍庙的历史背景意义，与开封的对比。
3.研究城隍庙的建筑界面、基础设施、小品、天际线和过渡空间，寻求历史文脉与延续性。
4.构建理想的保护与复兴的方案。
四．小组成员：刘书炎、徐立东、王晓安、吕二克、尚京卫五．调研步骤与分工：1.由吕二克和尚京卫（二人）沿着商城路、塔湾路、职工路整个大的滤网进行走访，观察眼界得到吕文买机器功能的属性。
2.有徐立东（一人）围绕着城隍庙外围进行实地的考察。
3.由刘书炎和王晓安（二人）在城隍庙内进行调查走访，获取直接信息。
4.小组成员集中于城隍庙进行资料补充和整理。
六．调研内容：1.如图为城隍庙的地图，有城隍庙的四周选出几个有代表性的观察，进行观察。
并对城隍庙的具体地形进行图底分析，如图（2）.区位郑州城隍庙位于郑州市管城区商城路东段路北，职工路(原名城隍庙街)北端。
该庙始建于何时，文献缺乏确切记载。
经过数次重修，原占地面积约10亩。
城隍庙位于紫荆山路，东大街，城东路，城北路这四条道路所围合的区域的中部，环境较为安静，该区域内东西向主要为商城路，南北向主要有塔湾路和职工路，交通状况一般。
城隍庙所处位置大致位于市中心，其周围的交通不管是对于整个城市，还是对于城隍庙都十分重要。
可以说，交通状况的好坏直接对城隍庙今后的保护、发展有着重要的影响。
简介城隍庙的由来：城隍庙，起源于古代的水（隍）庸（城）的祭祀，为《周宫》八神之一。
“城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕。
古人造城是为了保护城内百姓的安全，所以修了高大的城墙、城楼、城门以及壕城、护城河。
他们认为与人们的生活、生产安全密切相关的事物，都有神在，于是城和隍被神化为城市的保护神。
郑州城隍庙的由来：郑州城隍庙全称是“郑州城隍灵佑侯庙”。
建于明代初年，弘治十四年（1501年）重修，是目前河南省规模较大、保存完好的明清古建筑群落之一。
数百年来，虽屡遭兵燹、火灾及人为破坏，后经多次营建修葺，基本上保留了历史原貌，因此弥足珍贵。
郑州城隍庙的历史典故：纪信为刘邦的大将，楚汉相争时，刘邦曾被项羽围困在荥阳，汉军粮绝，为保刘邦，纪信献计自己假扮刘邦诈降。
刘邦用其计，趁纪信假扮汉王乘黄幄出东门诈降之际，自带数十骑从西门出走。
项羽发现中计后，迁怒于纪信，将其烧死。
后人感其忠烈，帮奉其为城隍，世代敬仰。
郑州城隍庙的历史：郑州城隍庙位于管城区商城路东段，文献记载，郑州城隍庙建于明朝初年，明弘治十八年(1505年)重修，清朝后多次修葺。
明清两代，城隍庙会是郑州民间重要活动之一。
庙会，又称庙市，是中国传统的集市。
文献记载，清朝时，每年三月十八日(农历)城隍诞辰日，郑州都有盛大庙会，会期为三月十八至二十八日。
到了会期，城隍庙里人来人往，善男信女祭拜城隍，祈求一年平安吉祥；城隍庙四周，各种生意买卖齐聚，香茶细果，柴米油盐，锅碗瓢勺，农具铁器，生活所需，应有尽有；戏曲杂耍、莲船细马、秧歌高跷等民间文艺表演红红火火，一派繁荣景象。
直到民国时期，因屡遭战乱，郑州城隍庙会才逐渐衰落。
新中国成立后，政府对城隍庙进行了多次修葺，如今那里古建庄重典雅，庙内遍植花草果木，环境优美，是郑州一道亮丽的历史文化景观。
1963年郑州城隍庙被河南省人民委员会确定为河南省重点文物保护单位。
20世纪80年代以后，由于各种大型专业批发市场和零售商场的发展，庙会逐渐衰微。
会虽仍存城隍庙在，但规模已大不如前。
二十世纪九十年代，城隍庙对外开放。
平时，城隍庙里举办有各种民间艺术展览，每逢节假日，还常组织捏面人、吹糖葫芦、剪剪纸、堆泥塑、戏曲、杂技等民间艺术活动。
精彩的民间艺术，吸引了大批的游人，郑州城隍庙现已成为一处民俗博物馆式的旅游景点，是郑州市民休闲娱乐的好去处。
郑州城隍庙的功能：城隍庙的功能更多地是在延续地方民俗文化。
每年农历三月十八，延续的十余天，是一年一度举办庙会的日子，此时，平日里安静的庙宇就成了热闹的地方，各种传统的民间艺术表演、手艺绝活、民间工艺纷纷上演，吸引着人们的目光，庙会上游人如织、热闹非凡。
可追溯到明代洪武年间的郑州城隍庙庙会，单是上演的地方戏曲，就有豫剧、曲剧、越调等，那一场场在城隍庙古戏楼上飞扬的水袖、裙裾是如此地贴切、自然、协调。
曲艺说唱：评书、河南坠子、河洛大鼓、大调曲等，它们最具河南特色，也在城隍庙与久违的市民见面，受到游客观众的热烈欢迎，不仅唤起了经历过那个年代的许多中老年人心中沉睡的美好记忆，也深深地吸引着青春一族。
那些曾经最富民族特色的曲艺说唱依然成为我们生活中喜闻乐道的娱乐节目。
民俗文化，民间杂耍，手中舞动的钢刀上下翻飞，让人眼花缭乱；自行车在钢丝上行走；用头上钢梯；一条鞭子甩开，分毫不差，能开酒瓶盖、打烟头；“钻刀山、过火海”表演更是赚足了观众的掌声。
所以，软功、头蹦钢梯、飞刀、钻火圈、鞭技等民间杂耍是庙会表演项目里的重头戏，每次表演都能吸引众多的观众，叫好声、喝彩声不绝于耳，还有扭秧歌、跑旱船、木偶戏、舞狮、猴戏、斗鸡等民俗表演，民间工艺展示，泥塑作品展示等。
城隍庙内部建筑立面经过我们的调研发现，城隍庙的建筑采用的是悬山式屋顶，屋顶用的是绿色琉璃瓦顶，檐下用的是三昂七踩斗拱，三幅云昂嘴，耍头呈象鼻状。
整体的里面效果给人精致，大气，结构坚实的感觉。
城隍庙坐北朝南南，内部有大门、二门、戏楼、大殿、寝宫、东西廊庑，沿中轴线依次排列，目前东侧部分廊庑被设为办公区，戏楼正在维修中。
建筑小品在房屋的一侧的角落里，有一个赑屃碑，顶上写着万寿同归，碑上写着的是城隍庙重修记录，静置在庭院的一角，别有一番风味刚进大门的右侧就可以看到这个四脚青铜鼎，庄重且蕴含着历史的沧桑感，给城隍庙增添了不少古色几株冬青树下是这么一个建筑小品，两头石狮子中间是一个巨大的铜钱造型的石盘，中间有两个钱孔，签上挂着的牌子上写着：“落地平安，投中发财”，为城隍庙增添了不少趣味。
在大殿的后头是一神道，神道的两旁是两排石雕的十二生肖，Q版的石像惟妙惟肖，生动异常，许多小孩在其间嬉戏娱乐。
绿化从厢房门出来，迎门而立的是一株高大的榆树，直径看上去接近一米，足足地把院子里近百平米的地方盖住了，巨大的榆树已近在此地伫立了两百个春秋，直接增添了城隍庙的历史底蕴，浓浓的绿意顿时让人的心为之开阔。
在东侧两排厢房的链接处有一排冬青，虽已初秋但其绿意却是正浓，树上挂满了红色的许愿条，景色颇为壮观，仿佛为冬青赋予了愿力。
在后寝殿前的神道两侧都是围合的绿地，为庭院输送了活力和生机，使在此的游客不由的却步休息。
通过古槐树周边施工建筑的退让，达到了对古树保护的目的对古槐树保护的空间退让距离不合理，对古槐树造成了视觉上的干扰。
建筑色彩城隍庙中建筑主由朱红，黛绿两种颜色构成，朱红色的柱子，门扇，窗，带绿色的屋顶，给人以庄严肃穆的气氛。
而朱红色的正门上海点缀黄色的门钉，配上黛绿屋顶，使檐下更为森肃清冷，整个建筑外观更加明确生动。
整个建筑色彩偏暗，并不突出，并不能使人们有眼前一亮的感觉，因而，城隍庙在整个区域中并不显眼。
建筑的朱红、黛绿两色与地面的灰色，植物的绿色，以及天空的蓝色相应成趣，气到了积极地心理引导作用，使整个区域内显得静谧，庄严。
天际线大门部分：进入大门后的西侧部分，能够看到突兀的现代建筑，与城隍庙内的建筑风格产生明显冲突。
而出去该部分，其他各方向实现效果较好，没有出现与之冲突的现在风格建筑。
大殿部分：作为整个城隍庙中最主要的部分，大殿东西两旁均为两层建筑，提供了较好的围合空间，东侧的三层戏楼、北侧的大殿也增强了空间的封闭性，但在其东北侧，依旧能够看到城隍庙西侧的现在建筑，使得整个区域内建筑风格不同意，破坏了城隍庙区域内建筑风格的整体性。
但整个来看，大殿部分依旧拥有良好地围合空间和天际线。
拜殿部分：拜殿的正殿部分有着较好的天际线，后方没有影响视线的建筑，但东西两侧，均出现破坏整体风格的现在建筑，影响整个空间的整体性。
过度空间是否合理合理从商城路的人行道进入城隍庙过度空间合理，通过台阶将城隍庙的地基抬升，从而确定了城隍庙的整个领域。
不合理1.从二门进入后距离戏楼太近了，无法直接看到戏楼的全景，两个建筑单体之间的空间过于狭窄，需要从两侧绕过才可以到达戏楼。
2.东西侧两排厢廊之间有开敞的侧门，整体被贯穿，减少了其封闭性。
城隍庙周边如图为城隍庙的地图，以城隍庙周边50米左右半径范围展开调研，选出几个有代表性的观察点进行观察，并对城隍庙的具体地形进行图底分析。
1、在图底分析中可以看出城隍庙周围街道的生长脉络和纹理，沿街立面沿商城路逐渐展开。
道路的交叉口大多为90度的交角。
规则和非规则的混合，街道一般具有一致性的宽度，具有曲线形或者直线形态。
从图底的分布面积来看，建筑的密度较为合理，但排列的形式改变了中轴和四方围合的布局。
2、城隍庙与郑州电力高等专科学院之间有一条道路，连接着电力学院的办公区和学院。
从交通的流向上看显然不太合理。
3、城隍庙南部的职工路延续着古老街道的生长脉络，应当加以整治。
4、城隍庙西面为纪公园，从风格上延续了城隍庙的建筑特色，其中的建筑采用的是硬山顶，公园还铺装了青砖素瓦，形成了一个小的休憩场所，但沿城隍庙外围至纪公园积聚了很多的算命先生，应当加以整治。
