初一下期短文两篇——陋室铭爱莲说复习提纲

初中语文第16课短文两篇《陋室铭》《爱莲说》知识点梳理复习提纲第15课《短文两篇》《陋室铭》1.文学常识刘禹锡（772—842），字梦得，洛阳（今属河南）人，唐代文学家。

和柳宗元交谊甚厚，世称“刘柳”；晚年与白居易唱和，世称“刘白”。

白居易称之为“诗豪”。

有《刘梦得文集》传世。

著名的诗作有《竹枝词》《西塞山怀古》《秋词》《江南春》《浪淘沙》等。

2.文体知识铭：是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。

这种文体一般都是用韵的。

文辞精炼，有韵，读来铿锵有力。

座右铭：座右铭的铭文比其他铭文更为简短，有的只是一两句话或格言，置于座位的旁边，用以自警。

座右铭的内容是勉励自己，鞭策自己，或约束自己行为的准则。

3.主题思想本文是古代散文中的名篇,以其立意鲜明、文句精美而脍炙人口，久为传诵。

本文是作者用来自述其志的。

通过对室居情景的描绘，极力形容“陋室”不陋,表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。

4.重点字音德馨（xīn）鸿儒（hóng rú）苔痕（tái）案牍（dú）5.重点词义笑有鸿儒（古义：大；今义：鸿雁）无案牍之劳形（古义：形体、身体；今义：形状）山不在高，有仙则名（名词做动词，出名，著名）水不在深，有龙则灵（名词做动词，显出灵异）惟吾德馨（名词做形容词，品德高尚）无丝竹之乱耳（形容词的使动用法，使……受到扰乱）无案牍之劳形（形容词的使动用法，使……感到劳累）不蔓不枝（名词做动词，长枝蔓；生枝杈）香远益清（形容词做动词，远播，远远地传送出去；显得清芬）亭亭净植（古义：立；今义：栽种）。

斯是陋室（判断动词，是）菊，花之君子者也（结构助词，的）陶后鲜有闻（读xiǎn，少）可远观而不可亵玩焉（形容词做状语，从远处）6.特殊句式倒装句：何陋之有（宾语前置，即“有何陋”）7.省略句予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖（“出”“濯”的后面省略介词“于”）8.句子翻译：（1）原文：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

16 短文两篇复习要点陋室铭一、重点字词铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后发展为一种文体。

名：有名，著名。

灵：神奇，灵异。

斯：这。

惟：只。

馨（xīn）：香气，这里指品德高尚。

鸿儒（rú）：博学的人。

鸿，大。

儒，旧指读书人。

白丁：平民，这里指没有什么学问的人。

调素琴：这里指弹琴。

调，挑弄，指弹（琴）。

素琴，不加装饰的琴。

阅金经：阅览（珍贵的）佛经。

金经，指佛经。

丝竹：琴瑟、管萧等乐器。

这里指奏乐的声音。

案牍（dú）：官府的公文。

劳形：使身体劳累。

形，形体、身体。

二、文学常识《陋室铭》选自《刘禹锡集》。

作者刘禹锡（772-842），唐代文学家。

字梦得，洛阳人。

和柳宗元交厚，世称“刘柳”；晚年与白居易唱和，世称“刘白”。

白居易称之为“诗豪”。

有《刘梦得文集》传世。

著有《竹枝词》《西塞山怀古》《秋词》《江南春》《浪淘沙》等诗篇。

《陋室铭》写作历史背景刘禹锡因参加过当时政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。

按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。

可和州县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。

先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。

”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。

新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。

”那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。

半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。

想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。

三、主要内容及中心思想《陋室铭》通过描述“陋室”内外的情景，充分证明了“陋室不陋”，表达了作者安贫乐道的生活态度和高洁傲岸的道德情操。

短文两篇《爱莲说》《陋室铭》一、文学常识积累：1、《陋室铭》作者，字，代著名的诗人、散文家。

《陋室铭》是他贬为和州刺史时在任上写的。

陋室，意思是简陋的房子。

《爱莲说》作者，代著名的哲学家，世称“”。

2、铭，是古代刻在器物、碑碣上用来警戒自己或称述功德的文字，后来发展成为一种文体，这种文体一般都要押韵。

本文的韵脚：名、灵、馨、青、丁、经、形、亭。

“说”在这里表示一种议论性的古代文体，可以直接说明事物或论述道理,也可以借人借事或借物的记载来论述道理。

《爱莲说》就是说爱好莲花的问题。

二、字词句积累（一）看拼音写汉字或看汉字写拼音：惟吾德xīn（）苔痕（）案dú（）鸿儒（）甚蕃（）濯（）清lián（）而不妖不蔓不枝（）亭亭jìng（）植xiè（）玩（二）一词多义：鲜：陶后鲜有闻（）芳草鲜美（）名：有仙则名（）名之者谁（）并自为其名（）不能名其一处也（）远：香远益清（）可远观而不可亵玩焉（）亲贤臣，远小人（）益：香远益清（）自以为大有所益（）至于斟酌损益（）之：水陆草木之花（）莲之出淤泥而不染（）何陋之有（）久之，目似瞑（）（三）词类活用：不蔓不枝：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形（四）理解性默写：1、《陋室铭》中点明全文主旨的句子是：2、《陋室铭》中写居室环境幽雅的句子是：3、《陋室铭》表现主人不受世俗羁绊，对世俗生活厌烦的句子是：4、《陋室铭》一文中，作者在结尾提到古代贤士，并且引孔子的话，表现出了他的高尚情趣。

提到古代贤士的一句话是：5、《陋室铭》中与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是：6、表现陋室主人交往之雅的句子：7、《爱莲说》中点明文章主旨的句子是：8、《爱莲说》中表明不与世俗同流合污的句子是：9、公园花展，观赏牡丹的人总比观赏其他花的人多，用周敦颐《爱莲说》中的来说是：三、内容及写法理解：《陋室铭》1、托物言志，借陋室不陋，表明自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

《陋室铭》译文：山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。

这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。

苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。

说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民（没有功名的人）。

可以弹奏不加装饰的琴，浏览珍贵的佛经。

没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。

它好比诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。

孔子说：“有什么简陋的呢？”主旨：《陋室铭》运用托物言志的手法，表明作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

文章内容：1、文章前四句用了怎样的写作手法？这样写的目的何在？答：开头四句运用类比的手法，用有仙之山、有龙之水类比有吾之陋室，生动自然地引出本文的主旨：“斯是陋室，惟吾德馨”。

2、作者从哪几个方面来写陋室不陋，表现室主人品德高尚的？答:从居室环境清幽、交往人物脱俗、生活情趣高雅三个方面来写的。

“苔痕上阶绿，草色入帘青”以自然环境的清幽来表现；“谈笑有鸿儒，往来无白丁”以交往人物的博学来表现；“可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”以生活情趣的高雅来表现。

3、“苔痕上阶绿，草色入帘青”用了怎样的修辞手法？“上”和“入”用在这里有何好处？答：对偶的修辞，对仗工整，“上”和“入”二字，以动写静，生动传神，写出了陋室周围生机盎然；表现陋室环境的清幽。

4、作者为何要写南阳诸葛庐，西蜀子云亭？答：类比手法，以古代名贤自况，表明自己也有同样的志趣和抱负，突出“德馨”，表明陋室不陋。

5、《陋室铭》结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义？试联系全文内容作具体分析。

答：画龙点睛，总结全文，与开头“惟吾德馨”相呼应，有力地表现作者甘居陋室，不以为陋的品质，表明作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

6、在物质生活日益丰富的今天，应该如何看待本文作者所说的“惟吾德馨”的道德情操？答：如今物质生活日益丰富，在享受物质生活富裕的今天，更要追求高尚的精神生活，仍要保持高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

初中语文《爱莲说》《陋室铭》重点考点归纳《爱莲说》知识点考点归纳一、文学常识⑴本文选自《周元公集》，作者周敦颐，字茂叔，世称“濂溪先生”，北宋哲学家、理学家。

谥号“元公”。

《爱莲说》是他托物言志的一篇名文。

⑵本文体裁是“说”，说，是一种文体。

既可以说明议论，也可以用来抒发感情，还可以叙事，都是为了说明一个道理。

⑸《爱莲说》的结构，我们可以概括为：一条线索，即以爱莲为线索；两个陪衬，以菊花正衬，以牡丹作为莲的反衬；三种类型，即以写三种花来写三种人：菊比喻隐逸者；牡丹比喻富贵者；莲比喻君子。

⑹本文采用了以花喻人、托物言志的写法。

作者对莲的描述和赞美寄寓着他不慕名利，洁身自好的坚贞节操思想感情。

二、重点字词读音注音甚蕃(fán) 淤泥(yū) 濯(zhuó) 清涟(lián) 枝蔓(màn) 亵玩(xiè) 隐逸(yì) 颐(yí) 噫(yī)四、成语与名句。

①出淤泥而不染：从污泥中生出来，却不沾染污泥。

比喻在污泥的环境里能保持纯洁，不受影响。

②不蔓不枝：比喻言谈或文章简洁明快，不拖泥带水。

五、写作手法：一是巧用比喻，把菊花比为“隐士”，把牡丹比作“富贵人”，把莲花比喻成“君子”。

二是用衬托的写法突出主题。

全文三次用菊花、牡丹衬托莲花。

第一次衬托表明自己的喜爱与众不同；第二次衬托表现莲花的品格高出百花；第三次衬托慨叹世上没有几个人和自己的爱好相同。

七、课文内容。

淤泥而不染，濯清莲而不妖”——不与恶浊的世风同流合污（高洁）；“中通外直”——通达事理，行为方正（正直）；“不蔓不枝”——不攀附权贵；“香远益清”——美名远扬；“亭亭净直，可远观而不可亵玩焉”志洁廉行，仪态端正，令人敬重（清高）。

作者从生长环境、体态香气、风度气质等各方面，赋予莲花以美好的品格。

⑷晋陶渊明独爱菊，结合所学，写出一句其描写菊花的诗句：采菊东篱下，悠然见南山。

我们曾学过《桃花源记》⑸文中重在使用衬托的手法：众多可爱的花是一般衬托，菊和牡丹是重点衬托，菊是正衬，牡丹是反衬。

（一）作品概述《陋室铭》选自《刘禹锡集》，是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。

铭，古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体。

全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。

文章层次明晰，先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接着从室外景、室内人、室中事方面着笔，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彦之居，古代圣人之言强化文意，以反问作结，余韵悠长。

《爱莲说》选自《周敦颐集》，是北宋理学家周敦颐创作的一篇文言文。

说为古代一种议论文体，既可说明记叙事物，也可发表议论，但都是为了陈述作者对社会上某些问题的观点，以议论为主，相当于现代的杂文。

这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。

（二）作者简介刘禹锡（772~842年），字梦得，河南洛阳人，自称“家本荥上，籍占洛阳”，又自言系出中山，其先为中山靖王刘胜（一说是匈奴后裔）。

唐朝时期大臣、文学家、哲学家，有“诗豪”之称。

贞元九年，进士及第，释褐太子校书，迁淮南记室参军，进入节度使杜佑幕府，深得信任器重。

杜佑入朝为相，迁监察御史。

贞元末年，加入以太子侍读王叔文为首的“二王八司马”政治集团。

唐顺宗即位后，实践“永贞革新”。

革新失败后，宦海沉浮，屡遭贬谪。

会昌二年，迁太子宾客，卒于洛阳，享年七十一，追赠户部尚书，葬于荥阳。

诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”，留下《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。

哲学著作《天论》三篇，论述天的物质性，分析“天命论”产生的根源，具有唯物主义思想。

著有《刘梦得文集》《刘宾客集》。

周敦颐，又名周元皓，原名周敦实，字茂叔，谥号元公，道州营道楼田保（今湖南省道县）人，世称濂溪先生。

是北宋五子之一，宋朝儒家理学思想的开山鼻祖，文学家、哲学家。

《陋室铭》知识点归纳一、基础知识1.主题：《陋室铭》，唐代文学家刘禹锡著，唐代著名诗人，字梦得。

选自《全唐文》.文章表达了作者安贫乐道的生活态度和高洁傲岸的道德情操。

2.题目解释：铭本是古代刻于金属器具和碑文上用以叙述生平事迹的一些赞颂或警戒性的文字，多用于歌功颂德与昭申鉴戒。

后来逐渐发展演变为一种独立的文体。

3.重点字词解释（1）在：在乎、在于。

（2）名：有名，著名。

（3）灵：灵异，神奇（4）斯：这。

（5）是：判断动词。

（6）陋室：简陋的屋子。

（7）惟：只,只是.（8）惟吾德馨：只是我的品德好（就不觉得有什么简陋的了）。

德馨:品德高尚。

馨，香气，这里指(品德)高尚。

吾，我。

〔7〕上：蔓延。

（8）鸿儒：博学的人，鸿：大。

儒：旧指读书人。

（9）白丁：平民，这里指没有学问的人。

（10）调（tiáo）素琴：调，弹奏；素琴，不加装饰的琴。

（11）金经：泛指佛经。

（12）丝竹：乐器。

这里指奏乐的声音。

（13）乱耳：扰乱耳朵。

（14）案牍（dú）：官府的公文。

（15）劳形：使身体劳累。

形，形体、身体。

劳，使动用法，使……劳累。

（16）何陋之有：有什么简陋呢？之，助词，无实意，是宾语前置的标志。

全句意为“有何陋”。

（17）草色入．帘青：这里是“映入”的意思。

（18）无丝竹之乱耳：之：助词，定语“乱耳”后置的标志。

4.文末提出“何陋之有”，即陋室不陋，请说明理由：（作者从哪几个方面写陋室不陋的？）（1）居室环境（苔痕上阶绿，草色入帘青--幽雅、恬静）；（2）交往人物（谈笑有鸿儒，往来无白丁）；（3）高雅生活（可以调素琴，阅金经）（4）高尚人品（斯是陋室，唯吾德馨）;5.内容理解⒈表现陋室环境的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青。

⒉表现陋室主人交往之雅的句子：谈笑有鸿儒，往来无白丁。

⒊表现陋室主人高雅生活的句子：调素琴，阅金经。

⒋点明主旨的句子：斯是陋室，惟吾德馨。

5.本文对偶句：①、苔痕上阶绿，草色入帘青。

《陋室铭》知识点整理人：刘楠一、文学常识1.本文选自《全唐文》。

作者刘禹锡，字梦得，洛阳人，唐代诗人，哲学家。

被白居易称为“诗豪”。

本文体裁是铭，铭是古代刻在器物上称述功德或者警戒自己的文字，后来发展成一种文体，这种文体一般都是用韵的。

本文主要的写作手法是托物言志。

这篇短文通过对陋室到描绘和赞美，表达了作者不慕荣利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。

本文的韵脚是：名、灵、馨、琴、经、形、亭。

韵母是：ing。

二、字词积累：1、惟吾德馨（xīn）苔(tái)痕鸿儒(rú) 案牍(dú)2、背诵山/不在高，有仙/则名。

水/不在深，有龙/则灵。

斯是/陋室，惟吾/德馨。

苔痕/上阶绿，草色/入帘青。

谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。

可以/调素琴，阅金经。

无/丝竹之乱耳,无/案牍之劳形。

南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。

孔子云：何陋/之有？3、译文山不一定要高，有仙人就出名了；水不一定要深，有了龙就灵异了。

这是简陋的屋子，只是我品德高尚（就不显得简陋了）。

苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘中。

谈笑的是渊博的学者，往来的没有粗俗浅薄的人。

可以弹奏朴素的古琴，阅览珍贵的佛经。

没有（嘈杂的）管弦之声扰乱双耳，没有官府的公文劳累身心。

（如同）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀杨子云的亭子。

孔子说：有什么简陋的呢？”4.解释加点的字。

（1）有仙则名（出名）（2）有龙则灵（灵验、神奇）（3）斯是陋室（这）（4）惟吾德馨（散布很远的香气，比喻品德高尚）（5）草色入帘青（映入）（6）谈笑有鸿儒（大儒，博学的人）（7）往来无白丁（平民，这里指没有什么学问的人）（8）可以调素琴（弹奏）（不加装饰的琴）（9）阅金经（指佛经）（10）无丝竹之乱耳（这里指嘈杂的音乐）（11）无案牍之劳形（官府公文）（使身体劳累）（12）南阳诸葛庐（草庐，茅庐）5.词类活用。

（1）山不在高，有仙则名（出名，有名。

名词用作动词）（2）水不在深，有龙则灵（神异，名词用作动词）（3）惟吾德馨（能散布很远的香气，这里指德行美好，名词用作形容词）（4）无丝竹之乱耳（使……乱，形容词使动用法）（5）无案牍之劳形（使……感到劳累，动词的使动用法）（6）苔痕上阶绿（使……青，形容词的使动用法）（7）草色入帘青（使……绿，形容词的使动用法）6.“之”字的用法。

陋室铭爱莲说记承天寺夜游复习提纲《陋室铭》《爱莲说》复习提纲一、文学常识：《陋室铭》作者是唐代的刘禹锡，本文体裁铭。

二、理解性默写①《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因：斯是陋室，惟吾德馨。

②文章点明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。

③文中描写'陋室'环境恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是：苔痕上阶绿，草色入帘青。

④文中表现陋室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。

⑤文中表现陋室主人情趣高雅的语句是：可以调素琴，阅金经。

⑥从反面写出陋室主人超尘绝俗的胸襟的语句是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

⑦用类比赞美'陋室'，并以古代名贤自况的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

⑧《陋室铭》一文中为突出主旨而引用孔子的一句话是：孔子云：何陋之有？⑨《陋室铭》中与'时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙'意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。

三、问答题1.文章表达了作者怎样的思想感情？答：表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

2.文章是从哪几个方面表现陋室不陋的？请你用自己的话概括。

答：环境之雅，交往之雅，情趣之雅。

3. “无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”言外之意？答：①表现自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情。

②作者对官僚们的寻欢作乐生活的批判，对官府公事的厌倦。

4.作者在本文的结尾引用孔子的话“何陋之有”有什么含义？答：孔子的原话是“君子居之，何陋之有”。

作者省略了上句而只引用下句，隐含“陋室”主人以“君子”自居之意，既巧妙地照应了开头的“惟吾德馨”，又画龙点睛，强调了陋室不陋的主题。

5.文章是在写自己的陋室，为什么还要提到“诸葛庐”“子云亭”？答：此句运用类比，引古贤之名室证“陋室”，意在以古代名贤自况，表明“陋室”主人也有古代名贤的志趣和抱负。

6、作者在文中以仙人蛟龙自况，更以孔子、诸葛亮、子云等古代名贤自比，这种毫不自谦的思想是否让人觉得有些自以为是、不可一世？答：不会的。