三式奥秘大破译之——遁甲之起源揭密

神奇的秘术——奇门遁甲神奇的秘术——奇门遁甲奇门遁甲是⼀种最全⾯,最完整地运⽤了天⼈合⼀思想的预测⽅法,它的理论根据来源于河图、洛书、先天⼋卦、后天⼋卦以及天⼲的飞动，体现了阴阳五⾏的⽣克制化。

奇门遁甲最早运⽤在战争领域。

研究天时、地理、对战争胜负的作⽤及影响,研究天时、地理对⼈的思想意识、⾏为的作⽤及影响,从模拟天地运⾏的局盘中找出物质运动⾃然现象及必然规律。

也就是因为有了合理成功的预测先例,才出现使⼈们⽆法直观解释的现象,才被历代推崇为⾼不可及的神秘学。

本⽂将从阴阳五⾏的⽣克制化、运⽤河图洛书的理论常识及预测实例来揭开其神秘的⾯纱！1、奇门遁甲的起源；奇门遁甲的原形是⼀种兵家之法，有《奇门遁甲之阵》、《三元奇门遁甲》、《六甲天书》、《⾦函奇门遁甲秘籍全书》等等。

传说，《三元奇门遁甲》始于黄帝。

《烟波钓叟赋》中这样写道；轩辕⿈帝战蚩尤，逐⿅经年苦未休。

偶梦天神授符诀，登坛致祭谨虔修。

神龙负图出洛⽔，彩凤銜书碧云⾥，因命风后演成⽂，遁甲奇门从此始。

这⼋句话不但说明了奇门遁甲的出处，⽽且连理论根据也写得很清楚。

甲盘的运动就是根据河图、洛书。

洛书再配上后天⼋卦，输⼊九个天⼲。

依照天地运⾏之法则创造的。

2、历史上应⽤奇门遁甲的神秘传说历史上，在战争中运⽤奇门遁甲最娴熟的是姜⼦⽛，张良，诸葛亮，刘备温等⼈。

罗贯中《三国演义》第⼋⼗四回描写孔明巧布⼋阵图，按遁甲休、⽣、伤、杜、景、死、惊、开。

每⽇每时，变化⽆端，可抵精兵⼗万！这虽然是⼩说中的艺朮夸张，但也说明奇门遁甲在古代军事领域⾥的重要作⽤。

诸葛亮是运⽤奇门遁甲的⾼⼿，由于《三国演义》这部名著在社会上的⼴泛流传，再加⼈们添油醋地渲染，诸葛孔明就成了“呼风唤⾬”的神⼈了，借东风便是很好的例证。

很明显，诸葛亮借东风是⽤奇门遁甲测定的起风时间。

登坛祭天是懵⼈的摆设。

⼈只能利⽤⾃然，不能随⼼所需指挥⾃然，⼤⾃然的风是‘借’不来的。

奇门遁甲属于军事秘术，从不公开。

“奇门遁甲”的奥秘是什么？民间有句俗语：“学会奇门遁，来人不用问”。

作为一个玄学爱好者，我也期望可以拍一部真正的关于“奇门遁甲”的电影。

一、奇门遁甲的历史起源与演进关于《奇门遁甲》的起源，在道教古籍《秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经》、《轩辕本纪》、《神机制敌太白阴经》、《烟波钓叟歌》等都有记载。

根据古书记载推算，《奇门遁甲》起源于四千六百多年前，轩辕黄帝大战蚩尤之时。

蚩尤身高七尺，能呼风唤雨，且善于制造迷雾，使得黄帝的军队频战不克。

危机之时，九天玄女授《龙甲神章》秘籍于轩辕黄帝，书中不仅有兵器的打造方法，还记载了很多行军打仗、调兵遣将的兵法。

黄帝根据书中记载，制造了指南车，重新排兵布阵，终于打败了不可一世的蚩尤。

后黄帝把《龙甲神章》演绎成兵法十三章、孤虚法十二章、奇门遁甲一千零八十局。

黄帝是中国历史上第一个用武力统一中原的原始社会领袖。

“炎黄子孙”其中便包含黄帝。

当年黄帝与蚩尤的战争，在司马迁《史记》中有记载：“诸侯咸归轩辕，一蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。

之后天下有不顺者，黄帝的而征之，平者去之。

”后来，周朝姜太公因行军布阵的需要压缩为七十二局。

之后，经鬼谷子、黄石公，再传汉初三杰之一的张良。

张良将其精简之后，演变成了现在的《奇门遁甲》，即阴遁九局、阳遁九局，共十八局。

据史书记载，《奇门遁甲》秘术，上可知日月星辰的运行规律，下可晓山川河流的分布走向，中可定人间的吉凶祸福。

二、真正的奇门遁甲是什么？奇门遁甲，也简称为“奇门”、“奇门遁”，源自道家。

道家拥有奇门、六壬、太乙三大道家秘术，其中奇门为第一大秘术。

大家通常都认为'奇门遁甲'由“奇门”、“遁甲”两部分组成，实际上它是由'奇'、'门'、'遁甲'三个概念部分组成。

'奇'为三奇，即乙、丙、丁。

'门'为八门，即开、休、生、伤、杜、景、惊、死八门。

大家好，奇门遁甲一直以来是个热门的话题，很多人认为学会奇门遁甲可以呼风唤雨、穿墙遁地、撒豆成兵，其实，那是对奇门遁甲的误解，今天，我来给大家讲讲我理解的奇门遁甲。

奇门遁甲从大类上分为数理奇门和法术奇门，数理奇门是以九宫八卦数理模型为依据进行预测的，法术奇门认为宇宙是由阳性物质和阴性物质构成的，而阴性物质主导着宇宙的一切变化。

运用密术秘法来达到神奇的效应。

法术奇门是不是可以呼风唤雨、撒豆成兵我没有见过，我们今天讲一讲数理奇门。

数理奇门在实际的预测中也分了很多方法，为了方便区分，我们且称它为派别。

数理奇门中有部纲领性著作《烟波钓叟赋》，它信息量大，不但能预知事情的结果，还能指导你的行动如何才能符合事物的规律，使自己立于不败之地，它其大无外，其小无内。

不但能测经营、生意、招标、凶灾、战争、出行、走失、考试、比赛、婚姻、风水等。

清朝官篡的四库全书说：“遁甲於著数术中最有理致”老百姓中也流传着：“学会奇门遁，来人不用问”的传说，北大于稀贤教授说：“凡是能建立数理的知识就是科学的。

”奇门遁甲有64个基本用神，是其它预测术不可比的。

2、奇门遁甲能得知风水师不知道的信息，如不良气体、地下等情况。

3、奇门遁甲在不问你出生年月的情况下，能知道
你的基本情况。

它是时间切入、空间比对、数理分析的模型，是最靠近科学的模型。

神奇的秘术——奇门遁甲奇门遁甲是一种最全面,最完整地运用了天人合一思想的预测方法,它的理论根据来源于河图、洛书、先天八卦、后天八卦以及天干的飞动，体现了阴阳五行的生克制化。

奇门遁甲最早运用在战争领域。

研究天时、地理、对战争胜负的作用及影响,研究天时、地理对人的思想意识、行为的作用及影响,从模拟天地运行的局盘中找出物质运动自然现象及必然规律。

也就是因为有了合理成功的预测先例,才出现使人们无法直观解释的现象,才被历代推崇为高不可及的神秘学。

本文将从阴阳五行的生克制化、运用河图洛书的理论常识及预测实例来揭开其神秘的面纱！1、奇门遁甲的起源；奇门遁甲的原形是一种兵家之法，有《奇门遁甲之阵》、《三元奇门遁甲》、《六甲天书》、《金函奇门遁甲秘籍全书》等等。

传说，《三元奇门遁甲》始于黄帝。

《烟波钓叟赋》中这样写道；轩辕黃帝战蚩尤，逐鹿经年苦未休。

偶梦天神授符诀，登坛致祭谨虔修。

神龙负图出洛水，彩凤銜书碧云里，因命风后演成文，遁甲奇门从此始。

这八句话不但说明了奇门遁甲的出处，而且连理论根据也写得很清楚。

甲盘的运动就是根据河图、洛书。

洛书再配上后天八卦，输入九个天干。

依照天地运行之法则创造的。

2、历史上应用奇门遁甲的神秘传说历史上，在战争中运用奇门遁甲最娴熟的是姜子牙，张良，诸葛亮，刘备温等人。

罗贯中《三国演义》第八十四回描写孔明巧布八阵图，按遁甲休、生、伤、杜、景、死、惊、开。

每日每时，变化无端，可抵精兵十万！这虽然是小说中的艺朮夸张，但也说明奇门遁甲在古代军事领域里的重要作用。

诸葛亮是运用奇门遁甲的高手，由于《三国演义》这部名著在社会上的广泛流传，再加人们添油醋地渲染，诸葛孔明就成了“呼风唤雨”的神人了，借东风便是很好的例证。

很明显，诸葛亮借东风是用奇门遁甲测定的起风时间。

登坛祭天是懵人的摆设。

人只能利用自然，不能随心所需指挥自然，大自然的风是‘借’不来的。

奇门遁甲属于军事秘术，从不公开。

代代都是亲口传授下来，姜太公编写了兵书六韬三略，有《三略》传给了圯上老人黄石公。

关于“奇门遁甲”的起源：源于四千六百多年前……奇门遁甲是奇门、六壬、太乙三大秘宝中的第一大秘术，是易数最高层次的预测学，号称帝王之学，又为夺天地造化之学，也是论天体、人和地球运动规律的科学巨著，而地球的磁场就隐藏在奇门遁甲之中，进而使其揭示宇宙间事物发展变化的自然规律也最为深奥，最为精确实用。

根据古今图书集成记载，奇门遁甲起源於四千六百多年前，轩辕黄帝大战蚩尤之时；当时我们的祖先黄帝和蚩尤在涿鹿展开一前所未有的场大战，蚩尤身高七尺，铁头铜身刀枪不入，而且会呼风唤雨；在战场上制造迷雾，使得黄帝的部队迷失方向。

有一天晚上，三更半夜大家都在睡觉的时候，忽然，轩辕丘上传来惊天动地的声音以及非常强烈的光芒，惊醒了黄帝及众人。

於是大家匆匆忙忙的起床，跑过去一看，原来是有一支彩△自天空中缓缓下降；从彩△之中走出一位全身大放光明的仙女，仙女手上捧这一个长九寸阔八寸的玉匣，黄帝接过来打开一看，里面有一本天篆文册龙甲神章；黄帝根据书里面的记载制造指南车终於打败了蚩尤。

龙甲神章除了记载兵器的打造方法之外，还记载了很多行军打仗遣兵调将的兵法。

於是黄帝要他的宰相风后把龙甲神章演译成兵法十三章，孤虚法十二章，奇门遁甲一千零八十局。

後来经过周朝姜太公，汉代黄石老人，再传给张良，张良把它精简之後变成现在我们看到的奇门遁甲。

在我们小的时候，学校教我们说，我们的祖先黄帝发明了指南车；可是你们知道吗，福特汽车在研发过程中，动用了一百多个工程师无法解决的问题，後来在记载中国古科学的书上，找到指南车的制造方法，才找到答案，用变速齿轮解决汽车转弯时的平衡问题。

你知道变速齿轮是什堋吗？你相信四千六百多年前的老祖宗有这种智慧吗？根据前言的叙述彩下降的时候会有轰声雷动，神光缭绕，天鼓大震。

所以我们相信彩△是来自外太空或地球前古文明的飞行器，降临地球，把这神奇的学问传授给轩辕黄帝，然後经过先贤的演化成奇门遁甲流传至今。

在中国传统文化中，奇门遁甲以易经八卦为基础，结合星相历法、天文地理、八门九星、阴阳五行、三奇六仪等要素，是我国预测学中集大成者、是易经最高层次的预测学，因此奇门遁甲自古被称为帝王学。

三式奥秘大破译之——遁甲之起源揭密奇门为何要遁甲？是否起源于军事上的排兵布阵？古人是依据什么原理而创？读了本文，你将会有全新的认识。

奇门遁甲式根据何理而创，其“遁甲”的原理又是为何？这一问题乃是千古之谜，至今无人能够一语道明。

虽有当代奇门专家张志春先生在其著作《神奇之门》中以军事上排兵布阵来解说，然明显过于牵强，难以令今人信服，且有误导后学之嫌。

依其所说，明显存在以下疑问：一、若三奇六仪真是源于军事上的排兵布阵，那么为何阳遁一定得顺排，阴遁一定得逆排呢？张先生以九宫八卦阵来进行解说。

九宫八卦阵的军事优点当然勿庸置疑，然而虽张先生解说的头头是道，但是大家可能忽略了极其重要的一点，若奇门真是源于九宫八卦阵的飞步之法，相信在任何时候（不论是夏至后还是冬至后），古代的军事家在布阵的时候都会根据实际的需要，或者顺步九宫，或者逆步九宫。

绝对不会在冬至后的时间里顺步“迷魂阵”（正转），在夏至后的时间里逆布“迷魂阵” （倒转）。

相信古代的军事家们不会这样食古不化的。

张先生还特别强调奇门遁甲排局布阵的要害：以固定不变的队形和顺序，来演步一个迷魂阵。

其有从一到九宫正转或从九到一倒转的不同。

但若真是这样的话，那排兵时决定正转还是倒转，则全由阴阳二遁来决定，完全不用考虑实际用兵了？这样若是在二遁转换的刹那，是否要突然转变方向？二遁的顺逆是自然之理，而排兵时顺逆全由将领主观所决定。

若是奇门真是起源于军事上的排兵布阵，这样天道与人事的共性就难免时有违背，所以此说不足为式。

二．若将乙、丙、丁三奇认为是主将身边的三个辅佐官的话，那么在行步九宫八卦阵时，则此三人所在的宫位必然难以独当一面，这明显与张先生所言的九宫八卦阵的妙处之一：“每个方向、方位、方面兵力布置均相等，即都是15或15的倍数”相矛盾。

这样也就不能达到所所说的“没有薄弱的环节，敌人无论从哪个方向进攻，都会遇到几乎相同的兵力”。

照照张先生所说的话，则三奇所在之位则是八方最薄弱的地方，成为一人独当一面的局势，这样也就无法做到“无懈可击”了。

奇门遁甲的起源与历史揭开古代智慧的面纱在中国古代，有一门神秘而神奇的学问被称为奇门遁甲。

它的起源可以追溯到战国时期，而在接下来的几千年里，它不仅在中国蓬勃发展，也渐渐影响了日本、韩国和其他一些亚洲国家。

奇门遁甲的研究对象主要是时间、空间和方位，通过布局来预测和解决各种问题。

在这篇文章中，我们将揭开奇门遁甲的面纱，探究其起源和历史。

奇门遁甲最早的记载可以追溯到战国时期的《孙子算经》。

然而，真正将奇门遁甲发扬光大的是东汉末年的三国时期。

当时，一位名叫张角的农民领袖创立了一个叫做黄巾教的组织。

黄巾教起义席卷了中国，国家陷入了动荡和混乱的时期。

在这个危机时刻，一位叫做李世民的天才将领通过奇门遁甲预测了黄巾教的活动，有效地对抗了他们，并最终打败了黄巾教。

这使得奇门遁甲受到了普通百姓的关注，也引发了更多人对奇门遁甲的学习和研究。

在隋唐时期，奇门遁甲达到了巅峰。

隋炀帝杨广下令编纂了一本名为《太乙金匮》的书，将奇门遁甲的知识系统化，并向全国推广。

这使得奇门遁甲成为世人学习和研究的对象，同时也成为了时人解决问题的重要工具。

在杨广的推动下，奇门遁甲在军事、政治、医学和建筑等各个领域都得到了广泛的应用。

随着时间的推移，奇门遁甲的理论越来越完善，应用范围也越来越广泛。

随着宋朝的兴起，奇门遁甲再次经历了一个新的发展阶段。

在这个时期，奇门遁甲得到了官方的认可，成为了皇家专属的技艺。

宋徽宗下令编纂了一本名为《奇门遁甲》的书，并将其纳入宫廷礼仪。

这个时期也出现了一批杰出的奇门遁甲大师，如杨辉、汪明荃等人，他们对奇门遁甲的研究和应用取得了举世瞩目的成就。

然而，随着时间的推移，奇门遁甲逐渐衰落。

在清朝时期，由于国家政治的动荡和社会的变迁，奇门遁甲逐渐退出了历史舞台。

虽然在一些农村地区，还可以看到一些奇门遁甲的传承者，但整体上，奇门遁甲已经无法与现代科学相提并论了。

然而，尽管奇门遁甲在当今社会已经边缘化，但其背后蕴含的智慧却不可忽视。

奇门遁甲术的来历和奇门遁甲术的三次转型讲到奇门遁甲术，大家熟识的便是袁和平电影导演的《奇门遁甲》，实际上奇门遁甲术做为我国方术界的名震之作，也有很多地方是非常值得大家去细究的。

老话说：“学得奇门遁，可以把天地论”。

假如你学会了奇门遁甲术，那麼你能和三国诸葛亮一样，不出门便知天下大事，尽管如今不出门一样能够根据手机电视等方式了解，（哦-偏题了）。

三国时，三国诸葛亮恰好是由于有那样的本领，才会拥有之后的三国刘备三顾茅庐邀约他去当谋士的历史典故。

实际上说到奇门遁甲术，大家最先想起的大量的是风水、封建迷信这一类的词，可是奇门遁甲术能够说成在我国从古到今保存出来的较为奇妙的一门“科学研究”。

在古时候，也仅有能够作为帝王之师的优秀人才能习得。

学好奇门遁，来着无需问，可以说在那时候无论是君王，還是民俗，对会奇门遁甲术的人，都存有一种敬畏之心。

由于他不用询问你哪些內容，根据奇门遁甲术的运作方法，便了解你是谁呀，你想要做哪些。

实际上也有许多更为奇妙的说辞，例如撒豆成兵，开天辟地等，但这门奇妙又神密的科学研究，它怎么会引来成千上万古代名人，君王君王去学习它？这门被列入“风水玄学方术”中的高級法决的学术研究到底又有什么地方值得相率专家学者、学者去刻苦钻研？奇门遁甲术的来历假如我们说奇门遁甲术，古时候的风水玄学方术之中是个高級法决，那绝大多数人都是会认可的由于我国的预测学，它的课程尤其多例如有风水学、八字学、艮卦学、姓名学这些尺寸类型加到一起我们要全算上得话很有可能要几百种，可是在这里几百种的课程之中，有三门被大家觉得是高級法决那便是奇门、太乙、六壬。

太乙术古时候的情况下主要是用以预测分析国家大事，例如哪些地方会出现大的洪涝灾害。

六壬是用于预测分析民事诉讼的便是普通百姓关心的话题讨论比较多谷物能不能大丰收那样的话题。

奇门术古时候关键用以对国防的预测分析。

例如姜太公、張良、三国诸葛亮、刘伯温等这些人他都务必要修奇门遁甲术，由于他在带兵战斗决胜千里的全过程之中务必有一个参照，因此奇门遁甲术就变成了历史时间之中这些人的一个教材。

序本文重于对时家三元奇门的探讨，主要是对转盘奇门的研究，而且探讨的范围还是很狭窄的，还有许多地方未讲到，仅为抛砖引玉。

另外，对飞盘奇门的研究还在进行中，有关研究成果，本人以后会陆续笔之于书。

第一节、遁甲真机天干地支与遁甲渊源什么是天干？天干即是天体对于地球的影响、干扰力。

什么是地支？地支就是地球方位的分支，也有人认为是地球内部的一种支持力。

作为具有天、地、人三种因素的奇门式盘模型。

其以洛书九宫为地盘象征地球，内还有十二地支，地支不仅表示方位，同时也表示时序。

而地球上消长进退流行的“气”是如何产生的呢？乃是由于地球的自转与公转，而受到其它天体的影响作用。

那么怎样来描述、模拟这种地球的四时变化气运情况？古人很聪明，考虑到对地球上的“气”产生影响的是“天”，因此就将天干分配到洛书九宫中去，从而模拟地球受天的影响，而产生的气流消长变化情况，这样就必须将十天干分配到九宫当中去，因此问题也就出来了。

十干分布九宫，必然有一干分配不下，怎么办呢？古人因此想到了“遁”。

须隐藏其一，才能分配均匀。

那应该隐藏那一干呢？并且要合理的将“时”与“空”相对应。

在“时”的分配上，是以60甲子来纪时的。

在“空”的分配上，地球五日一候，十干对应八卦九宫，必须相应五日一变。

而五日正好是60个时辰，六十甲子循环一周。

而天干有十，每隔十个时辰天体循环一周。

故将时空协调起来，将5天的60个时辰，天干每循环一周定为一旬。

在5天里，将每一旬（天干循环一周）的时段对应到八卦九宫中，由此宫的天干统领，亦即轮值之意。

再把十干中多的一干分配隐遁到各旬对应的九宫中之天干之下，这样不就解决问题了吗？由于每旬的开头都是甲，甲又为十干之首，恰好与各旬统领之干的意义相同，故非遁“甲”莫属了。

这样十干分配九宫的问题就解决了。

接着就需要考虑在每一旬中，甲应该遁到何干之下呢？由于洛书九宫分布八方，以中宫为立极点，也是地球上气运流行，阴阳消长的枢纽所在。

且中宫为太极，皇极居中，临制八方，乃阴阳相交相尽相止复相生之处。

奇门遁甲的起源与发展奇门遁甲是一种卜筮术数方法，用于预测未来情况和指导决策，其起源可以追溯到古代中国。

在这篇文章中，我们将探讨奇门遁甲的起源、发展和影响。

一、奇门遁甲的起源奇门遁甲起源于中国古代，它的名字中的“奇门”指的是八卦阵中奇门的位置，而“遁甲”则是隐藏在阵中的秘术。

据传，奇门遁甲最早出现在东汉末年的三国时期。

当时，面对连年的战乱和政治动荡，人们迫切需要一种预测未来的方法来指导自己的决策。

于是，一些军事家和智者开始研究卜筮术数，以掌握天时地利人和的信息。

在这个背景下，奇门遁甲应运而生。

它不仅将八卦阵与天文地理相结合，还注重时间的推演和风水的布局。

通过奇门遁甲，人们可以预测到未来的形势，以便调整个人的行动和战略。

二、奇门遁甲的发展奇门遁甲的发展可以分为三个阶段：初创期、发展期和繁荣期。

在初创期，奇门遁甲还没有形成完整的体系和方法，只是一些零散的卜筮术数技巧。

这些技巧主要通过口口相传的方式传播，没有统一的理论和体系。

随着时间的推移，一些智者和卜筮家开始将这些散乱的技巧整合起来，形成了一套完整的奇门遁甲方法。

这个时期可以称为奇门遁甲的发展期。

在宋代，奇门遁甲进入了繁荣期。

当时，一位名叫赵公明的道士将奇门遁甲系统整合成为了名为《奇门甲子》的文本。

这本书详细介绍了奇门遁甲的理论和方法，成为后人学习和研究的重要参考。

从此以后，奇门遁甲开始传播到全国各地，形成了各派别的流派和学派。

不同的地方和时期对奇门遁甲的理解有所不同，衍生出了不同的变种和应用。

三、奇门遁甲的影响奇门遁甲在中国古代社会发挥了重要的影响力，不仅在政治、军事和风水方面发挥了作用，还渗透到了人们的日常生活中。

在军事方面，奇门遁甲被广泛应用于战争中。

通过推演天时地利和敌方动向，将奇门遁甲用于军事决策，可以提高战略和战术的效果。

许多历史上的将领和战略家都深谙奇门遁甲之术，从而取得了重大的胜利。

在政治方面，奇门遁甲也经常被朝廷和权贵所利用。

通过奇门遁甲预测天灾人祸和国家命运，可以为政府制定政策和调整国家大事提供参考。

奇门遁甲的起源（原创整理）奇门遁甲的起源（原创整理）戴嘉琦奇门遁甲以干支、二十四气配八门五形，其产生，自然在这些概念有了之后。

干支、八卦、五形的起源较早（具体的断代后面谈），唯有二十四节气产生于东汉之后，因此，系统的奇门遁甲理论，当产生于东汉之后。

传世的奇门，主要是李氏奇门或林氏奇门。

李、林二家，均起于明。

史书记载的奇门遁甲著作，最早见于《隋书》。

今将《隋书·艺文志》收录的奇门遁甲著作抄录如下：《遁甲决》一卷，吴相伍子胥撰。

《遁甲文》一卷，伍子胥撰。

《遁甲孤虚记》一卷，伍子胥撰。

《遁甲经要钞》一卷。

《遁甲万一决》二卷。

《遁甲九元九局立成法》一卷。

《遁甲肘后立成囊中秘》一卷，葛洪撰。

《遁甲返覆图》一卷，葛洪撰。

《遁甲囊中经》一卷。

《遁甲囊中经疏》一卷。

《遁甲立成》六卷。

《遁甲叙三元玉历立成》一卷郭弘远撰。

《遁甲立成》一卷。

《遁甲立成法》一卷临孝恭撰。

《遁甲穴隐秘处经》一卷。

《黄帝九元遁甲》一卷王琛撰。

《黄帝出军遁甲式法》一卷。

《遁甲法》一卷。

《遁甲术》一卷。

《阳遁甲用局法》一卷临孝恭撰。

《杂遁甲钞》四卷。

《三元遁甲上图》一卷。

《三元遁甲图》三卷。

《遁甲九宫八门图》一卷。

《遁甲开山图》三卷荣氏撰。

《遁甲年录》一卷。

《遁甲支手决》一卷。

《遁甲肘后立成》一卷。

《遁甲行日时》一卷。

《遁甲孤虚注》一卷。

一共二十九部著作。

可见，在隋代，奇门遁甲之术已经蔚然大观，十分繁荣了。

在这些著作中，署名的作者不多，有两个值得我们注意，一个是葛洪，葛洪字稚川，自号抱朴子，丹阳句容人，道家的重要人物。

其所传《抱朴子》经学者考证为可信史料。

在《抱朴子·外篇》重点自叙中，葛洪自称：“晚学风角、望气、三元、遁甲、六壬、太一之法，粗知其志。

”可见，历史上的葛洪，确实是精通奇门遁甲的。

葛洪学术传承为：道家名人左慈传其祖葛玄，葛玄传于郑隐、郑隐为葛洪之师。

通过葛洪，我们可以断定，在东汉，奇门遁甲的理论已然相当完备。

如此完备的理论体系，自然要有一个起源、发展、壮大的过程。

奇门遁甲的起源与历史演变奇门遁甲，又称九宫风水，是中国古代传统的风水学术派别之一。

它的起源可以追溯到远古时期，经过历代学者的研究和演变，逐渐形成了独特的理论体系和实践方法。

本文将通过介绍奇门遁甲的起源和历史演变，以展示其在中国文化中的重要地位。

一、起源奇门遁甲的起源可以追溯到三国时期。

据传，当时的蜀汉丞相诸葛亮为了应对强大的敌军入侵，便研究兵法风水，最终创立了奇门遁甲。

奇门遁甲之名，即来源于《三国演义》中描绘诸葛亮奇谋妙计的章节，被用来形容这一神秘的学问。

二、发展演变2.1 先秦时期奇门遁甲在先秦时期并不是一个独立的学科，而是作为兵法和军事战略的一部分。

先秦时期的军事战略家们将天文与地理相结合，探究地势对战争的影响，并运用八卦原理来研究兵法布阵。

可以说，这是奇门遁甲学问的萌芽期。

2.2 魏晋南北朝时期在魏晋南北朝时期，奇门遁甲逐渐形成独立的学术体系，并得以推广和应用。

当时的风水学者刘安亲自编纂了《淮南子》，系统地论述了奇门遁甲的理论与实践方法，并对其产生了深远的影响。

2.3 唐宋时期唐宋时期，奇门遁甲迎来了较大的发展。

当时，许多宫廷学者和风水专家开始将奇门遁甲与宫廷政治相结合，用来预测吉凶吉日，制定政治决策，并且将其用于布置宫殿和坟墓。

2.4 明清时期明清时期，奇门遁甲逐渐从宫廷走向民间，成为广泛流传的民间文化。

在这个时期，很多文人墨客通过研究奇门遁甲来探索人生命运和吉凶预测，从而使奇门遁甲的影响力进一步扩大。

三、奇门遁甲的理论与应用3.1 奇门遁甲的理论奇门遁甲主要基于天文学和地理学的原理，运用了八卦和太乙的思想。

它关注于阴阳五行的变化，以及环境的影响力。

通过观察时间、方向、地势和地理环境等因素，推演吉凶祸福，为人们预测吉日良时、祈求平安和防范灾祸提供决策依据。

3.2 奇门遁甲的应用奇门遁甲可以应用于多个领域，包括宫廷政治、军事防御、宅居风水、商业经营等。

在宫廷政治中，奇门遁甲被用来确定吉日良时，为帝王祈福和制定重要政策提供指导；在军事防御中，奇门遁甲被用来布阵和预测敌军动向；在宅居风水中，人们使用奇门遁甲来选择居所和墓地，以获得吉祥和平安；在商业经营中，奇门遁甲被用来预测市场行情和投资准确性。

【三式奥秘破译补遗】麟野山人（薛邓林）云南曲靖薛邓林（麟野山人）每见今之学者，不惜重金，搜罗奇书密册。

以为拥有诸家典籍，即可大彻大悟，出神入化。

殊不知，博览群书固不可或缺，但诸多重要法决，皆未笔之于书。

若欲从书中悟出真诀，除非具有宿怨慧根，禀性极高，能从良莠不齐、真伪杂陈的书中举一反三，见微知类，以窥见古人真旨。

否则只会为书所误，不明是非。

须知清代《古今图书集成》、《四库全书》的编纂者可谓搜罗天下奇书，坐拥书城，编阅古今诸家秘笈法典，然据此并未窥知术中真秘，穷理以具真知灼见。

两书中对于术数之提要概括注解之论，于悬疑晦奥之处，全不明就里，不知所云，未知孰是孰非，妄逞私智以曲解古人，离题千里。

可证“尽信书，不如无书”，可知易术真秘古来全由口传心授，历代皆未载之于书。

奇门遁甲之学，实“奇门”与“遁甲”之合谓。

今世所知之奇门遁甲，实“奇门”而已，对于“遁甲”，实乃千古之谜，今人多不知之，更未明用法。

本人的《三式奥秘大破译》之奇门三篇，首次将此千古之谜公诸于世，然尚有诸多秘奥，限于篇幅及本人时间精力等，未能逐一道明。

今特提要补注之，使学者明确奇门研究之方向。

今人奇门研究之作，实已失本原，多数误导学者。

今特辩明之。

今世学者有谓“阳遁一局甲子始终遁于戊之下”之类者，实未明遁甲中“玄机暗藏”、“气数”盈虚流行之变，故失“遁甲”之真旨，乃死执三奇六仪之表，未知“遁”内里尚有深意；有谓“奇门是天干之学，六壬是地支之学”者，乃不知奇门遁支，六壬遁干，覆载相错，参伍为用之本原，乃执着“奇门”之表，不知“遁甲”之里。

诸如此类，俨然将“奇门”与“遁甲”割裂为二，管中窥豹，失却“奇、门、遁、甲”（为何要将此四字分开，请读者深思）之和谐统一，立式神机。

“遁甲”之学，乃上古已具，而后世方纳入“奇门”，融为一炉。

“遁甲”之学，古与“九畴”紫白相配，应天承地，效法穷尽河洛之理，以穷天地之造化，同证共参，二者不可偏废。

乃兵家之据，道家之本，《易》尚为作，而“遁甲”已存。

奇门遁甲的起源与发展从古代到现代的变迁奇门遁甲，又称为奇门遁甲术，是中国古代的一种神秘学术，用于推测未来发生的事情，以及帮助人们抵御灾祸和迎接好运。

它起源于中国古代流传下来的道教术数，经过几千年的发展，至今仍然有人在研究和应用。

本文将从起源开始，探讨奇门遁甲的发展历程，并分析其受到的影响和变迁。

起源：奇门遁甲的历史可以追溯到中国古代，其起源与农历历法密切相关。

古人通过观察天象和统计各种天文数据，不断完善历法体系，以便更准确地预测时间。

据考古学家的研究，最早出现的奇门遁甲算法可以追溯到战国时期，当时主要用于预测战争的胜负和国家的兴衰。

发展：随着时间的推移，奇门遁甲逐渐发展成一门独特的技术。

在秦汉时期，奇门遁甲开始广泛应用于日常生活，人们希望通过利用奇门遁甲术数的知识，预测天灾、人祸和其他重大事件，以便采取相应的措施保护自己和家人。

同时，奇门遁甲也被用于选择适宜的时间进行决策和行动。

变迁：随着社会的变迁和科技的进步，奇门遁甲逐渐融入了现代生活。

在传统领域中，仍然有很多人致力于研究和传承奇门遁甲的知识。

同时，一些现代的科学和技术手段也被应用于奇门遁甲的研究和实践中，以提高准确度和可靠性。

现代应用：在现代社会，奇门遁甲用途已经不再局限于个人的生活预测，也涉及到商业决策、政治分析和风水布局等领域。

很多企业和政治组织的领导者都会请教奇门遁甲专家，以便更好地为自己的事业和团队谋划。

此外，奇门遁甲也在艺术和文化领域发挥着重要作用。

在电影和小说中，奇门遁甲常被描绘成情节重要的元素，从而吸引大量观众和读者。

结语：奇门遁甲作为一门古老而神秘的学术，自古以来就一直受到人们的关注和探索。

从其起源开始，经历了漫长的发展历程，并在现代得到了新的应用和发展。

无论其准确性如何，奇门遁甲都是中华文化宝贵的一部分，具有重要的历史和文化价值。

在进一步研究和应用奇门遁甲的过程中，我们应当更加注重其所代表的文化和价值，以及对人类进步的贡献。

了解三式绝学太乙神术、六壬神课和奇门遁甲六壬神课和奇门遁甲，最早都是帝王将相用来决断大事小情的，寻常百姓没有资格参与这种事情。

不过，与所有的绝学秘籍一样，你要么被改造得通俗易懂，以人间烟火为自己的物质食粮，要么抱定你高贵血统，任其香火不继，断子绝孙。

魏晋南北朝时期，六壬神课逐渐被简化和附会，慢慢地衍变成一种小老百姓日常占卜婚丧嫁娶、生老病死的小技术了。

这个时候，原本就神神道道的民间法术也附会进来，最大限度地为这两门绝学保留了高贵而神秘的血统。

魏晋以前，奇门遁甲的源流到了西汉高人张良这里就完结了，后世的从业人员为了能继续传授这门技术，于是编造出一个小故事，说是在张良死后的数百年间都没有人懂得这种世外绝学，到了晋朝，一伙盗墓贼光顾了张良的坟墓，在张良的枕头底下发现了一本奇门遁甲的秘籍，于是顺便把它捎了出来，以后奇门遁甲就在民间传承下来。

传说三国时期，精通奇门遁甲的奇人，首推蜀汉丞相诸葛亮。

诸葛亮年轻的时候，不知道在哪里弄了这么一本秘籍，把技术学上了身。

后来他协助刘备和东吴交兵，在由长江入蜀的唯一通道——湖北宜都附近的彝陵鱼腹浦，用巨石摆下一个八卦阵，专等不知死活的侵略者上钩，这个八卦阵里面就包含了许多奇门遁甲的学问和杀机。

再后来，东吴大将陆逊率大部队进犯蜀汉，路过鱼腹浦时，果然被困在阵里。

幸亏诸葛亮的老丈人的阴魂大发慈悲，及时显现，指明其中的机巧，陆逊才脱离险境。

到了东晋十六国时，又出现了一位精通奇门遁甲的奇人——前秦丞相王猛。

王猛从小家境贫寒，靠卖畚箕过活，可是他非常好学，人也特别老实本分，结果被世外高人看中，给诳到山里，教给奇门遁甲绝学。

等他下山时，就已是一个胸怀奇门韬略的半仙了。

当时，东晋大将军桓温率大部队北伐，一路打到关中，围住长安。

王猛听说后就来拜见桓温，给他分析当时的形势，一句话这一趟长安您是拿不下来了，您还是见好就收吧。

王猛一面说一面把手伸到衣服襟里摸虱子，桓温的部将们见了都哈哈大笑，王猛也不在乎。

看看遁甲专家的真正奉献三式奥秘大破译之一——飞盘活盘奇门本原破译麟野山人（薛邓林）本人一直穷理尽性，致力于破译各种易学中的悬疑，如三式背景、活盘奇门与飞盘奇门、置闰与拆补等、风水与命理中的隐秘等，以及如何将之有效施用于趋避，旨在将易学研究不断推向前进，以造福华夏子孙乃至全人类。

对于活盘奇门与飞盘奇门的本源问题，本人经过长期的研究，终于取得突破性的进展，今特将本人研究成果公布，望能与有识之士及易友共同探讨。

活盘奇门与飞盘奇门是三式中的悬疑之一，几度成为三式研究学者的争论焦点，有言此准彼伪者，有言各有所长者，有言两者应兼参者，未成共识。

要深究活盘奇门与飞盘奇门有何联系与区别，这要从洛书谈起，其实玄空风水中的飞星（入中)，与向上起挨星法这两种不同的挨星法也是源于此洛书九宫。

这要先从古代的三式谈起，古代的三式是合而为一而用的：太乙为天元、六壬为人元、奇门为地元（三式的各有所主这里我不做赘述），古人在应用的时候，通常是结合三者来共同分析的，以太乙论君基与臣基、主算与客算等；以六壬看四课三传，以奇门看八卦九宫，这样结合三者所主，来综合判断。

三式为什么叫“式“？就是这三者在运用的时候都有一个式盘（具有相对固定的式盘），其中太乙、奇门直接就可以从盘中看出全貌，而六壬则要根据天地二盘，从中起课发传，从而根据天地之象以推演人事轨迹吉凶，换句话说，六壬只有天地二盘，就是要根据天地之道来规矩人道，人道要从天地盘中去演绎成三传四课，虽有三传四课，而实际上三式中六壬的式盘是最为简单的，合起来只有天、地、神将三盘，通常地盘是固定的，可以简化为二盘。

考诸古籍，古代的奇门大多都是用飞盘的，到后期才出现活盘，飞盘与活盘最大的区别在哪？就是飞盘要入中，而活盘不必入中，此又是何故？原来《易》曰：在天成象，在地成形，奇门的九星，为天盘，反映的是天上星座的运行、影响情况，但是众所周知，天上的星座其位置是相对固定的（姑且不去讨论奇门中的九星是虚拟的），其虽按照一定的轨道运转，但是都是循序而动的，只是由于地球的转动，其相当地球的位置有所改变而已，换句话说，奇门的九星，其南英北蓬的对应位置是不变的。

奇门遁甲——起源与发展关于奇门遁甲的起源，历史上流传着两种版本。

一种版本记载于古代典籍中，称其源于黄帝。

据《烟波钓叟歌》中所记，上古先皇黄帝轩辕氏曾与蚩尤展开了一场持续多年的激烈战斗，最终在得到天神符咒的传授后，才使用“河图”和“洛书”推演出一种法术，战胜了蚩尤，从而奠定了奇门遁甲的基础。

然而，这个版本带有很浓厚的神秘色彩，难以令人信服。

另一种版本由后人考证，认为奇门遁甲源于古代的阴阳五行、易经八卦、天干地支和星相术等哲学体系。

最早被应用于军事上，被称为“帝王之学”。

这个版本经过多次实践验证，渐渐成为一门科学的技术，广泛应用于命理学、风水学等领域。

综合来看，奇门遁甲作为一种千古传承的文化遗产，其起源有着悠久而神秘的历史。

虽然具体的起源仍然存在争议，但是奇门遁甲作为一门技术和学问，已经深深地融入了中华文化的血脉之中，影响着世世代代的华夏儿女。

传说在上古时期，伏羲氏在洛阳东北孟津县境内的黄河中发现了一匹背负“河图”的神龙马，而大禹则在洛阳西洛宁县洛河中发现了一只背负“洛书”的神龟。

这两本经书在中国的历史上有着重要的地位，河图洛书中蕴藏了丰富的哲学和卜算知识。

河图通过数字的旋转和位置的变换可以推导出洛书，而洛书则可以推导出与奇门遁甲相关的九宫八卦。

据说，奇门遁甲最早应用于军事上，被称为“帝王之学”。

具体来说，在九宫八卦中，一白水星居正北，为坎卦，居一宫；二黑土星居西南，为坤卦，居二宫；三碧木星居正东，为震卦，居三宫；四绿木星居东南，为巽卦，居四宫；五黄土星居中央，为中宫；六白金星居西北，为乾卦，居六宫；七赤金星居正西，为兑卦，居七宫；八白土星居东北，为艮卦，居八宫；九紫火星居正南，为离卦，居九宫。

这些符号和位置与阴阳五行、易经八卦、天干地支和星相术有着密切的关联，被认为是中华文明中的宝贵遗产。

据传奇门遁甲自产生以来，历经数次转变和改进。

在这个过程中，一些经国安邦之才发挥了关键作用。

其中包括以下人物：黄帝：传说中黄帝得到了神秘的图章和篆刻，派遣风后创制了奇门遁甲，开创了这个领域的先河。

遁甲天地奥义[转]奇门遁甲的产生与军事切切相关，自古被称为帝王之学。

其用途大致有两个方面：其一是法术方面，主要是道教中的玄学，如遁法、隐身法、障眼法等，甚至呼风唤雨。

其二实择吉占验，用来预测在什么时间，什么方位干什么有利，在什么时间，什么方位干什么不利。

遁甲之法，以甲乃太乙人君之象，为十干之首，常隐于六仪之下(六仪者，戊己庚辛壬癸也)，故谓之遁甲。

所畏者，庚金也。

金能克甲木，庚为七煞之首也。

乙乃甲之妹，甲以妹乙嫁于庚，乙与庚合而能救甲，故乙为一奇。

丙为甲之子，丙火能克庚金而救甲，故丙为二奇。

丁为甲之女，丁火亦能克庚金而救甲，故丁为三奇。

1、甲为首长，为元帅，他经常隐蔽在幕后，所以叫遁甲。

2、乙、丙、丁为三奇，是领导身边最得力的三个助手。

乙为文官，叫日奇；丙为武官，叫月奇；丁负责后勤保障供应，叫星奇。

乙、丙、丁三奇，也可以作为三支奇兵来理解，出奇制胜往往都靠它。

也有人从阴阳五行的概念来解释乙、丙、丁为何称为三奇，即甲为主帅，为阳木，最怕庚金克杀（阳金克阳木为七杀，最凶）；而乙为阴木，好比甲木的妹妹，乙庚相合，甲将乙妹嫁给庚金为妻，这样甲木就解除了威胁，乙自然可称得上实行“美人计”的奇兵了；丙为阳火，木生火，他好比甲木的儿子，能克杀庚金，保护甲木之父，所以他自然也是一奇；丁为阴火，她好比甲木的女儿，也能克伤庚金，保护甲木之父，所以也是一奇，为此她还有“玉女”的美称。

实际上，三奇六仪的确定是根据六十甲子飞布九宫的分布规律来确定的，我们把六十甲子从坎一宫依次起飞得到下图：三奇六仪，遁甲真含义：从图中不难看出六仪是因为其下隐藏了六甲（如甲申旬隐藏于庚之下）而叫六仪，三奇是因为其无甲可遁而叫三奇的。

遁甲之义也不是甲干隐藏，奇门排盘其实隐藏的是六十甲子！每个六仪所在宫位均分配7个甲子，三奇所在宫位均分配6个甲子7*6+6*3=60甲子.六仪实为六十甲子九宫飞布位置的对应参照系统.九宫天干地支分布规律：从图中不难看出三奇六仪天干与其所在宫甲子分布最后一个甲子的天干相同，洛书九宫中的天干分布是以三奇六仪对应天干（如三宫中庚对应庚申的天干庚）依次逆行的（庚辛壬。

奇门遁甲释秘奇门遁甲起源奇门遁甲起源奇门遁甲，原来是中国古老的一本书，但它往往被认为是一本占卜用的书，但有的说法是说《奇门遁甲》是我国古代人民在同大自然作斗争中，经过长期观察、反复验证，总结出来的一门传统珍贵文化遗产。

还有的说“奇门遁甲”是修真的功法。

“奇门遁甲”的含义是什么呢？就是由“奇”、“门”、“遁甲”三个概念组成。

“奇”就是乙、丙、丁三奇；“门”就是休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门；“遁”是隐藏的意思，“甲”指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，“遁甲”是在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下。

“六仪”就是戊、己、庚、辛、壬、癸。

隐遁原则是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。

另外还配合蓬、任、冲、辅、英、芮、柱、心、禽九星。

奇门遁甲的占测主要分为天、门、地三盘，象征三才。

天盘的九宫有九星，中盘的八宫（中宫寄二宫）布八门，地盘的八宫代表八个方位，静止不动，同时天盘地盘上，每宫都分配着特定的奇（乙、丙、丁）仪（戊、己、庚、辛、壬、癸六仪）。

这样，根据具体时日，以六仪、三奇、八门，九星排局，以占测事物关系、性状、动向，选择吉时吉方，就构成了中国神秘文化中一个特有的门类----奇门遁甲。

奇门遁甲的全部精义，可浓缩于一首诗歌中：《烟波钓叟歌》阴阳顺逆妙难穷，二至还乡一九宫。

若能了达阴阳理，天地都在一掌中。

轩辕黄帝战蚩尤，涿鹿经年苦未休，偶梦天神授符诀，登坛致祭谨虔修。

神龙负图出洛水，彩凤衔书碧云里，因命风后演成文，遁甲奇门从此始。

一千八十当时制，太公删成七十二。

逮于汉代张子房，一十八局先须掌上排九宫，纵横十五在其中。

次将八卦论八节，一气统三为正宗。

阴阳二遁分顺逆，一气三元人莫测。

五日都来换一元，超神接气为准的。

认取九宫为九星，八门又逐九宫行。

九宫逢甲为直符，八门值使自分明。

符上之门为直使，十时一位堪凭据。

直符常遣加时干，直使逆顺遁宫去。

六甲元号六仪名，三奇即是乙丙丁。

奇门遁甲中的用局（置润）问题，自古以来一直是学术界争论不休的话题。

但为何要置润，古人置润又是依据什么理论呢，千百年来没有一人能够道破。

在探讨此古人立式的问题前，先有必要对置润法作简单的介绍。

下面是某奇门书籍中关于置润法的介绍，大家先参阅一下，以对置润中的超神、接气、拆补等概念有一个深刻的了解，然后再来讨论置润之法的科学依据。

阴阳遁各局的局数是按节气定的，但是在定局时，却并不是以节气死板地去排，还要依据日辰的天干地支。

那么究竟怎样依据日辰的天干地支来定局呢？首先谈日辰的天干。

因为每五天为一局，每局头一天的日干就必须是甲或己。

甲是十天干中的头一个，定局时从甲开始，甲、乙、丙、丁、戊正好是五天，为一局，下一局接着从己开始，庚、辛、壬、癸又是五天，再到另一个五天，又是从甲开始。

再谈日辰的地支。

每个节气上中下三元一天的地支也是有规律的。

在叙述这种规律之前，我们先得说说十二地支的孟、仲、季问题。

我们知道地支是十二个，而一年的月份也正好是十二个，所以一个地支配一个月份，称为月建。

正月建寅，二到十二月分别建卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑。

如果我们把这十二个地支按春夏秋冬来分，三个月为一季。

这就是寅、卯、辰为春季，其余以此类推。

每季的这三个月，头一个月称“孟”，第二个月称“仲”，第三个月称“季”。

所以寅、申、巳、亥为四孟，子、午、卯，酉为四仲，辰、戌、丑、未为四季。

现在就来谈奇门排局时每个节气上中下三元每元头一天地支的规律。

不管是哪一个节气，上元头一天的地支为四仲之一，出不了子、午、卯，酉；中元头一天的地支为四孟之一的，出不了寅、申、巳、亥；下元头一天的地支为四季之一，出不了辰、戌、丑、未。

把上面所谈的两点综合到一起来看，每个节气上中下三元每元头一天天干地支的规律是：每个节气上元头一天的干支不是甲子或甲午，就是己卯或己酉；中元头一天的干支不是甲申或甲寅，就是己巳或乙亥；下元头一天的干支不是甲戌或甲辰，就是己丑或己未。