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中国民俗文化与习俗传承中国拥有悠久的民俗文化和丰厚的习俗传承，这些传承不仅是中国人民的重要精神财富，也是中国文化的重要组成部分。
民间文化传承是中国文化的重要特色之一，它代表了中国人民的智慧，反映了特定历史时期和制度背景下的生活方式、信仰与审美，同时又承载了中国文化的基本精神内涵，是中华民族永不褪色的精神宝藏。
一、中国民俗文化中国民俗文化是中华文化的重要组成部分，它包含了各种各样的民间风俗、习惯、节令和传说等，是中国历史文化的重要组成部分。
中国民间文化具有丰富多彩、复杂多样、形式独特等特点，它包括了物质文化和精神文化两个方面，往往反映着中国人民的日常生活、信仰与价值观等方面的内涵。
二、中国习俗传承中国习俗传承是中华文化的珍贵遗产，它代表了中国人民的智慧，反映了民间文化和社会生活的丰富内涵。
中国习俗传承从中国古代的元素繁衍而来，包括了节日庆典、组织机构、礼仪习俗等无数个方面。
这些习俗传承从中国人民的日常生活走来，历经千年而不断进化和发展，反映了中国社会生活的演变。
三、中国民俗文化和习俗传承的重要性中国民俗文化和习俗传承是中华文化的重要组成部分，它们不仅是中国人民的精神财富，也是人类文化遗产中的重要组成部分。
随着现代化的快速发展，中国传统文化的浸挫和消失也愈发明显，但是，中国民俗文化和习俗传承的价值和作用却愈发凸显出来。
它们不仅展现了中国人民丰富的精神世界和文化自信，更加深了人们对自身文化和民族情感的认同和热爱，不断增强了文化自信。
四、保护和传承中国民俗文化和习俗保护和传承中国民俗文化和习俗传承是每个中国人应尽的责任和义务。
应该积极推广中国传统文化，并将其融入到现代生活中，让人们熟知中国传统文化的重要价值和作用，从而培养大家的文化自信和认同感。
传承习俗也需要重视，在保留传统的基础上，不断更新，创新，形成一个更具代表性和生命力的新文化。
同时，应该加强民俗文化和习俗传承的研究工作，深入挖掘中国传统文化的内涵，以便更好地推广和传承。
中国传统民俗了解独特的地方风情和习俗中国是一个拥有悠久历史和丰富文化的国家，其传统民俗代代相传，流传至今，成为中华民族宝贵的文化遗产。
在中国的不同地方，我们可以发现各具特色的民俗风情和习俗，它们彰显着不同地域的独特魅力。
一、北方习俗和风情1. 冰雪娱乐活动在寒冷的北方地区，冰雪资源丰富，冰雪娱乐活动成为当地人们的传统习俗之一。
例如，在哈尔滨举办的国际冰雪节，吸引了来自世界各地的游客前来观赏冰雕、雪雕等精美作品，以及参与冰雪运动。
2. 春节习俗北方地区尤其重视春节，这是中国最重要的传统节日之一。
在北方，人们会贴春联、贴窗花，放鞭炮，舞龙舞狮等，以庆祝新年的到来。
此外，北方人还有吃饺子、包饺子的习俗，寓意着团圆和美满。
二、南方习俗和风情1. 水乡文化江南地区是中国著名的水乡之一，这里有独特的水乡文化。
人们可以坐船游览，欣赏水乡的美景，还有水上舞狮等传统表演形式。
此外，南方地区的饮食文化也非常丰富多样，例如，广东的早茶文化，苏州的园林文化等。
2. 龙舟竞渡每年的端午节，南方地区都会举行盛大的龙舟竞渡活动，这是纪念屈原的传统节日。
人们在江河中划龙舟，挥动着长长的龙舟桨，竞争力量和速度。
这是一项具有悠久历史的民俗活动，也是南方地区独有的风情。
三、西部习俗和风情1. 藏民节庆活动西部地区是中国少数民族聚居地区，藏民的节庆活动非常有特色。
例如，西藏的藏历新年（洞霄盛会），人们会举行拉萨大祈福、藏戏演出以及各种传统舞蹈表演等。
2. 丰收庆典西部地区以农业为主，丰收庆典是当地重要的民俗活动之一。
人们会在庄稼成熟的时候，举行庆祝丰收的仪式和活动，如举办舞蹈、唱歌、传统体育比赛等，以感谢大自然的恩赐与辛勤劳动的回报。
四、东部习俗和风情1. 渔文化东海沿岸的地区以渔业为主，当地人依赖渔业为生，渔文化在这里扮演着重要角色。
人们会庆祝丰收，举办捕鱼祈福仪式，舞蹈表演等，传承和弘扬渔业文化。
2. 闽南婚俗福建闽南地区有独特的婚俗，例如，举行“三朝门”婚礼仪式，新娘三次出现在门口，寓意美丽幸福守候；还有新郎送新娘的“出门金”等。
民俗文化的分类
民俗文化是中华民族的浓厚文化背景，它反映着民族的历史和经验教训，其普遍的看法和习惯能够代表广大的民众。
民俗文化可以根据不同的因素来
进行分类。
首先，有民族类民俗文化，主要反映出各民族的文化底蕴和传统，如
“龙舞青纱”、“千里寻亲”等；再有各种宗教性民俗文化，如佛教、道家、道家等宗教性民俗文化，其特征较多，如饮算、饮枫酒、封神信仰等；还有
通俗文化类民俗文化，主要是民间演变形式，具有流行共性，如曲艺、把玩、戏曲和装饰文化等；最后是婚姻文化，它表达着各民族对生命与爱情的憧憬，把婚姻当作人一生中最重要的活动，例如聘礼、闹洞房、新郎新娘等。
总而言之，民俗文化是一种传统文化形式，它具有很强的现实意义。
它
可以提高人们感情的深化，同时塑造民族地域文化格局，形成丰富多彩的民
俗集市和文化盛宴，为中华民族的统一和发展提供较大的支持。
民俗文化，又称为传统文化，是指民间民众的风俗生活文化的统称。
也泛指一个国家、民族、地区中集居的民众所创造、共享、传承的风俗生活习惯。
是在普通人民群众（相对于官方）的生产生活过程中所形成的一系列非物质的东西，民俗及民众的日常生活。
民俗既是社会意识形态之一，又是一种历史悠久的文化遗产。
早在《汉书·王吉传》一书中就有“百里不同风,千里不同俗”的记载。
《礼记·王制》云：“岁二月，东巡守。
至于岱宗,柴而望祀山川。
觐诸侯，问百年者就见之。
命太师陈诗,以观民风”。
这里说的王者巡守之礼,就是国君深入民间,对乡村社会的民情风俗进行一番调查研究。
太师是掌管音乐及负责搜集民间歌谣的官吏，他把民间传承的民歌(国风)呈递给国君。
国君通过这些民歌,“观风俗,知得失”，制定或调整国家的方针政策。
我国古代诗歌总集《诗经》中的《风》，就是古代各民族之间流传的民歌。
这些民歌，反映了古代人民的风俗习惯，包含着大量的古代民俗事象，对研究我国古民俗具有重大价值。
就比如《水浒传》中的江湖文化、侠义文化都属于民俗文化意识范畴。
研究民俗事象和理论的学科称为民俗学。
“民俗学”是社会科学中一门独立的学科，“民俗学”与文化人类学、民族学、社会学、历史学等学科有着极其密切的亲缘关系，如考古学要借助民俗学揭开古代社会神秘的面纱，民俗学要借助考古学提供古代传承文化的实证。
非物质文化遗产的界定，是近几年学术界颇有争议的问题。
以往这个问题似乎并没有多少疑义，不是问题。
因为在此之前，中国民俗学界或民间文化界一直在使用“民俗”、“民俗文化”、“民间文化”、“民族民间文化”等概念。
突然出现一个“非物质文化遗产”的学术名称，而且这一名词变得十分时髦，许多高等院校和研究机构纷纷改名，成立非物质文化遗产研究所，非物质文化遗产研究中心，有的提出要建立非物质文化遗产学学科等。
其实在我看来，这是换汤不换药，贴时髦的标签。
如同前些年，人类学热起来，许多学科紧跟形势，在学科前冠以人类学，如人类学社会学、人类学民族学、人类学民俗学等等。
中国的民俗文化都有哪些传统文化和民俗文化是息息相关的，中国的民俗文化内容相信很多人都很了解吧。
下面是由小编分享的中国的民俗文化主要内容，希望对你有用。
中国的民俗文化内容1、正月正，万象新，贴春联，穿新衣。
吃饺子，放鞭炮，去拜年，懂礼貌。
尊老爱幼有人夸，压岁钱可别乱花。
2、正月十五是小年，元宵节上庆团圆。
赏花灯，猜灯谜，新年打算准备齐，一年之计在于春，过了小年气象新。
3、二十五要打囤，新年不能瞎糊混。
一年的计划定的对，确保粮食满囤钱满柜。
捞干饭做羹汤，吃的满嘴喷喷香。
4、二月二，龙抬头，行云布雨好兆头，预祝丰收好年景，风调雨顺有盼头。
切葱花摊面片儿，蝎子尾巴剪一段儿，拍墙山扎旮旯，害虫毒虫全不怕。
5二月十二是花朝，百花生日在今宵，少女祈福求美貌，姿容更比百花俏。
6、三月三，暖风吹，漫天风筝翩翩飞。
三月三，花开艳，风吹桃李更烂漫。
7、四月里，清明后，踏青郊游乐不够。
清明前，宜祭扫，落花飘絮添烦恼。
有人伤感因伤春，寸金难买寸光阴。
介之推披火志不移，清明节开始吃寒食8、五月五，是端阳，屈原投水汨罗江。
包粽子赛龙舟，纪念习俗不可丢。
吃炸糕，绣香囊，挂艾蒿，饮雄黄，驱邪除秽有偏方，卫生习惯天天讲。
9、六月六，看谷秀，天贶节，吃鱼肉。
10、七月七，去油泥，牛郎鹊桥会织女。
想学织女巧巧手，葡萄架下听私语。
11、七月十五是鬼节，心底无私不怕邪。
超度水鬼放河灯，迷信说法不可听。
12、八月里，是中秋，月圆之夜庆丰收。
吃月饼，饮美酒，幸福生活更长久。
明送月饼暗盟誓，相约十五杀鞑子。
13、九月九，是重阳，尊老敬老理应当。
河北登高去赏菊，江南习俗插茱萸。
14、十月一，送寒衣，秋风紧，寒霜欺，凄风苦雨天变凉，祭告先人痛断肠。
15、十一月，天气寒，居家易，出门难。
16、十二月，进年关，最是数九严寒天。
大雪飘，冷风飕，节俭习俗腊八粥。
二十三，祭灶王，要吃糖瓜麦芽糖。
吃了糖瓜嘴儿甜，吉祥话儿说不完。
二十四，家家忙，又扫屋子又扫房。
对民俗文化的感受与思考1. 民俗文化的魅力民俗文化，这可是咱们中华民族的宝贵财富呢！咱们平常见到的风俗习惯、传统节日、民间艺术，都是它的一部分。
走在街头巷尾，有时候你会发现，老百姓的生活中那些看似简单的小事，其实都蕴藏着深厚的文化底蕴。
比如说，咱们过年时的贴春联，那个红红火火的场面，不仅仅是为了增添节日气氛，更是寄托了大家对新年的美好愿望。
就像“万事如意”这四个字，背后其实是对幸福生活的无尽向往啊！1.1 节日习俗的深意说到节日，那可是民俗文化中最能体现“年味”的部分了。
每逢春节，家家户户都要贴春联、放鞭炮、吃团圆饭，这些习俗不仅仅让我们感受到浓浓的节日气氛，更让我们铭记传统的意义。
春节的“年夜饭”，不仅是吃饭那么简单，它代表着一家人团聚的幸福和对来年的期盼。
这种习俗，经过了岁月的打磨，成为了家家户户不可或缺的一部分，也成了我们心中那份最温暖的情感寄托。
1.2 民间艺术的瑰宝再来说说民间艺术，这可真是民俗文化中的“瑰宝”了。
像京剧、皮影戏、剪纸等等，都是咱们老祖宗留下的精华。
京剧的唱腔，皮影戏的神奇，还有那精致的剪纸，每一项都透露出一种古老而又鲜活的美感。
你瞧，那些剧中人物，那些剪纸里的图案，真是让人看了直呼过瘾。
它们不仅仅是一种艺术表现形式，更是一种文化传承，让人感受到“民风民俗”的魅力。
2. 民俗文化的现实意义咱们的民俗文化，不仅仅是过去的记忆，它在现代社会中也有着独特的意义。
许多传统习俗经过现代人的重新诠释，依然活跃在我们的生活中。
比如说，现在许多人在过节的时候，虽然不再像以前那样贴春联、放鞭炮，但在家庭聚会、朋友相聚的时候，依然会保留一些传统的仪式感。
这样一来，民俗文化就在现代生活中找到了新的位置，成为了我们生活的一部分。
2.1 传统与现代的融合说到传统与现代的融合，那可是个大话题。
现在很多年轻人也开始对传统文化感兴趣，纷纷去学习剪纸、书法、国画，这就是传统文化在现代社会中的一种体现。
特别是一些传统节日，现在也有了许多现代化的庆祝方式，比如用手机发祝福，或者在社交媒体上分享节日的快乐。
民俗文化的意义与价值1、民俗又称民间文化，是指一个民族或一个社会群体在长期的生产实践和社会生活中逐渐形成并世代相传、较为稳定的文化事项，可以简单概括为民间流行的风尚、习俗。
中国是一个具有悠久历史民俗传统的国家，在中国境内土生土长的各民族中，都有广大人民群众创造的各类民俗文化，代代传承。
这些民俗不仅丰富了人们的生活，还增加了民族凝聚力。
民俗起源于人类社会群体生活的需要，在各个民族、时代和地域中不断形成、扩大和演变，为人民的日常生活服务。
民俗就是这样一种来自于人民，传承于人民，规范人民，又深藏在人民的行为、语言和心理中的基本力量。
2、民俗的价值包括：物质生活价值、精神生活价值、社会生活价值。
①物质生活：（1）经济之物质（如食料、衣饰、居屋、运输方法），（2）生存之方法（如乡村生活、城市生活等），（3）盈利与财富（如劳力之生产、器具、不动产）；②精神生活：（1）方言，（2）民间学识与运用，（3）民间智慧，（4）艺术，（5 ）神秘（如民间法术、民间宗教）；③社会生活：（1）家族，（2）社团，（3）特别组合（如经济组合、政治组合、运动组合、宗教组合等），秘密组织（政府不知道的团队）。
3、民俗的根本属性是模式化、类型性，并由此派生出一系列其他属性。
模式化的必定不是个别的，自然是一定范围内共同的，这就是民俗的集体性：民俗是群体共同创造或接受并共同遵循的。
模式化的必定不是随意的、临时的、即兴的，而通常是可以跨越时空的，这就是民俗具有传承性、广泛性、稳定性的前提：一次活动在此时此地发生，其活动方式如果不被另外的人再次付诸实施，它就不是民俗；只有活动方式超越了情境，成为多人多次同样实施的内容，它才可能是人人相传、代代相传的民俗。
另一方面，民俗又具有变异性。
民俗是生活文化，而不是典籍文化，它没有一个文本权威，主要靠耳濡目染、言传身教的途径在人际和代际之间传承，即使在基本相同的条件下，它也不可能毫发不爽地被重复，在千变万化的生活情境中，活动主体必定要进行适当的调适，民俗也就随即发生了变化。
民俗文化在中国社会发展中的地位和作用中国是一个历史悠久、文化丰富的国家，其中民俗文化是中国文化的重要组成部分。
自古以来，民俗文化就是中国人民生活的一部分，它通过节日庆典、习俗传承等形式，在中国社会的发展中发挥着重要的作用。
一、民俗文化对于社会文化的传承和继承具有重要意义民俗文化是人类社会历史的产物，是一种包含众多民间文化和非正式文化元素的文化传统。
在中国，民俗文化的传承是非常重要的，它在很大程度上决定了中国社会文化的发展。
首先，民俗文化能够保护和继承中国传统文化。
中国历史上有很多文化遗产，这些遗产中的一些是受到过保护和传承的，而另一些则失传了。
在这些文化遗产中，很多都与民俗文化有关。
比如，中国的传统节日，如春节、中秋节、清明节等，不仅是中国人的传统节日，也是中国文化的重要组成部分。
通过庆祝这些节日，人们能够传承和继承中国的传统文化，从而保护了中国传统文化的精髓。
其次，民俗文化能够使人们传承和继承中国人文精神。
中国的人文精神是中国传统文化中非常重要的一部分，它包括了东方哲学、世界观、人伦道德和礼仪等。
通过传承和继承民俗文化，人们能够感受到中国的人文精神，从而实现文化的传承和发展。
二、民俗文化对于中国社会的发展具有重要意义民俗文化不仅对于传承和继承中国传统文化和人文精神具有重大意义，而且对于中国社会的发展也具有重要作用。
首先，民俗文化对于促进中国社会的和谐稳定起到了重要作用。
中国是一个多民族国家，而民俗文化是各个民族文化的重要组成部分。
通过民俗文化的传承和发展，各个民族之间能够相互理解、尊重和认同，从而促进了中国社会的和谐稳定。
其次，民俗文化能够促进中国旅游业的发展。
中国的民俗文化博大精深，是各种旅游活动的重要内容。
旅游业不仅能够促进中国经济的发展，还能够向外宣传中国的文化和民俗，从而提高中国在国际上的文化影响力。
最后，民俗文化能够促进中国的文化创新和创造。
众所周知，民俗文化是一种历史文化，但是历史上的民俗文化并不等同于当今的民俗文化。
民俗文化的特色与价值民俗文化，如同岁月长河中璀璨的明珠，承载着一个民族或地域的历史记忆、生活智慧和情感寄托。
它是民众在长期的生产生活实践中逐渐形成并传承下来的，具有独特的魅力和深厚的价值。
民俗文化的特色首先体现在其丰富多样的形式上。
从传统的节日庆典到民间的艺术表演，从特色的饮食文化到独特的服饰风格，无不展现出民俗文化的多姿多彩。
节日是民俗文化的重要组成部分。
春节期间，张灯结彩，人们贴春联、挂灯笼、放鞭炮，阖家团圆，共迎新年。
端午节时，包粽子、赛龙舟，纪念伟大的爱国诗人屈原。
中秋节则以赏月、吃月饼为主要活动，象征着团圆和美好。
这些节日不仅具有浓厚的文化内涵，还蕴含着人们对美好生活的向往和祝福。
民间艺术表演更是别具一格。
例如，京剧作为中国的国粹，以其精湛的唱腔、优美的动作和华丽的服饰，展现了独特的艺术魅力。
还有各地的地方戏曲，如评剧、豫剧、越剧等，都带有鲜明的地域特色，反映了当地人民的生活和情感。
此外，民间的舞蹈如秧歌、龙舞、狮舞等，充满了活力和喜庆，是人们庆祝丰收和欢乐时刻的重要表达方式。
饮食文化也是民俗文化的一大亮点。
中国地域辽阔，不同地区有着各具特色的美食。
川菜的麻辣鲜香、粤菜的精致清淡、鲁菜的醇厚大气等等，每一种菜系都凝聚着当地的物产资源和烹饪技艺。
而像粽子、饺子、汤圆等传统美食，不仅满足了人们的味蕾，更在特定的节日里承载了特殊的意义。
民俗文化的特色还在于其深深扎根于民众的生活之中。
它不是高高在上的艺术殿堂，而是与人们的日常起居、劳动生产紧密相连。
在农村，许多民俗与农耕活动息息相关。
春种时节的祭祀仪式，祈求风调雨顺、五谷丰登；秋收时的庆祝活动，感恩大自然的恩赐。
这些民俗反映了农民对土地的敬畏和对丰收的期盼。
在城市，民俗文化也以不同的形式存在。
比如，传统的庙会集市，人们在那里可以购买到各种特色商品，欣赏民间艺人的表演，感受浓厚的节日氛围。
民俗文化不仅具有鲜明的特色，更具有不可估量的价值。
其一，民俗文化具有历史传承价值。
民俗文化________浅谈我家乡的民俗文化摘要：民俗是一个国家或民族在自己的历史发展过程中逐渐形成、并代代相习的生活事象。
它包括民众中传承的物质生活文化，社会生活文化，民族传统的思维方式、心理习惯等诸多内容。
它具有鲜明的民族特性品格、原始文化品格、生活属性品格、动态积累品格、历史传承品格和地域变异、社会阶层变异等多重品格。
民俗的这种多重品格的特性，正好与现代人们旅游的心理需求相合拍。
宁夏历史悠久, 民族多融, 非物质文化遗产积淀深厚, 有历史继承渊源。
位于六盘山下的隆德县, 各种非物质文化遗产在宁夏具有代表性。
隆德县主要非物质文化遗产剪纸、农民画、篆刻艺术、书画艺术、马社火、回族刺绣、雕塑等七大类.而在风俗习惯上隆德又有很多自己独特的文化。
关键词：民俗文化宁夏固原隆德风俗习惯非物质文化遗产正文：民间习俗的内容是丰富多彩的，同时也源远流长。
民俗作为一种“非官方”的文化现象，既有物质的也有非物质的、既有有形的也有无形的。
人们的衣食住行、语言心理、行为习惯、生产方式、宗教信仰等一切现实的或历史的相传习用的东西都属于民俗的范畴。
它表现于不同民族，不同地区人们的外在行为活动之中，根植于人们生活的沃土之中。
素有“中国穆斯林省”之称的宁夏是我国最大的回族聚居区，也是中国唯一的省级回族自治区。
早在宋代，就有信仰伊斯兰教的波斯人在宁夏经商定居。
到了清乾隆年间，“宁夏至平凉千余里尽系回庄”。
1958年10月根据国家民族政策，成立了宁夏回族自治区。
固原市是宁夏乃至全国回族人口最为集中、回族民俗最为浓郁的地区，是古代丝绸之路的必经之地，文化底蕴深厚，民风民俗独特。
被列为国家首批非物质文化遗产的宁夏回族“山花儿”民歌、回族服饰和回族民间器乐，主要流行地为固原一带。
这里曾是上述缤纷灿烂的民俗文化的一片沃土。
我的家乡就位于宁夏回族自治区固原市美丽的六盘山脚下的隆德县，周边各地村民进山砍柴、割竹子、麦客子赶麦场、脚户客去平凉粜粮食、到固原驮盐，都要从六盘山的这一条路上通过。
童年时，在五、六点熟睡的时候，常常被一种凄凉、委婉、高昂、激扬的歌声唤醒，睡在土炕上，闭着眼睛静心的听着这样的歌声，心里悠然产生一种惆怅与心酸。
老这样想，是谁起的这样早，又在夜深人静的时候，来喊唱这种伤感而悲凉的歌呢？我读中学的时期，每次周末回家，在我的家乡，如遇雨天，草坡上、沟垴里，满山遍野的牛羊群，放牧者披着蓑衣，戴着扎帽，穿着草鞋，站在雨中，也喊着和脚户们一样的歌。
到了麦黄六月天，在每一块割麦的地里，那些挥汗如雨的麦客子，一边割麦一边喊着那样的歌，男女对着喊，不时从麦地里传出一阵阵爽朗的笑声，他们头顶烈日，汗流浃背，可没有一点乏气，精神是那样的饱满，劳动热情是那样的高涨。
我的童年和少年时代，都是倾听着这种歌声成长起来的，这是家乡父老的歌，这是父辈们从心底喊出来的生活苦涩与辛酸的欢乐的歌。
这种苍凉、悲切的歌就是六盘山花儿，这种花儿在民间、在民众的心里一直流传了几千年时间。
‘花儿’是广泛流行于西北地区，传唱于汉、回、东乡、保安、撒拉、土、藏、裕固、蒙各民族中的民歌。
六盘山花儿作为宁夏众多民俗文化中最璀璨的艺术瑰宝，具有广泛的代表性和独特的地域性。
固原作为宁夏花儿的主要流传区和发源地，其厚重的历史文化和别具一格的地域风光为花儿注入了独特的人文内涵和显明的艺术特色，使六盘山花儿更加成为花儿元素中的一束靓丽的“艺术奇葩”，成为六盘山系列文化品牌中的“东方明珠”。
家乡的那些乡音总是会拉扯着我们的神经，不管我们走到哪里，从小生活的那个被称为故乡的地方，在那里有很多的风俗习惯，有很多的民族风情，提到民俗文化，那么，我就先从中国的节日说起。
在我们家乡，和全国的同胞一样，都过的大致有春节、元宵节、端午节、中秋节、国庆节、元旦。
这些比较重要的节日几乎全国各地都是没有多大差异的。
当然，各地的春节是最隆重的节日，我们那里也不例外。
在家那边，腊月二十三叫“小年”，家家开始办置年事，这年事的名堂有：“扫年”，即把房里房外打扫得干干净净，又称为“扫房”（这个做法好像不是所有的地方都有）；“泥年”，把房屋的窟窿破洞用草泥泥好；“贴年”，房屋门窗、大门、牲畜圈门，屋内的面柜、粮囤等处贴上春联、福字、门神、斗方、挂千；“缝年”，即妇女给家里大人小孩做新衣服、做新鞋新帽；“吃年”，就是做上好吃的，鱼、鸭、鸡、猪、羊等肉类的丰盛佳肴，让家人美美吃几顿。
年三十，家家请祖先回家过年，贴红对联、燃放爆竹，户户烛火通明、吃饺子、啃骨头(咬鬼)、守更待岁，给儿童压岁钱。
初一一大早，族人要祭祖、大拜年，吃团圆饭；初三，拜祖坟，开始走亲串友，道喜问好。
节后半月又是元宵节，其时花灯满城，游人满街，盛况空前，元宵节过后，春节才算真正结束。
不一样的是在我们家乡，每年大概到正月五六号都会有大社火，即唱秦腔。
是指在祭祀时或节日里迎神赛会上的各种杂戏、杂耍表演。
每个小村庄，到一个镇，到县城，都会有四五天的大社火，这时候大家走访亲戚，互相拜年，也可以到各自的地方看社火。
一般都是自己的小村子的戏台，大概有90m2左右大的戏台，村子里有3—30人参加大社火的演出。
而且都是自费的，村委负责提供服装，其实也就是一村子人自娱自乐的方式。
童年的时候总是跟着父辈们看他们唱戏，现在想起来那时候也很幸福。
到现在我所能记得的那些剧目也只有几个。
就像《宝莲灯》《二进宫》《白毛女》《沙家浜》《智取威虎山》这些戏本。
现在，村里还活跃着两班秦腔自乐班，吹风下雨或农闲时节，他们聚集在一起吹拉弹唱，吼一段秦腔，为村民们带来无尽的欢乐。
在我们家乡还有地社火，即灯火社火。
据老人们讲，我们那里耍社火的历史可追溯到150多年前。
据老一代传说，由于他们的先人爱“唱戏”，喜欢小曲小调，在祭祀的大王庙前筑了土台子，唱大戏、唱牛皮灯影，娱神娱人。
那时，在村民中能演唱小曲小调的人就有3、40人。
每年春节，在老艺人的鼓动下，村民组织起来玩灯火社火。
家家花灯高挂，灯火通明，悠扬的民间小曲从山窝里飞出来，传向远方。
到正月二号的时候，村子里就有很多的老人中年人小孩子各自扮成不同的戏剧人物，然后敲锣打鼓的挨家挨户在院子里热闹，同时，有专门拿袋子的人来装东西，自家里什么东西都行，钱也可以，糖果什么的都可以。
还有在春节的时候大家会玩灯笼。
灯笼与家乡的人生活息息相连，每逢过年庙宇中、院里、房里，处处都挂灯笼。
据村里的老人说，高台社火家乡人爱挂灯笼习俗应该是汉以后的事。
以前，村民作灯笼，不仅是用以照明，它往往也是一种象征，其中有许多民俗意义在里面。
老先人作新娘灯（即宫灯）就代表婚礼喜庆；竹篾灯则告示这是白事场合；伞灯（姓字灯），因“灯”与“丁”谐音，意味著人丁兴旺。
所以，过去每家都有姓字灯，悬挂在屋檐下和上房里。
灯笼最让人遐思、期盼恐怕还是村里的灯社火了。
每年春节，村里家家户户扎糊花灯，过了初三，大人小孩打着花灯笼为夜社火照明，看社火，整个社火场里闪烁各种形式、各种色彩的的灯笼，真是“彩灯兆祥，民富国强”，村里花灯风气至此广为流行。
灯笼的材料，纸和竹篾，后来变成布、纱帛、铁丝，而且灯笼的形状和颜色与传统也大不相同。
听老年人讲，村里的灯笼习俗除了照明以外，以前还有另外一个意义。
古代每年正月私塾开学时，家长会为子女准备一盏灯笼，由老师点亮，象征学生的前途一片光明，称为“开灯”，意为启迪聪明智慧。
后来就由此演变成春节提灯笼看社火的习俗，又具有薪火相传的意义。
在我们家乡有一个很特别的节日就是燎疳。
正月二十三，每家每户都要在门前堆柴火，夜幕降临，万家篝火，照彻整个大村庄。
我想任何一场篝火晚会都不能和它相媲美，可谓是大西北的篝火节。
正月二十三“燎疳”是西北春节的一个结尾，其间也是社火的闭幕时间。
元宵是社火表演的高潮，而正月二十三则是社火表演的落幕和结尾。
不管是那一种社伙，在这一天里都要到全庄人祭祀的庙里烧香，磕拜，卸装，将所有的社伙道具交回社火头儿封存，自此社火队的成员就可以各自做自己的私事了。
这一天，城镇里到处都能看见拉着干柴的车辆在出售柴火，乡下到处可以看见割柴火的人。
“燎疳”的柴火多是蒿草等野生植被或者农作物的秸秆。
人们除了割柴火、堆柴火之外，还要将除夕时贴上的对联、门神扯下，并用黄纸剪成二方连续或四方连续图案的纸人悬挂于门楣之下，这种纸人叫做“燎疳娃娃”。
到了夜幕降临之时，家家门前都堆放了一堆柴火和当日院内清扫的杂物，然后插上“燎疳娃娃”，把扯下的对联、门神也投入其中一并点燃，随后再投入香表、鞭炮、盐粒等，点燃柴火，用火来烧掉“燎疳娃娃”。
这时候家家门前都是火焰闪动，一堆堆的火把院落乃至村落照得红彤彤的，火光和鞭炮声相互交织。
人们都在火堆上跳来跳去“燎疳”，希冀消灾避祸，燎去以往的陈厄和晦气，让年在火火红红中过完。
在有些地区，人们甚至要把小一些的家畜或幼仔抱着从火上跳过，以求牲畜兴旺。
大人们往往象征性地跳几下，就站在一旁围观，娃娃们则不然，尤其半大的儿子娃娃们。
爱玩火的年纪，平日里要受家人教育和传统禁火思想的拘束而不敢不能玩，借着节日才有了一个合理的放纵机会，怎能错过？如脱缰的野马般任由他们来欢闹跳跃。
本来这个习俗的由来就是为了祈求神灵来保护娃娃们的健康，他们无可厚非地成为了整个活动的主角。
碎娃娃或者女子娃娃不敢跳火，则由大人抱着在火堆上跳，或者由大人两手分别握住娃娃的两手在火上甩一圈。
大一点的娃娃伙们则毫不畏惧，铆足了劲，争抢着，和跳远一样，撒开腿跑得欢欢地借助惯性从火上一跃而过，比试谁跳得精彩。
偶尔也会有乱了秩序相向同时跳而撞在一起的，跌落下来烧了衣服和眉毛头发或着撞伤了头，跳火升级成了“碰头会”；有时也有调皮匪气的儿子娃娃趁机搞恶作剧吓人的，偷偷在火堆里面扔几个二踢脚，当有人跳过时便会炸得火星四溅。
自家的火堆熄灭后又赶到另一家去，尽情跳跃享受火的盛宴，直到全村落各家的火堆都熄灭才肯罢休。
最后柴火烧尽，主人或者大家请出有经验的老农，由他们用铁锹把燃剩的带火星的灰烬轻轻的扬起，在半空中洒下，火花随风飘飞在黑夜里闪出点点亮光，像空中飞舞的荧火，又似烟花一样绚烂夺目。
观赏之余，根据火星的形状类似于那种农作物的花来判断今年种植什么农作物就会丰收，带有占卜一样的性质，寄托了农人希冀秋天丰收的愿望。
四处落下的火星，则要娃娃们一一用脚踩灭，防止引发火灾。
当地上没有一丁点火星的，这时“燎疳”活动才宣告结束，娃娃们也才回家。
对大人们而言，燎过疳，也意味着过年的一切禁忌都解除了，闲散不得了，又要开始繁忙的春耕了。
刚过完元宵节，还有一个很特别的节日，就是“二月二”家里的人都会炒豆子吃，大豌豆小豌豆都有，在童年的记忆里，二月二这一天，左邻右舍都是依照旧俗竞相张罗忙活的，一到正月底，妈妈便让我和姐姐到河堤上去提一篮子黄沙土，仔仔细细地晒干，又用细箩仔仔细细地筛过。
