议论性散文写法指导作文指导

议论性散文写法指导作文指导

尹瑞文

议论性散文是用散文的笔法写成的以说理为终极目标的文章。

历年公开发表出来的高考考场高分作文中，议论性散文所占的比例最大。

一、议论性散文的特点

议论性散文与散文、议论文相比，差异性表现在：

1、内容丰富

在思维形式上，议论性散文如天马行空，自由无羁，便于考生将平日阅读积累的大量知识，根据实际需要，精心选择那些鲜活生动的材料，恰到好处地用于文中，使文章言之有物，内容充实，显示出知识性、趣味性和书卷气，厚重耐读，更易于打动读者。

2、语言形象

它与一般议论文相比，文学色彩更浓厚，内容更有趣味，议论生动、形象，很有感染力。

3、手法多样

表达形式自由灵活，可记叙可议论，可描写可抒情，可引经据典，可发表见解。

描写使内容形象，记叙使材料清楚，议论使文章富于思辨，抒情则使文章更真切感人。

写作时可使用多种修辞手法，运用多种句式，文辞华美。

4、以理服人

5、以情感人

抒情是散文的一大特点，议论性散文在以理服人的时候，还要以情感人。议论性散文的最高境界是情理交融。

二、写好高考议论性散文的方法

1、观点明确

2、结构工整

3、事例简洁 4、句式灵活

5、修辞多样

1、观点明确

议论性散文是用散文的笔法写成的议论文，要求有明确的中心论点。如2007年山东高考满分作文《当记忆流经奥斯威辛》

当历史的车轮压过奥斯维辛，听到的是男人的怒吼与女人的尖叫，看到的是母亲的哭泣与孩子的惊恐。而今，奥斯维辛的天空湛蓝而且透明，一排排高耸的建筑直插云霄，似要打破这里的宁静。

难道时间已将历史风化，坚忍的犹太民族已似“一笑泯恩仇”。没有！不但犹太人没有忘记那曾经的苦难，德国人民也没有忘记。每当犹太纪念日那天，德国总理总是跪在营前，默默悔过。男儿跪地惊天动地，何况总理，而这又是为什么呢？

因为他们没有忘记。

忘记历史就意味着背叛。任时间长河滚滚不息，他们没有忘记。犹太人没有忘记，因为他们知耻而后勇，于是在诺贝尔奖面前，他们经常是胜利者。德国人没有忘记，因为他们把昨日的罪过，当作今日的教训，防止明日的错误。全世界人民都没有忘记，因为和平是我们每一个人的渴望。

时间不会使记忆风化，谁都不想让奥斯维辛的哥特式建筑真正打破世界的宁静，但这也不会影响到我们忘记中的伤痕，它只会作为我们的一个和平的标志，以示警钟常鸣。

现在的犹太民族早得到了公正的对待，但他们也未曾将自己的历史忘掉，即使那是一段令人不堪回首的记忆。

古人云“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星，于人曰浩然，佩乎塞苍溟”。犹太人正是凭着这一股浩然之气，将心中的愤怒转化成一股复兴民族的决心。不要以为不声不语的他们已将历史忘却，时间永远不会使有些记忆风化，就像叶延滨永远不会将荒野无灯的感触忘记一样，奥斯维辛也永不会将屈辱的历史遗忘，即使时间不断轮回。

那天，奥斯维辛警钟长鸣；那天，犹太人民饱含热泪；那天，记忆流经这和平的世界；那天，和平在向那极端的功利者和道貌岸然的战争者宣判；胜利的钟声会在和平者的心中响彻整个胸膛。

时间永远不会将奥斯维辛风化在记忆底层。

荒野无灯 叶延滨

不知是不是每个人都会有这么一段经历，在记忆中留下一段对黑暗很深的难以忘怀的感触，我把这种感触叫做：“荒野无灯。”小时候怕黑，怕一个人呆在家里，怕窗外那些与神怪故事相连的响动。这种恐惧不是对黑暗本身，而是对藏在黑夜里的鬼怪的敬畏。长大了，常走夜路，在乡间，在大山里，一次又一次的强化了我对黑暗的印象。天地浑然与漆黑的夜幕之中，天上无星无月，有时飘洒一些无端的雨丝，黑影憧憧，或是浓云或是山影或是树阴，黑暗在你面前悄然分开，又在你背后迅速合拢，只有路面上的水洼是亮的。这时候，我往往疾走如飞，目光朝着前方茫然的摸索，直至一盏灯像萤飞进心田，猛地点燃温暖全身的火--一种热爱和感激之情。

人生之旅，总会经常穿行于荒野无灯的境界，如火车回钻进漆黑的隧洞。当列车在长长的隧洞中穿行时，虽然身处险境，但作为乘车人，我们处之泰然，泰然处之是因为一种信任感和依赖感。是的，我们处于这个闹哄哄的世界，常常深处黑暗而不惊，有时来自一种盲目依赖和盲目信任。因为无知，反而坦然的生活于黑暗中，哪管死神正盯着自己。

孤绝是一种人生境界，他对我们所产生的影响，远远超过了独行夜路给我们的刺激。有时我身处闹市，四周是熙熙攘攘的人群，两旁是红红绿绿的彩灯，而我却如处荒野，心里刮着凄冷的风。谁都可以可能产生这种体验，你明明被这个世界紧紧搂着，然而内心却感到自己是无人理睬的弃儿。不仅在闹市里，甚至在熟悉的人群中，也会有这种孤绝感。那些熟悉的脸一下子变得陌生了，没有一张嘴向你说真话，没有一双眼睛使你感到温暖，无靠无助的感觉紧紧攫住你的心，从环境到心境，都真是“荒野无灯”。沉沦往往从这一刻开始，酗酒是常用的方式，借以逃出这片荒野。乞助和寻求怜悯是常被人采取的解脱方法，可惜这种解脱是以出卖或出让尊严与自信为代价的。 人生之旅常常有一段难以摆脱黑暗，他对每个人都同样严酷。这种黑暗也许是一个大时代的国家民族的浩劫，个人只分担了其中的一份。这种黑暗也许只是个人命运中的小插曲，诸如失恋、被诬、疾病等等，对其他人而言是微不足道的琐事。然而每个人在通过这段黑暗时所产生的心境是不同的，解脱的方式也会各异。

说到这里，我可以认为人是有灵魂的，因为我们平素看不到的内心世界，在这个时候往往会显影，会左右我们的言行。柳宗元的《江雪》一诗，应该是孤绝心境的最美描绘。千山鸟飞绝，万径人踪灭--在此绝灭之境，能心平气和的垂钓，是一境界。能够不与人伍的独钓又是一境界，而能在绝灭孤独之中钓寒江之雪，乃是最高境界。以前老师讲课总说这是诗人失意心态的写照.

其实，人很难不失意，失意时不失人格，不失风骨，不失高洁，才可独居寒冷的江峡中，成为高天银雪世界的唯一自持着。假如你在蓑笠翁的位置，会如何呢？我曾问自己。我说，我不如他，我不会怕冷，却会怕这荒野没有一盏唤我归去的灯。。。

2、结构工整

好的考场作文要开合有度，有一个工整的结构形式。

例如2002年高考优秀作文《智慧和思想-我的选择》：开头提到“我收到了三所大学的招生简章，我必须做出一种选择”。然后分为三个部分写对三所大学的态度和认识，三部分内容单独成段，每段又分别设置了“财富大学”“权力大学”“智慧大学”的小标题，结构安排巧妙、美观。文章最后又进行了归纳：“我选择了智慧大学，……我的灵魂终于有了最佳的归属，我会勤勤恳恳地打造我的思想，但愿有一天，我可以如我的校友，亚里士多德、缪塞、黑格尔一样，将思想的飞鸟送到宇宙的尽头……”这样写，不仅使文章形式美观，而且脉络清晰，结构工整，既扣题意，又简洁明了。

又如2009年高考湖南卷的《踮起脚尖》

它以“踮起脚尖，就能更接近阳光”的题记导入；以“踮起脚尖的人生异样精彩！”为论点，再引出三个分论点：“踮起脚尖，就是这样一种昂扬乐观的心态”“成了一种审美的人生姿态”“增加了自己的高度”。结构工整，悦人眼目。

踮起脚尖，就更靠近阳光。--题记

踮起脚尖，听晨风抚过松林，飒飒作响，那是林海的呼吸；踮起脚尖，感受初阳掠过草地，拾起珠玑，那是天外的暖意；踮起脚尖，看蝶翅轻拍花朵，曼舞飞扬，那是生命的活力。踮起脚尖的人生异样精彩！

踮起脚尖，感受大自然的美丽。

看：美丽的大自然，柳絮摇曳，燕子北归，艳阳高照，蝉鸣虫唱，麦浪吐金，丹桂飘香，雪花纷飞，寒梅傲雪。在这独具韵味的世界中，不要把自己关在屋子里，打开窗子，看看屋外，推开门，来到田野，踮起脚尖，伸开双手，闭上眼睛，倾听风声，触摸空气，一切都是那么地清新自然，让人神清气爽。

踮起脚尖，谱写人间的真爱。

瞧：那小女孩子，正踮起脚尖，手里拿着十元钱，正往募捐箱里塞，脸上的表情是多么的神圣；那瘦弱的男孩，把脚踮得老高，“妈妈我比你还高，我能提这个！”把袋子死死地提在手里；高高瘦瘦的男生背后，母亲不停地踮起脚尖，为儿子翻正衣领！

踮起脚尖，成就完美的人生。

听：“如果说我看得比别人更远些，那是因为我站在巨人的肩膀上”，牛顿踮起“研究”脚尖，向开普勒学习，发明万有引力定律；“对渗透着血汗的成果从不视为己有，一有突破便立即告知同行，让大家共享成果。他一次次用个人成就垫高了全国同行的起跳点，迅速造成千军万马高起点上协同攻关的局面。” 袁隆平踮起“道德”脚尖，舍一己之名利，促全局之伟业，让水稻比高粱还高，稻穗比扫帚还长，稻谷像花生米那样大，使杂交水稻产量再上新台阶。

踮起脚尖，就更靠近阳光。

许下第一千零一个愿望，有一天幸福会听我们的话。现在的我们，“雄姿英发，羽扇纶巾”，我们就是青春，青春就是我们的筹码。在青春的竞技场上，我们踮起脚尖努力耕耘，尽情挥洒汗水，期待能够丰收，即使我们手里捧着干瘪的稻子，我们也不在乎，“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎！”

然而踮起脚尖就可以了吗？答案是否定的。对于一个追求者来说，仅仅是“踮起脚尖”还是远远不够的，因为即使我们踮起脚尖也还有我们够不着的果实，即使我们踮起脚尖也还有我们看不到的风景。早在两千多年前先哲荀子在他著名的《劝学》篇中就深有体会地说“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。”由此看来，踮起脚尖虽然能让我们看得远，但终不如站在高处看得更远，“登东山而小鲁，登泰山而小天下”的孔子也正是由于站得“高”才看得远，那深邃的思想光芒才能够远照千秋万代。因此，要想看得远，必须站得高，有时恐怕不仅是一次踮起脚尖就可以了的，需要不辞劳苦，甚至不妨尝试辛苦登高，或许更为有用。

美好的景色要求我们踮起脚尖。

人间的真爱驱使我们踮起脚尖。

完美的人生离不开我们踮起脚尖。

我爱语文！

看李白诗句：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回！”多么的豪迈流畅，把黄河水排山倒海而来的气势和先声夺人的力量展现在我们的眼前；再如“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，又是多么的婉转凄凉，用哲理的语言表达了文人志士报国无门的落魄情态，无怪乎其梦醒后又发出惊天动地的呐喊：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”

我爱读李白的诗文，也深受其影响：不得志的时候，突然一句“天生我材必有用”脱口而出，扬长而去，仿佛又振作得意起来了；炒股被套，到手的利润没了还赔上老本，犹如煮熟的鸭子飞了般极度地悔恼，这时又是李白的诗句“千金散尽还复来”安慰我，催我重整旗鼓、再上“战场”！

我爱读《离骚》，“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”，至今激励我在人生的道路上和知识的海洋里不断拼搏。而陆游的“位卑未敢忘忧国”，使过了五十的我仍然象热血青年，在网上大声声讨与鞭鞑日寇日奸，护我钓鱼岛，难忘南京大屠杀深仇大恨。《诗经》中的“关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”、“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，仿佛将我带回怀春的岁月和海誓山盟的卿卿我我……

我爱语文，但总是写不好作文。看人家妙笔生花，落笔洒洒扬扬，上千字一挥而就；而我搜肠刮肚，半天吐不出一个字来，好不容易想出一个“好词”，要么词难达意，要么离题万里。

我爱语文，但最讨嫌文言文，什么“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，我总分不清楚这里面的三个“老”字和三个“幼”字有什么区别，听老师讲或看着注解好象明白了，过段时间自己读又糊涂了。还有什么名词用作状语，表示方式、状态、对人的态度、所用的工具、处所、时间和其他关系，什么实词用作动词、动词的使动用法等等，搞得我昏头脑胀。比如，沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”，我将其翻译为：你帮我把他叫来吧，我得到兄弟的帮助。我将“兄”译为名词“兄弟”，“事”译为动词“做事、帮助”。结果大错特错。正确的译法是：你帮我把他叫来吧，我要象对待兄长一样地接待他；“兄”作状语修饰动词“事”