民间文学艺术的知识产权保护研究
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第34卷第5期 2021年03月Vol.34 No.5March 2021艺术科技0…引言我国民间文学艺术作品是传统文化的重要组成部分,是民族历史的重要记录,记录了社会的变迁与历史的更迭。
它是无形的灵魂与宝贵的精神财富,无时无刻不在激励人们积极向上、奋发图强。
但经济社会的快速发展为我国民间文学艺术作品带来了巨大影响,为了追求利益最大化,民间文学艺术作品被肆意改造甚至扭曲,大规模的过度发展以及商业逐利机制的影响使它们面临着失真与被破坏的危险。
我国在保护民间文学艺术作品方面仍然存在许多问题,目前还没有专门的法律法规与规范的制度对其进行保护。
面对严峻的现实问题,为了维护民族文化的多样性以及相关群体和广大公众的利益,有必要对民间文学艺术著作权的保护进行审视。
1…民间文学艺术作品的概述1.1…民间文学艺术作品的定义英国学者汤普森于19世纪40年代提出了“folklore”这一词语指代民间文学艺术,得到人们的认可并被广泛应用。
随后,联合国教科文组织对民间文学艺术的概念作了广义和抽象的解释,指出公民或民族在本国范围内创作的所有文学、艺术和科学作品[1]皆为民间文学艺术作品。
本文对民间文学艺术作品作出如下定义:民间文学艺术作品是指在日常生产生活中,各个种族或地区的社会居民为记录自身见解与当时心情而进行的个人创作或集体创作,通过口头教学、亲身传授等方式在该种族和地区内世代相传、不断发展。
我国民族众多、生活水平参差不齐,民间文学艺术作品所产生的自然环境不同,因此其体现出的文学艺术作品风格也是与众不同、独一无二的。
民间文学艺术作品是国家和人民发展的缩影,是无形的灵魂和宝贵的财富。
经济全球化的飞速发展和科学技术的进步加快了文化交流与思想融合,不同民族的文学作品逐渐为人所知,商业价值也逐渐显露出来,可以为大众创造惊人的经济利益,但在商业利益的驱使下,民间文学艺术作品也会被改编、伪造、歪曲,若民间文学艺术作品的著作权保护得不到重视,必定会有害于我国的传统文化,破坏民族和国家利益。
论我国民间文学艺术作品知识产权保护[摘要]民间文学艺术作品作为传统知识的一部分,越来越受到广泛的关注。
目前,世界知识产权组织正在积极推动民间文学艺术作品知识产权保护。
借鉴国际上其他国家的立法建议,在分析民间文学艺术作品概念、保护必要性等问题的基础上,结合一些有关的基本理论提出我国民间文学艺术作品著作权与专门立法相结合的保护模式,并对一些具体制度提出构想。
[关键词]民间文学艺术作品;知识产权;著作权一、民间文学艺术作品的概念与特征(一)民间文学艺术作品的概念国际上保护民间文学艺术作品是20世纪60年代以后发展起来的。
然而,关于民间文学艺术作品的概念,目前国际社会尚未达成统一的共识。
就对民间文学艺术作品提供保护的国家的法律和一些国际公约中的定义来看,在概念及其外延上都存在很大的差异。
例如,1976年联合国教科文组织(UNESCO)和世界知识产权组织(WIPO)为发展中国家制定的《突尼斯样板著作权法》将民间文学艺术作品界定为:作者为所在国国民或少数民族社团在本国境内创作的所有文学、艺术和科学作品,它们代代相传,已成为传统文化遗产的一个重要组成部分。
①1982年UNESCO和WIPO又制定了《关于保护民间文学艺术表达以抵制非法利用和其他不法行为的国内法律示范条款》。
示范条款第二条规定,民间文学艺术表达形式是指由某个社会群体或者反映该群体的传统艺术发展方向的个体所创作、保持和发展的,并构成传统艺术遗产的特征要素的作品。
②通过对以上定义的归纳、概括和总结,可以看出,民间文学艺术是指一种世代相传、长期演进,没有特定作者,反映某一社会群体人民的内在思想情感、外在体验和价值观并具有文学艺术特性的表达形式或艺术风格。
从某种程度上说,民间文学艺术与著作权法上的文学、艺术和科学作品是“源”与“流”的关系,是外延与内涵的关系。
(二)民间文学艺术作品的特征其一,作品作者的群体性和不确定性。
民间文学艺术作品是一种通过某个社会群体几代人的不断模仿而进行的非个人的、连续的、缓慢的创作活动过程的产物。
民间文学艺术的知识产权保护民间文学艺术是中国传统文化的重要组成部分,涉及到诸多的传说、史实、神话、民谣、曲艺等各种形式的文化遗产,具有重要的历史价值和文化价值。
然而,在现代社会,随着文化市场的发展和信息技术的普及,这些文学艺术作品也面临着严重的知识产权侵权问题。
一、民间文学艺术的知识产权保护的意义1. 传承中国文化民间文学艺术是中国文化的重要组成部分,它代表着中国人民的智慧和创造力,对于保持民族文化的纯正性和传承文化基因具有不可替代的作用。
要想让更多的人了解和学习中国文化,需要有一定的知识产权确立和保护,这样才能够促进民间文学艺术的更好发展,并进一步推广中华文化。
2. 保护创作者权益民间文学艺术作品往往是由一个或几个人在长期的实践中积累和创作出来的,具有较高的知识产权价值。
但是,由于缺乏知识产权保护,往往会出现抄袭、盗版等问题,这些行为严重损害了创作者的合法权益,不利于创作积极性的激发和文化传承。
3. 推动文化产业发展民间文学艺术作品具有较高的市场价值,可以为文化产业的发展提供支持。
然而,在知识产权没有受到充分的保护和管理的情况下,很难对文学艺术作品进行市场化运作和推广,从而限制了文化产业的发展空间。
二、民间文学艺术知识产权保护的现状及存在的问题目前,中国尚未建立起全面完善的民间文学艺术知识产权保护体系,政府部门的管理力度相对较弱,相关法律法规也不够完善,导致民间文学艺术作品的知识产权保护形势较为严峻。
在我国,很多民间文学艺术作品都没有得到专利保护,甚至存在大量的抄袭、盗版等侵权行为。
由于现代信息技术的高速发展,盗版、抄袭、网络传播等问题更加突出,知识产权的侵害也更加频繁和难以管理。
三、加强民间文学艺术知识产权保护的措施1. 建立法律法规应制定和完善有关民间文学艺术作品知识产权保护的法律法规,加强知识产权保护的力度,打击盗版、抄袭等侵权行为。
同时,应加强知识产权侵害的惩处力度,提高违法成本,提升社会知识产权保护意识。
对民间文学艺术作品的版权保护民间文学艺术是人类宝贵的文化遗产和精神财富。
随着我国现代化进程的加快,民间文学艺术作品权属问题日益凸显,通过了解我国民间文学艺术作品的特征及法律保护的现状等问题,可以为其日后的保护与发展提供必要的帮助和建议。
知识产权民间文学艺术作品法律保护一、民间文学艺术作品的概念与特征民间文学艺术作品的概念界定一直是理论界讨论的重点,也是研究民间文学艺术保护与利用时遇到的一大难题,基于其内涵较为丰富,各种不同的有关规范性文件中对其表述也不尽相同。
《突尼斯示范著作权法》对其定义为:“在本国境内被认定为该国国民的作者或种族集体创作,经世代流传而构成传统文化遗产基本组织部分的全部文学、艺术和科学作品。
”联合国教科文组织通过的《保护传统的民间文化建议案》将其界定为:“来自某一文化社区的全部创作,这些创作以传统为根据,由某一群体或一些个体所表达并被认为是符合社区期望的,作为其文化和社会特性的表达形式,它的准确和价值通过模仿和其他形式口头相传”。
我国现行法律并未对“民间文学艺术作品”的定义做出具体规定,学界对其定义众说纷纭,如刘春田教授认为:“民间文学艺术作品通常既没有确定统一的版本,也没有明确特定的作者,是由某社会群体创作的流传于民间的歌谣、音乐、戏剧、故事、舞蹈、建筑、立体艺术、装饰艺术等文学艺术形式。
”即某一特定民族或一定区域的人群世代相传,留存于民间的,反映该民族或该区域人群历史渊源、生活习俗、心理特征即所赖以生存的自然环境、群体特征、宗教信仰等诸多内容的文化艺术表现形式的总和。
吴汉东教授认为:“民间文学艺术作品是指在一国国土上,由该国的民族或者种族集体创作,经世代相传,不断发展而构成的作品。
”依据其表现形式的不同,主要可包括以下几类:(1)文学表现形式,如民间故事、诗歌、传说、神话、史诗等;(2)音乐表现形式,如民歌、器乐等;(3)动作表现形式,如民间舞蹈、戏剧等;(4)物质表现形式,如民间工艺品、民间绘画、服饰、雕塑、剪纸、刺绣、编织、蜡染、民间建筑等;(5)其他表现形式。
民间文学艺术作品的知识产权保护一、民间文学艺术作品概说(一)民间文学艺术作品的概念民间文学艺术的英文表述是“folklore”,这一词语最早是由英国著名的考古学家汤姆斯在1846年所提出的。
而民间文学艺术作品的英文表述即是“works offolklore”。
之后,民间文学艺术作为一个特定的术语被各国采纳,逐渐发展成为“民族知识”和“民族文化”这两种表达方式所包含的全部内容。
2006年世界知识产权组织在《保护民间文学艺术草案》中对民间文学艺术表达提出了最新定义,即:“能够表现出传统文化和传统知识的、一切有形和无形的表现方式及其组合。
”并且提出了具体的评价标准:“①属于个人或集体的创造性智力活动的产物②能够反映出群体的文化和社会特征③有一定职权的群体或群体中的个人依据群体的习惯法或惯例来维护其发展。
”根据我国《民间文学艺术作品著作权保护条例(征求意见稿)》第二条,民间文学艺术作品是指由特定的民族、族群或者社群内不特定成员集体创作和世代传承,并体现其传统观念和文化价值的文学艺术的表达。
民间文学艺术作品包括但不限于以下类型:①民间故事、传说、诗歌、歌谣、谚语等以言语或者文字形式表达的作品;②民间歌曲、器乐等以音乐形式表达的作品;③民间舞蹈、歌舞、戏曲、曲艺、等以动作、姿势、表情等形式表达的作品;④民间绘画、图案、雕塑、造型、建筑等以平面或者立体形式表达的作品。
”(二)民间文学艺术作品的价值1、经济价值目前来看,民间文学艺术作品对经济发展的贡献不容忽视,涵盖旅游、手工艺、建筑、制造、印刷、服装等许多方面。
具体而言,民间文学艺术对于手工艺市场的发展贡献颇巨,在整个世界市场上占有数百亿的份额。
在手工艺商品中加入民间文学艺术因素,体现了民族特色,增添了作品的艺术美感,深受广大民众的喜爱,能够大大的刺激购买欲望,促进国民经济增长。
2、文化价值民间文学艺术作品是民族传统文化的重要组成部分,被誉为民族精神的博物馆和民族文化的基因库。
浅谈民间文学艺术作品的知识产权保护[摘要]:民间文学艺术是人类珍贵的文化遗产,是各民族、种族、种群等群体集体智慧的结晶。
例如大家熟悉的阿凡提故事、嫦娥奔月的传说、史诗《格萨尔王》等,保护这些民间文学艺术作品不仅是对中华文化遗产的引扬,更是从法律上保障我国各民族的利益。
[关键词]:民间文学;知识产权;保护中国是一个有着悠久历史和灿烂文化的国家。
在五千年的文明发展史上,中华民族用自己的聪明才智,为人类的文明与进步奉献过众多的发明创造,在历史长河中留下了令人神往的轨迹,谱写了人类文明史上的光辉篇章。
民间文学艺术是人类宝贵的文化遗产和精神财富,但我国著作权法却未规定民间文学艺术作品的保护方法,这不能不说是一个缺憾。
特别是随着我国现代化进程的加快,民间文学艺术作品权属问题日益凸显,目前我国司法实践中,涉及民间文学艺术作品的知识产权的著作权纠纷屡屡发生,因此,如何保护民间文学艺术作品已成为立法司法中亟待解决的一个问题。
一、民间文学艺术作品的概念及其特性根据1976年联合国教科文组织和世界知识产权组织在突尼斯通过的《为发展中国家制定的样板版权法》中对“民间文学艺术”的解释,“民间文学艺术”通常意指在某一国家领土范围内可认定由该国国民或种族群落创作的、代代相传并构成其传统文化遗产之基本组成部分的全部文学、艺术与科学作品。
”在我国民间文学艺术作品是指:某一民族的群众在其生息繁衍过程中创造的、反映该民族文化传统和风俗习惯的作品。
其作品形式一般包括有:口头表达形式,如民间传说或寓言、笑话等;音乐表达形式,如民歌、民间乐曲等;活动表达形式,如民间舞蹈、民间风俗等;民间工艺形式,如蜡染、织锦等,以及其他的表达方式。
民间文学艺术的创作过程是一个缓慢的过程,而且这个过程始终处在发展和完善之中,这就使得一件民间文学艺术作品往往是经过几代人的演泽创作而丰富起来的,因而其往往是某一群体的身份不明的人。
民间文学艺术作品的这特点使得对它的保护要比一般作品更为因难、复杂。
民间文学艺术作品的知识产权保护民间文学艺术是特定群体自身生存价值的体现,也是向其他群体展示本族文化获得认可,并被世界认同的一种方式。
然而由于其传承方式多为语言或动作,很难复制和保存,加之新生代群体对民间文学艺术并不热衷,使其已经濒临灭绝。
在全球化浪潮中,面对外来文化的强势冲击,民间文学艺术表现得相当脆弱。
对民间文学艺术的保护不力和不当开发利用将最终导致民族文化多样性的退化和丧失。
为了维护民间文学艺术原创群体的精神权利和物质利益,促进传统民间文学艺术的流传和可持续发展,保持民间文学艺术的多样性,从法律上对民间文学艺术提供有效保护显得异常迫切和重要。
一、民间文学艺术作品的涵义和特征民间文学艺术作品作为著作权法保护对象之一,具有作者身份的不明确性、民族区域性、未发表性和延续性等重要特征,因而笔者认为民间文学艺术作品应是在某民族或某个区域内,由佚名作者创作并经世代流传下来,反映该民族或本地区的民间文学艺术成果,并以口头或文字形式表现出来的尚未发表的作品。
由于各国政治、经济、文化制度上的差异,加上受风俗习惯及宗教文化的影响,各国法文化存在一定的差异。
综观各国立法及学者对民间文学艺术作品所做的概括,一般认为其主要有以下几个方面的法律特征:第一,作者身份的不明确性。
作者身份不确定指作者姓名、创作的时间、地点及创作的时代背景无法确定,而不是说该作品没有作者,实质上只是到目前为止尚不能确定而已。
佚名主要指在创作时没有留名,致使作者姓名难以正式确定,而且对作者的创作背景难以了解,或在现有资料的基础上难以考证和判断出作者的真实名字。
第二,作品的延续性。
延续性的特征主要表现为创作时间长,过程缓慢,一件作品从产生到成熟往往经历数百年甚至上千年。
不难想象,如果民间文学艺术作品不具有延续性,即作品在某个特定的时期失传或被切断,恐怕就没有今天的中华五千年文明了。
所以说作品的延续性是民间文学艺术作品的重要特征。
第三,作品的未发表性。
试析我国民间文学艺术作品的著作权保护论文摘要国际上,民间文学艺术(Expressions of Folklore)的概念经过UNESCO和WIPO 的多年发展已变得越发成熟。
在我国,法律并没有对民间文学艺术作品作出任何定义,仅在《著作权法》第六条中提到“民间文学艺术作品”的概念。
乌苏里船歌一案,暴露出民间文学艺术作品保护中出现的法律问题。
本文结合案例分析、法律实践与立法现状,对民间文学艺术作品的著作权保护提出思考与建议。
论文关键词民间文学艺术作品非物质文化遗产著作权一、乌苏里船歌案案情简介1999年,歌唱家郭颂在中央电视台举办的晚会上演唱了《乌苏里船歌》,央视主持人在该晚会上强调该歌曲由郭颂原创而非赫哲族民歌。
之后,北京北辰购物中心发售了标明郭颂为该歌曲原创作者的出版物。
黑龙江省饶河县四排赫哲族乡人民政府由此以郭颂、中央电视台及北京北辰购物中心为被告提起诉讼,称《乌苏里船歌》侵犯了赫哲族民歌的著作权,对三被告提出相应的诉讼请求。
法院一审判决《乌苏里船歌》系根据赫哲族民歌而来的改编作品,要求三被告承担相应责任;三被告不服,提出上诉,并指出乡政府的原告资格存在争议。
二审法院肯定了乡政府的原告资格,维持一审判决。
至此,乡政府在本案中胜诉。
二、乌苏里船歌案引发的法律问题(一)以乡政府作为原告所存在的争议本案中,乡政府是否拥有原告资格十分值得探讨。
一审法院将乡政府视为有资格的原告。
二审法院则就被告的上诉理由具体阐述,认为依据我国宪法和法律的规定,乡政府可以作为赫哲族群体公共利益的代表,而民歌作为一种精神文化财富属于赫哲族群体利益的一部分。
故乡政府拥有原告资格可以就侵权行为提起诉讼。
本案中,乡政府确实是为了赫哲族整个民族的利益而提起了诉讼。
但乡政府在法律上是否能作为原告,法院没有提供具体的条文依据。
根据案件当时的情况,相关法律大致如下,但在适用上大多都存在不妥之处:1.《民事诉讼法》规定的代表人诉讼制度《民事诉讼法》对代表人诉讼规定了两种形式,区分依据是诉讼当事人的人数是否确定。
126文化产业0…前言在中华民族五千年的历史文明中,传承保留下来的民族文化瑰宝数不胜数。
中国是一个幅员辽阔、民族众多的国度,各种各样的民间文学艺术交相辉映,而这些民间文学艺术作品既是中国人民的资源,也是中华民族的记忆,应给予其更完善的保护,促进其健康有序发展。
1…民间文学艺术作品的概念界定最早对民间文学艺术作品的概念进行界定的是英国的学者汤姆森,他在1848年的时候提出了“Folklore”一词,含义为“民间风俗”[1],这个词当前在世界范围内被学者广泛使用。
汤姆森认为民间文学艺术是拥有某一共同特征的群体所共同享有的教义、戒律或习俗等有关的传统事实或者信仰。
《突尼斯版权示范法》中将民间文学艺术作品界定为在本国范围内由本国国民或者民族创造的,能够流传的全部文学、艺术与科学作品。
联合国教科文组织《建议案》①中传统的民间文化是指来自某一文化社区的创作,这些民间文学的艺术创作根植于传统、由该社区群体或一些个体表达并被人们认为是与社区期望的作为传统文化和社会特性的各种表现形式相互契合的,并通过一种模仿或其他的各种方式以口头相传实现它们的文化价值。
吴汉东则将其定义为在一国的国土上,由该国的民族或者集体创作,经世代相传、不断发展而形成的作品[2]。
纵观国内外观点,可见当前世界上对于民间文学艺术作品的概念并无统一而明晰的界定。
但通过对观点的梳理,不难发现这些定义有共同的特征,主要有3个,即民族性、传承性、群体性。
从法律上来说,《中华人民共和国著作权法》(以下简称《著作权法》)对此并无明文解析,《民间文学艺术作品著作权保护条例(征求意见稿)》(以下简称《保护条例》)第二条给出了这样的定义:民间文学艺术作品是指由特定的民族、族群或者社群内不特定成员集体创作和世代传承,并体现其传统观念和文化价值的文学艺术的表达。
就当前而言,《保护条例》给出的定义是最妥当的,该定义既具有各界所给定义的共同特征,又兼顾了我国民间文学艺术作品的特殊性。
民间文学艺术在知识产权法下的保护摘要民间文学艺术作品实则相当于非常关键的非物质文化遗产之一。
何况现在因为科技得到了飞快的发展,从而促使国际交流也是越来越频繁,但与此同时,民间的文学艺术作品被侵权的事情经常会出现。
对于免减的文学艺术作品相关的著作权进行有效的保护可以说属于是国际潮流,也符合中国本身的相关利益。
中国就需要能够尽早的制定相关的法律方案,能够有效的保护民间文学作品的著作权情况,同时对于民间的那些文学艺术作品起到更好的保护效果,本篇论文里面主要是根据民间相关的文学艺术作品在法律上面的相关特点着手,针对现阶段民间的文学艺术需要相关的法律保护现状及存在的问题,在这个基础上,按照立法的宗旨着手,有效的保障相关文学艺术权利流转制度保障体系等多方面提出了一些比较好的建议。
关键词:民间文学艺术;知识产权;构建目录摘要.............................................................. I一、民间文学艺术概念 (1)二、民间文学艺术保护模式分析 (1)(一)版权法保护模式 (1)(二)公法保护模式与私法保护模式 (2)(三)特别立法模式 (2)三、民间文学艺术知识产权保护存在的问题 (3)(一)著作权法存在的问题 (3)(二)商标法存在的问题 (4)(三)其它知识产权法存在的问题 (5)四、完善民间文学艺术知识产权保护体系的建议 (5)(一)著作权法律制度完善 (5)(二)商标法律制度完善 (6)(三)知识产权其他法律制度完善 (7)参考文献 (8)一、民间文学艺术概念我们国家经过这么多年以来的发展,已经积累起了非常丰厚的文化,并成为国际上不可被取代的关键部分。
而其中最令国人引以为傲,让世界膛目结舌的莫过于五十六个民族所创造出来的浩如烟海的民间艺术,江西的传统陶塑,陕北地区的大红剪纸,广西的民歌旋律等等都蜚声海内外,它们都是各个民族在长期的生产生活过程中,结合自身环境特点、生活方式、民族习惯所创造出来的,均从不同的侧面描绘了各族人民的生活特点,而且也给后人充分了解到历史文化奠定了扎实基础。
对民间文学艺术作品的版权保护民间文学艺术是人类宝贵的文化遗产和精神财富。
随着我国现代化进程的加快,民间文学艺术作品权属问题日益凸显,通过了解我国民间文学艺术作品的特征及法律保护的现状等问题,可以为其日后的保护与发展提供必要的帮助和建议。
知识产权民间文学艺术作品法律保护一、民间文学艺术作品的概念与特征民间文学艺术作品的概念界定一直是理论界讨论的重点,也是研究民间文学艺术保护与利用时遇到的一大难题,基于其内涵较为丰富,各种不同的有关规范性文件中对其表述也不尽相同。
《突尼斯示范著作权法》对其定义为:“在本国境内被认定为该国国民的作者或种族集体创作,经世代流传而构成传统文化遗产基本组织部分的全部文学、艺术和科学作品。
”联合国教科文组织通过的《保护传统的民间文化建议案》将其界定为:“来自某一文化社区的全部创作,这些创作以传统为根据,由某一群体或一些个体所表达并被认为是符合社区期望的,作为其文化和社会特性的表达形式,它的准确和价值通过模仿和其他形式口头相传”。
我国现行法律并未对“民间文学艺术作品”的定义做出具体规定,学界对其定义众说纷纭,如刘春田教授认为:“民间文学艺术作品通常既没有确定统一的版本,也没有明确特定的作者,是由某社会群体创作的流传于民间的歌谣、音乐、戏剧、故事、舞蹈、建筑、立体艺术、装饰艺术等文学艺术形式。
”即某一特定民族或一定区域的人群世代相传,留存于民间的,反映该民族或该区域人群历史渊源、生活习俗、心理特征即所赖以生存的自然环境、群体特征、宗教信仰等诸多内容的文化艺术表现形式的总和。
吴汉东教授认为:“民间文学艺术作品是指在一国国土上,由该国的民族或者种族集体创作,经世代相传,不断发展而构成的作品。
”依据其表现形式的不同,主要可包括以下几类:(1)文学表现形式,如民间故事、诗歌、传说、神话、史诗等;(2)音乐表现形式,如民歌、器乐等;(3)动作表现形式,如民间舞蹈、戏剧等;(4)物质表现形式,如民间工艺品、民间绘画、服饰、雕塑、剪纸、刺绣、编织、蜡染、民间建筑等;(5)其他表现形式。
民间文学艺术作品知识产权保护的困境与出路1. 内容简述随着社会的发展和科技的进步,民间文学艺术作品在人们生活中的地位越来越重要。
这些作品不仅丰富了人们的精神世界,还为传承民族文化、弘扬民族精神发挥着重要作用。
在民间文学艺术作品的创作、传播和保护过程中,知识产权保护问题日益凸显。
本文将分析民间文学艺术作品知识产权保护的困境,探讨解决这一问题的出路,以期为我国民间文学艺术作品的繁荣发展提供理论支持和实践指导。
1.1 研究背景随着社会的发展和科技的进步,民间文学艺术作品在人们生活中的地位越来越重要,它们不仅丰富了人们的精神文化生活,还传承了民族文化,展现了民间智慧。
在这些作品的创作、传播和保护过程中,知识产权保护问题日益凸显,给民间文学艺术作品的传承和发展带来了诸多困境。
民间文学艺术作品的创作者往往缺乏对知识产权保护的认识和重视。
由于缺乏专业法律知识,许多创作者在创作过程中未能充分意识到自己的作品可能会受到侵权行为的影响。
一些创作者对知识产权保护的重要性认识不足,导致他们在面对侵权行为时无法采取有效措施维护自己的权益。
民间文学艺术作品的传播途径多样化,使得侵权行为更容易发生。
随着互联网的普及,越来越多的民间文学艺术作品通过网络平台进行传播。
网络环境的匿名性和开放性为侵权行为提供了便利条件,一些不法分子利用技术手段窃取、篡改或复制民间文学艺术作品,侵犯了原作者的知识产权。
现行的知识产权法律法规对于民间文学艺术作品的保护尚存在不足。
虽然我国已经制定了一系列关于著作权、商标权等方面的法律法规,但在民间文学艺术作品领域的保护力度仍有待加强。
对于民间文学艺术作品的界定、保护范围等方面的规定尚不明确,这给侵权行为的打击和预防带来了困难。
民间文学艺术作品知识产权保护面临着诸多困境,为了更好地保护民间文学艺术作品,我们需要从提高创作者的法律意识、完善法律法规、加大执法力度等方面入手,寻求有效的解决办法。
1.2 研究意义民间文学艺术作品知识产权保护的困境与出路是一个具有重要现实意义和理论价值的研究课题。
民间文学艺术的知识产权保护研究的开题报告
一、选题的背景
随着现代化进程的不断推进,传统民间文学艺术的生产与流传面临
着日益严峻的挑战。
同时,全球化的趋势也给民间文学艺术的传承与保
护带来了更为复杂的问题。
在这样的背景下,如何保护民间文学艺术的
知识产权,保障民间文学艺术创作者的权益,成为了亟待解决的问题。
二、选题的意义
民间文学艺术作为中国文化的重要组成部分,具有丰富的文化内涵
和历史价值。
保护民间文学艺术的知识产权,不仅是对传统文化的尊重
和古代文化的传承,更是对现代社会文化多样性的保护。
同时,民间文
学艺术创作者的合法权益受到保障,也能够更加鼓励优秀的创作者踏进
创作领域,创造出更为优秀的作品,进一步推动中国文化的发展。
三、选题的研究内容
本研究拟分析和探索民间文学艺术的知识产权保护现状和存在的问题,比较分析国内外的知识产权保护情况,分析民间文学艺术知识产权
保护的法律法规和实践问题,并提出相应的对策和建议。
四、选题的研究方法
本研究采用文献资料法、案例研究法、调查问卷法等多种研究方法,对民间文学艺术的知识产权保护进行系统的研究和探讨。
五、预期成果
通过本研究,预期可以深入讨论和探究民间文学艺术知识产权保护
的现实问题,提出相应的建议和对策,促进民间文学艺术的保护和传播,推动中国文化的发展。
民间文学艺术的知识产权保护研究民间文学艺术的知识产权保护研究引言人生存在不仅需要粮食,需要安全,需要真理,还需要安慰与梦想,需要理解与狂欢,需要终极关怀,需要精神家园。
张小元:《艺术论》,四川大学出版社2000年版,第38页。
民间文学艺术具有永恒魅力的质朴和天真,可以祝福孤立无援的生命,可以唤起酒神使生命狂欢,可以深度切入悲情与欢乐人生,承担着宣泄压力、净化心灵、神话存在、解释生命的功能,使生命个体真正懂得“身在何处”和“为何而生”。
它不仅是人们生活和生存中的喜、怒、哀、乐,引领着审美的人生境界,更是我们精神家园的守护神。
在全球化语境下,西方文化通过理性扩张,正在利用一整套文化话语,全方位地消解和吞噬着非西方民族的文化个性和历史传统,使文化多样性陷入危机。
和其他中国传统文化一起,我国民间文学艺术构成了民族文化之根、民族文化之魂,既肩负反抗“文化霸权”、“文化霸权”最早是意大利的马克思主义理论家安东尼奥·葛兰西在20世纪30年代提出来的一个命题,用以解释社会或国家的一种统治形式。
他认为,统治阶级要统治市民社会,就必须借助于文化人和文化机构,使自己的伦理、政治、文化价值观成为普遍被接受的行为准则,使广大群众自由地同意统治集团所提供的生活方式。
就其本意而言,“文化霸权”是指因某个单一群体影响形成了一种民众广为接受的主宰世界观。
参见胡惠林:《中国国家文化安全论》,上海人民出版社2005年版,第124页。
维护国家文化安全的神圣使命,又以“软实力”软实力“soft power”,也译为软权力、软力量、软国力,是美国前助理国防部长、哈佛大学教授约瑟夫·奈率先提出来的。
1990年,他在与海军上将威廉·欧文斯合著的书中写到:“软实力是通过吸引力而非高压统治在国际事务中达到索要结果的能力。
他通过说服别人追随自己,或者是别人同意自己的规范和制度,并以此方式来使别人产生自己所想要的行为。
软实力存在于使别人被某种观念吸引或者能够决定别人喜好的能力”。
这是约瑟夫·奈分析了世界500年来霸权国家主要权力变化后得出的结论。
参见[美]约瑟夫·奈:《处于十字路口的美国巨人》,转引自胡安刚、门洪华主编:《解读美国大战略》,浙江人民出版社2003年版,第4页。
的形象背负起让中华民族和平崛起于世界强大民族之林的历史重任。
从知识产权博弈的角度看,发达国家有效地通过现代知识产权制度将自己的知识上升为受法律保护的特种资源和生产要素,并通过市场机制参与全球范围的资源配置而充分获益。
“由知识产权制度支撑的新的‘全球知识秩序’中,非常引人关注的方面是知识密度方面巨大的地区差异,从而导致‘知识沙漠’和‘知识绿洲’的产生。
”[印]甘古力:《知识产权:释放知识经济的能量》,宋建华、姜丹明、张永华译,知识产权出版社2004年版,第6页。
发达国家与不发达国家、发达地区与不发达地区的知识产权保护发展极不平衡,存在严重的知识产权制度惠益不均、机会不等的状况。
由于不发达国家和地区拥有的丰富民间文学艺术、遗传资源、传统医药等传统文化遗产被现行知识产权制度排除在保护范围之外,发达国家和发达地区利用先进的科技手段和传播技术无偿利用他人文化遗产获得的“新”成果反而能够获得知识产权的保护,因而将传统文化遗产资源排斥在保护范围之外的现代知识产权制度成了发达国家和发达地区肆意掠夺他人传统文化遗产资源的帮凶,也成了瓦解传统文化遗产、泯灭民族文化个性的重要诱因。
拒绝保护传统文化遗产的现代知识产权制度有悖于法律的公平和正义价值观;人权旗帜的张扬,文化多样性的维护,又为变革现行知识产权制度、保护民间文学艺术引入了新的价值观和正当性基础。
非洲的发展中国家从20世纪中叶就开始致力于运用知识产权手段保护民间文学艺术,拉开了国际范围内研究、讨论和保护民间文学艺术知识产权的序幕,各种政府间论坛、地区性论坛和非政府组织论坛自此就从未停止过关于民间文学艺术知识产权保护的研究和讨论。
2000年9月,在日内瓦举行的世界知识产权组织(WIPO)第26届大会上成立了“知识产权与遗传资源、传统知识及民间文学艺术政府间委员会”(WIPO IGC)。
该委员会成立后,卓有成效地开展了各项工作,截止到2006年底,已经召开了十次会议,成为国际范围内研究和讨论民间文学艺术保护的主要政府间论坛。
其主要职责是帮助建立有效保护民间文学艺术知识产权保护的国家或地区制度,制定了许多具有重要指导意义的法律文件。
2006年11月30日至12月8日,该委员会在日内瓦召开了第10次会议,中国、美国、英国、法国、德国、日本、意大利、俄罗斯、印度、印度尼西亚、埃及等94个国家的代表出席了会议,就民间文学艺术、传统知识和遗传资源的知识产权保护问题进行了广泛而深入的讨论,其中特别讨论了WIPO秘书处准备的《保护传统文化/民间文学艺术表达草案:政策目标与核心原则》(简称《保护民间文学艺术草案》)。
除WIPO外,世界贸易组织(WTO)、联合国教科文组织(UNESCO)、联合国经济和社会发展理事会(UCOSOC)、非洲知识产权组织(AIPO)、“太平洋岛国论坛”(PIF)“太平洋岛国论坛”有16个成员国,主要有澳大利亚、新西兰和其他一些位于南太平洋地区的小岛国。
与“太平洋共同体秘书局”“太平洋共同体秘书局”由太平洋区域的27个国家和地区组成,主要有美国、法国、英国、澳大利亚、新西兰和南地区的小国以及没有立国的地区。
等国际或区域性政府间组织,以及“非洲文化和传统土著知识中心”(CACTIK)、“澳大利亚艺术法中心”(ALCA)、“秘鲁土著文化中心”(CHIRAPAQ)、“知识产权所有人协会”(IPO)、“博物馆国际理事会”(ICOM)、“文化产权研究团体”(RGCP)、“可持续发展国际联合会”(IOSD)等非政府间国际或国内机构也参与了有关民间文学艺术知识产权保护的研究和讨论。
在有关民间文学艺术知识产权保护的国际论坛和其他场合,发达国家和发展中国家基本上形成了反对和赞成民间文学艺术知识产权保护的两大阵营。
在WIPO 的一次会议上,当被问及美国是否已经采取措施保护民间文学艺术等传统知识时,一位美国发言人回答到,美国“没有为‘传统知识’提供保护的知识产权法,并且美国也不认为传统知识需要特别的知识产权保护”。
http://www.wipo.int/tk/en/questionnaires/ic-2-5/replies.pdf. 在WIPO IGC第10次会议上,日本代表明确反对建立民间文学艺术的知识产权法律机制,认为“创设新型知识产权保护民间文学艺术的手段过于严厉,限制了能促进文化发展的文化遗产的自由利用。
日本代表能理解许多土著群体对保护文化遗产的主要需求和顾虑,但可通过整理、记录等方式保护处于式微与消泯中的传统文化。
历史上,文化的自由交流推动了文化自身的发展,而这种交流通常并不需要征得文化创造者的同意。
如果中国否认日本利用其古代文化的权利,日本当今文化的重要部分将不复存在。
另一方面,日本的传统艺术也推动了西方艺术的发展,而西方对日本传统艺术的利用也没有经过日本人的同意”。
WIPO,Intergovernmental Committee on Intellectual Property and Genetic Resources, Traditional Knowledge and Folklore(WIPO/GRTKF/IC/10/7 pro v.),Published on January 26,2007,pp.46-47.http://www.wipo.int/edocs/m docs/tk/en/wipo_grtkf_ic_10/wipo_grtkf_ic_10_7_prov.pdf. 有的西方学者认为:“任何试图在知识产权模式下同化诸如传统知识、民间文学艺术、基因资源等概念的努力都是不合逻辑的、不公正的。
”Johanna Gibson, Community Resources:intellectual Property,Inte rnational Trade and Protection of Traditional Knowledge,ASHGATE,2005, p.13.澳大利亚、英国等少数发达国家则对民间文学艺术的知识产权保护持谨慎支持态度。
民间文学艺术资源丰富的非洲大陆发展中国家、多数亚洲发展中国家、拉丁美洲以及环太平洋地区的发展中国家和地区是支持民间文学艺术知识产权保护的主要力量。
在WIPO IGC第10次会议上,中国、印度、印度尼西亚等发展中国家代表表达了对民间文学艺术知识产权保护的关注和支持,重申保护民间文学艺术是WIPO IGC的工作职责,要求WIPO及其成员国应当继续支持广大发展中国家建立和改善保护民间文学艺术的知识产权法律制度,并希望WIPO IGC 加快工作进度,尽快在知识产权保护民间文学艺术国际协调和合作方面取得实质性进展。
WIPO,Intergovernmental Committee on Intellectual Property and Genetic Resources, Traditional Knowledge and Folklore(WIPO/GRTKF/IC/10/7 pro v.),Published on January 26,2007,p.7-9. 值得欣慰的是,虽然发达国家的官方立场对民间文学艺术知识产权保护持保留态度,但不少发达国家的学者支持民间文学艺术的知识产权保护制度的建立和完善。
在支持民间文学艺术知识产权保护的观点中,应当通过版权模式还是特别权利模式保护民间文学艺术成了争议的另一焦点问题。
我国1990年制定版权法时,人们就开始对版权法保护的客体是否包括“民间文学艺术”展开了热烈讨论,该讨论持续至今。
学术界讨论所涉及的问题与国际上的讨论基本一致,主要在是否应当为民间文学艺术提供知识产权保护、提供何种模式的知识产权保护以及知识产权保护的具体制度构建方面展开。
民间文学艺术的知识产权保护议题神秘而复杂,不同的利益需求、不同的保护目标、不同的政策选择、不同的研究视角和不同的研究方法,都会使国际与国内、政府与民间、理论界与实务界对几乎所有民间文学艺术知识产权保护的相关问题发出不同的声音,以至于有关民间文学艺术知识产权保护议题的任何观点都有众多的支持者和反对者。
这就是WIPO等许多国际组织多年来致力于民间文学艺术知识产权保护的国际协调与努力,但至今未取得实质性进展的根本原因,也是我国在1990年《著作权法》制定民间文学艺术版权保护的原则性条款后,至今没有制定出民间文学艺术版权保护具体实施办法的重要原因。