寻根《易经》_成长故事

易经的起源朋来文化中源学馆原创转载请注明易经的起源与探源提到《易经》，国人自然会联想到风水、卜卦、算命之类，离民众生活最近的，也莫过于此类最实用的日常生活所需。

古人云，化民成俗，日用而不知。

大概指的就是这一类型。

然而要谈到《易经》，作为中华文化最重要的经典之一，这些日常生活中最通俗的实用主义就不够用了。

所以，《易经》的起源就成为学习研究者第一个要面临的问题。

我们通常所讲的占卜、择吉、算命、风水之类的，大概可以归于易术一类。

所谓易术，就是古人根据易理推演出趋吉避凶的实用技术而已。

当今许多易经大师，大多应该归于此类。

之所以称为易经大师，倒不在于他们真的能讲解《易经》本身，而事实上很多次此类大师从本质上将应该叫做“易术大师”。

易学博大精深，涵盖易经与易术。

能讲解《易经》经典本文的可称为“经师”；能运用易术为人解忧排难者则为“术士”。

从古到今，人们都喜欢戴高帽子，所以易术大师升级为易经大师，大概也是不能免俗之举吧。

譬如牛毛，虽然于牛而言无足轻重，但毕竟也出自于牛身上，易术虽然浅显，终究也算是易学中的一个分支流派吧。

所以，研究易经的起源，必然绕不开卜卦算命之类的巫易之术。

《易经》的起源，虽说可以推溯道伏羲时代，然而《易经》成书，应该从春秋时期的孔子算起比较科学。

孔子删诗书、订礼乐、赞周易，成为华夏上古文明的保存者与传播者，其功绩不容抹煞。

特别是对于《易经》的编订，做出了巨大的贡献。

孔子之后，《易经》成为“群经之首、万经之王”的地位才稳固下来，并成为后世汉唐宋明各代科举考试之根本经典，厥功至伟。

因此，作为经典文本的《易经》，当从孔夫子时代算起比较公允。

孔子之前，易经就存在。

伏羲一画开天，观龙马河图于孟津而画先天八卦，开启文明曙光。

神农氏跋山涉水尝百草，开创连山易之学，造福千秋万世。

轩辕黄帝肇启人文始祖开创归藏易，其功勋伟业至今不灭。

周文王困羑里城中演易有得，开创后天八卦，亦为易学之终结者。

所以，研读易经者，此华夏文明之演进更迭自不能忘，易道之更替创新亦不能忽略。

易经中第一卦为乾卦，彖辞的大致意思是：天道开创万物，缘由是太阳。

太阳升降产生了昼夜，循环运行，代表了天道。

古代神话记载：东方的尽头有一棵神木叫做扶桑，西方的尽头有一棵神木叫做若木，太阳每天乘着六条龙拉的车从扶桑树下升起，最后落于若木之下。

太阳从扶桑下升起运行在空中，就是白天；在若木处落下后，就是黑夜。

《淮南子》中有“若木在建成木西，未有十日，其华照地下”的句子。

古人认为太阳落下后并非收起了光芒，而是去照耀别的地方去了。

所以天道是一直存在的。

《山海经·大荒南经》是这样记载“曦和者，帝俊之妻，生十日。

”解释为：有个叫曦和的人，是帝俊的妻子，她为帝俊生下了十个太阳。

帝俊就是上古时期人们崇尚的天帝，他命令自己的儿子代替他巡游，以管理天下。

《山海经·大荒东经》认为太阳“皆载于鸟”，《淮南子》则说：“日中有晙鸟。

”古画中的太阳通常是金色或红色的球中画有一只黑色的大鸟。

十个太阳，他们如何管理天下呢？《山海经》说：“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出。

”也就是说，十个太阳轮流升起，一个值一天班。

这我国日历中旬的由来。

太阳鸟们有翅膀，但在工作的时候不允许他们飞翔，母亲曦和会亲自带领一个儿子坐在六条龙拉的车上巡游，所以曦和也有太阳神之称。

这也有偶然事件发生，儿子们乘着母亲不在的时候，有一次全都飞出来嬉耍，结果创下大祸，就有了“后弈射日”的故事。

我们来看看乾卦是如何解释的，原文：“元亨利贞；初九：潜龙，勿用。

九二：见龙在田，利见大人。

九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。

九四：或跃在渊，无咎。

九五：飞龙在天，利见大人。

上九：亢龙，有悔。

用九：见群龙无首，吉。

”乾元者，始而亨者也。

利貞者，性情也。

乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉。

大哉乾乎，剛健中正，純粹精也。

六爻發揮，旁通情也。

時乘六龍，以御天也。

雲行雨施，天下平也。

君子以成德為行，日可見之行也。

潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。

君子學以聚之，問以辨之，寬以居之，仁以行之。

国学易经资料国学是中华传统文化的重要组成部分，易经则是国学中的重要经典之一。

易经是一部关于卜筮和哲学的著作，对于中国古代文化及哲学的发展产生了深远的影响。

下面将为您介绍一些国学易经的资料，以便更加深入了解这一领域。

一、《易经》的起源与发展《易经》最早出现在周朝早期,被誉为中国最古老的著作之一。

据传系周文王所编纂，受到后来的学者尊奉为经典。

《易经》包括了六十四卦爻辞、象辞和文言文注释等内容。

这些卦辞、象辞以及注释都包含了丰富的哲学思想，具有指导人们生活与处事的作用。

《易经》的智慧融会了古代中国的文化、哲学、宇宙观念与伦理道德规范，成为了国学研究的重要领域。

二、易经的重要性与影响易经被视为中国文化的瑰宝之一，对中国古代文化及哲学的发展起到了重要的推动作用。

它不仅是卜筮学的基础，还是中国古代哲学的重要组成部分。

易经通过六十四卦的变化而展示了宇宙万物的变化规律，对古代中国人的思维方式和处世哲学产生了深远的影响。

易经的研究可以帮助人们认识自身与自然环境的关系，对个人修养和人际关系等方面都有深入的指导意义。

三、易经的学习途径如果您想深入学习易经，以下是一些建议的途径：1.经典阅读：直接阅读易经经典的著作，在学习过程中可以关注字词的含义以及句子之间的联系和关系。

同时，可以阅读一些易经研究的经典著作，以便更好地理解其深刻的哲学思想。

2.参加学术讲座和研讨会：关注国内外举办的与易经相关的学术讲座和研讨会，通过与其他研究人员的交流，加深对易经的理解。

3.寻求专家指导：如果您对易经有更深入的学习需求，可以寻求易经方面的专家指导，以获得更准确、全面的知识。

四、易经与现代生活的关系尽管易经最早出现的时代已经过去了数千年，但其思想却仍然对现代生活产生影响。

在现代社会中，人们对于个人修养、人际关系、商业决策等方面依然可以借鉴易经的智慧。

易经所强调的“和为贵”、“顺势而为”等观念对现代社会中的团队合作、领导力发展、市场经营等方面有着积极的指导意义。

易经的起源与发展历程易经是中国古代的一部重要经典，被誉为“中国古代三绝”之一，其起源可以追溯到早期的先秦时代，经历了漫长的发展历程，对中国古代文化及哲学思想的形成产生了深远影响。

一、易经的起源易经的起源可以追溯到公元前11世纪左右的商朝末年，其基础是古代卜筮术。

在商朝时期，人们通过占卜来预测天时地利和吉凶祸福，这些卜筮活动形成了最早的易经原始文本。

据传，商朝时期的有关卜辞和卜筮方法的记载被汇编整理为《爻辞》和《文言》两部分，这些记录在后来逐渐发展成为后世的《易经》。

二、春秋战国时期的发展易经在春秋战国时期得到了更加深入的发展。

孔子是易经的重要传承者和解释者之一，他认为易经是可以帮助人们认识天地变化规律、从而达到和谐与安宁的重要工具。

孔子的弟子们根据他的教诲，对易经进行了进一步的整理和阐释，形成了《十翼》。

同时，这一时期的著名哲学家兼军事家孙子也对易经进行了深入研究。

他在《孙子兵法》中深入探讨了易经中的兵法思想，并运用易经原理，提出了众多战略战术的理论。

三、汉代的发展与繁荣汉代是易经发展的一个重要时期，尤其是西汉时期的著名学者刘安进一步完善了易经的体系。

他根据《春秋》和《十翼》进行整理，形成了今天我们所熟悉的《周易》体例。

刘安在整理易经的同时，还编纂了《易传》和《易例》，将易经与其他学问相互关联，进一步扩大了易经的影响力。

四、唐宋明清时期的传承与发扬唐宋时期，易经形成了独特的研究体系，尤其是唐代的杨氏家族成员，对易经进行了深入研究，并形成了杨氏易学的特色。

他们在易经的研究中注重实践和应用，将易经与日常生活、政治军事、医药卜疮等方面相联系，使易经的研究更加全方位、多角度。

明清时期，易经研究再度达到高潮，尤其是明代朱熹和清代王夫之对易经进行了深入研究，形成了后世所称的“朱熹学派”和“王夫之学派”。

朱熹提出了“理气一元”和“心学”的理论，将易经和道家思想相结合，对后世影响深远。

五、现代时期的研究与传承随着现代科学的发展，易经在学术界的地位逐渐被质疑，但仍然有许多学者对易经的研究进行探索和发扬。

关于周易的故事或传说
周易是一本起源于中国古代的经典著作，被誉为“变化之道”。

以下是周易的一些故事和传说：
1. 商纣王与周文王：相传周易最早由周文王创作，他是商朝末年的君主。

文王利用周易的变卦原理，指导商纣王进行兵战，最终推翻了商朝并建立了周朝。

2. 周公解梦：相传周公是周文王的儿子，他以聪明睿智而闻名。

有一次，周公在梦中得到了天神的启示，了解到梦境中的各种符号和象征意义。

他把这些梦境的解释整理成《梦书》，成为后世解梦的重要参考。

3. 《易经》的传世：据说周文王创作的《易经》最初是记录在八卦图、六十四卦爻辞和象辞的竹简上。

后来，周文王葬于城外的陵墓，他的妃嫔们为纪念文王，将竹简埋在了墓地中。

数百年后，有一个名叫邹衍的人发现了竹简，并将《易经》的内容整理出来，使之传世。

4. 八卦图的传说：相传，伏羲氏观察天地万物，发现宇宙万物的运行和变化都可通过八个天地之数和八种自然现象来表示。

于是伏羲氏创造了八卦图，用于阐述宇宙的变化和人生的道理。

5. 周易的学习：相传周易用来指导君王治理国家、军事指挥以及个人修养。

古代君王、贵族和学者都会学习《易经》，以期获得智慧和预测未来。

这些故事和传说，展示了《易经》在中国文化中的重要地位和影响。

它不仅是一部指导国家政策和个人发展的经典著作，也是研究天文、地理、自然等方面的重要参考。

《易经》与人生《易经》与人生《易经》与人生1《易经》是一部中国最古老最神秘的著作,人们觉得它深奥难懂却又非常渴望了解它、掌握它.几千年过去了,在变幻莫测的现代社会中,这本古老而神秘的经典,竟成了某些人卜卦算命的工具.作者：曾仕强作者单位：刊名：文化博览英文刊名：CULTURE VISION 年，卷(期)： 20xx ""(7) 分类号：关键词：《易经》与人生2《易经》的由来我们平时讲《易经》，亦称《周易》。

其实《易经》是个统称，分为三部《连山易》《归藏易》《周易》。

《周易》只是周朝时期的《易经》，前面的两部在历史的洪流中丢失了，秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将《周易》列为医术占卜书而幸免于难。

所以《周易》和《易经》这两个词现在通用，但是从源头上讲还是有区别的。

夏代时期的《连山易》，以“艮卦”为首。

为什么选择“艮挂”为第一卦?艮，代表山。

古时西北高山众多，古人想像山是最重要的，于是“艮卦”被放在了首位。

到了商代，人类的文明不断向前推进，发现大地很重要，五谷杂粮都是从大地里产生的，所以把“坤卦”放在《归藏易》首位。

到了周代，人们则认为天很重要，所以把“乾卦”放在了《周易》首位。

对其书名，理解不一。

“周”有周朝、周代;周全;周转等不同解释，“易”有变易、不易、对易等不同解释。

《汉书·艺文志》提出“人更三圣，世历三古”之说，说明《周易》的产生不是一朝一夕的，也不是由哪个人写了这本书，现在著书都有作者，而《周易》的作者不详。

历史上认为是由伏羲氏画八卦，周文王演六十四卦、作卦爻辞，孔子作传解经。

《易传·系辞下》云：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。

”古时候，伏羲氏作为天下的君王，仰头观察天象，低头观察地理，观看鸟兽的斑纹和土地所宜，近处取自于自身，远处取自于万物，于是开始创作八卦，用来领会神明的道德，用来表达万物的情状。

国学经典：《易经》完整版（收藏）展开全文《易经》指《连山》《归藏》《周易》三本易书。

其中《连山》、《归藏》已失传，传世的只有《周易》一本。

现在的《易经》一般即《周易》。

从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。

后人多学习其哲理，因而成为一部博大精深的辩证法哲学书。

“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。

《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。

其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是群经之首，儒家、道家共同的经典。

易经全文第一卦乾乾为天乾上乾下乾：元，亨，利，贞。

初九：潜龙，勿用。

九二：见龙再田，利见大人。

九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

九四：或跃在渊，无咎。

九五：飞龙在天，利见大人。

上九：亢龙有悔。

用九：见群龙无首，吉。

彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。

云行雨施，品物流形。

大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。

乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。

首出庶物，万国咸宁。

象曰：天行健，君子以自强不息。

潜龙勿用，阳在下也。

见龙再田，德施普也。

终日乾乾，反复道也。

或跃在渊，进无咎也。

飞龙在天，大人造也。

亢龙有悔，盈不可久也。

用九，天德不可为首也。

文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。

君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。

君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。

」初九曰：「潜龙勿用。

」何谓也？子曰：「龙德而隐者也。

不易乎世，不成乎名；遯世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。

」九二曰：「见龙在田，利见大人。

」何谓也？子曰：「龙德而正中者也。

庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。

易曰：「见龙在田，利见大人。

」君德也。

」九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

」何谓也？子曰：「君子进德修业，忠信，所以进德也。

易经寻根：阳动指过去，阴动指什么周秋鹏发了两个占卜卦例，都是卦中有一根爻发动，再查阅周易原文对该爻的爻辞，发现都是针对所占之事，而且是已经发生之事。

应该不是巧合，当然平时用来证明这种现象的，肯定不止两个卦例，而是大量的统计和积累。

结果卦例发布后就有内行出来指正，说笔者的观点不全面，根据古人留下来的经验，阳动指过去，阴动指未来。

实际笔者发的两个卦例，一个是天雷无妄变火雷噬嗑，九五爻发动，一个是雷山小过变雷地豫，九三爻发动，讲的都是阳动。

由此可见，网络上确实藏龙卧虎。

另外也证明古人留下来的一些断卦经验，也是经得起推敲的。

阳动指过去、阴动指未来，以前的卦师要学到这两句口诀，是很不容易的。

现在信息传播渠道广泛，知道的人也多了。

但这两句口诀的含金量真的很高。

用到这两句口诀的主要有两类，一是用易经原文占卜的，二是用梅花易数占卜的。

六爻用到的不多。

因为这个断法直接看的是卦象中的六根线，以阴爻和阳爻为基础，以发动之爻为核心，以周易原文对卦象、卦辞的解释为占断依据。

阳动指过去。

揭示了一个不为人知的秘密。

六十四卦中，每个卦象除了乾坤两卦外，都是阴阳混杂的，模拟了事物的六十四种运行状态。

而卦象中的每一根阴爻和阳爻，分别是指事物隐藏的和显现的部分。

阴爻是指隐藏的，阳爻是指显现的。

所以笔者认为阳爻代表光明，阴爻代表黑暗。

阳动就是光明变成黑暗了，很容易被发现。

而阴动就不同了，是黑暗变光明，很难被觉察到，而且可能时间比较长。

在生活中我们也发现，阳变阴速度快，阴变阳速度慢。

把一直杯子打碎只要一秒钟，制造一直杯子出来，要花很长的时间。

阳为天，为高，阴为地，为低。

从高往低速度很快，从低到到速度相对慢很多。

一个人从平头百姓当到高官需要漫长的时间和努力，但是犯了错误下来的速度很快。

所以阳动指过去，是指变化速度快，卦象出来的时候，事情就发生了变化。

如果是阴动，可能还没来得及发生。

很多占卜师预测事物未来的发展变化，会通过阴爻的发动来寻找线索。

周易程氏传正文
程氏传是二十四史之一，它记录了春秋战国时期的历史。

六经之一的《周易》由周文王创作，他是春秋时期的一位哲人、
大君。

程氏传涉及周文王之子程颐与周襄王结拜为叔侄、程颐代经学习、程颐和窦文仲在管仲统治时期所做的活动等事宜。

程颐原为周文王之子，后来被窦文仲应命分封加州太守。

程颐在
加州造化，把老子、易经、《诗经》、《书经》教授给百姓。

在此期间，程颐又学习到《易》，也研究出《易典》的诠释，他的著作《易典》一路盛行至今。

随着周襄王登基，程颐受命晋太原，管理规模更大的地理范围。

程颐改造了政治制度，把经学教育推广开来，使得立法、政教、行政
等活动宣扬更加规范化、有序化。

程氏传还记录了程颐及其弟子窦文仲在管仲统治时期所做的活动，程颐为管仲建议将近三百种习俗整理为《礼》，以建立一种精神支撑、共同遵守的社会秩序。

管仲时期，窦文仲提出了以道德法令为核心、
实施包容性管理的统一方针，远超出了上一代所能尝试的管理方法。

程氏传中有关于程颐和窦文仲的事迹，也记载了他们在晋国建立
新政府，为社会秩序和理想设定更高的标杆的行为。

程氏传属于二十
四史的一部分，它的存在也说明了春秋时期老子思想和易经学说的影
响力，以及它们在社会发展中所起的重要作用。

个人读易经心得萃卦易经读后感1《易经》一直以来被认为是中国文化的起源，是万经之首。

它充满着神秘的色彩，许多人都对其充满了好奇心。

种种感情，我阅读了。

其实，我并非直接阅读的《易经》，我文言文水平较差，我阅读的是曾仕强教授对《易经》的解析，间接阅读了《易经》。

曾仕强教授是著名学者，也是我非常关注的学者。

感触颇多，其中《胡雪岩的启示》尤甚。

这次阅读曾教授的解析，认为观点都比较符合自然辩证法的!现在，许多人对易经有不少误解，当然，更多的人是对易经不了解，尽管他们血液中有着易经的基因!《易经》告诉人们，人在不同的年龄阶段的定位是不同的，而又是承前启后相互衔接密不可分的，因而又是不能超越的。

人生的路虽然是曲折的，但我们还必须得按部就班。

地一步一个脚印地从头走起，该受的苦你必须要受，该喝的蜜你必须要喝，不可越雷池一步。

书中提到，全世界中国人的脑筋最好，最活，因为中国人最懂得变通其实，自然辩证法很大程度上也在讲变通。

好中有坏，坏中有好，不好不坏，不坏不好，由坏变好，由好变坏，反反复复，无穷尽也。

都说是外国人提出的自然辩证法，其实不是的，也有人觉得是近代我们中国处处落后，又不求进取造成的这种想法。

其实，《易经》它包含了全世界最好的辩证法，而且它的提出比外国早了好几千年，并且不是一个层次上的东西，易经不光是辩证法，它是一个系统，一个有机的系统，一个全世界最大的系统，比当今的网络系统还要大，网络的发明归根到底也是与《易经》有关系的。

易经读后感2《易经》是完全根据自然发展出来的一套系统，外国人提自然辩证法，其实在科学面前他们欠缺让自然引导他们的科学，我们讲师法自然，不是没有道理的。

其实，我觉得我们学的课程是不能叫自然辩证法的，叫辩证法还可以。

宇宙中唯一的东西是什么就是自然，自然是不能加界的，加了界，就讲不通了，只有国家才有界，地区才有界，植物界，动物界也可以。

自然是整合的东西，如果自然可以再加界，就表示自然之外还有东西，那就不对了。