最新-高中语文 课外阅读之诗歌精选 穆旦《赞美》素材 精品

《赞美》赏析原文：赞美穆旦第一节走不尽的山峦的起伏，河流和草原，数不尽的密密的村庄，鸡鸣和狗吠，接连在原是荒凉的亚洲的土地上，在野草的茫茫中呼啸着干燥的风，在低压的暗云下唱着单调的东流的水，在忧郁的森林里有无数埋藏的年代。

它们静静地和我拥抱：说不尽的故事是说不尽的灾难，沉默的是爱情，是在天空飞翔的鹰群，是干枯的眼睛期待着泉涌的热泪，当不移的灰色的行列在遥远的天际爬行；我有太多的话语，太悠久的感情，我要以荒凉的沙漠，坎坷的小路，骡子车，我要以槽子船，漫山的野花，阴雨的天气，我要以一切拥抱你，你，我到处看见的人民啊，在耻辱里生活的人民，佝偻的人民，我要以带血的手和你们一一拥抱。

因为一个民族已经起来。

第二节一个农夫，他粗糙的身躯移动在田野中，他是一个女人的孩子，许多孩子的父亲，多少朝代在他的身边升起又降落了而把希望和失望压在他身上，而他永远无言地跟在犁后旋转，翻起同样的泥土溶解过他祖先的，是同样的受难的形象凝固在路旁。

在大路上多少次愉快的歌声流过去了，多少次跟来的是临到他的忧患；在大路上人们演说，叫嚣，欢快，然而他没有，他只放下了古代的锄头，再一次相信名词，溶进了大众的爱，坚定地，他看着自己溶进死亡里，而这样的路是无限的悠长的而他是不能够流泪的，他没有流泪，因为一个民族已经起来。

第三节在群山的包围里，在蔚蓝的天空下，在春天和秋天经过他家园的时候，在幽深的谷里隐着最含蓄的悲哀：一个老妇期待着孩子，许多孩子期待着饥饿，而又在饥饿里忍耐，在路旁仍是那聚集着黑暗的茅屋，一样的是不可知的恐惧，一样的是大自然中那侵蚀着生活的泥土，而他走去了从不回头诅咒。

为了他我要拥抱每一个人，为了他我失去了拥抱的安慰，因为他，我们是不能给以幸福的，痛哭吧，让我们在他的身上痛哭吧，因为一个民族已经起来。

第四节一样的是这悠久的年代的风，一样的是从这倾圮的屋檐下散开的无尽的呻吟和寒冷，它歌唱在一片枯槁的树顶上，它吹过了荒芜的沼泽，芦苇和虫鸣，一样的是这飞过的乌鸦的声音。

《赞美》赏析原文：赞美穆旦第一节走不尽的山峦的起伏，河流和草原，数不尽的密密的村庄，鸡鸣和狗吠，接连在原是荒凉的亚洲的土地上，在野草的茫茫中呼啸着干燥的风，在低压的暗云下唱着单调的东流的水，在忧郁的森林里有无数埋藏的年代。

它们静静地和我拥抱：说不尽的故事是说不尽的灾难，沉默的是爱情，是在天空飞翔的鹰群，是干枯的眼睛期待着泉涌的热泪，当不移的灰色的行列在遥远的天际爬行；我有太多的话语，太悠久的感情，我要以荒凉的沙漠，坎坷的小路，骡子车，我要以槽子船，漫山的野花，阴雨的天气，我要以一切拥抱你，你，我到处看见的人民啊，在耻辱里生活的人民，佝偻的人民，我要以带血的手和你们一一拥抱。

因为一个民族已经起来。

第二节一个农夫，他粗糙的身躯移动在田野中，他是一个女人的孩子，许多孩子的父亲，多少朝代在他的身边升起又降落了而把希望和失望压在他身上，而他永远无言地跟在犁后旋转，翻起同样的泥土溶解过他祖先的，是同样的受难的形象凝固在路旁。

在大路上多少次愉快的歌声流过去了，多少次跟来的是临到他的忧患；在大路上人们演说，叫嚣，欢快，然而他没有，他只放下了古代的锄头，再一次相信名词，溶进了大众的爱，坚定地，他看着自己溶进死亡里，而这样的路是无限的悠长的而他是不能够流泪的，他没有流泪，因为一个民族已经起来。

第三节在群山的包围里，在蔚蓝的天空下，在春天和秋天经过他家园的时候，在幽深的谷里隐着最含蓄的悲哀：一个老妇期待着孩子，许多孩子期待着饥饿，而又在饥饿里忍耐，在路旁仍是那聚集着黑暗的茅屋，一样的是不可知的恐惧，一样的是大自然中那侵蚀着生活的泥土，而他走去了从不回头诅咒。

为了他我要拥抱每一个人，为了他我失去了拥抱的安慰，因为他，我们是不能给以幸福的，痛哭吧，让我们在他的身上痛哭吧，因为一个民族已经起来。

第四节一样的是这悠久的年代的风，一样的是从这倾圮的屋檐下散开的无尽的呻吟和寒冷，它歌唱在一片枯槁的树顶上，它吹过了荒芜的沼泽，芦苇和虫鸣，一样的是这飞过的乌鸦的声音。

[穆旦赞美赏析]穆旦赞美(1) [穆旦赞美]七七事变观后感汇总(2)《七七事变》观后感700字73年前的七七，日本鬼子的炮火向我卢沟桥的守兵猛扑，天地玄黄。

哪个时候还没有我的母亲，我的外公还是一个被抓的壮丁，迎着敌人的炮火前进前进前进进。

敌人是谁，并不重要。

我的母亲也许不会想到，在日本鬼子扑向卢沟桥的42年之后，这个日子令她比日本侵华更难忘。

疼痛可以令人刻骨铭心，我想她永生不能忘记这个日子，尽管她不知道这一天的42年前是卢沟桥事变——她只知道这一天是农历6月14。

我也不知道我出生的这一天是卢沟桥事变爆发的日子，我还不知道42年前的这一天直到后来的每一个这一天多少人刻骨铭心，直到有一天朋友问我的星座，我才开始翻阅万年历知道7月7日。

我直觉这一天是农历的七夕——中国的情人节，我的朋友也是这个直觉并因此记住了我的生日，但当我理性的思考我知道这一天已不是农历，是阳历的七月七日，是七七事变爆发的这一天。

这一天日本鬼子发了多少发炮弹，开了多少枪这一天中国守军开了多少发炮弹，回击了多少枪中国守军牺牲了多少，日本鬼子又牺牲了多少这一天，中国人是群情激愤还是满心悲哀我无从知晓。

我只知道这一天如果是农历是中国的七夕，如果是阳历就是卢沟桥事变，也称为七七事变。

我就是这样的肤浅。

我后来知道，在1937年的七月七日之后，中国的文艺界团结一心，集体创作出《保卫卢沟桥》，只用了三天的时间就上演，创造了中国出版演出上的奇迹;我后来知道，有个叫穆旦的诗人写出了《赞美》的诗歌，他说：一样的是这悠久的年代的风，一样的是从这倾圮的屋檐下散开的无尽的呻吟和寒冷，它歌唱在一片枯槁的树顶上，它吹过了荒芜的沼泽，芦苇和虫鸣，一样的是这飞过的乌鸦的声音。

当我走过，站在路上踟蹰，我踟蹰着为了多年耻辱的历史仍在这广大的山河中等待，等待着，我们无言的痛苦是太多了，然而一个民族已经起来，然而一个民族已经起来。

我后来知道，在这个日子的前一天，艾青已准确的预测了这一天的到来。

有关穆旦的诗5篇王佐良认为“无论如何，穆旦是到达中国诗坛的前区了，带着新的诗歌主题和新的诗歌语言，只不过批评家和文学史家迟迟地不来接近他罢了”。

王佐良还谈到了穆旦晚年的诗作，认为诗人经过将近三十年的坎坷，仍有那无可企及的诗才。

他认为《冬》可以放在穆旦最好的作品之列。

下面就是我给大家带来的穆旦的诗，希望能帮助到大家!穆旦的诗1智慧之歌我已走到了幻想底尽头，这是一片落叶飘零的树林，每一片叶子标记着一种欢喜，现在都枯黄地堆积在内心。

有一种欢喜是青春的爱情，那时遥远天边的灿烂的流星，有的不知去向，永远消逝了，有的落在脚前，冰冷而僵硬。

另一种欢喜是喧腾的友谊，茂盛的花不知道还有秋季，社会的格局代替了血的沸腾，生活的冷风把热情铸为实际。

另一种欢喜是迷人的理想，他使我在荆棘之途走得够远，为理想而痛苦并不可怕，可怕的是看它终于成笑谈。

只有痛苦还在，它是日常生活每天在惩罚自己过去的傲慢，那绚烂的天空都受到谴责，还有什么彩色留在这片荒原? 但唯有一棵智慧之树不凋，我知道它以我的苦汁为营养，它的碧绿是对我无情的嘲弄，我咒诅它每一片叶的滋长。

穆旦的诗2更夫冬夜的街头失去了喧闹的脚步和呼喊，人的愤怒和笑靥如隔世的梦，一盏微弱的灯光闪闪地摇曳着一付深沉的脸。

怀着寂寞，像山野里的幽灵，他默默地从大街步进小巷;生命在每一声里消失了，化成声音，向辽远的虚空飘荡; 飘向温暖的睡乡，在迷茫里警起旅人午夜的彷徨;一阵寒风自街头刮上半空，深巷里的狗吠出凄切的回响。

把天边的黑夜抛在身后，一双脚步又走向幽暗的三更天，期望日出如同期望无尽的路，鸡鸣时他才能找寻着梦。

穆旦的诗3流浪人饿——我底好友，它老是缠着我在这流浪的街头。

软软地，是流浪人底两只沉重的腿，一步，一步，一步……天涯的什么地方?没有目的。

可老是疲倦的两只脚运动着，一步，一步……流浪人。

仿佛眼睛开了花飞过了千万颗星点，像乌鸦。

昏沉着的头，苦的心;火热般的身子，熔化了——棉花似地堆成一团可仍是带着软的腿一步，一步，一步……穆旦的诗4线上人们说这是他所选择的，自然的赐与太多太危险，他捞起一支笔或是电话机，八小时躲开阳光和泥土，十年二十年在一件事的末梢上，在人世的吝啬里，要找到安全，学会了被统治才可以统治，前人的榜样，忍耐和爬行，长期的茫然后他得到奖章，那无神的眼!那陷落的两肩!痛苦的头脑现在已经安分!那就要燃尽的蜡烛的火焰!在摆着无数方向的原野上，这时候，他一身担当过的事情碾过他，却只碾出了一条细线。

赞美读后感《赞美》是穆旦的一首诗作，也是一篇非常优秀的散文。

这首诗充满着诗人穆旦的内心情感，更是对人性、人权的一种深度赞美。

在阅读这首诗的过程中，我深深地感受到了穆旦对于人性的赞美。

他通过细腻的笔触，描绘出人性的美好与高贵，同时也揭示了人性中的弱点和缺陷。

这种赞美与揭示的交织，使得这首诗更加具有深度和内涵。

在《赞美》这首诗中，穆旦以独特的笔触赞美了人性和人权，同时也揭示了现实中的种种问题。

这首诗中的经典语句，更是深入人心，令人深思。

以下是对其中一些经典语句的解读：“一个民族已经起来”：这句诗是全诗的主题和情感基调，表达了诗人对于民族精神的高度赞美。

穆旦在中华民族抵御日本军国主义侵略的最艰苦的年代写下了这首诗，他赞美了中华民族在历史耻辱和民族灾难面前的坚韧和勇敢，同时也表达了对人民力量的崇拜和对未来的希望。

“走不尽的山峦的起伏，河流和草原”：这句诗表达了诗人对祖国的壮丽山河的赞美，同时也暗示了民族的辽阔和无限生机。

穆旦用丰富的想象力和生动的语言，描绘出了一幅壮美的画卷，让人感受到祖国山河的壮丽和无限美好。

“我要以槽子船，漫山的野花，阴雨的天气，我要以一切拥抱你”：这句诗表达了诗人对自然的热爱和赞美。

穆旦用生动、细腻的语言，描绘出了自然的美妙和神奇，同时也表达了对自然的敬畏和感激之情。

“你到处看见的人民啊”：这句诗表达了诗人对人民的赞美和关怀。

穆旦认为，人民是创造历史的动力和力量，他通过诗歌表达了对人民的敬意和感激之情，同时也揭示了人民在现实中所面临的困境和问题。

“我要把我一切的诗篇都放在她面前”：这句诗表达了诗人对人性和人权的珍视和追求。

穆旦认为，诗歌是对人性和人权的一种赞美和呼唤，他通过诗歌表达了自己对于人性和人权的思考和追求，同时也呼吁人们要尊重人性和人权。

《赞美》这首诗中的经典语句，不仅仅是对人性和人权的赞美和呼唤，更是对历史、现实和未来的思考和探讨。

通过这些经典语句的解读，我们可以更加深入地理解这首诗的主题和思想内涵，同时也能够更好地认识自己和思考人生。

赞美，因为一个民族已经起来——穆旦《赞美》赏析穆旦的《赞美》是一首意象繁密朦胧，表达新奇怪异，情思深奥晦涩的诗歌。

语文教材注解寥寥，教学参考书只收录了一篇介绍穆旦诗歌的评论文章，与《赞美》关系不大，市面上所见到的各种教辅丛书也有意无意的回避对此诗的解读，最近两三年的语文教学杂志、报纸也少有刊登解读《赞美》的文章，总之，一句话，《赞美》太难，《赞美》无解！我在第二次教《赞美》时，发现一个意外的情况：学生尽管不懂《赞美》，却对此诗非常感兴趣，提出了许多我备课时来不及细想深想或者是根本未曾考虑到的问题，我组织同学进行了讨论、研读，其现场气氛之热烈，学生质疑问难之积极，给我留下了深刻的印象。

学生的热情参与教学和他们对此诗的强烈兴趣，促使我课后对此诗进行了仔细、深入的思考，现不揣浅陋，把个人的一些思考整理出来，与大爱分享。

《赞美》写于抗战最艰苦的敌我“相持阶段”，当时的中华民族既背负着历史积淀的沉重、贫穷和苦难，又已在抗日烽火中走向觉醒；人民虽然衣衫褴褛，血污浸身，但已在血与火中为摆脱屈辱而战。

作为年轻的诗人，穆旦在深刻感受到时代苦难的同时，也看到了人民的奋起，并由此看到了民族的希望，他抓住了这个时代的特色，并为之歌唱，显示了诗人对现实的关注，对祖国和人民的热爱。

关注社会现实，关心劳苦大众，热爱苦难的祖国，热情赞美奋勇抗争的人民，这就是《赞美》的思想主旨，解读诗歌各节，必须紧扣这一主旨。

诗歌的第一节是对祖国辽阔而苍茫的土地、悠久而沉重的历史、贫穷而屈辱的民族的描绘，并表达了自己对祖国，对民族血肉相连，生死相依的热爱，诗人要去拥抱这一切，因为在这样的土地上，这样的民族已经站起来。

诗歌首先以众多的意象（前6句）来描绘祖国，充满着既爱又怨的复杂感情。

这里既有连绵起伏的山峦，密密麻麻的村庄，风光美丽的河流、草原和古朴动听的鸡鸣、狗吠；又有野草茫茫，风沙干燥，暗云低压和流水呜咽；还有荒凉而贫脊的土地，忧郁而黑暗的森林和悄然远逝的年代。