2019-论语读后感(三)-实用word文档 (2页)

《论语》读后感《论语》读后感(5篇)认真读完一本名著后，你有什么体会呢？何不写一篇读后感记录下呢？可是读后感怎么写才合适呢？以下是小编为大家整理的《论语》读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

《论语》读后感篇1孔子是我国伟大的思想家、教育家，他的思想由其弟-子及再传弟-子编订的《论语》中保存，是我国古代灿烂文化中璀璨的宝石。

现如今在全国上下掀起了再学国学经典的热潮，当然，《论语》是必不可少的，因为孔子的思想的影响力使我们不容忽视。

虽经千年，但其中的教育思想、和谐思想、仁者爱人的思想以及君子等各方面的思想不仅对古代的中国还是现代社会，乃至是其他国家的思想文化都产生了极大地影响。

首先，我们来看《论语》中对于学习的看法。

“学而时习之，不亦说乎?”(学而篇)“温故而知新，可以为师矣。

”“学而不思则罔，思而不学则担”“知之为知之，不知为不知，是知也。

”(为政篇)“敏而好学，不耻下问，是为文也。

”(公冶长篇)“知之者不如好知者，好之者不如乐知者。

”“中人之上，可以语上也;中人之下，不可以语上也。

”(雍也篇)“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

”“三人行，必有我师焉;则其善者而从之，其不善者而改之。

(述而篇)“学而不及，有恐失也。

”(泰伯篇)“逝者如斯夫，不舍昼夜。

”(子罕篇)“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

”“有教无类。

”(卫灵公篇)“性相近也，习相远也。

”(阳货篇)“日知其所无，月无忘其所能，可谓好学也已矣。

”(子张篇)孔子的学习思想分析要结合他所处时代背景来看。

他之所以被成为伟大的教育家，一方面是他提出了“有教无类”的观点，同时他还认为学习要“时习之”、“不耻下问”，也就是说学习者对于学习的态度要端正。

虽然“有教无类”的概念现在的人们都很熟悉，但是在孔子那个时代被提出则成了我国教育史上的一大突破。

孔子对人十分谦逊，相传孔子曾拜比自己小的学者为师，而孔子的弟-子颜渊的年纪也比孔子大许多，可见，孔子对于“三人行，必有我师焉。

《论语》读后感范本中华文化博大精深，身为中国人，不但要关注当代文化，更应该回顾由我们的祖先从生活中感悟到的心得。

由于我学识尚浅，只能品读一些短小易懂的古文，但也一样受益匪浅。

孔子应该说是中国儒派的创始人了，他的《论语》记录了他的一些值得我们学习和借鉴的言论，大多关于学习，最适合我们小学生阅读。

《论语》中有一句“学而时习之。

不亦说乎?”告诉我们，学习知识并不仅仅是学习一遍，更重要的是要经常温习，巩固知识。

同时，要把学习当作一个充实自己的过程，怀着愉快的心情去对待它。

另一句“温故而知新，可以为师矣。

”也在强调温习旧知识的重要性，还要求每一次都能有新体会、新发现。

从表面上看，要“温故知新”很困难，但只要你换一个角度去想，总会有新的发现。

而我们也从过程中获取了更丰富的经验。

孔子的这学习方法古今通用，也是现代教育人士提倡的。

通过细读《论语》，仅阅两句话，就收获了这一学习方法，难道那些对古文不屑一顾的人还不刮目相看吗?《论语》中有一段“积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉。

积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。

”讲的是积累的重要性。

只有积累一撮撮不起眼的泥土，时间长了才能成为一座山，到时风雨自然兴盛了。

只有积累一滴滴的水，才能汇聚成深渊，蛟龙自然来了。

只有积累每一件小小的善事，长期不断，也就养成了品德，心灵也自然升华了。

只有积累一步半步，才能走到千里之外。

只有积累每一股细流，才能形成江海。

不就是用举例的方法告诉我们，脚踏实地地积累每一份看似渺小的知识、经验，最后就拥有了相当庞大的实力，成功自然会尾随而来了吗?《论语》只是众多经典古文中较优秀的一部，经常品读古文，不仅可以使我们拥有更丰富的知识，还教会我们学习、做人，它们难道不是我们的文化老师吗?《论语》读后感范本（二）《论语》读后感《论语》是中国古代儒家经典著作之一，由孔子的学生及其后学的言行记录而成。

它以简洁明了的语言，传递了丰富的哲学思想和道德观念。

《论语》心得读后感(优秀5篇)《论语》心得读后感篇1《论语》，不得不说，它对后来人们的言行举止起着非常重要的启发!随着现代文化的逐步发展，《论语》也被人们翻译、演绎了出来。

有的为了方使人们更好的理解其中的意义、所含的人生道理，它被人们改编成了电影、动画片等等。

现在的科技越来越发达，《论语》也被越来越多的人知晓，上至老人下至小孩。

随着它的广泛传播，人们现在对《论语》的传播的方法的看法也越来越大。

因为为了使更多人知道理(了解)《论语》，就把它弄成了各种各样的形势来传播，那些电视剧或是电影为了提高收视率，就把《论语》的内容篡来改去，没有尊重历;打不的人为了敷衍了事，并没有把握和充分散发出《论语》的本质，有违《论语》的本质;也有人认为这是是可以接纳的，因为它假进了文化的传播……人们各有各的意见。

或许吧，现在《论语》的传播方法确实各有各的意见。

就像古人说所说的“尺有所短，寸有所长"，任何事物都有它的长处和短处。

的确，现在的《论记》被人们搞成了事事非非的样子，这就有违了《论语》的实质。

但这也有它对立的一面，这促进了《论语》的传播，越来越多的人知道了《论语》。

如大家所知，《论语》告诫了人们的言行举止;教人们如何做人;如何来对待学习;遇到困难时的态度……我们不应该只片面地去看待事物，要全面地去看，去了解它所含的最深刻的意义。

就像这《论语》，人们对它的传播方式各怀意见，虽然它现在的传播方法被我们所不以同，但不可否认的的是，它确实，真真实实地使知道《论语》的人越来越多。

这使得更多的人通过《论语》所述的，养成了高尚的品格、良好的行为习惯。

因此，我认为通过媒体传播的方法是可行的!《论语》心得读后感篇2我和父亲一起读了于丹的《论语心得》，通过我自己的理解与父亲的解释，我了解到了《论语心得》的内容以及《论语》的道理。

《论语心得》主要讲述的，就是于丹对于孔子的《论语》的感悟。

内容分别有：天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。

《论语》读后感《论语》是我国古代儒家经典之一，以记录孔子及其弟子言行为主，对于我国儒家思想的传承发展起到了重要的作用。

在阅读《论语》后，我深受其启发，对于人生道德以及修身养性有了更深的认识和体悟。

首先，在《论语》中，孔子的言行举止体现了一种崇高的道德情操。

孔子在与弟子的交往中始终注重修己以治人，他教导弟子们要做到“己所不欲，勿施于人”，即以自身的行为为标准来要求他人。

这种以身作则的道德标准深深地打动了我。

在社会现实中，我常常看到一些人为了自己的利益不择手段，忽视了道德伦理的约束。

而孔子在《论语》中所强调的道德观念，对于当代社会仍然具有重要的借鉴意义。

我意识到，要做一个有道德良知的人，首先要从自己做起，时刻保持对善恶的判断和把握，以及自我约束与规范，这样才能影响他人，推动社会进步。

其次，《论语》中的“敬”与“孝”也给了我很大的启示。

孔子非常重视家庭伦理和教育，他教导弟子要恭敬父母，孝敬长辈。

这让我想起了中国文化中一直强调的“家和万事兴”。

只有家庭和谐，我们才能更好地发展和进步。

同时，孔子还强调人与人之间的敬重和礼仪。

在现代社会，由于人际关系的复杂性，人与人之间往往缺乏真挚的情感，缺乏敬重和尊重。

而读《论语》让我明白，只有在尊重和敬重的基础上，才能建立和谐的人际关系，才能实现良好的社会交往和合作。

最后，《论语》给了我一种修身养性的指引，让我明白人生的价值观和追求。

如孔子所言：“君子和而不同，小人同而不和。

”这句话让我深刻地认识到，一个人的修养和品德决定了他与人相处的方式。

只有不同的见解和观点，才能推动社会的进步与发展。

而在修身养性的过程中，我们需要不断培养自己的思辨能力和学识素养，要善于思考和独立思维。

只有通过不断学习和思考，我们才能更好地理解世界，更好地认识自己。

综上所述，阅读《论语》给了我很多启示和冲击。

它使我更加认识到道德伦理和人性的重要性，激发了我对于人生的思索和追问。

在今天这个多元化的社会，我相信《论语》中弘扬的儒家思想依然具有重要的现实意义。

《论语》读后感（精选8篇）《论语》篇1《论语》，我在中学时候就曾通读过了，那时候受阶级斗争为纲的影响，对孔夫子的世界观和理论抱着一种审视的态度，有些地方甚至用讥笑的眼光看。

如孔夫子的“自行束樇而上，吾未尝不诲焉”，觉得迂得可以。

用这样的心情读书，得到的收获可想而知。

今年初丁检在会上推荐读《于丹论语心得》，于是在网上下载了认真看，看了后，有了严肃的思考和心得。

于丹是北京大学的一位女教授，她以读《论语》为引领，把高深的道理寓于生动通俗的语言中，抓住了论语的核心要义，剖析并展开来，结合我们当前的社会，很有说服力和感染力。

对《论语》重新认识的体会主要有三方面。

一是把握自我，不为外界表象所迷惑。

忠孝礼仪是《论语》对“士人”的基本标准和要求。

以前的人一听到“忠孝”，立刻肃然起敬，乃至于“流涕”。

但文革后我们根据学到的理论对这些看法有了变化，对“忠”，认为是愚忠，封建礼教的产物，“孝”是封建社会家长专制的工具，“礼”是伪善。

于是，我们没有了文化行为标准，没有判断是非的镜子，除了法律因素外，我们的工作关系、家庭关系、同事关系、上下级关系、社会关系，如何处理好?马克思主义上没有，法律上除了基本准则外也没有。

于是，种种千奇百怪的事情出现在我们身边。

有些掌握了机密的国家工作人员通敌，出卖国家机密，背叛了党和人民;有的不孝敬父母，欺诈老人的钱财;生意场上，有的不讲诚信，要么货到不拿款，要么款到不发货;官场上，买官买官，拉帮结派，做一些昧着良心的事情，乃至贪污受贿。

搞得来使人们对什么事情该做，什么事情不该做;什么事情是好的，什么事情是坏的，都不能作出正确的判断了。

其实，《论语》早就把这问题解决了，只是我们以前没有注意到而已，处理好各项关系，就是要讲求“忠孝”。

对党，对国家，对事业，对领导，要“忠”;对朋友，对工作，要“诚”，对父母，对老人要“孝”，对子女，对孩子要“悌”，对他人，乃至敌人，要有“礼”。

把忠深深植入到心中，不是说说了事，有时候要用生命来解读，有时候要用几十年的苦难解读。

《论语》读后感《论语》是我国的经典作品，记录了孔子与其弟子的言行，它是儒家思想的核心著作。

《论语》这本书告诉了我们许多人事间的道理，它能让我们品德高尚，更能让我们学到很多哲理性的知识。

如我们在学《论语十则》时，里面既有讲学习方法和态度的，又有讲思想修养的。

其中，”学而不思则罔，思而不学则殆“的意思是学习了不思考就会迷惑，只思考不学习就会有害。

它告诉我们。

一味的读书，而不思考，只能被书本牵着鼻子走，就会被书本所拖累，从而被书本表象的迷惑而不得其解；而如果只空想，问题仍然不会得到解决，也就会产生更多的疑惑而更加危险。

因此，只有把学习和思考结合起来，才能学到有用的真知。

还有一句” 岁寒，然后知松柏之后凋也“ 的意思是碰到了寒冷的冬季，这以后才能知道松柏是最后凋谢的。

说明了我们应当像松柏一样坚韧不拔，无论在任何处境都应坚贞不屈。

然而，《论语》毕竟已有两千多年的历史了，并不能完全适合我们现在的思想，但是它又毕竟是经典中的经典，而经典是不会过期的，因此我们要学会科学地继承这些中华传统文化，宣扬祖先们的博大精深。

总的来说，《论语》深深地影响了我们的生活，其中所蕴含的丰富哲理启迪着我们的心灵，它告诉了我们如何为人处世，修身养性。

我们在生活中，对于这些哲理中的要求我们能做到的就尽量做到，不能做到的也不能完全忽视，只要我们每个人按照自己的理解能做到最好，才算我们真正领悟到了一些真谛。

有人说过：“人做好了，世界也就做好了。

”让我们从自身做起，完善自我，让这个世界更加和谐吧！《论语》读后感（2）——《论语》心得皎皎明月，虫鸣叠叠，秋风入窗，夜长无眠。

一个人，一盏灯，一杯淡茗，一丝愁绪。

当翻开《论语》，所有一切都已化为沉淀，畅游书海，仿佛诵读之声环绕耳边……《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。

它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、道德观念及教育原则等。

《论语》第三章读后感子曰：“君子不重则不威，学则不固。

主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。

”有子曰：“信近于义，言可复也。

恭近于礼，远耻辱也。

因不失其亲，亦可宗也。

”怎样才称得上是君子呢？成为古文中的“君子”，几乎是所有男人都向往的，他们有着优雅的言谈举止和正直的道德作风，也就是现代的“绅士”，但不同于现在的是，绅士关乎名利、金钱、地位，而君子只是以他们的思想品德与习惯作风征服别人。

君子如果没有庄重的态度就没有威严，就不能使别人屈服。

所以说，即使不庄重的人学习，所学也是不牢固的，因为这种人不会正视所做事情，而且做事非常浮躁，一心想速战速决，不想“慢工出细活”，这种态度的人是没有表率作用的，也就不可能成为稳重的“君子”。

应改变自己的观念，以忠实诚恳为做人之本，修炼自己的诚信意识，说话要算话，要负责任，这样才不会失去大家的信任，才会得到大家的尊重和爱戴。

其次，要“择其善者而从之”，不要和比自己差的人交朋友，要向前看齐，奋力追比自己强的人，学习他（她）的长处，补充自己的短处，自己才会不断从别人那里汲取养分，不断进步。

如果犯了错，不要害怕改正，应该努力地改掉这个陋习，“知错就改不算错，知错不改错中错”，不改正这个错误，不吸取这个教训，也许这个漏洞就会慢慢扩张，一错再错，反复地犯错，改正这个错误的机会就越来越渺茫，甚至会误了自己的前程，这绝不是夸张。

如果知道“江山易改，本性难移”，就更要迎难而上，因为世界上所有的错误都不是本性，而是自己一不小心养成了一个陋习，如果纵容它的话，日久天长，会真的变成“本性”，那时想改也不大可能了。

言谈举止也是很有讲究的。

说经得起检验话的人，对别人一定很讲信用，很讲义气，因为世界上能让人得到大家尊敬喜欢的“宝贝”，就是“诚信”这种品质，说话不算话，对自己说的话不负责任的人，只会像《狼来了》中的孩子一样，把自己给害了。

不会受到侮辱的人，一定对别人很尊重、恭敬、礼貌，这种人说话就像是给耳朵按摩，怎么听都舒服，这种人也是很受人尊重的；当然，关键时刻还得靠朋友，“多个朋友多条路”，朋友一定会尽自己所能帮助自己的朋友。

《论语》读后感范文“三人行，必有我师焉。

”“敏而好学，不耻下问。

”这是《论语》里给我感受最深的两则。

前一则，那么，他们中必定有我的老师。

后一则告诉我们：聪敏而一则努力地学习，不以向不如自己的人请教为羞耻。

这两句话虽是说：几个人在一起出自XX多年前的孔子之口，但在今天对我们的学习仍有重要的指导意义。

人不怕犯错误，只要勇于改正就好。

孔子就常坦言自己这方面或那方面不如弟子;言行不当的时候，一经别人指出，他就会立即道歉并改正。

他的弟子子贡就曾经感慨过?君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之;更也，人皆仰之。

’’孔子说：“学而不厌，诲人不倦。

”就是说教师对自己要努力学习，永不满足;对学生要勤奋教导，不知疲倦。

《论语》引孔子的话说：“若圣与仁，则吾岂敢!抑为之不厌，诲人不倦，则可谓去尔已矣。

”他说，如果说到圣与仁，那我怎么敢当!我只不过是学习和工作从不厌倦，教诲学生总不知疲倦，那是可以这样说的。

在《论语》里对曾经犯过错误的少年，孔子表现出宽宏的胸怀。

他说：“人洁以进，于其洁也，不保其往也。

”意思是说人家已经去掉了污点而进步，就要赞许他的洁净，对他的过去不应该抓住不放。

我想，如果将孔门的七十二贤三千弟子看成是棵棵树苗的话，那孔子就是肥沃的土壤，他们共同营造了一片生命的绿洲，两千多年来，我们华夏大地。

这一片绿洲一直点缀装扮着。

孔子认为，学习必须有明确的目的，但重点在于“学以致用”。

子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达;使于四方，不能专对;虽多，亦奚以为?”也就是说，熟读《诗经》三百篇，交给他政治任务，却办不成;派他出使到外国，又不能独立作主应对;这样，虽然书读得很多，又有什么用处呢?又说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。

”也就是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的。

通过学习《论语》，我懂得了许多做人、处世的道理，更让我明白了关于学习和读书的方法、态度，真是得益非浅!《论语》读后感范文（二）《论语》是中国古代文化的瑰宝，是儒家经典之一。

2019-《论语》读后感400字范文-推荐word版本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==《论语》读后感400字范文论语这本书告诉了我们很多道理，下面小编整理了《论语》读后感 400字，欢迎阅读!《论语》读后感400字【一】先看最明显的：子贡问：“师与商也孰贤?”子曰：“师也过，商也不及。

”曰：“然则师愈与?”子曰：“过犹不及。

”子贡问说：“师和商这两个人哪个更贤?”孔子回答说“师做得过了，商又做得不够。

”子贡说：“那么师更好些?”孔子说：“做得过头就像做得不够(一样不好)”。

的确，人的一生，也就是处理各种矛盾的一生。

对于这些矛盾，要把握得恰到好处，既不“过”，也不“不及”，却是一件不容易的事。

《论语》里面就列举了许许多多这样的矛盾。

季文子三思而后行。

子闻之，曰：“再，斯可矣。

”遇到事情应该怎么处理呢?这里“决”和“慎”是一对矛盾。

而太过“决”就会成武断，太过“慎”则是优柔寡断，无论走向哪个极端都不可取。

闻而行之则太武断，易犯错，三思后行则太优柔寡断。

所以面对季文子三思后行，孔子说：再思之，可矣。

《论语》读后感400字【二】孔子还要求统治者的行为要端正，“政者，正也。

子率而正，孰敢不正”。

为官者道德的高低是政治好坏的决定性因素，“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从”。

其次，选拔官吏要以道德为标准，孔子认为，如果有道德的人的职位在没有道德的人的上面，那么人民就会信服;如果没有道德的人的职位反而在有道德的人的上面，则民不服。

再次，他主张推行教化，反对统治者的杀戮政策，“子欲善而民善，君子之德风，小人之德草，草上之风必偃”。

2019年《论语》读书心得感悟-精选word文档本文部分内容来自网络，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将予以删除！== 本文为word格式，下载后可随意编辑修改！ ==《论语》读书心得感悟读完《论语》有哪些收获？以下是小编为大家精心整理的《论语》读书心得感悟，欢迎大家阅读，供您参考。

更多精彩内容请关注。

季文子三思而后行。

子闻之，曰：“再，斯可矣。

”现在有一些人办事，无论事大事小，总是要把前因后果，种种可能都考虑清楚。

反反复复，举棋不定。

用当今主流的眼光看来，这种人都是可以统领大事的，因为他们是那么的谨慎，精打细算。

由此看来，“三思而后行”是夸赞人谨言慎行的。

但是，在孔子的这段话里，却并不赞成以季文子为例的“三思而后行”。

“三”在古文中多作虚词，当“多次”讲。

季文子是鲁国大夫，非常计较个人得失。

这人考虑事情反复不定，办事过于谨慎。

孔子说：“考虑两次就可以了。

”为什么是两次而不是多次考虑呢?我想，这就牵扯到前面孔子所云：“敏于事而讷于言。

”孔子所代表的儒家思想，提倡君子之道。

何谓君子?君子也是血肉之躯，但是办事讲究迅速敏捷，说话谨小慎微。

这就是季文子的谨慎之所以不为孔子所称赞的缘故。

孔子所说的“敏于行”，并不是说毫不考虑后果地草草了事。

孔子是要人们斟酌计划两次。

因为有“敏于行”作为基础，所以第一次思考便应该定下了大致脉络，第二次思考只不过是锦上添花，查漏补缺罢了。

由此看来，第三、第四次的的思量便纯数多余了。

这种情况和我在考场上的境况大致相同。

第一遍填完答卷，整个试卷就明白了打半。

这时候的胜负其实几乎成了定局，只不过还应该检查一遍，以防有小节有亏。

但是别说时间无多，就算有时间一遍又一遍地检查下去，我也不会做。

为什么?因为这时候第三次视察考卷，虽然更加细致谨慎，但是不免患得患失，特别是在一些改动过的大题目上，往往疑心大盛，先前的果断全都抛诸九霄云外了，当真是“如临深渊，如履薄冰”，反倒坏了事。