中华文明的革新精神
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初中历史教案:中华文明的传承与发展一、中华文明的传承与发展——初中历史教案引言:中华文明是世界上最悠久、最璀璨的文化之一。
它以其源远流长的历史和卓越的成就,对全球产生了深远的影响。
本教案将讨论中华文明的传承与发展,从古代到现代,呈现出中国人民顽强奋斗和创新进取的精神。
二、古代中华文明的传承1. 源远流长的中华文明古代中国作为一个庞大且多元化的国家,拥有众多不同民族和地域。
然而,共同信仰、道德价值观和语言等方面,统一了这个庞大国家。
2. 儒家思想与社会秩序儒家思想贯穿了古代中国社会的方方面面。
儒家强调孝道、忠诚、礼仪和容忍等美德,促进了社会稳定和人际关系健康发展。
3. 家族及封建制度古代中国强调儿孙祭祀与封建家族体制。
这种制度不仅为历代社会建立了强大的亲情纽带,也稳定了社会秩序。
4. 科技与农业发展古代中国发明了众多重要的科技和农业技术,如造纸术、火药和种植水稻等。
这些发明促进了文化与经济的繁荣,并影响了全球。
三、中华文明的创新与革新1. 统一书法艺术及印刷术唐朝以后,古代科技取得巨大突破,如创造了统一的汉字书写系统和活版印刷术。
这项发明使书籍传播更加便捷,促进了思想交流和知识普及。
2. 孔子及儒家经典再现孔子被誉为中国古代最伟大的先哲之一。
他的思想体系通过《论语》等著作传承下来,并对后世产生深远影响。
3. 艺术与文学繁荣宋朝时期,诗词成为社会生活不可或缺的部分。
许多杰出的诗人如李白、杜甫等催生了辉煌的文艺复兴,推动了中华文明的繁荣。
4. 经济与贸易发展自唐朝开始,中国成为世界上最强大的经济体之一。
丝绸之路的建立促进了国内外贸易和文化交流。
四、现代中华文明的传承1. 文化革命对传统价值观的冲击20世纪60年代至70年代,中国经历了一场名为“文化革命”的社会运动。
尽管取得了重要进展,但也对中国传统价值观产生了冲击和改变。
2. 开放政策与经济快速发展1978年,中国实行改革开放政策。
这一政策带来了巨大繁荣,使中国走上了成为全球经济强国的道路,并增加了国际间文化交流。
浅谈中华文明的几个特点1、中华文明具有突出的连续性。
中华民族的历史发展从未中断过,即使在受到外敌严重入侵的情况下也始终赓续自己的独立历史进程。
这种绵延数千年而未曾中断的历史,决定了中华文明一脉相承而不断、融为一体而不散,在历史延续中不断充实和丰富自身内容,形成世界上独一无二、连续不断的文明形态。
中华文明发展的一个重要特点就是不断回到原点,不断扩展原点问题的深度和广度,围绕核心概念和理论不断丰富内涵、扩大外延,这种循环往复、不断上升的再阐释再发展,也就是与时俱进的再生过程。
例如,“实事求是”从最初的治经方法,不断上升为治学方法、治史方法、做人方法和标准,再到中国共产党的思想路线,在保持连续性中不断创新发展;又如,源远流长的“天人合一”观念,经过连续不断的丰富完善,发展成为人与自然和谐共生的现代生态文明观。
中华文明突出的连续性在制度建构和传承上形成了特有的延续方式,保持了超稳定的长期延续性和强大再生性。
当代中国社会制度虽然同古代的奴隶社会、封建社会制度有着本质区别,但也在剔除旧制度不合理因素的同时,继承了传统治理的优秀经验和思想智慧。
中华文明的连续性从根本上决定了中华民族必然走自己的路,即使在特定时期受到外在文化的强烈影响,但这些影响最终都融合到中华文明中,而不能从根本上改变中国发展道路的独立性和连续性。
当今中国延续了走自己道路的传统,中国特色社会主义道路坚持马克思主义根本方向,吸收人类文明优秀成果,但也深植于中华民族的历史连续性中,包含中华文明的深厚文化基因。
中国人民对中国特色社会主义道路、理论、制度和文化的自信和认同,就根植于中国人长期浸润其中的中华文明中,这种深层次的认同、信念和意志,同自觉的、有组织的捍卫结合起来,是任何力量都不能撼动的。
2、中华文明具有突出的创新性。
中华文明的连续性并不意味着保守和封闭,而是在连续中不断超越自我、开拓发展,形成了突出的创新性,铸就了中华民族守正不守旧、尊古不复古的进取精神,不惧新挑战、勇于接受新事物的无畏品格,守正与创新相统一的文化品格。
关于中华文明的五个特征的认识
中华文明五个突出特性是对中华文明数千年传承与发展的高度凝练和全面概括,具有丰富的历史内涵和清晰的理论逻辑。
连续性主要体现中华文明的韧性和中国人民的坚韧,反映出中国人民不惧各种外来侵略压迫的意志品质;包容性主要体现中华文明“兼收并蓄”,反映出中华大地有容纳不同族群、不同文明、不同文化、不同宗教的气度与胸怀;创新性主要体现中华文明的灵活性和创造力,反映出中国人民的勤劳与智慧,以及善于学习、敢于创新、勇于革新的优秀传统与优良品质;统一性主要体现中华文明“天下一统”的传统理念,反映出中国人“天下兴亡,匹夫有责”的责任担当;和平性主要体现中华文明“天下大同”与“四海一家”的朴素情怀,反映出中国人民善良、友好的特质特点。
中国文化,是华夏文明为基础,充分整合全国各地域和各民族文化要素而形成的文化。
不同于中华文化的国际属性,可以称之为“中国的文化”(中华人民共和国的文化)。
受中华文明影响较深的东方文明体系被称为“汉文化圈”,特指社会意识形态,是社会政治、经济与科学技术发展水平的反映。
中国式现代化是中国共产党领导的社会主义现代化。
既有各国现代化的共同特征,更有基于自己国情的中国特色。
中国式现代化是人口规模巨大的现代化,是全体人民共同富裕的现代化,是物质文明和精神文明相协调的现代化,是人与自然和谐共生的现代化,是走和平发展道路的现代化。
统编版(2019)选择性必修3 文化交流与传播第一单元第一课中华优秀传统文化的内涵与特点课时作业二学校:___________姓名:___________班级:___________考号:___________一、单选题1.广州的西汉南越王博物院收藏了很多珍贵宝物。
有代表江南楚文化、中原文化、海外文化、岭南文化等多种文化内涵的珍贵器物。
这表明()A.文化重心随经济重心南移B.岭南文化具有多元交融特点C.南北方地区长期和睦共处D.南方农耕经济文明水平高超2.下表是考古发掘的中国早期玉器生产的三个中心,可用于佐证早期中华文明()中心距今时间分布地点玉器特征红山文化遗址约5000年左右辽河流域有关自然崇拜和神权的礼器良渚文化遗址约5000年左右长江中下游象征神权和王权的礼器二里头文化遗址约4000年左右黄河中下游代表王权的礼器A.以玉器开发使用为主要特征B.具有一定程度的统一性的特征C.其有高度的同源同向性特征D.神权与王权从紧密结合到分离3.下表是战国时期不同学派思想家们关于义、利的言论。
这些言论反映了战围时期()A.诸子百家学术观点分歧B.重义成为时代潮流C.新的阶级对立日益凸显D.义利矛盾引发关注4.张岂之在阐述中华优秀文化的核心理念时说道:“解决人自身的问题同时也协调人与万物的关系;仁者爱人即实现社会和谐的基本出发点;日新月异即与时偕行的革新精神”。
这分别契合哪些学派的思想主张()A.道家儒家法家B.道家墨家儒家C.墨家儒家道家D.儒家道家法家5.据《礼记·大学》记载,汤之盘铭曰:“苟日新,日日新,又日新”;《诗经·大雅·文王》曰:“文王在上,于昭于天。
周虽旧邦,其命维新”。
这可以说明中华文化的基本精神是()A.守正创新B.因时而动C.天人感应D.兼收并蓄6.晚清以来,在中国知识分子的邀请下,以艾迪为代表的西方学者纷纷来华开展集会演说,将中国社会现状与社会问题置于世界潮流中,成为国人了解世界的重要窗口。
21世纪中华民族精神应具有哪些特点民族精神内容:以爱国主义为核心,团结统一,爱好和平,勤劳勇敢,自强不息的伟大民族精神。
十六大报告指出:“民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。
一个民族没有振奋的精神和高尚的品格,不可能自立于世界民族之林。
”为了实现中华民族的伟大复兴,为了全面建设小康社会,需要全社会与时俱进地大力弘扬中华民族精神,使全体人民始终保持昂扬向上的精神状态。
一、中华民族精神的形成和发展中华民族精神是中国各族人民共同培养孕育的文化结晶。
民族是以共同语言、共同地域和共同经济生活为纽带,有着共同的心理素质、思想感情和文化观念的共同体,民族精神就是这个共同体赖以生存、发展和壮大的精神支撑。
中华民族的民族精神,是在长达五千多年的漫长历史进程中,由50多个民族在生产劳动和社会生活中,通过思想感情、意志信念、心理素质、道德观念等长期的相互交融凝聚而成的,是各民族共同的精神财富。
自古以来,中国各族人民为了维护共同的生存和发展,为了维护社会稳定和国家主权,为了抵御外来侵略和建设美好家园,无时无刻不在培育和发展中华民族所特有的民族精神。
中国古代孕育、发展形成的传统民族精神有:“公而忘私、国而忘家”、“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”、“国家兴亡,匹夫有责”的爱国主义精神;“仁民爱物”、“厚德载物”的博爱精神;自力更生、发奋图强的自强不息精神;以和为贵的团结友善、热爱和平精神;勤劳勇敢、知难而进的奋斗精神;“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的坚毅精神;与时偕行、革故鼎新、日新又新的革新精神等,这些精神为中华民族优秀文化传统的重要组成部分。
中国共产党领导人民在革命、建设和改革的各个历史时期,不断丰富和发展着中华民族精神。
在民主革命时期形成的井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神和红岩精神等等,社会主义建设时期的“张思德精神、焦裕禄精神、雷锋精神、铁人精神”等,改革开放进入新的阶段,江泽民同志先后提出了“六十四字”创业精神、“抗洪”精神和“两弹一星”精神等,这些精神是我们建设社会主义现代化和实现全面小康社会的新的精神财富。
中华文明的精神内涵丰富多元,以下是一些主要的理解和解读:1. 和谐共生:中华文明强调人与自然、人与社会的和谐共生。
这种理念体现在“天人合一”的哲学思想中,倡导尊重自然、顺应自然,以及在社会生活中追求和谐稳定。
2. 仁爱孝悌:儒家思想中的核心价值观是仁爱和孝悌。
仁爱指的是对他人的关爱和尊重,包括亲情、友情和对社会的责任感;孝悌则强调对父母的尊敬和对兄弟姐妹的爱护,这是社会秩序和个人道德的基础。
3. 礼仪文明:中华文明注重礼仪和礼节,认为这是社会交往的基础和维护社会秩序的重要手段。
各种仪式、礼俗和规矩体现了对祖先、神灵、长辈和社会规范的尊重。
4. 智慧创新:中华文明在科学技术、文学艺术、哲学思想等方面都有深厚的传统和卓越的成就,体现了中华民族的智慧和创新能力。
5. 坚韧不拔:历史上,中华文明经历了多次战乱和外敌入侵,但中国人民凭借坚韧不拔的精神和顽强的抵抗意志,一次次战胜困难,重建家园。
6. 团结统一:中华文明强调国家和民族的团结统一,这体现在对祖国的热爱、对民族的自豪感和对国家主权的坚决维护上。
7. 崇尚教育:教育被视为个人和社会发展的重要途径,儒家提倡“学而优则仕”,鼓励通过学习提升个人素质和社会地位。
8. 法治公正:尽管古代中国的法制观念与现代有所不同,但也有强调法治和公正的传统,如儒家提出的“以德治国”和法家主张的“依法治国”。
9. 包容开放:中华文明在历史上有过多次与其他文化的交流和融合,形成了兼容并蓄、博采众长的文化特色。
这些精神内涵构成了中华文明的独特气质和价值体系,影响了中国社会的方方面面,并在一定程度上塑造了中国人民的性格和行为方式。
随着时代的发展,这些精神内涵也在不断丰富和演变。
中华民族的民族精神和时代精神构成什么华夏文明历史悠久,近代以来,中华民族经历了从传统社会向现当代发展中的一系列跨越,积淀了丰厚的精神财富,弘扬着“求真、务实、创新、诚信”的民族精神、“文明、礼仪、和谐、共荣”的时代精神。
中华民族的民族精神最主要的组成部分,就是求真务实、敢于创新、崇尚诚信。
通过历史上各时期中华民族追求真理、苦干耕耘、勇于革新、不忘守信,及自强不息,形成了以赤子之心发展新生,精诚所至金石为开的典范,成为中华文化的精神家园。
时代精神,是中国传统文化的核心价值观,以文明、礼仪、和谐、共荣为根基。
文明是礼仪的实践,礼仪是文明的体现。
中国传统文化讲究的是文明礼仪,以“行行出状元”的理念为榜样,把孝、悌、义、礼、信、忠、节等伦理观念融入文明时代中。
和谐,尊重和包容,以和谐共荣,形成了一种更高层次的文化观念体系。
中华民族的民族精神和时代精神共同构成了中华文明独特的精神面貌。
它们既体现着中国传统文化的精髓,又适应着当代社会的发展需求,既尊重传统,又开拓创新,具有极其重要的意义和影响。
中华民族的民族精神和时代精神,将深深影响着当代中国社会和华夏文明的发展,使之走向新的高度。
The Chinese nation has a long history of civilization and has experienced a series of leaps from the traditional society to the present during the modern times, which has accumulated rich spiritual wealth and promoted the national spirit of "seeking truth, pragmatism, innovation and honesty" and the spirit of the times of "civilization, etiquette, harmony and common prosperity".The most important part of the national spirit of the Chinese nation is to seek truth and pragmatism, dare to innovate and cherish honesty. Through the pursuit of truth, hard work, bold innovation and keeping faith in history, and self-improvement, it has formed the model of the child's heart to develop new life and open golden stones with sincere words, which has become the spiritual home of Chinese culture.The spirit of the times is the core value of traditional Chinese culture, rooted in civilization, etiquette, harmony and common prosperity. Civilization is the practice of etiquette andetiquette is the embodiment of civilization. Chinese traditional culture pays attention to civilized etiquette, taking the concept of "Xianxian Chuzhuangyuan" as an example, integrating moral concepts such as filial piety, loyalty, righteousness, ritual, faith, loyalty and frugality into the civilized era. Harmony, respect and tolerance, to achieve harmony and common prosperity, has formed a higher level of cultural concept system.The national spirit and the spirit of the times of the Chinese nation together constitute the unique spiritual outlook of Chinese civilization. They not only embody the essence of Chinese traditional culture, but also adapt to the development needs of contemporary society. They not only respect tradition, but also open up innovation and have a very important significance and influence. The national spirit and the spirit of the times of the Chinese nation will deeply influence the development of contemporary Chinese society and Chinese civilization, leading it to a new height.。
深刻理解中华文明的创新性中华文明的创新性是其深刻理解的一部分。
中华文明以其千百年的历史,积累了丰富的知识和经验,并以其独特的思维方式和价值观念,展示了卓越的创新能力。
首先,中华文明在农业方面的创新是显而易见的。
中国古代人民创造了许多农业技术,如水稻种植、水利工程、土地整治等,大大提高了农作物的产量和土地的利用率。
同时,中国人还开发了许多农业机械和工具,如犁、耕牛、种植机等,使农民们能够更高效地进行农田耕作,为社会的发展提供了坚实的经济基础。
其次,中华文明在科学技术方面的创新也是令人瞩目的。
古代中国人发明了许多伟大的科学技术,其中包括造纸术、火药、指南针、印刷术等,这些发明对人类社会的进步产生了重大影响。
例如,造纸术的发明使得知识的传播更加便捷,推动了教育和文化的发展;火药的发明改变了战争的形态,对军事技术的革新起到了巨大作用;指南针的发明则推动了航海和海洋贸易的繁荣。
此外,中华文明的哲学思想也展示了其深刻的创新性。
古代中国诸子百家的思想理论对哲学史和人类思维的发展产生了深远的影响。
例如,儒家思想强调道德伦理和人际关系,提倡仁爱和孝道,为中国的社会制度和价值体系奠定了基础;道家思想关注人与自然的和谐,强调修身养性和追求内心的平静;墨家思想强调公平和民主原则,对中国古代社会的政治发展产生了重要影响。
在艺术和文学方面,中华文明也以其独特的创新能力而闻名。
中国古代绘画、音乐、舞蹈、戏剧等艺术形式,都展现了优秀的创作才华和创新精神。
例如,中国画以其独特的意境表现方式和细腻的技巧而被世人瞩目;中国音乐以其独特的调式和乐器而成为世界文化遗产;中国舞蹈以其优美的动作和表达手法而享有盛誉。
总结起来,中华文明的创新性体现在多个领域,包括农业、科学技术、哲学思想和艺术文学等。
中华文明以其深刻的理解和独特的思维方式,创造了许多伟大的发明和创作,不仅对人类社会的进步产生了重大影响,也为整个世界文明的发展做出了积极贡献。
继中华文明在农业、科学技术、哲学思想和艺术文学等方面的创新性之后,还有许多其他领域可以体现其深刻的理解和创新能力。
中国文化的基本形态是在春秋战国时期诸子百家思想学说的基础上形成的。
它蕴涵着中华文化的“根源特质”,也就是说,这个伟大时代所创立的一切知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗等文化产品和文化行为模式都如同中华文明的文化基因一样,代代相传,深深影响和制约着后世文化的创造和发展。
一代又一代的文化传承者和创造者,不断从历史母体吸取滋养,使中华文化逐渐丰盈起来,从而形成了中华文化的品格或者说是中华民族的文化人格。
1、中国文化是博大精深,有容乃大,既有一个好的学统又有一个好的道统的文化。
有容乃大---中国文化有很强的地缘融合力,有着极强的文化包容能力。
自尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子道学不断发展,这是中国文化基因之所在。
学统是以哲学为中心,人文科学、自然科学,包含多层次、多方面的多维系统。
是一个民族的学术传统,学术思想体系。
好的道统,使中国文化命脉历经五千年不绝后世,推陈出新,塑造了完整的中国文化精神、民族精神,也是中华文明成为世界文明中一朵璀璨的明珠。
好的学统,使中国文化勇于革新,自我批判;也使民族精神知耻知辱,自强不息。
道统是骨,学统是肉;中华文明才浩浩汤汤,亘古常新。
2、中国文化是以德为本的文化、以孝为本的文化,而归于以人为本的人本文化。
极具以人为本的精神中国古代最讲究德治,以德治天下,以德服万民,中华民族是十分重视人的道德水平,特别是为政者的道德水平,法制治标,德治治本!以孝悌为本,重视对父母兄弟的孝悌。
中国古人强调一个人要尽孝道,孝顺父母;至今也是这样。
一个人不孝敬他的父母,那么他将会受到旁人的极大诟病、谴责。
以孝治天下也是君王统治天下的策略。
孝也是我们中华民族的优良传统美德,它的内涵仍然没有失去意义。
我们古代的正统哲学---儒学是很重视人本的,己所不欲勿施于人,就是对人本的最好诠释。
其他的哲学派别,大多也是重视人本的,强调了人的作用。
墨家的兼爱,非攻,尚同,天治,明鬼,也都涉及了重视人的个体的作用3、中国文化是早熟文化,也是可持续发展的文化。
中华文明的革新精神
作者:袁行霈
来源:《世纪》2019年第01期
编者按:“国学论坛”作为国务院参事室和中央文史研究馆创新工作方式、增强全国文史研究馆工作活力的文史学术交流平台已成功举办了四届。
2018年11月31日在北京举办的第五届“国学论坛”聚焦“中华文化中的革新精神”这一主题,阐释中华文化中包含的变化、创新观念,以期发掘传统文化中的改革文化和革故鼎新、推陈出新的精神,为繁荣社会主义文化汲取继续前进的丰厚养分和力量,为实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦作出切实贡献。
本文是中央文史研究馆馆长袁行霈先生在开幕式上的致辞,袁先生从先秦典籍开始,历数革新精神在中华文化中的各种体现,旁征博引、援古证今,指出中华文明中不断革新的刚性和韧性对中华文明绵延数千年不曾中断起了很大的作用。
他强调,文史馆的工作也应当与时俱进,守正出新,发挥优势,以不同于其他机构的、高水平的成果服务新时代。
本刊特发此文,以飨读者。
众所周知,在世界几种主要的古代文明中,中华文明是唯一没有中断而且延续至今的。
这是甚么原因呢?我认为一个重要的原因就是中华文明具有不断革新的精神,也可以说中华文明的刚性和韧性起了很大的作用。
有人认为中国传统文化是保守的,认为弘扬传统文化是保守主义,这不符合事实。
首先,从思想的层面看,古人很早就认识到“变革”的道理。
《礼记·大学》记载汤之盘铭曰:“苟日新,日日新,又日新”。
《周易》奠定了中华传统文化的思想基础,“易”可释为“变易”,即顺应时势做出变革,将变革视为宇宙的普遍规律,《周易·系辞下》里有这样几句话:“穷则变,变则通,通则久。
”其第四十九卦《革卦》专讲变革,“革”的意思是“去故”,接下来第五十卦是“鼎卦”,“鼎”的意思是“取新”。
“革故鼎新”这个成语就是由此而来的。
《革卦》说:“天地革而四时成,汤武革命,顺乎天而应乎人。
”意思是:四时的循环与万物的消歇,是由天地的变化形成的,商汤和周武王所发动的革命,顺乎天意和人心。
这段话对变革表示了高度的肯定和赞美。
春秋战国时期,老子、孔子、孟子、庄子、墨子、韩非子等提出了自然、仁义、兼爱、法治等新的观念,形成百家争鸣的局面,极大地丰富了中华文明的内涵。
我在这里不能全面展开论述,只举一个小例子,周礼本来重视礼的外在形式。
但春秋以来,各级贵族僭越礼制,讲究奢华的祭器和乐舞,这不仅造成极大的浪费,也破坏了礼乐的核心精神,孔子一方面主张恢复周礼,“郁郁乎文哉,吾从周”,另一方面,又揭示出“礼”的核心,他说:“礼也,与其奢也,宁俭;丧也,与其易(顺乎礼的形式)也,宁戚。
”(《论语·八佾》)孔子对礼所作的阐释具有革新的意味。
汉代以后,随着儒家思想逐渐占据国家意识形态的主导地位,以董仲舒为代表的汉代士人吸取阴阳、五行学说建立起一种新的“天人感应论”,以及以“三纲五常”为核心的价值体系,后人称之为“汉代新儒学”。
唐宋时期中国的士大夫融汇了从印度传入的佛教思想,形成以慧能和神秀为代表的中国禅学,这证明中国传统文化并不排斥外来文化。
而宋明理学(或称道学)是对儒学进行“革新”的一种新的思潮,它和两汉以来的儒学相比,增强了思辨性。
什么是理学?冯友兰先生说:它所阐述的问题,归结起来主要是两个:“一个是什么是人,一个是怎样做人”(《中国哲学史》)。
理学的代表人物如程颢、程颐、张载、朱熹、陆九渊、王阳明等人的影响一直延续至今。
张载的横渠四句“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”,以及王阳明提倡的“知行合一”,至今还受到重视。
其次,在制度层面,也经历着不断的革新。
像商鞅、王安石这样著名的改革家,他们的精神至今受到尊重。
周人所建立的分封制维系了西周二百余年的历史,但随着各地诸侯势力的扩
张,中央王朝逐渐衰落,传统的分封制已经不能维持国家的稳定。
秦国因商鞅的变法,增强了国力,统一了天下,并用新的郡县制取代了原来的分封制,由此推动了我国多民族、大一统国家的形成。
西汉初期,兴起一股反思秦朝二世而亡的原因,并寻求变革的思潮,贾谊的《过秦论》可为代表。
西汉兴起的“革新”思潮催生了一系列新的制度,如以察举制代替贵族世袭制,察舉制是经过推荐、考核来任用官吏,考核的标准着重于孝廉、茂才、直言、极谏。
这比贵族世袭前进了一大步。
察举制到后来出现许多弊端,隋唐以后,又以科举制代替察举制,科举制一直延续了一千多年。
再如,从唐初实行的租庸调法,到中唐的两税法,再到明朝中叶改行的一条鞭法,税制经历了多次革新。
至于王安石变法已为大家熟知,在这里就不必细说了,他的某些具体措施在执行过程中有所失误,但他所秉持的“天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”的革新精神是弥足珍贵的。
综上所述,革新可以说是中华文化的基因,这个基因推动了中国历史的发展。
历史上的革新有的成功,有的失败,有的持久,有的短暂,各有其复杂而具体的原因,例如革新的时机、用人的当否、当权者的决心、民众的拥护程度,以及是否符合历史的发展趋势等等,其中有许多值得探讨的课题。
近代以来,有人认为传统文化是导致中国走向衰落的原因,主张放弃传统,全盘西化,一百多年的历史已经证明这是行不通的。
我们既不能无视并拒绝各民族的优秀文化,也不能脱离中国传统文化的根,只有植根于中国本土的文化传统,放眼世界,吸取各民族文化中优秀的成分,从实际出发,大胆革新,才能实现中国的富强。
我们对待传统应该采取自信的态度、分析的态度、开放的态度,既不妄自尊大,也不妄自菲薄。
现在,西方文化已暴露出各种危机和乱象,中华文化能够提供自己独特的智慧,为人类做出我们的贡献,我们应具有这种文化的自信和担当。
文史馆这些年来所做的许多工作,就是为这个宏伟的目标服务的。
我们应当与时俱进,守正出新,注意发挥文史馆的优势,使我们的工作更具有文史馆的特点,以不同于其他机构的、高水平的成果为中华民族的伟大复兴,并为全人类做出应有的贡献。
(作者为中央文史研究馆馆长、《世纪》杂志顾问)。