2020年林氏家谱序言范文尚干林氏族谱字辈

林姓字辈 (上)名用字，一般选择吉祥或有褒扬、激励、劝勉意义的语词联缀而成。

并载人家谱或族谱，具有宗法的权威性，一代一字，秩序分明，使人一望而知其上下辈份。

在取字辈名中，还有分别确定名行与字行的。

名行一般用于未成年(未婚)人的取名，字行供结婚男子命名。

河南睢阳林氏明太祖洪武年间，福建林氏迁睢始祖带“原谱一部，遗像数幅，锦囊世系一轴(经核对均为“陶江林氏”世系)”任御前冠带总旗校尉，后调屯睢阳卫，居睢州，成为林氏人睢阳之始祖。

其昭穆辈份如下：守一邦国嘉，中春维玉思，立家传孝友，德泽亿兆兹。

太和自致福，广厚克培基，奕世循斯道，昌明光裕时。

河南洛阳林氏明朝嘉靖年间，由福建经山西洪洞县迁至洛阳西郊定居，传至十世林殿魁创修族谱。

其昭穆辈份如下：殿树玉枝茂，芳春荣家生。

华贵世界秀，光耀庆永成。

春辉兆东亚，福建本宗家。

尚书崇文章，振兴新中华。

山西文登林氏尊林玉为一世祖，自十一世林淇后，昭穆辈份如下：植光培钟汝，懋辉基钧治。

乐荣增鉴法，树炳坛锡济。

桂煜垣铨浚，楷（火昆）尧镜清。

本熙堂锦泽，朴焕在铭淞。

(荣成、威海、烟台、乳山、栖霞、牟平、海阳、大连等地林玉后裔各分支亦使用。

)湖北黄冈林氏尊福建迁来的林千一为一世祖，昭穆辈份如下：千万兆正祖，朝碧伯辅应。

安徽金寨林氏廷春先天映，际开光大时。

新祚从来远，承先启后生。

本源同有养，宗泽保长存。

(林育英、育南、育蓉均为“祚”字辈)因由黄冈分迁，同尊林千一为一世祖，昭穆辈份如下：千万兆。

正世子端伯。

仕大朝文希，添一生启之。

应景昌维英，承志兴作庭。

安徽潜山林氏始祖代六公、代七公，元代从莆田迁居潜阳。

潜山林氏在明清两代曾经多次续修族谱。

潜山林氏十四代孙林杞材倡修第七次族谱，并制定了十二世起使用昭穆辈行如下：国朝思荣远，声闻泰斗联。

诒谋宏燕翼，忠孝振家传。

本绍宜同庆，祥昭启大全。

立常崇善法，继盛敏名贤。

广西宾阳林氏始祖林怀远为山东青州府鹞鸭圹人氏，明武宗正德年间任宾州知州，定居宾阳。

林氏族谱吾祖自武王封姓以来，籍昔比干之后，数百余代无所以考真，虽谱以明知子孙若后蕃衍各处搬移立业，有移湖广会同、有衡州武昌保庆安花长沙，又有广东江西凡属川省各居，何莫非祖宗一派而己，或亲或疏近谁远亲疏难辨远近莫识，殊不知一人之身，能化千億萬人之身，后世千億万人之身，莫非一人之身也，善哉。

人之言田体祖宗木本水源之思子孙必发共祥。

若不体先祖之来历，后世之子若孙者杳不知所自也昔圣人修其祖廟(庙)陈其宗器，春秋四季享其祭祀。

顺天者存，逆天者亡。

吾祖自长赐姓，诸族益蕃散诸郡者皆永加之乱南蠻反叛兵灵之遗也有蒋氏领九公天将征巢蒋氏太婆卒葬凤皇窝斗来一双鹅林公葬林婆九牧公生一子敏自福建莆田县起根发派由来久矣。

族谱序：林氏本商朝比干之后裔也，君属酉河派演闽省历周秦汉唐，而后代有名贤，如九牧、双桂。

由来久矣，但世远年湮，支脉分路殊难悉举，然木本水源应有同心，春露秋霜能勿增感姑以近后代之祖抄録于籍，而九族五服之亲庶，使后人披阅可考，绩先人选成二十八代于后：广法永秀万成学、国大世昌通仁先、达义必昭祖德光、文人贤仕榜中传。

第一代：“广”字辈林广，自福建省上坑县来广东省曲江县古阳居住。

葬在古阳；生一子：名林法全。

第二代：“法”字辈：林法全，妻赖氏，于成化年间（1464—-1487年）来仁化县大富縂上东坑立基。

殁后葬于蓆草洋大坑里，赖氏葬于湖坵面。

生二子：长子林永宣，妻郑氏，生三子；次子林永容，妻黎氏，生一子。

第三代：“永”字辈一、长房：林永宣，妻郑氏，法名：妙清，生三子：长子林玉秀，妻僯氏，生林万億；次子林玉贵，乏嗣；三子林有秀，妻赖氏，生林万仰、林万象。

二、二房：林永容，法名：林二郞，妻黎氏。

二郞葬于墩背。

黎氏法名妙宣，葬于国子坑，喝作狮形，坐西向东，正辛山乙向。

生一子：林秀孜，妻张氏。

第四代：“秀”字辈：林永容之子林秀孜，官名：前溪，法名：林孜二郞，妻张氏，皆生于大明嘉靖丁亥（1527）年，殁于万历年甲午（1594）年，俱葬于山墩背。

林氏族谱字辈大全林氏族谱是一家族世系的记载，记录了家族的世代传承和血脉延续。

在中国传统文化中，族谱被视为家族的重要财富，也是一种家族文化传承的载体。

林氏族谱作为中国传统家族文化的重要组成部分，承载了林氏家族世代传承的历史和文化，记录了林氏家族的兴衰和荣辱，对于了解林氏家族的历史、文化和传统具有重要意义。

林氏族谱字辈大全，是对林氏家族世系的详细记录，其中包括了林氏家族历代先祖的字辈排列和世系传承。

通过字辈大全，可以清晰地了解林氏家族世系的延续和发展，以及不同字辈代表的含义和象征。

下面将对林氏族谱字辈大全进行详细介绍。

一世，始祖林宝。

林氏家族的始祖林宝，是林氏家族的创建者和奠基人，他开创了林氏家族的发展历程，被尊为家族的始祖和祖先。

林宝一世，代表着林氏家族的起源和根基，是林氏家族世代传承的源头。

二世，林德。

林德二世，是林氏家族的第二代传人，他继承了始祖林宝的事业，继续发扬家族的传统和文化。

林德二世，代表着林氏家族的第二代传承和发展，承载着家族文化的延续和传承。

三世，林兴。

林兴三世，是林氏家族的第三代传人，他在林氏家族的发展历程中发挥了重要作用，为家族的繁荣和兴旺做出了贡献。

林兴三世，代表着林氏家族的第三代传承和发展，是家族发展历程中的重要节点。

四世，林志。

林志四世，是林氏家族的第四代传人，他在家族的发展中展现出了极高的才能和领导力，为家族的繁荣和发展做出了卓越的贡献。

林志四世，代表着林氏家族的第四代传承和发展，是家族历史中的杰出人物。

五世，林光。

林光五世，是林氏家族的第五代传人，他在家族的发展中继承了前辈的事业，为家族的繁荣和兴旺努力奋斗。

林光五世，代表着林氏家族的第五代传承和发展，是家族历史中的杰出传人。

六世，林泰。

林泰六世，是林氏家族的第六代传人，他在家族的发展中继续传承了家族的文化和传统，为家族的繁荣和发展做出了不懈的努力。

林泰六世，代表着林氏家族的第六代传承和发展，是家族历史中的杰出传人。

七世，林强。

林姓族谱序文林姓族谱序文第三章族谱序文第一节重要谱序天下林氏族谱数以万计，序文甚多，有几篇为颇有影响之佳作录下。

林氏正宗源流序林氏之先，出自黄帝，高辛氏后。

黄帝乃有熊国君少典之子，娃公孙。

名轩辕。

母曰附宝，视大电绕北斗才枢星，感而有孕，二十五月而生帝于寿丘，长于姬水，有圣德。

受国于有熊氏，纳四妃，生二十五子，得姓者十有二。

一曰云相，相生玄嚣，嚣生蛴极，极生帝喾，为高辛氏。

娶有娥氏女，名简狄，从祀于葆，浴于玄丘之水。

见玄乌堕卵取而吞之，遂孕而生契，及长贤，而舜用之，荐于尧为司徒。

佐禹治水有功，乃封国于商，赐娃子氏。

契生昭明，明生相土。

土生昌若，若生曹圉，圉生冥，冥生振，振生微，微生报丁，丁生报乙，乙生报丙，丙生主壬，壬生主癸，癸生天乙谥曰成汤，伐夏无道得天位为殷国。

传太甲、沃丁、太庚、小甲、雍己、太戊、仲丁、外壬、河亶甲、祖乙、祖辛、小乙、武丁、祖庚、祖甲、禀辛、庚丁、武乙、太丁、帝乙、而生帝辛为商纣。

纣暴虐无道，杀害生民。

比干，纣叔父，帝乙庶弟也，有贤德，佐纣为孤卿。

见纣无道，微子去，箕子囚，累谏不听。

乃叹日：“主过不谏非忠也，畏死不言非勇也，即谏不从，且死，忠之至也。

”乃奉面而进谏，不去者三日。

纣问何以自恃?比干日：“善行仁义，所以自恃也。

”纣怒日：“闻圣人之心有七窃，信有诸?”遂杀比干，刳视其心焚其面，下令日：“宗少师说妖言惑众，故诛云。

”又剖比干次妃胎而视之。

时正妃夫人陈氏有孕三月，恐祸及，即将蜱四人奔于牧野避纣之难，逃于长林石室中而生男名坚，字长恩。

至周武王伐纣，夫人乃将坚归周。

武王以其居长林而生，遂因林而命氏，赐为林氏。

以其殷汤之后，先王之胄，且能远害避纣之难以不绝其世，其智足以任政。

遂拜坚为大夫，食邑博陵，受封爵焉。

夫人受姓，各有所因，或以生而得姓，因功而命氏，有功则有官，族邑亦如之，是其义也。

如黄帝生姬水，故姓姬；尧生伊耆，故姓伊耆；舜诞姚圩，故姓姚；此因生而得姓。

因官，若司徒、司马之类是也。

福建长乐林氏字辈与林氏家族总谱文化每日推送2021-09-17 22:18关注福建福州长乐漳港镇渡桥村（忠义林）世次歌：彦壮在夫道，于公德泽长。

希贤从圣训，学孔大文章。

伯仲宜和顺，仕民守善良。

君子存仁礼，孝友达宗邦。

福建省福州市长乐区潭头镇沙堤村（忠义林）世次歌：养卿良思，志友汝仁。

惟公茂德，允兹克明。

宗文守道，宜尔世承。

朝廷永用，仕则必英。

经纶济美，陆宇安平。

广育亿兆，所在乐生。

福建省福州市长乐市文武砂镇壶井村（忠义林）世次歌：谋戈成至惟孟仲叔世有公行斯可久。

谦尚则益光。

道以仁为本。

学宗孔允良。

守之时克敬。

显祖大文章。

福建省福州市长乐区漳港街道路顶村（忠义林）林氏字辈：养卿良思，志友汝仁，維公茂德，允茲克明，宗文守道，宜而世承，朝庭永用，仕则必英，经纶济美，陆宇安平，广育亿兆，所在乐生(忠义林第23世孫，世字輩~林锦航敬拜。

福建省福州市长乐区潭头镇碧岭村（忠义林）世次歌：永君世时，文伯仲宗，世良思有，道明恒兆，茂华文光，惟射斗武，士振升邦。

福建福州长乐漳港街道沙尾村（忠义林）世次歌：谋戈成至惟孟仲叔世有公行斯可久。

谦尚则益光。

道以仁为本学宗孔允良。

守之时克敬。

显祖大文昌。

福建福州长乐潭头镇潭头镇厚东村（忠义林）世次歌：养卿良思，志友汝仁。

维公茂德，允兹克明。

宗文守道，宜尔世承。

朝廷永用，仕则必英。

经纶济美，陆宇安平。

广育亿兆，所在乐生。

福建福州长乐潭头镇潭头镇克凤村（忠义林）世次歌：养卿良思，志友汝仁。

维公茂德，允兹克明。

宗文守道，宜尔世承。

朝廷永用，仕则必英。

经纶济美，陆宇安平。

广育亿兆，所在乐生。

注：潭头镇厚东村、克凤村，俗称厚福村，两村居万户。

福建省漳州市平和县长乐乡乐北村下村林氏字辈：尔，子，克，硕，郁，懋，名，章，奕，振，滋，光，丕，赞，乃，宏，贻，谋，孔，长，蕃，衍，炽，昌，式，昭，猷，训，德，绍，芳，扬福建省福州市长乐区营前街道长安村林氏字辈：君远思守，文茂学應。

廷兴敬则，维宗用良。

2020年林氏家谱序言范文尚干林氏族谱字辈林氏家谱序言范文尚干林氏族谱字辈一世穆公，二世煎公，三世望公，四世武公，五世阙公，六世斌公。

七世周安公，八世开辟公，九世公选公，十世梴公，十一世傅梅公。

由一世至十一世未有世次表字，由十二世至八十三世有世次表字。

八十四世后，还期待贤人续题。

十二世至十九世世次表字。

“君若维能，天必昌汝。

”十二世至十九世世次表字。

二十世至二十七世：“世克允德，宗永以兴。

”二十八世至卅五世：“用守是道，长发其祥。

”卅六世至四十三世：“善继人志，绍衣闻言。

”四十四至五十一世：“孝友为本，弈叶攸敦”。

五十二至五十九世：“明哲作范，垂裕后昆。

”六十世至六十七世：“增进民权，致治大同。

”六十八世至七十五世：“仁义礼智，合信则常。

”七十六世至八十三世：“修文振武，邦家之光。

”传化清本立世泽庆远长我就记住这几辈，可以肯定比较长我是本字辈，好像是77还是76世刚在网上看到的：我们家没有族谱！只是听爷爷说了这么几个字“传化清本（存）立、世泽庆远长、笃恭衍之广、积厚发其祥”就算是家谱了！今天一早看了一则___“我们萧氏一族人墓碑上为何刻蒋姓”，突然让我有了一个要追溯下我们的家谱，到底祖上从何而来？在网上浏览了一上午，我也没有弄明白到底祖上何处？网上林氏的分支好多好多，枚不胜举啊！迷糊啊大致如下：福建林氏迁山东（因本人祖籍山东临沂）简介：1)宋，林玉，莆田人，荣成林、文登林之祖；2)宋，林尚，莆田人，文登林村始祖；3）明，林弼，龙溪人，登州知府，蓬莱林氏始祖；4)明，林旺，长乐人，迁居济阳；5）明，林天骏，福州人，胶州知府，为胶州、诸城林始祖；6）明，林守清，长泰人，崇祯九年由云南祥云卫迁福山县，为福山古现林始祖。

（今属烟台福山区）；7）林东玉，守清曾孙，由福山迁长岛；8）明，由莆田北螺村迁乳山建大孤山、西林家村，后裔移居林家庄、赵家庄、东秦家庄；9）明永乐年间，由莆田迁乳山建东林家庄，后裔移居林家巷、果园、徐家巷、羊角盘；10）明林尚后裔居乳山林家寨、鲁家夼，后裔移居二家村。

林氏谱序0014：【明】李东阳《林氏族谱序》（福州固始林）四库全书版《怀麓堂集》卷二十七林氏族谱序①（明）李东阳②福州林氏出光之固始③，五代时从王氏入闽④，代有令闻⑤。

有讳比者，仕元，为福建镇抚，守南关。

元末，寇临城，守义不屈，阖门就戮。

遗一子阳，依祖母郭于外氏⑥，故得免。

阳二子：信任，信美。

信任三子：秀，康，寿。

信美一子：文表。

诸孙至十有余人。

秀子：玭，玠，瑭；康子：瑨，。

皆举乡贡，而玭及瑭皆举进士。

瑭为行人⑦，玭为南京刑部主事。

恒念其先世之湮没，危其家之中微⑧，幸其所可传者而惴惴焉。

惟宗族散失是惧，乃自比以下，著为谱系以世传，附以家规以传于家。

刑部君以予同年进士，请为序。

呜呼！承传之际，重矣！族有氏，宗有祀，家有业，得其人而传之，乃可以久而不绝。

故圣人以有后为孝，示重也。

然天下之事，有常有变，小而扎瘥夭阏⑨之患，大而兵革锋镝之厄，有不能保其必无者。

君子之心，盖曰：“吾之所不得与者，莫能强也。

吾之所得为者，吾不敢忽也。

吾之德足以贻吾后，吾之孝足以承吾前，吾之法足以维持保护、使之久而不坠，如是而已矣。

”林氏之先不可得而知矣，及其遭变世、罹奇祸，以一人之身承累世就尽之绪，岌岌乎千钧之一发，可谓危矣。

及其传世数百指⑩，贵显五六人，蔓延波衍，愈长而未艾，则亦可谓盛矣。

是虽传与继之，各得其道要，亦有得于天者乎！夫以数百指之族存于一人之身，则其恩不可忘，而其名字不可不识。

识其名，念其所自，存则所以保其业者，不容以不谨矣。

是故，子孙之所赖以传，宁独非祖考之望于子孙者乎？夫吾之兄弟皆知为吾父之所出，则其情必亲吾之伯叔兄弟；皆知为吾祖之所出，则其义不至于散。

由是而推焉，则虽亲尽服11穷，而喜庆忧吊之义有不能已者，谱之作其亦重矣乎！刑部君兄弟饫经12学慎，官操并闻于时，而敬宗收族13惓惓不置，此可以继而亦可以传矣。

嗣其后者欲引而勿替，尚于谱乎观之。

【注释】①见文渊阁四库全书版《怀麓堂集》卷二十七《文稿七序》。

按，《怀麓堂集》为明朝李东阳所撰。

林氏传统家风天下林氏所倡导的家风,具备善良纯朴的本质,毫无轩轾,基本上传承如下：1．不忘本：长期养成其宽厚济家与回馈报恩的美德.如出过国家元首林森、工人领袖林祥谦的陶江林氏因上祖林元士是遗腹子由姑抚养成人后发族,故每年祭祖必先到报功祠祭祖姑后方祭祖先.如有人早年怙恃俱失,由嫂抚养成人.“公以嫂慈恩重,请旌节孝赠安人,又置田产赡其后,报其功也.”2．尽孝道：孝道是持家的基础,几乎是每个家族都以孝道相承,以立家风,垂训子孙.如以“露乌孝瑞”着称的孝子林横,“闻母病即弃官归,孝养于家.母亡,横水浆不入口者五日,率子侄筑庐于墓右守制.旬日,甘露降而白乌来翔.州上其状……唐德宗诏赐筑双阙于墓前,予以旌表.”3．重教育：家族读书风气的最佳见证就是科举.林氏最推崇的就是一门俊彦,科甲联登,非书香世家,势不能致.如十德之门、五桂联芳、唐九牧、宋九牧、七科八进士、三代五尚书、国师三祭酒……均为林氏宗族所传颂的楷模.清末杭州知府林启创办教育,为浙江作出杰出贡献,受到民众爱戴建林祠于孤山的纪念.简言之,良好的读书家风,才是科举的温床,上行下效,对后代子孙的行为,自有一定的示范作用.4．秉正直：天下林氏望族普遍均以先贤刚正不阿,秉执正直而自豪.天下林氏太始祖比干就为了挽救国家危亡,维护黎民安宁不顾个人牺牲,犯颜直谏,惨遭剖心,被誉为“谏臣极则”；南京谏议大夫林安宅刚毅有守,凛然立朝,有古铮臣之直敏；明朝御史林润,正气凛然,毅直敢言,致于弹劾权奸严世蕃；揭开近代史第一页的民族英雄林则徐等均是典型范例.5．讲诚信：诚信为立身处世之本,言必信,行必果,林氏世家的家训族规对此倡导、规范甚多,实例颇多不一赘述.6．重忠义：忠臣义士林氏世家中比比皆是,其中为国家民族牺牲的着名忠烈之士由比干始难以列举.光近代就有甲午战争为国捐躯的管带林履中比邓世昌还先随舰殉职者、林永升、林泰曾,戊戌维新变法献身的林旭、林圭,辛亥黄花冈起义牺牲的林文、林觉民、林尹民,二七大罢工烈士林祥谦、林开庚,民主革命英雄林基路、林育英、林育南兄弟……林氏传世家训天下林氏多传传世家训十条,颇有影响,为知全貌,特录如下.一、崇孝道孝始于事亲,终于报国,移考以作忠,即显亲以全孝,此之谓大孝.孝为立身之本.若不孝于亲,必不能忠于国,友于兄弟,睦于宗亲、乡党,合群于社会,必反为社会之蠹虫.二、睦宗族族人虽有远近亲疏,要其本源则一,族中人有喜事或凶事,必先行庆吊之礼.遇有合族之事,必同心商榷.平时聚会,亦以联族谊为重.人情不见则疏,日疏日远,大非睦族之道.宗族于我,固有亲疏.自祖宗视之,则均一人之子孙,能以祖宗之心为心,自知族人之当睦.睦族之要有五：一日敬老,二日亲贤,三日矜恤孤寡,四日周济急难,五日解纷.此前人古训,实有深意.三、重教养天下无不慈之父母,但庭训不立,则溺爱不明者有之.故父母之于子女,必幼而教以孝悌,稍长而授以学业,其顽劣者,亦必严为教训,勿姑息以养是非.为父母者尤须以身作则,务使其子女自幼即有行为矩范.四、齐家政治化之道.必先齐家.然政行于天下易,而教施于一家难.盖骨肉之间,恩胜情深,则家法难申,自非身先德化不为功.治家之难,难于治民,良非虚语.故善治家者,以正己为则.己正,则子女相率以从；己不正,虽有治家严法,亦无以为功.治家以正人伦为本.正人伦以尊祖睦族、孝父母、友兄弟为先,以敦亲党,和乡里为要；近正人如近父兄,远恶人如远虎狼.以勤俭立业,慈让为怀,约己而济有礼而好德.如此者可以兴家,可以安身而立命.五、正礼节国家治乱,系于人心之邪正.守礼法,合人群,世风必正,国家必治；人心邪则悖礼犯法,贻害人群,故验国家治乱必先观礼法盛衰.人之立身于世,重在争人格,讲礼节,重名教.卑污之行,有如白圭之玷,终身不能磨灭.可不慎哉可不戒哉六、务读书家不论贫富,子女不论智愚,第一要读书.读书则能知事理,古人所谓致和、格物、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下者.使人知为人之理,立业之方,有益于民,有功于国,而不至为非作歹,为世人所不容.七、明德性大丈夫须有顶天立地之志,处世存心,要有容人度量,而勿求容于人.人必善忍,其业乃有成；必有容,其德乃得大.君子立身,未有不成于忍而败于忍,惟能忍,方能恕于合众志以成大事业；不忽视小事物,方能谨慎处世而致成功.八、谨言语言不由衷,人之所恶.待人持物,务要诚实.虚伪之言,经久必露出破绽.故出言先自思量,是合理的便说,不合理的便不可说；事有益于人的便说,有损于人的便不可说.勿说大话,勿说空话.古人云“言寡尤,行寡悔.”闻人过失,须加警惕,耳可闻,口不宜说.语云：“经目之事,犹有未真.十口相传,岂可尽信.”至于闺房之事,尤不宜道听途说.喜谈乐道,儇薄之行,君子所不齿.九、慎交游处世贵在知人.于朋友间,知其友其德,藉以辅吾仁,矫吾失.故交友得其人则可自薰其德,此所谓益友也；苟不择其人则惟导恶习,趋下流,此所谓损友也.故择交不可不慎.交富贵之友,戒之在骄在奢；交雄杰之友,戒之在争在斗；交商贾之友,戒之在吝在啬；他如不肖荡子,则万不可近.交友不善,足以危身破家,可不慎欤十、处世事明是非,辩忠奸,守节义,权生死,才算得大勇.不自用,能用才算得大智.以爱子女之心事亲之则无不孝；以责人之心责己则无大过；以恕己之心恕人则可全交谊,和人群.立身处世之道,见识要远,操守要严,器量要大,谋虑要长.行事审其当否,行之在我,不怨天,不尤人.处众以谦退礼让为先.言欲逊,逊则人和；行欲严,严则远侮.端重勤俭是．居身良法,仁恕正直是居家良法,恭宽容忍是居乡良法,洁法奉公是居官良法.林氏家训家规1、敬尊长敬人之父,人亦敬其父；敬人之兄,人亦敬其兄.非特名分尊于我者为长,即年齿长于我者,皆长也.有问必答,隅坐随行,未出不敢先,既出不敢后.此所谓敬长之义也.2、正心术为善降之百祥,不善降之百殃.善恶两途任人所行,未有不从心术中得来者哉.一念之善,尊宰相之荣；一念之善,中状元之选.心术不正,不受阳诛,必遭阴谴,岂细故哉有则改之,无则加勉.3、端人品人品者,立身之攸关也.务正业以禁游荡,近君子以远小人,谨口过以戒讼非,除骄傲以耻谣媚.怀德怀刑乐善不倦,乡党推为端人,父母亦乐有贤子也. 4、勤读书天下事利害常相伴,惟读书则有利而无害,不问贵贱、老幼、贫富,读一卷便有一卷之益,读一日便受一日之益,读书固能变化气质而循良善,即姿性愚鲁便不为士,亦觉高人一等.其拾青紫,取荣名,又进一层焉.格言：“欲高门第须为善,要好儿孙必读书.”5、交朋友友本取信,莫为滥交.既订金兰之好,当尽友谊之情.在善相劝,有过相规,患难可共.6、尊师长天产栋梁,必需斧凿.师之教子岂异斧凿哉诗书谁传我,学问谁教我,是非谁正我,功名谁成我,舍师其谁与归。

史料摘录林氏族谱序林氏族谱序摘自浙东王叔英《静学文集》王叔英(?-1402)，字原采，号静学。

浙江黄岩亭岭(今太平小河头村)人。

学醇行正，与方孝孺为至交。

洪武中与杨大中、方孝孺等人一齐被征，唯叔英固辞归。

洪武二十年1387)以荐为仙居训导，改德安教授，迁汉阳知县，任职期间颇有惠政。

据说有一年天旱，叔英绝食求祷，马上应验。

建文时召为翰林修撰，曾上《资治八策》以鉴国事。

后朱棣兵起，南下至淮河时，奉诏募兵以抗北师，行至广德，京城不守，他当时见齐泰奔来，还以为齐泰有二心要抓他。

齐泰把京城不守的情况告诉他，两人抱头恸哭，共图后举。

后来，知道败局已定，为表对建文帝的忠心，乃沐浴更衣，书绝命词藏于衣裾间，自尽于玄妙观银杳树下，天台道士盛希年将他葬在城西五里处。

后其妻自尽于狱中，两个女儿亦投井自杀。

成化十年(1474)进士周瑛重修王公墓，“坟墓陵夷，鞠为邱莽，所可识别者，仅有杨公之碑而已。

”作《修撰王公墓记》。

乾隆四十一年，赐谥忠节。

吾邑东南乡之故族林氏为盛盖自五代名晋时有讳熙者仕吴越钱氏为黄岩丞始居于邑之浦东里熙四世孙有曰仪文者在宋某年间迁居于邑之莘塘仪文之四世孙有曰某者仕为观察判官以行能显于时仪文之若干世孙某者又分居于甓山若干世孙某者又分居于横溪莘塘横溪甓山三地相去三四十里而皆在邑之东南三族者既各蕃盛故凡居于邑东南乡与凡往来者莫不知有林氏焉在宋元之际登仕宦之途者难如升天茍得一资半级之荣往往张声挟势跨服闾里自为长雄其或无仕宦之阶而富于赀产者亦多自结于贵要之门以求尊异于凡民林氏之先当其时有官者既不挟贵以骄人其无官而殷富者亦皆安居自守优游田里间又以诗书相尚而无有附权趋势之风故其流波余泽传至于今而其子孙犹有能循蹈规矩笃学敦行以不失其先世之遗声者呜呼是可以称故族矣余观世之所谓故族者莫不有藉于其先世之余光焉然其先世有以仕宦功业称者矣有以文学行义称者矣有以道徳闻望称者矣若其徒仕宦而无功业有文学而无徳义众人虽尊之君子弗尊也然而君子之所尊者亦惟尊其身之有者而已使为子孙而能继其先者君子固益尊之茍不能然者君子不惟不尊之固益贱之矣何则为故族之子孙而能继其先者不徒为其身之荣而尤足为其先人之荣岂不益可尊乎为故族之子孙而不能继其先者不徒为其身之辱而尤足为其先人之辱岂不益可贱乎盖为凡民之子孙则人之责望者浅为名人之子孙则人之责望者深理固然也世之妄人不知是理至有生于名门右族而其行无一善学无一长者亦徃往挟其先世余荣以高人亦有其先人徒取仕宦文学之名而其实举无足称或以多赀末技贸取微官及得遥授虚职至有冒祖他族之贵显者亦毎毎号于人曰吾祖为某官自谓故族子孙以自高而不知耻其视林氏子孙贤不肖何如哉林氏之子孙其存而最贤以文行著者咸与余友故余知其先世为详今为永康儒学训学曰师言者乃余所谓最贤而以文行著者也师言以其所修族谱一编征余为序其编首余不得辞故既为述其先世之盛而又为之盛道夫世俗所谓故族子孙之谬妄者以为其后嗣之戒云浦北林氏族谱序摘自惠安张岳《小山类稿》张岳(1492-1552)，字维乔，号净峰，福建惠安净峰西头村人。

林氏宗祠碑文
《林氏宗祠碑文》
夫林氏者，中华之大姓也。

源远流长，根深叶茂。

始祖比干，忠臣义士，直言劝谏，惨遭纣王剖心而死。

其子坚逃于长林，以林为姓，林氏自此繁衍生息。

林氏宗祠，巍峨耸立，气势恢宏。

雕梁画栋，古朴典雅。

族谱高悬，供奉祖先牌位，香火鼎盛。

宗祠乃家族之象征，传承之载体，凝聚着林氏子孙之精神与力量。

吾林氏子孙，秉承祖训，忠孝传家，勤劳勇敢，奋发图强。

或从政为官，效忠国家；或从军报国，守卫边疆；或从商经营，繁荣经济；或从文从教，培育英才。

各行业皆有林氏精英，为国家和社会作出贡献。

今逢盛世，林氏子孙更应团结一心，发扬光大。

重修宗祠，传承家风，弘扬美德。

愿林氏后裔，谨遵祖训，奋发图强，再创辉煌！
公元[具体日期]
[姓名]
敬立。

河南洛阳林氏明朝嘉靖年间，由福建经山西洪洞县迁至洛阳西郊定居，传至十世林殿魁创修族谱。

其昭穆辈份如下：殿树玉枝茂，芳春荣家生。

华贵世界秀，光耀庆永成。

春辉兆东亚，福建本宗家。

尚书崇文章，振兴新中华。

山西文登林氏尊林玉为一世祖，自十一世林淇后，昭穆辈份如下：植光培钟汝，懋辉基钧治。

乐荣增鉴法，树炳坛锡济。

桂煜垣铨浚，楷（火昆）尧镜清。

本熙堂锦泽，朴焕在铭淞。

(荣成、威海、烟台、乳山、栖霞、牟平、海阳、大连等地林玉后裔各分支亦使用。

)湖北黄冈林氏尊福建迁来的林千一为一世祖，昭穆辈份如下：千万兆正祖，朝碧伯辅应。

安徽金寨林氏廷春先天映，际开光大时。

新祚从来远，承先启后生。

本源同有养，宗泽保长存。

林育英、育南、育蓉均为“祚”字辈，因由黄冈分迁，同尊林千一为一世祖，昭穆辈份如下：千万兆。

正世子端伯。

仕大朝文希，添一生启之。

应景昌维英，承志兴作庭。

安徽潜山林氏始祖代六公、代七公，元代从莆田迁居潜阳。

潜山林氏在明清两代曾经多次续修族谱。

潜山林氏十四代孙林杞材倡修第七次族谱，并制定了十二世起使用昭穆辈行如下：国朝思荣远，声闻泰斗联。

诒谋宏燕翼，忠孝振家传。

本绍宜同庆，祥昭启大全。

立常崇善法，继盛敏名贤。

广西宾阳林氏始祖林怀远为山东青州府鹞鸭圹人氏，明武宗正德年间任宾州知州，定居宾阳。

长子日成裔字辈为：绍瑞超邦杰，开祥建翰英。

蕃华光丕业，秀植裕奇祯。

三子星成裔字辈为：自祖应时起，正占有文明。

敦伦承国爵，崇子上朝廷。

广西灵山新庄林氏祖先亦为林怀远，其裔林有栋在明末清初，迁居灵山县。

遂成平山镇新庄林氏始祖。

其昭穆辈份如下：林家世运长，为善业能昌。

源流思福建，远祖念宾阳。

遂贵州毕节林氏始祖林秀先辈自福建迁长沙，其于明初任明威将军毕节卫世袭指挥佥事来黔，肇基于毕节城北林家冲，后代蕃衍。

其昭穆辈份(秀八世起)为：鹏栖生单，中怀土发枝。

作绍茂登科(栖凤支系)。

现该族新修谱为统一各分支昭穆计新定由100世(以比干子林坚至林禄为四十七世，至林秀为七十七世)算起昭穆：文明开国选，全兴正连长，祖烈家声远，腾辉百代昌，积善源生裕，敦仁品自崇。

博学笃行自强不息
林氏族谱
林氏族谱是林家宗族的家谱记录，记录了林家祖先及后裔的姓名、
出生日期、婚姻信息、职业等重要资料。

林氏族谱通常被视为林家
文化的重要组成部分，旨在传承和记录家族的历史和传统。

林氏是一个常见的姓氏，拥有数量众多的宗族分布在世界各地。

根
据不同地区和林家宗族的不同，林氏族谱可以有不同的形式和内容。

有些林氏族谱包含了数百年甚至上千年的家族历史，其中记载了先
祖的事迹和家族的发展历程。

林氏族谱不仅可以帮助家族成员了解自己的血统和家族传统，还可
以促进家族成员之间的联系和交流。

许多林家宗族还利用族谱组织
各种家族聚会、祭祖仪式等活动，以加强家族凝聚力和传承家族文化。

总的来说，林氏族谱对于林家宗族来说具有重要的历史和文化意义，是传承家族血脉和历史记忆的重要载体。

1。

林氏《族范、家训》凡林子孙、父慈子孝、兄友弟恭、夫正妇顺、内外有别、尊幼有序、礼义廉耻、兼修四维、士农工商、各守一业、气必正、言必厚、事必公、用必俭、学必勤、动必端、言必谨、事君必忠告、居官必廉慎、(处)乡里必和平、人非善不交、物非义不敢、毋富而骄、毋贫而滥、毋信妇言伤骨肉、毋言人过长薄风、毋嫉妒贤能、伤人害物、毋出入公府、营私召怨、毋奸盗谀炸、饮博斗讼、毋满盈不戒、妙微不谨、毋坏名丧节、灾己辱先、善者嘉之、贫难死丧疾病周恤之、不善者勤诲之、不改、与众弃之、不许入祠、以共绵诗礼仁厚之泽。

法乃冶国本，纪为立身准则。

吾林氏族人．当守法纪。

守法剐身行自由，违法当受处罚。

凡一切规矩，都从国法中来。

台法则据理力争，不法须自行认借．不可逾之、违之、犯之。

常学法，做一个合格公民。

家有法度，代有设施。

为吾子孙，奉亲孝事长悌，和妯娌，爱子孙。

叙天伦之理．尽尊卑之分，上行下效，理势必然。

更戒嗜酒、戒浮赌、戒争讼、戒窃盗。

不以恶凌善，不以强恃弱．勿以大压小．匆以富欺贫，莫以权夺理，莫无理取闹。

为正人君子，家规当遵。

人非生而能慧，学则可以医愚。

学能明理，明理以致用。

非学无以广才．非思无以研精。

学必尊师。

古人云：“三人行，必有我师”；又云：“师者，所以传道受业、解惑也”。

为吾子孙，虚怀若谷，尊师重道，学必有成。

人生皆有急难之时，友朋之间相互周济，诚为乐事，此交友广则成事易也。

然处世贵在知人。

知己朋友，则可藉以辅吾仁，矫吾失，薰吾德，正吾行。

如他山之石，互相切磋．励我以道义，博羲以学问．此所谓益友也。

苟不择其人，则惟导恶习．趋下流．意气用事，骄奢相攀，足以危身破家，此所谓损友也。

更有言貌称真心似蛇蝎者，不可不防．当慎之远之。

放谓交友当正也。

人居社会，关系纷繁，待人接物，处世分叫。

器量大，操守璃见识远，谋虑长，是非辨．大小分，行事必审其当否。

听人说是非．莫轻信，亦莫轻答。

诺则必行。

处乡邻以敦厚谦和为心，若有缓急，自当量力助之，不可存求报之心。

林氏族谱
第一章：家族源流
在中国千百年来的家族文化中，族谱一直扮演着非常重要的角色。

族谱是记录
家族血统、世系、姓名和重要事件的文献，不仅仅是家族的一种荣誉，更是传承和延续家族文化的载体。

林氏家族作为一个古老且庞大的家族，其族谱更是充满故事和传承。

1.1 家族迁徙
据林氏族谱记载，林氏家族起源于中国南部的福建省。

在清朝时期，由于政治
和经济原因，林氏家族一部分人移居至台湾，成为台湾的早期移民之一。

而另一部分则迁徙至广东、江苏等地，逐渐形成了不同的分支。

1.2 家族发展
林氏家族在发展过程中，不仅仅在商业、政治、军事等领域有着辉煌的成就，
更在文化传承方面发挥着重要作用。

许多著名的学者、文化名人都出自林氏家族，在传统文化和价值观念的传承中发挥了重要作用。

第二章：家族文化
2.1 家族礼仪
林氏家族自古便注重礼仪，家族成员间的尊重和友爱是家族文化的重要组成部分。

在家族重要节日和庆典上，家族成员必须恪守传统的礼仪，以示对家族祖先和传统的尊重。

2.2 家族价值观
林氏家族秉承着“忠孝节义”的传统价值观，强调家族成员间的忠诚、孝顺、节
俭和正义。

这种价值观不仅仅是家族传统的延续，更是对社会、国家的责任与担当。

结语
林氏族谱是林氏家族的重要文化遗产，记录了家族的辉煌历史和传统文化。

通
过对族谱的研究和传承，可以更好地了解和珍惜家族文化，传承家族的血脉和精神。

相信在新的时代，林氏家族的传统将得到更好的传承和发展，继续发扬光大。

家谱序言范文欣赏㈡黄冈林氏家谱序言（清朝名臣林则徐撰写）1837年出任湖广总督的林则徐撰写黄冈林家谱序言，《闽楚同源序》：“吾族殷少师比干之后裔也．蒙周赐姓，承天发祥，其后孝子慈孙，代不乏人．总由相继积德以结天心，故历久而弥光．是以我祖披公，由唐进士肇基，莆田九子，咸为刺史．确守前勋，兰桂丛发，散处遐方，迄今数千余载，蕃衍几遍天下．余初历楚藩司，阅楚省郡诸志，早知守亲发迹之黄者，大有人焉．思通悃愫，以扣来由，旋因入观未果，兹幸复膺圣命，节驻楚邦，公退之暇，适逢守亲执谱来署．余遍阅守图，深悉公等本循州刺史蕴公之后，与余上共披公，虽关山阅离，未列雁行，而要知邓林之竹发千寻，总有一本；黄河之水泻千里，究出一源．千支万派，自我鼻祖视之，未尝不犹然一家人也．窃愿与我同源之人，奋志诗书，效法圣贤，其无负仁人孝子之后也可．道光丁酉年，兵部尚书，湖广总督，披公后嗣孙少穆则徐谨撰。

卫氏家谱序言自清道光一十九年迄今，凡一百七十载。

我卫氏族人承先辈基业，继先贤懿德，披荆斩棘，耕读不辍，虽历经战乱，、时局动荡，仍子孙繁衍，人丁日隆。

聚而成村者，盖菜园乡卫庄、卫家寨、周家沟、宫前乡宝疙瘩，计余口；迁徙各地之卫氏余脉亦难以计数。

期间，列强欺凌，民生凋敝；民国战乱，生灵涂炭；十年浩劫，生计日蹙。

族人亦如国人，虽春耕夏耘，秋收冬藏，终日劳碌，然殷实之家中落，贫弱之子饥馑，以窑洞为居，时有断炊之虞，焉有余暇修续家乘哉！迨二十世纪七十年代末，改革开放，吐故纳新，雨露播撒，盎然生机；自新世纪惠农政策惠及黎庶，泽被百姓，翻天覆地，百业勃兴。

族众遍享福祉，奔小康，求大同，以平房、楼房为居，用电视、电脑休闲。

先人有知，亦当载歌载舞、载欣载奔于仙宫，与我等生民同歌盛世乎！然谱牒累世未修，世代递迁，光阴荏苒，沧海桑田，先辈之业绩行将泯灭，每每念及先贤遗子孙以宗祊为己任之教诲，族之贤达深以为忧。

族人卫庄退休干部全业、现职干部保朝、耆老占国、卫家寨耆老增德、退休教师德寿、族之明达凤祥、宝疙瘩退休干部卫华等志趣高洁，意气恢宏，诚恐懿德之不立，惟忧风流之将湮，毅然于公元二零零七年六月倡议修续族谱，而嘱余作序。

[转载]林氏世系林氏世系《元和姓纂》、《留青集》、《群姓考略》、《韵府群玉》、《万姓统谱》、《尚友录》、《增补尚友录》等都记载比干为林姓世本之祖。

林姓宗谱与族谱中，绝大多数尊比干为林姓的太始祖。

《路史》云：“殷比干子避难长林之山，因氏焉”。

《姓纂》指出：“殷太丁之后，王子比干之子，比干为纣所戮，其子坚逃难长林之山，遂姓林氏”。

比干死后，夫人为躲避官兵追杀，逃难于朝歌（今河南淇县西南）的长林石室，在密林中生下一子，因山中泉水叮咚响，遂取名为“泉”。

《尚书·武成》载：“武王克殷，封比干墓。

”武王派闳夭到牧野整修了比干墓，又派人找到陈氏和儿子林泉，打算给林泉封以周朝新爵。

陈氏坚辞不受，说：“妾殷之亡人也，得优游于化下，以存微躯，则幸矣；食禄封土之事，则实未敢应命。

”[1]武王有感于比干之子出生于深山老林之中，赐姓林氏，并改“泉”为“坚”，是为林坚。

林坚被林姓人尊为受姓始祖。

唐代太常博士林宝于宪宗元和年间完成的《元和姓纂》载：“武王封比干之墓，召其子于长林之石室，封爵博陵赐姓林氏，而林之姓从兹而得也。

”西河林氏武王给林坚封国清河郡（也称博陵郡），授爵博陵侯，官太子三监，监守于北方；封户二千，子孙世袭其爵。

博陵郡在今河北安平县一带，因在淇水之西，又称西河郡。

林氏便以西河为郡望。

西河林氏（西河堂）前二十六世的传承关系如下：林坚（一世）——林载（二世）——林磋（三世）——林虎（四世）——林光（五世）——林相（六世）——林玄（七世）——林凤（八世）——林立羽（一字）（九世）——林苌（十世）——林材（十一世）——林考（十二世）——林回（十三世）——林贞（十四世）——林英（十五世）——林乾（十六世）——林保（十七世）——林隽（十八世）——林宏（十九世）——林类（二十世）——林既（二十一世）——林鹞（二十二世）——林雍（二十三世）——林敏（二十四世）——林楚（二十五世）——林放（二十六世）比干的孙子林载，被袭封博陵侯，为冀州牧。