复旦《西方哲学史》(全增嘏主编)之古希腊罗马哲学笔记

西方哲学史重点笔记
古希腊哲学
古希腊哲学包含三个重要思想家派别：柏拉图学派、亚里士多
德学派和斯多葛学派。

柏拉图的思想以理念论为核心，认为真实的
事物不是我们感官所感知到的，而是这些事物的本质和理念；亚里
士多德的思想以逻辑学和自然学为基础，认为知识来自于感官经验，是建立在感性认识基础之上的；斯多葛哲学强调理性和生命力之间
的逻辑和道德和谐。

中世纪哲学
中世纪哲学是欧洲哲学史上一个重要的时期。

在这个时期，人
们主要是从教的角度来探讨在世界中的人和之间的关系。

主要代表
人物有奥古斯丁、阿奎那、伽利略等。

文艺复兴和启蒙运动
文艺复兴和启蒙运动分别是欧洲文化和思想史上的两个时期。

文艺复兴时期，人们追求人本位主义，强调人的意识和人的价值，使人类的自由和平等成为社会的主旋律。

启蒙运动则表现为对传统体制的挑战和对理性和自然科学的强调。

主要代表人物有伏尔泰、卢梭、黑格尔等。

现代哲学
现代哲学主要是指从17世纪到20世纪初的欧洲哲学。

现代哲学主要关注“认识论”、“本体论”和“伦理学”等问题；强调自由意志的重要性，注重科学方法，推崇实证主义和批判主义。

主要代表人物有笛卡尔、霍布斯、洛克、汉斯·约纳斯等。

当代哲学
当代哲学是指20世纪中叶以来的哲学，由于其思想范围广、观点多样，因此具体的定义和范围不断变化。

当代哲学除了继承和发展了早期哲学的问题和思想外，还出现了一些新的思潮和观点，如分析哲学、存在主义、后现代主义等。

主要代表人物有罗素、海德格尔、胡塞尔、福柯、德里达等。

西方哲学史全增瑕读书笔记西方哲学史全增瑕读书笔记篇1《西方哲学史》全增瑕读书笔记《西方哲学史》是英国哲学家以赛亚·伯林所著的一本关于西方哲学发展历史的书籍。

这本书以一种清晰且引人入胜的方式，对从古至今的西方哲学思想进行了全面的概述。

在阅读这本书的过程中，我深深地被以赛亚·伯林的独特视角所吸引。

他的写作风格清晰、流畅，且充满了智慧。

他不仅对每个哲学家及其思想进行了深入浅出的解释，同时也对哲学思想的发展历程进行了深入的研究。

此外，他并未受到传统教科书式的束缚，而是以一种批判的眼光来审视各种哲学观点，这种批判精神是我在其他哲学史著作中较少看到的。

书中的内容也给我留下了深刻的印象。

从最早的希腊哲学家到19世纪末的现代主义，伯林为我们勾勒出了一幅丰富多彩的西方哲学发展图景。

他对各个哲学流派的介绍不仅全面，而且深入，使我对这些哲学思想有了更深入的理解。

例如，在讨论斯多葛派哲学时，他不仅介绍了该学派的伦理观和宇宙观，还深入探讨了其对个人与社会关系的看法，使我对其思想有了更全面的认识。

然而，如同所有书籍一样，这本书也存在一些缺点和不足。

例如，在讨论20世纪的哲学思潮时，伯林的笔墨明显减少，这使我错过了了解一些重要的哲学家和思想的机会。

此外，虽然他对各种哲学观点进行了批判性的分析，但有时他的批判显得过于简化，未能深入挖掘某些哲学思想的深层含义。

总的来说，《西方哲学史》全增瑕是一本优秀的哲学史著作，但读者需要有一定的哲学素养和阅读经验才能充分理解其精髓。

对于对哲学感兴趣的读者来说，这是一本值得一读的书。

西方哲学史全增瑕读书笔记篇2读书笔记应由本人根据自身实际情况书写，以下仅供参考，请您根据自身实际情况撰写。

《西方哲学史》是英国哲学家罗素所著的一本哲学史著作，该书以西方哲学史为研究对象，以时间为线索，介绍了从古希腊到20世纪西方哲学的发展历程。

在阅读这本书的过程中，我深刻地感受到了西方哲学史的博大精深。

《西⽅哲学史》读书笔记（⼆）⼆、哲学的诞⽣1. 希腊⽂明风俗习惯、宗法制度；城邦制；雅典实施城邦民主制度，领袖代表：伯利克⾥。

哲学代表⼈物：苏格拉底、柏拉图、亚⾥⼠多德。

希腊采取的是家庭奴⾪制度。

雅典只有⼀部分⼈（成年男⼦）是⾃由⼈。

2. 两次战争（1）外战：希腊与波斯，希腊以少胜多。

影视作品：300勇⼠。

（2）古希腊内战：伯罗奔尼撒战争：雅典 VS 斯巴达。

雅典战败，希腊元⽓⼤伤。

北部马其顿王国吞没希腊。

阿那克西曼德：⼀切存在着的东西都由此⽣成的也是它们灭亡后的归宿,这是命运注定的。

根据时间的安排，它们要为各⾃对他物的损害⽽互相补偿,得到报应。

⽼⼦：天之道，损有余⽽补不⾜。

⼈之道则不然，损不⾜以奉有余。

3. 希腊哲学分期（1）前苏格拉底哲学（早期希腊⾃然哲学、宇宙⽣成论）；本原（arche）：开端、主宰。

亚⾥⼠多德：所谓本原就是万物从电那⾥来，毁灭之后叉回到它那⾥去，万物⽣灭变化，唯独它不变的东西。

泰勒斯：1）⼤地浮在⽔上：⽔是万物的本原；这⾥的⽔代表了⼀种流动性、可塑性的⽐喻。

2）宇宙中充满了灵魂。

赫拉克利特：1）这个万物⾃同的宇宙，既不是任何神，也不是任何⼈所创造的,它过去是、现在是、将来也是⼀团永恒的活⽣⽣的⽕,按照⼀定的分⼨燃烧,按照⼀定分⼨熄灭。

（⽕也是⼀种⽐喻）。

2）⼈不能两次踏⼊同⼀条河流。

克拉底鲁（赫拉克利特的学⽣）：⼈⼀次也不能踏⼊同⼀条河流。

这个时期的局限：1）缺乏⾃然科学的⽀持；2）建⽴在经验观察之上；3）众说纷纭莫衷⼀是；4）⽆穷后退是不可能的。

本体论（形⽽上学的同义语，17世纪才定义）的转向：1）毕达哥拉斯学派毕达哥拉斯：万物皆数。

2）爱利亚学派巴门尼德：认识的对象是固定不变的。

思维与存在是同⼀性的，因为存在只有思想可以把握。

巴门尼德确定了形⽽上学的研究对象、确定了思辨哲学的⼀个基本公式：思维与存在的同⼀性、在哲学中开始了推理和论证。

（2）雅典哲学（苏格拉底时期）；智者对于动摇传统观念起到了很重要的作⽤。

西方哲学史复习知识点总结笔记古希腊罗马哲学●早期希腊自然哲学早期希腊哲学主要是指爱奥尼亚Ionia地区的米利都学派和爱非斯学派Ephesus，南意大利地区的毕达哥拉斯学派和爱利亚学派的哲学思想。

是希腊哲学的最初形态，第一次摆脱了希腊神话的传统思维模式，以哲学的方式提出了关于万物的“本原”的问题。

●一、希腊哲学●1．希腊哲学概述：在西哲史，古代哲学也称为“古希腊哲学”或“希腊哲学”。

从古代希腊发源，诞生于公元前6世纪，经历了希腊古典时期、希腊化时期、罗马共和国时期和罗马帝国时期，因而有时亦被称为“希腊罗马哲学”。

“罗马哲学”是希腊哲学的延续，实际上相当于希腊哲学的后期阶段，一般称之为“希腊哲学”●2．希腊哲学产生的背景：●（1）希腊哲学产生的条件●①“惊异”和“闲暇”是两个必要条件。

●②希腊民族是一个具有思辨禀性的民族。

●（2）希腊民族具有思辨禀性的原因●①政治层面的原因：希腊城邦社会建立在商品经济的基础上，以个人私有财产不可侵犯为基本原则而形成，这种适应商品生产和公平交换所建立的城邦奴隶制国家，其政治形式必然会日益走向工商业奴隶主民主制。

●②思维方式的原因：城邦生活中将普遍性的法律确立为不可动摇的圭臬的做法，使希腊人养成把抽象原则看得比感性生活更加具有本质性的思维习惯。

黑格尔认为，希腊的精神就是“尺度”和“限制”，将规定性给予那些不可度量的东西。

●（3）哲学含义：哲学=爱智慧●①广义上，一切与知识有关的内容都可纳入哲学的范围，即一般意义上的知识探索，是世界各个古老文化共同具有的。

●②狭义上，只有探寻事物一般原理、追问自然万物本原根据的知识，才能是“智慧”，亚里士多德：“智慧就是有关某些原理与原因的知识。

”对这种“智慧”的热爱与追求（即亚里士多德的“第一哲学”或形而上学），才是真正意义上的哲学。

希腊民族首创的一门独立学术。

●注：亚里士多德对自己哲学的划分为：●①“第一哲学”是指关于“存在本身”or“作为存在的存在”的学问，即实体哲学or形而上学；●②“第二哲学”指广义的物理学or自然哲学。

西方哲学史最全笔记第一编：古希腊哲学（一）自然哲学时期泰勒斯：水是万物的本原。

"水生万物，万物复归于水"，万物都以湿的东西为滋养料，万物种子本性潮湿，希腊神话海神创世说。

（用物质来说明世界的统一性。

恩格斯：原始的、自发的唯物主义“在自己的萌芽时期就十分自然的把自然现象的无限多样性的统一看作不言而喻的，并且在具有某种固定形式的东西中，在某种特殊的东西中去寻找这个统一，比如泰勒斯在水里去寻找。

”）万物充满着神灵。

泰勒斯还有一个很重要的观点就是"万物有灵。

"根据这一学说，连石头也是有灵魂的生物。

泰勒斯向他哲学上的对立面毕达哥拉斯反复强调说:整个宇宙都是有生命的，而又正是灵魂才使一切生机盎然。

神灵——非精神实体。

能动的东西都是有灵魂的东西，原始“物活论”。

阿那克斯曼德本原是没有固定形态或固定性质的原始物——无限者。

有限者不能成为本原，因为有生有灭。

世界从它产生，又复归于它。

宇宙起源说：本原永恒运动，分立出对立物，冷热湿干形成漩涡运动，火水云雾，日月星辰。

生物起源说：生物从湿元素中产生，人从水里的动物变化出来。

阿那克西美尼：气是万物的始基。

万物由气的稀薄或凝聚所致。

气体是万物之源，不同形式的物质是通过气体聚和散的过程产生的。

三者评价：恩格斯：“关于所有这些人，亚里士多德说得很正确：他们没有说明运动的起源。

”　赫拉克利特：万物的始基是火。

火的创造就是它的毁灭，而它的毁灭就是它的创造的表现。

这个有秩序的宇宙对万物都是相同的，它既不是神也不是人所创造的，它过去、现在和将来永远是一团永恒的活火，按一定尺度燃烧，一定尺度熄灭。

逻各斯：认为万物是永远变动的，而这种变动是按照一定的尺度和规律进行的。

这就是“逻各斯”。

赫拉克利特进一步将对立面统一与和谐的规律归结为逻各斯，逻各斯不仅是世界万物运动变化的原理原则，也是人摒弃感觉印象，通过语言和理性思维所把握的世界规律。

一切皆流：人不能两次走进同一条河流，运动绝对，但不否认相对稳定。

复旦哲学考研参考书目
一、初试参考书单
全增嘏《西方哲学史》
复旦大学哲学系《中国古代哲学史》
余源培《马克思主义哲学的理论和历史》
北京大学哲学系《西方哲学原著选读》
二、真题部分
复旦大学716哲学综合知识2004-2005、（回忆版）2010-2013、2019年考研真题，暂无答案
三、笔记+复习要点+课件
①全增嘏《西方哲学史》&复旦大学哲学系《中国古代哲学史》核心笔记
该笔记是严格按照参考书的重难点并参照了市面上存在过的高分笔记综合整理而成的哦，笔记内容足够使用到初试结束，如果只看重直系学长学姐的笔记的同学可以自己飘过哈！
②全增嘏《西方哲学史》&复旦大学哲学系《中国古代哲学史》复习要点
整理出了每章复习的重点，以简短的要点帮助我们后期背诵的时候快速记忆和回忆，效果非常好！
③全增嘏《西方哲学史》复习课件
课件是参考书配套的课件哦，不是该专业的任课教师制作的哦，也不
是他们上课用的，虽然部分来自本科生提供，但是不要太看重出处，关注课件内容即可，主要帮助提炼重难点的哦。

四、刷题题库及模拟题
①全增嘏《西方哲学史》&复旦大学哲学系《中国古代哲学史》刷题题库
并非院校的刷题库，参考了课后的习题，并给出了答案，最主要的作用就是用来检测知识点的掌握程度，加强记忆，也并非包括真题在内的哈！
②全增嘏《西方哲学史》&复旦大学哲学系《中国古代哲学史》若干套模拟题
专业课不像公共课那样存在所谓的押题，模拟题只不过是按照试卷的形式出的题目，如果院校给出考试题型则会进行参考，主要作用跟刷题库相似。

《西方哲学史》读书笔记还记得是培训前的最后一晚，也就是6月14那晚，大约10点多钟，于盼老师在群里发了这本《西方哲学史》的链接，说这是我们培训第一周要看的书，当时我鼓捣了好一会儿，没有一个小时也有50多分钟吧，我才把它给下载下来并且转换成能看的那种形式。

可是，当我看到这本书上下两册一共1000多页（手机里保存的格式）的时候，我瞬间感觉整个人都不好了，貌似天崩地裂。

心里面一阵狂风暴雨般的嘶吼之后，看了一眼手机，已经11点多了，心想算了吧，明天第一天培训，早点儿睡，这样明天的状态才能比较好，毕竟明天是大家的第一次见面。

可是，谁知，或许是睡前看了一眼《西方哲学史》的缘故，那一晚我竟然失眠了，迷迷糊糊的天就亮了。

这就是我第一次看到《西方哲学史》时的真实感受。

已经培训2个周了，现在回想起来，可能只有第一天培训上午的自我介绍是最轻松的，从下午开始，我们就陷入了痛苦的深渊，不断的做题、批课、考试、分享，所以我几乎拿不出任何多余的时间来看这本枯燥无味的哲学书，更何况我对哲学一无所知也毫无兴趣。

但是，时间就像海绵里的水，越挤越多，我想着我还有一段时间是大多数人没有的，那就是坐公交车的时间，在公交车上既不能做题，也不能备课，但是可以看书，用手机看书，所以我每天一坐上公交车就拿出手机来看这本天书。

毫不夸张的说，光这本书的两篇序言我就看了不下两遍，因为看不懂，就像一个汉字连着一个汉字一样，根本连不成语意相通的句子，所以我只能一遍一遍的看，那种感觉就像小学三年级刚学英语，它不认识我，我也不认识它。

一直记得于盼老师说的最后能通过培训成为真正的新东方人的标准，第一条就是要把每天的任务做。

所以，为了初心，我必须硬着头皮看下去，即使自己再不喜欢。

拿到这本书，首先看到了作者——罗素，不禁心想能写出这样一本书的人到底是什么样的，他的大脑的构造是不是和我们很不一样？怀着这样的好奇心，我上网查了一下罗素这个人的资料：罗素是二十世纪英国哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家，无神论或者不可知论者，也是上世纪西方最著名、影响最大的学者和和平主义社会活动家之一，罗素也被认为是与雷格、维特根斯坦和怀特海一同创建了分析哲学的哲学家。

西方哲学简史读书笔记一、古希腊哲学。

1. 米利都学派。

- 泰勒斯。

- 泰勒斯被认为是西方哲学史上第一位哲学家。

他提出“水是万物的本原”这一观点。

在当时的认知水平下，这一论断具有开创性意义。

他试图从自然本身去寻找世界的起源，摆脱了神话对世界解释的束缚。

例如，他观察到万物都以湿的东西为养料，热本身也是从湿气里产生，靠湿气维持的，这可能是他认为水是本原的一个依据。

- 阿那克西曼德。

- 阿那克西曼德是泰勒斯的学生。

他认为万物的本原是“阿派朗”（无限者）。

他意识到如果以水这样一种具体的物质作为本原，会面临很多解释上的困难，比如水本身也需要被解释是从何而来的。

“阿派朗”是一种没有固定形态和性质的东西，它能够产生出各种对立的性质，如冷与热、干与湿等，从而生成万物。

- 阿那克西美尼。

- 阿那克西美尼提出“气是万物的本原”。

他认为气通过稀薄和凝聚的方式转化为其他事物。

当气稀薄时就变成火，当气凝聚时就变成风、云、水、土和石头等。

这种观点在一定程度上综合了泰勒斯和阿那克西曼德的思想，既保留了以一种自然物质作为本原的思路，又对本原如何生成万物有了更具体的解释。

2. 毕达哥拉斯学派。

- 毕达哥拉斯学派的核心观点是“数是万物的本原”。

他们发现数与音乐之间存在着和谐的比例关系，如琴弦长短比例不同会产生不同的音调。

由此他们推断数具有一种神秘的力量，能够构成万物。

例如，他们认为1是点，2是线，3是面，4是体，而体就构成了万物。

这个学派还强调灵魂的轮回和净化，他们的学说带有浓厚的神秘主义色彩，但也对数学和哲学的发展产生了深远的影响。

3. 赫拉克利特。

- 赫拉克利特提出“火是万物的本原”。

他认为世界是一团永恒的活火，在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭。

他的哲学思想中最著名的是“人不能两次踏入同一条河流”，这表达了他的辩证法思想，即万物都处于不断的变化之中。

他还强调对立统一，认为战争是万物之父，也是万物之王，因为战争（斗争）促使对立双方相互转化，从而推动万物的发展。

复旦《西方哲学史》（全增嘏主编）之古希腊罗马哲学笔记泰勒斯在哲学史上一般被称为“七贤”之一。

他第一次提出了“什么是世界本原”。

泰勒斯认为：水是万物的本原和始基，地像一个圆筒浮在水上，天上也是水，万物生于水而归复于水，水是不变的本体。

泰勒斯的不用传统的宗教的说法来解释万物的起源，即不把万物看作是由神所创造的，他提出水为万物的始基，企图用物质来说明世界的统一性。

希腊哲学产生在伊奥尼亚。

米利都是它最繁华的城市。

在这样一个泰勒斯为把水作为万物的本原有两方面的理由。

根据亚里士多德经济文化繁荣而斗争尖锐的城邦中，希腊哲学的第一个唯物主义派别：的解释，一方面，是他用经验证据说明水有滋养万物的作用。

另一方面米利都学派。

认为泰勒斯可能是从古代神话中吸取了思想材料借以改造提出这种自米利都学派是古希腊第一个哲学派别。

相传为泰勒斯在公元前7世然哲学观。

纪末到6世纪所创立米利都学派主要包括三位哲学家：泰勒斯、阿那泰勒斯的“水”具有直观的、朴素性。

他的哲学在历史上，被称之克西曼德和阿那克西美尼。

为朴素唯物主义。

这些思想家在寻求宇宙万物的本体、始基或本原时，摆脱了宗教迷信说，提出了自然的、唯物主义的解释。

“主张万物由物质性的本原构阿那克西曼德是泰勒斯的学生。

他和泰勒斯一样，认为，宇宙的本成，认为万物都在不断变化，具有自发的辩证思想。

在几何学、天文学、原是物质的。

但是，他认为：地理学等方面也都有研究与贡献。

” 1．万物是无限者。

万物的本原是一种没有固定形态或固定性质的原始物。

这个无限者本身是不生不灭、无边无际的。

只有这样的“无限亚里士多德说“一样东西，万物都是由它构成，都是首先从它产生、者”才能是万物的本原，因为本原如果有固定的性质或形态，有生有灭，最后又化为它的（实体始终不变，只是变化他的形态），那就是万物的有穷有尽，那就是是“有限者了”，而有限者因为有限制，就不能解释元素、万物的本原，”。

本原是万物的起源和归宿，是万物生灭的基础，许多自然现象，也就不能成为本原了。