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读阿房宫赋后有感《阿房宫赋》是中国古代大文豪杜甫所作的一篇名篇，是中国古代文学中的杰作之一。
这篇文章以华丽的辞藻和凝练的艺术语言，描述了秦始皇征服六国后，建造阿房宫时的场景和氛围。
作为一篇杜甫的名篇，这篇文章在文学上具有相当的地位，同时也是中国文化的重要遗产之一。
读完《阿房宫赋》后，我深受感染，受到了很多启发和感悟。
首先，我被文章中华丽的辞藻和凝练的艺术语言震撼了。
杜甫笔下的金碧辉煌的阿房宫和震天动地的宏伟场景，让我感受到了古代华丽的气息和壮阔的气魄。
在这篇文中，杜甫运用了大量的修辞手法，比如造句工艺、借景抒情、虚实结合、比兴等，使文中语言充满韵律感和激情，让人读起来心曲悠扬，音韵婉转。
这种特有的情感和语言艺术给我留下了深刻的印象，让我更加热爱中华文化。
其次，我被杜甫对于历史和战争的深刻思考所感染。
《阿房宫赋》是杜甫描绘“地狱般的战争”和“皇帝如何巨大的威慑力”的一篇作品。
杜甫通过文字将秦始皇的暴虐，海内外的繁荣昌盛，血雨腥风的战争场景淋漓尽致地展现在我们面前，让我们可以感受到先贤们的纷繁复杂的心情。
杜甫的文笔真的可以让读者身临其境，感同身悟，深深地感受到历史的发展和变革。
读了这篇文章，真的被那些历史场景和思想激荡的文字深深感染，仿佛回到了秦始皇这个极度威猛，凶残的时代。
此外，作为一位名流，杜甫对于文化艺术也有着自己的见解。
因为在当时的社会环境中，文化艺术差不多只属于官富子弟和名流雅士的专属领域，而普通百姓并没有多少机会接触或体验。
读了杜甫的《阿房宫赋》后，我发现他对于文化艺术的热爱和执着是真心实意的，是出自他的内心深处的。
杜甫在文中深切地关注和表达了文化艺术的价值与重要性，为后人传递了一份重视文化的遗产。
文化艺术与人民生活息息相关，因此，保护和发扬好文化艺术是我们未来的必修之路。
最后，读了《阿房宫赋》后我也受到启发和教育，深刻领悟到生命的无常和短暂。
杜甫在文中反复强调了人生短暂的真理，他把阿房宫宏伟壮观和令人咂舌的奢华与诗人的生命沉思相结合，将那作为征服了六国的如日中天的秦始皇放在与自己最直接的立场中。
《阿房宫赋》读后感800字
《阿房宫赋》是传世的一篇赋，作者为东汉司隶校尉李世民。
它以娴熟的文笔、瑰丽的语言，生动地描写了秦始皇在阿房宫的盛况，展现了作者较高的文学才华和对壮丽的历史景观的感悟，被誉为古代文学史上的绝世名篇。
在阅读《阿房宫赋》的过程中，我深深感受到了古人的高妙情趣和壮志凌云的气概。
文中描写了“金碧辉煌”的宫殿和“九重御路”的风貌，恢弘的场景呈现出一幅宏大的历史画卷。
而又通过作者词锋利落的语言，详细叙述了每一个细节，在跳跃式的句子结构下，阅读起来格调高雅，直呼令人心醉。
文中描写了秦始皇治国的伟大成果和无穷荒唐，也凸显了作者思想的开阔和良知的自省。
《阿房宫赋》的意义不仅在于它的文学价值，还有其对后世文化、历史发展产生的深远影响。
它对我们理解秦代历史，领略古人审美趣味和深度思考的方向都有着非常重要的指导作用。
它代表了古代文化传承的重要期间和佳作品，为后来的文化创新注入了新鲜血液。
在阅读完《阿房宫赋》后，我觉得这份作品目前仍然有很多的启示和启迪。
就能力来说，李世民是相当成功的文学家，其对传说中人物、事件、历史等方面的描写相当生动贴切，描写的富有感受醉人做到了如实描述，使读者获得了深度的情感体验。
我觉得《阿房宫赋》的激烈文风，博大精深的思想，以及精细而凝炼的构思都是非常值得大家借鉴和学习的。
综上所述，《阿房宫赋》是中国文学经典之作，几乎经常被引用，激发了后人的文学创造性和思想深度。
它的深度思考、文字卓越和感人真挚，为我们提供了深刻的共鸣，将是一份值得反复凝神咀嚼的文学巨著，耐人寻味，在艺术、历史和哲学等方面都是助力于我们成长和思考的好书籍。
《过秦论》、《六国论》和《阿房宫赋》三部著作是我国几千年来历史发展和转折中重要的政治著作，这三部著作更是我国历史研究发展的重要贡献。
秦始皇在他森严的统治下的秦朝南征北伐的成就，是中国历史上的非凡成就，但是因其统一的统治方式，引发了许多对它权威的质疑和反对。
而《过秦论》就是中国古代政治思想反对统一的著名著作。
它的作者是中国古代著名哲学家墨子，他用论说的方式在文章中质疑秦始皇的统治，挑战秦始皇所追求的统一，墨子提出了一种反秦统治的模式，主张以自然和政治平衡统治地区，提供给民众更大的自由，加强邻国间的联系，减少敌对势力之间的争斗，而实现和平统一。
《六国论》是中国古代著名政治思想家荀子撰写的著作《六国论》，荀子以其独到的政治见解，重新把中国地域政治的状况分成六个主要的政治中心，分别为秦、赵、楚、齐、燕、魏，并提出国家治理的智慧思路和君主统治的思想，这一思想建立了中国几千年来君主专制形式的统治，强调君主要以理智与情操来统治，以及要充分考虑到不同的社会环境，使有利的政治秩序得以发挥，使国家的政治稳定，把国家的繁荣和国人的幸福放在首位全方位地去完善政治秩序。
《阿房宫赋》是关于秦始皇的著作，由中国古代的伟大诗人屈原所作，文章描述了秦始皇所建立的全新政权朝代，秦始皇以巨大的魄力统一全国，一改分裂一迷乱的政局状况，使中国迎来了全新的局面。
文中对秦始皇的政治手腕、整个国家统一，以及全新的统治手段等方面点评，运用成语比喻的方式轻喻统治和变革的政治大智慧，使得秦朝成为中国历史上第一个全国统一的大一统朝代。
从《过秦论》、《六国论》和《阿房宫赋》三部著作之比较阅读来看，这三部著作梦想启迪了中国政治思想的发展历程，它们在各自时代发挥了巨大的作用。
《过秦论》用反思秦始皇统治思想的方式，提出了另一种反秦统治模式，主张一种以自然和政治平衡统治地区，提供给加强邻国间的联系，减少敌对势力之间的争斗等原则。
而《六国论》从地域上重新将中国政治状况进行了分割，他把整个中国未来的统一作为他的目标，系统地分析和探讨了如何统治一个大国，以及怎样才能实现一个有效的政治秩序。
读阿房宫赋有感800字(精选范文5篇) 读阿房宫赋有感(精选范文)：1在这个充满着神秘的地方，有着许多奇妙的东西，这些都是阿房宫赋予的。
这些东西让我们感觉到了一种奇特、亲切。
一个叫阿房宫的大门外有着一块巨大的石碑，上面刻着阿房宫的每一个人。
这块石碑上刻着阿房宫的名字，其中有一位叫阿房宫的神，他是一位非常厉害的帝王，他是一个神童，他在他的家庭里有一个非常可爱的女儿，名叫：阿房宫。
在阿房宫里有很多神明的名字，比如：三王爷，天宫、海底宫，和一百五十位神明。
他们都是神话里的神童，他们都拥有一个神奇的故事，这些故事让人觉得他们的神明非常神奇和有趣。
我最喜欢的事是：三王爷，他是一个神勇无比的帝王，神明的祖先是一个皇上。
他有着非常厉害的功劳，他的祖先还拥有了一颗无比善良的心。
神明的祖先是皇帝的亲人，他是皇帝的儿子，他是一代神明的继承人。
这些神明都是神明的祖先，他们是一群善良的人，他们会帮助一些人，也会惩罚一些小人。
我最喜欢的事是：三王爷他是个慈悲为怀、有着非常聪明的大臣，他是一位有着丰富经验的神明，他是一位神通广大的帝王。
他是一位很有正义感和爱国心的人，他还有着非常的神奇之心，他是一个有爱心、非常善良的人。
他是一个为人谦虚、诚实、善良的人。
他是最后一位皇帝，他是一位大力士。
读了这些神话故事我懂得了很多道理，也学会了很多知识，我还知道了：我们一定要做一个有爱心、善良的人，这样才会有一颗无比善良的心，这样人就会对人对人对事，对社会有用。
读阿房宫赋有感(精选范文)：2我在暑假里读了许许多多的书，其中印象最深刻的是《阿房宫赋》。
这本书写了阿房宫赋中有一个很重要的特色，它是由一个巨大的金字塔形成，它代表着一个古老、丰富、富有文化内涵、有着悠久历史和文明的国度。
这个巨大的金字塔，代表着一个古老的文明古国。
它还有一个非常神奇的功能，就是每一天早上，阿房宫都会有一批人在那里劳动，并且每年他都会把他们分为几份，分别是：阿房宫、阿房宫，其中，阿房宫的每一个人都有一座金字塔，每个人都会从这座金字塔上的每一个金字塔中，分别挖出一座金字塔，而且是由一块石块构成的，这座金字塔的顶端有一块巨大的金字塔，上面刻着“阿房宫赐”这四个字，上面刻着：“天子之子”、“皇上之子”这三个字。
2024年阿房宫赋读后感《阿房宫赋》是中国古代文学史上的一颗璀璨明珠，流传至今已有千余年。
2024年，我有幸阅读了这部经典之作，对于这篇描绘秦朝繁华盛景的诗篇，我深感震撼与敬畏。
通过阅读，《阿房宫赋》让我穿越时空，领略了古代帝王的壮丽建筑和人间美景，同时也对人生的虚无和世事沧桑有了更深的思考。
读完之后，我不禁感慨万千，仿佛亲眼目睹了秦朝的繁华盛景。
《阿房宫赋》是一篇描写秦始皇死后阿房宫被火焚烧的诗篇。
通过诗人辞章华丽的描绘，使我们仿佛身临其境地看到了那神奇的宫殿，诗中不仅仅是对宫廷建筑的描绘，更是对人生的思考和对历史的回顾。
阿房宫的繁华曾经是短暂而辉煌的，如今却再也看不到当年的壮观，一切都成了过眼云烟。
这让我深深地思考了人生的意义和世事的无常。
诗中，诗人对秦始皇的功绩和野心进行了讴歌，秦始皇的统一大业曾经给中国带来了繁荣和稳定，但他的好胜心和野心却也给后人带来了灾难。
诗中写道：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
”这段话给我留下深刻的印象，它让我想起了历史上许多强人横行霸道的事例，他们在当时可能获得了巨大的权力和财富，但这种权力和财富是以牺牲无数生命和忍受广大人民痛苦为代价的。
因此我深感人类权力的脆弱和无情。
同时，诗中也对人生的奢华和虚无进行了深刻的思考。
宫殿雄伟壮观，金碧辉煌，但它们最终都化为灰烬。
这让人不禁想起了佛家的禅理，一切皆是虚幻，人生如梦，真正重要的是内心的平静和真理的追求。
面对外在的繁华与虚荣，我们应该保持内心的宁静和清明，才能真正体验到人生的意义和价值。
通过阅读《阿房宫赋》，我受到了深刻的震撼和教育，也对历史和人生有了更深的思考。
这部古代文学经典不仅让我领略了秦朝的繁华和壮丽，也让我对权力的脆弱和虚无有了更深的认识，更重要的是，它让我明白了人生的意义和真理的追求。
读完《阿房宫赋》，我对历史和文学有了更深的兴趣，也开始思考人生的真谛和人类社会的发展。
阿房宫赋读后感300字作文阿房宫赋是中国古代文学中的珍品之一，它是唐代大诗人杜牧所作的一篇赋文，以描写秦始皇建造阿房宫为主旨，写出了巨大的效果，具有强烈的传统主义色彩。
秦始皇是一个重视文化的皇帝，但建造阿房宫的目的并不是为了享受高雅文化，而是“彰显霸业之气势”，这也使得赋文具有很高的历史价值。
我在阅读阿房宫赋时，对于杜牧的文学才华所展现的深厚的积淀和高度的文化素养感到非常震撼。
在他的笔下，阿房宫仿佛是一个神话般的存在，一切都是那么的神秘、浩瀚而又壮观。
他的笔触非常独特，把细节描写得非常逼真，能够让读者看到那个时代的壮观与繁华。
同时，阿房宫赋也告诉我们，一个大国是否强大与富有，并非看它能建造出多少高楼大厦，而是看它有多少优秀的人才和文化，这也成了阿房宫赋的重要性所在。
阅读阿房宫赋，我更多体验到的是一种精神的飞翔，一种追求卓越的态度和对美好的向往。
这让我对杜牧这样的文学大师钦佩万分。
在当今时代，我们也应该拥有这样卓越的精神品质，无论是在学习还是创造方面都应该追求卓越。
创新是时代发展的必然，但是我们也不能忘记传统的力量。
在当代社会，信息过于丰富，我们需要更多的阅读来提高我们的修养，同时，也应该在阅读中，学会从传统文化中找到不同的思考方式和理念。
在科学技术和创新的路上，我们可以得到传统文化的启示，把现实和传统文化相结合，将有助于推动社会的发展进步。
总之，阿房宫赋是一篇珍贵的文学作品，它展现了杜牧的深厚文化素养和对古典文学的精湛掌握。
无论对个人还是对整个社会，阅读阿房宫赋都有着深远的影响。
这篇文学作品带给我们的不仅仅是点燃灵感，更是滋润心灵的源泉，让我们更好地理解和关注传统文化的价值。
阿房宫赋读后感阿房宫赋读后感1读了《阿房宫赋》这篇文章，我的内心久久不能平静，为阿房宫绵延几百里，气势雄伟而感叹，为六国粉黛齐聚一宫而惊奇，为那么美丽壮观的宫殿最终化为焦土而哀惋。
但对我触动最大的还是文章末尾的一句话：“灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。
”是啊，六国经过春秋争霸，自身均很有实力，不用说六国合纵，只要各自稳住阵脚，秦国就难以东向。
秦国荡平群雄，诸侯莫敢与之争锋。
但是，秦也被打败了。
他们都是被自己打败的啊！被自己打败的又何止是六国？何止是秦？项羽，楚汉相争时着名英雄，气盖世，力拔山。
当年垓下被围时，他仗一匹乌骓马，一杆乌龙枪，面对汉王刘邦的十里埋伏，百万雄师，而毫无惧色！但是，他失败了！对于失败，他自己说：“此天亡我，非战之罪也！”自然是非战之罪，只不过我以为，句中的“天”要换成“项羽自己”，他沽名钓誉，刘邦的几句恭维话就叫他打消了消灭异己的动机；“富贵不归故乡，如衣锦夜行，谁知之者？”他自称霸王，将刘邦赶入汉中就万事大吉，没有忧患意识，急于表现自己，容易满足，是他灭亡的重要原因。
三国时的周瑜，赤壁之战时，谈笑间使曹操“樯橹灰飞烟灭”，可是，他竟被诸葛亮活活气死！他战胜不了来自内心的敌人——过分的自尊。
他临死时说什么“既生亮，何生瑜？”他容不下比自己强的人啊！中兴之主唐玄宗，开元天宝让人津津乐道。
但他战胜不了自己，要美人不要江山，最后落得弃宫逃跑，连自己心爱的女人也保不住的下场。
我们青年学生，明知道不能贪玩，要认真学习，但就是不能战胜自己，最后导致学习成绩飞速下滑。
能战胜自己的人，才是最后的胜利者。
刘邦原来是一个“贪于财货，好美姬”的地痞无赖，但当他发现要成就大事，必须战胜自己，克服自己时，他会毫不犹豫地做出决断。
他攻下关中后，“籍吏民，封府库，还军霸上”，“财物无所取，妇女无所幸”，他成功了。
唐太宗经常想到“水能载舟，亦能覆舟”，倚重直言敢谏的魏征，战胜了自己，获得了贞观之治的美誉。
高中文言文《阿房宫赋》教学反思实用七份高中文言文《阿房宫赋》教学反思 1上完《阿房宫赋》，感觉还不错，但也发现不少的问题。
第一课时，主要的内容是介绍杜牧和赋这种文体。
由于学生对杜牧比较熟悉，所以一提到杜牧及他的诗时，学生就能把以前学过的杜牧的诗一字不漏地背出来，这是一种好现象。
而我也趁这个机会补充一些关于杜牧的知识，这样，学生就比较容易记住，我觉得这种方法不错，效果也挺好的。
接着就介绍“赋”这种文体。
由于在必修一讲古典诗歌时介绍过“赋、比、兴”这三种表现手法，所以介绍“赋”时直接由这三种表现手法引入，学生也比较容易理解。
例如，讲赋的来源、特点时，学生都能知道一些，我只要补充一点就可以了。
当然，赋的分类，还是要我自己来说。
象《子虚》《上林》《别赋》《阿房宫赋》这些文章学生都比较感兴趣，特别是《子虚》《上林》。
我的想法是把赋的分类讲解了，其中还能够涉及到四个时代的文章特点：汉代的古赋篇幅大，形式较__，以四言六言为主，也有变革，三言七言等，而且多是问答形式，多生僻字，铺张扬厉，辞采也较为华丽；俳赋，也叫骈赋，形式就比古赋较固定了，而且多用典，带有骈文的特点，如王勃的《滕王阁序》；律赋，是唐宋时科举考试时常用的文体，多由__或考官出八个字为韵脚，形式更为固定，压韵也严格，多为文字游戏；文赋，则是相对__的文体，受古文运动的影响，因而也有人把古赋和文敷合称古赋，其中文赋在铺排的基础上拓开了议论的内容，先河之作就是《阿房宫赋》，典范是《前赤壁赋》，文赋是以写散文的方式来写的，所以在形式上也就有了散文的气势，而且它追求的是清新流畅的文风，这就和其他的赋有了区别。
可以说文赋接近于散文了。
这样解释了之后，学生对赋这种文体就有了大致的了解，这对以后的学习也有帮助。
第二课时是梳理文言知识。
由于这篇课文是高一的第一个文言文单元的第一课书，所以我很注重对文言知识的积累，也要求学生务必把课文中的文言知识记牢，只有把文意弄懂了，才能更好地理解课文所传达的丰富的知识内涵。
我读“雷霆乍惊，宫车过也”杜牧在《阿房宫赋》中通过一系列气势磅礴的排叠式夸张和比喻手法极写阿房宫中奢华生活时，有这样一句话：“雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。
”对于这句话的理解，在《名家精译古文观止》中程毅中先生是这样解释的：“雷霆震耳，是宫车过门；隆隆地由近而远，不知向哪里停轮。
”现在的教材教参也沿用了这样的解释：古代车辆都是木轮，因而行进时声音很大，此处指宫车经过的声音就像天上的雷霆一样声音大而连续不断，让人骤然吃惊，远远地来又远远地去，不知道去了哪里。
“雷霆”在此处是用来突出阿房宫中帝王出巡的场面宏大，极尽奢华，也进一步说明阿房宫的气势恢宏，道路宽阔，帝王在阿房宫中行走甚至要动用车辆。
笔者认为对这句话的理解还可以再深入一层。
“宫车”一般指帝王所乘坐的车。
元·萨都剌《秋词》中有：“清夜宫车出建章，紫衣小队两三行。
”清·顾炎武《桃叶歌》中也写过：“三月桃花四月叶，已报北兵屯六合。
宫车塞上行，塞马江东猎。
”这里乘坐“宫车”的可能不仅有帝王还有那些被帝王宠幸的妃嫔宫女们。
所以“雷霆乍惊”既可以指宫车走过的实际声音，更可以理解为来往经过的宫车声音在那些“尽态极妍，缦立远视，而望幸焉”的嫔妃宫女们心尖上碾过而带来的如雷霆霹雳般的感受。
在春秋战国的动乱年代，统治者广罗女乐倡优，嗜玩声色歌舞已成风气。
《阿房宫赋》中描写道：“明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。
”如果说杜牧是带有文人的想象和夸张来写阿房宫中女子之多、生活之奢侈的话，我们来看看具有“不虚美、不隐恶”美誉的司马迁又是怎么描述的。
《史记·秦始皇本纪》中记载：“咸阳之旁二百里内宫观二百七十，复道甬道相连，帷帐钟鼓美人充之，各案署不移徙。
”其后宫之盛，可想而知。
数目如此庞大的女子居于后宫，她们存在的目的只能有一个，那就是取悦于皇帝，可能不仅于此，而是要不断地取悦皇帝，进而受宠，一步登天，获得尊荣，若有子嗣，更可保将来生活无忧。
读《阿房宫赋》有感《阿房宫赋》的作者是有“小杜”称号的杜牧，他是晚唐著名诗人。
这首《阿房宫赋》是他的成名之作，撰写时他才二十三、四岁。
这本身让人对他的文学才华赞叹不已。
此篇在语言上骈散相行，韵律鲜明，词彩瑰丽，是唐代诗人中的杰作。
关于《阿房宫赋》的了解，我还是在念大专的书中见到的，那时由于情况不同，觉得紧张多一些，此时学习的心情就轻松的多了。
再加上黄部长的讲解引人入胜，我们听得更是津津有味。
阿房宫是秦始皇统一六国之后建造的，其宏伟瑰丽的程度可以说是历代建筑都不能企及的。
但是被项羽一把火给烧了，有人说太可惜了，如果能保存到今天，不是给我们留下了宝贵的文化遗产吗？其实，几千年的风云变换，即使不被项羽烧掉，也会被其他的人给毁掉。
我们今天只能通过古人有关阿房宫的描写来想象一下它了。
传说阿房宫占地三百余里，楼阁高耸遮天蔽日，五步一座高楼，十步一处殿阁。
有长桥横卧，有复道高架置身其间，方向都难以辨清了。
里面还聚集了很多从各国云来的的美女，每天在那里等待着君王的临幸，有的等了三十六年，也不见君王的样子。
而宫中珍藏的宝贝更是成了“粪土”了。
宝鼎当作破锅，美玉贱如青石，金子像泥块一样，珍珠如沙砾一样到处丢弃，可见其生活靡奢到了何种程度！虽然秦国很强大，但人民的口中不敢说心里却是恨之入骨的。
所以才有了“戍卒叫，函谷举。
楚人一炬，可怜焦土。
”最后杜牧畅叙了暴取民财，终至灭亡的道理。
“灭六国者六国也，非秦也。
族秦人者秦也，非天下也。
使六国各爱其人，则足以拒秦。
使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而灭族也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
”回顾历史长河，哪朝哪代的兴衰不是应证了这个道理呀。
第二篇《阿房宫赋》在艺术上是一篇文词优美的作品，在意义上是揭露和讽喻秦朝统治者娇奢暴虐最后走向灭亡而告诫后来统治者的一篇谏章。
这篇赋既可从艺术上去欣赏，更重要的是从意义上去领会。
阿房宫是秦时代即公元前二一二年开始建筑的一座庞大华丽的宫殿。
读《阿房宫赋》有感无论讽喻特色，还是写作技巧，《阿房宫赋》都不愧是一篇内容与形式完美统一的古典文学作品。
下面是小编为大家整理的读《阿房宫赋》有感，希望大家喜欢!读《阿房宫赋》有感篇一任何时代的统治者都应该警惕到，世界多变化，今天的荣华，如果没有小心呵护，可能就会变成明天的废墟。
我对废墟一向有着独特的情绪，小亚细亚特洛伊古城和意大利的庞贝古城，以及亚洲的吴哥窟和越南顺化的古皇城，都令人有一种独特的苍凉之感。
废墟是历史重量的见证。
而在中国，我见过的废墟不多，但也有新疆的高昌古城，北京的圆明园等地，这些地方或者成了一抔黄土，或者只剩荒漠蔓草。
遥想它曾有过的繁华，风华落尽，每个废墟都是一哀歌。
对废墟的感触，古今中外写得很好的，当是唐代诗人杜牧在《阿房宫赋》里所发的议论。
杜牧那个时代，阿房宫早已成了焦土废墟，他只是想象阿房宫的奢华迷离，该赋虽然只有短短500多字，但却金句连绵，字字珠玑，最后以高广的历史哲学感想作结：呜呼，灭六国者六国也，非秦也。
族秦者秦也，非天下也。
嗟乎!使六国各爱其人，则足以拒秦，使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也?秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
杜牧由阿房宫这个废墟曾有过的奢华，谈到政治以人为本的本质，正因为秦代缺少了这种人性，只追求繁华，当这种繁华没有人心作为支柱，它当然不能持久。
因此，对于这个废墟，人们在哀伤的同时，是要以废墟为鉴。
由杜牧的《阿房宫赋》我就想到17世纪的英国诗人德莱顿(John Dryden)这样的诗句：那个人，上帝已替他设计好了废墟。
他会一步步走向命运，最先是他的心开始败坏摧毁。
另外则是18世纪英国诗人格雷(Thomas Gray)也写道：废墟已抓住了你，暴虐的君王!你旗帜的散漫混乱已经在前面等待。
因此废墟既是一种事实，但也是一种警告式的意象。
任何时代的统治者都应该警惕到，世界多变化，今天的荣华，如果没有小心呵护，可能就会变成明天的废墟。
深度挖掘高中语文教材的德育功能——以《阿房宫赋》为例高中语文教材中的《阿房宫赋》一文，由唐代杰出诗人、散文家杜牧所著。
杜牧所处的晚唐政治腐败，阶级矛盾突出，国家混乱不堪，但皇帝却无动于衷。
愤慨而又痛心的杜牧试图通过《阿房宫赋》一文，翻起秦始皇、陈后主、隋炀帝等亡国之君的历史教训，以警示统治者励精图治、富国强兵。
全文从阿房宫入手，生动形象地总结了秦朝统治者骄奢亡国的惨痛教训，并以骈散结合的写作方式表达了尚德勤俭、胸怀天下、以民为先的经世之道。
其中所包含的价值理念无论是对于唐朝统治者，还是对于身处和平年代的学生而言都具有借鉴意义。
本文将深挖《阿房宫赋》一文中的价值理念，试图为强化高中语文教学中的德育功能提供有力助益。
一、遍布于文本全篇的尚德勤俭通过阅读《阿房宫赋》全文，我们不难发现作者杜牧无时无刻不在传达秦始皇因过于骄奢而亡国，以警示后人应崇尚德行与勤俭方能长治久安。
首先，从写作手法上看，杜牧采用大量夸张手法来强调这一事实以反衬尚德勤俭。
例如，杜牧外甥裴延翰就曾在他的《樊川文集序》中写到：“其谲往事，则《阿房宫赋》。
”而“谲”一字正是“欺瞒”之意，《广雅》中有所记载。
再比如，我国第一部纪传体史书司马迁的《史记·秦始皇本纪》中记载：“前殿阿房，东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。
”而杜牧却在《阿房宫赋》中写到：“覆压三百余里，隔离天日。
”通过夸张阿房宫的建筑面积来讽刺秦始皇的铺张浪费，以呼吁后人切勿效仿。
其次，从行文结构上看，杜牧采用骈句散行，错落有致的写法来描绘阿房宫的华丽精美。
如“五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄。
”试图通过朗朗上口的行文短句来加深读者印象，并劝诫后人切勿追求过分华丽，而应重视尚德勤俭，以免落至秦始皇的亡国下场。
其实，《史记·秦始皇本纪》中所记载的秦始皇修建阿房宫的原因在于“始皇以为咸阳人多，先王之宫廷小”而无法满足日常办公需要。
但在实际动工后，始皇帝却将建宫的初衷抛之脑后，一心试图通过修建壮丽宏大的宫殿以增加自身威严。
读阿房宫赋有感古人云：“天下文章一大抄”，而《阿房宫赋》则是其中的佼佼者。
这篇赋文以其独特的艺术魅力和深刻的思想内涵，成为了中国古代文学史上的经典之作。
读完《阿房宫赋》，我深受感动，不禁感慨万千。
首先，从艺术角度来看，《阿房宫赋》的文学价值不言而喻。
赋文以其独特的韵律和华丽的辞藻，展现了作者李白的卓越才华和深厚的文学功底。
赋文中的描写，如“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿”、“翠华摇曳石楼前，云影参差衣上寒”等，都是极具艺术感染力的语言，让人仿佛置身于阿房宫的壮丽景象之中。
同时，赋文中的比喻、夸张等修辞手法，更是让人叹为观止。
例如，“烟波江上使人愁，断肠人在天一涯”这句话，用简单的几个字，表达了作者对故国沦亡的悲痛之情，让人感受到了作者的深情厚意。
其次，从思想内涵来看，《阿房宫赋》更是一篇富有哲理性的文学作品。
赋文中，作者通过对阿房宫的描写，表达了对秦朝的赞美和对故国沦亡的悲痛之情。
同时，作者也通过对历史的回顾和对未来的展望，表达了对国家和民族的关切和期望。
例如，“臣闻古人有言，斩草不除根，春风吹又生”这句话，表达了作者对秦朝暴政的批判和对历史的反思，同时也表达了对未来的期望和对国家的忧虑。
这些思想内涵，不仅让人感受到了作者的深情厚意，也让人对国家和民族的前途充满了信心和希望。
最后，从个人感受来看，《阿房宫赋》让我深受感动。
赋文中的艺术魅力和思想内涵，让我感受到了中国古代文学的博大精深和深刻内涵。
同时，赋文中的情感表达，也让我感受到了作者对国家和民族的深情厚意，让我对国家和民族的前途充满了信心和希望。
读完《阿房宫赋》，我深深地感受到了中国古代文学的魅力和思想的深邃，也更加珍视自己的文化传统和民族精神。
总之，《阿房宫赋》是一篇具有极高文学价值和思想内涵的文学作品。
读完这篇赋文，让我感受到了中国古代文学的博大精深和深刻内涵，也让我对国家和民族的前途充满了信心和希望。
读阿房宫赋后有感（通用
）
李白的阿房宫赋是一首传世名篇，它把阿房宫和历史建筑描绘得淋漓尽致，情节曲折，表现了主人公痛苦抗争的坚持不懈，弘扬了英雄气概，直指人生奋斗的光荣。
阿房宫作为古代古建筑壮丽的象征，给人以深刻的启迪。
它承载着几千年的文明建筑
的印记，也折射着历史的舞台，尤其面对历史沧桑，经历着无穷惨烈的战火和忧气，更能
反映出人生的沧桑，无尽的波折和坎坷。
通过阿房宫的传说，李白巧妙地演绎了周易、道德和古典文学的精神，把历史与现实
引用在一起，论点上洒脱自由，语言婉转流畅，寓意深刻。
他让我们惊叹于人类面对历史
沧桑，抗争不懈的英雄气概，让人类勇敢地与命运抗争，绝不丧失才智，从而创造新的历史。
李白的阿房宫赋不仅为我们留下了宝贵的历史和文化记忆，还感叹着人生的沧桑之美。
它激发了我们的英雄精神，激励我们与命运抗争，勇于挑战，努力拥抱辉煌，继续前行。
阿房宫赋翻译6篇阿房宫赋翻译篇1:读《阿房宫赋》有感_高中读后感1200字“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”，这是《红楼梦》中的一句谚语。
秦二世而亡，阿房宫早已被项羽一把火化为冷烟寒灰，但在“往事越千年”后，人们并没有忘记它，可见秦始皇之“皇泽”是长久的。
当然，这里加了引号的“皇泽”，只具讽刺意义。
秦始皇修建阿房宫，从反面给后人留下多少思考，多少教训!清初诗人阎尔梅(1603-1661)曾漂泊西北天地间，考察秦王朝的种种遗迹。
他在《题阿房宫故址》诗中写道：“渭水云何像汉津浪言营室拟星辰。
员峤妄遗童男女，方士虚称善鬼神。
博浪不能搜大盗，深宫徒自饰真人。
南山未表辒辌臭，真得长沙着《过秦》。
”(《白耳山人诗集》卷六)虽然诗中用典，但翻翻《史记》或任何一种中国通史，我们就能够知道，秦始皇妄图长生不死，活到万岁千秋，享尽人间富贵。
相传其所建阿房宫，东西宽五百步，南北长五十丈，宫中可立五丈夫高的大旗，能容纳一万余人。
迷信方士，求不死之药，但在死神面前，毕竟感到茫然，于是以建造长眠之所骊山墓。
光这两项工程，就动用了不下70万的役夫和刑徒，而当时全国人口也不过二千万左右。
这种倒行逆施，激化了社会矛盾，导致秦王朝土崩瓦解。
西汉文学家贾谊(前201-前169)曾作《过秦论》三篇，总结秦王朝灭亡的教训指出其根本原因，是“仁义不施”。
这自然是不错的，但结论仍嫌笼统，以阿房宫立论，把秦朝来亡的教训，用震撼人心的艺术力量，尖锐地展现在人们面前，从而鸣起历史警钟的，是唐代文学家杜牧(803-852)。
公元825年，唐敬宗继位后，广造宫室，天恕人怨，杜牧拍案而起，作《阿房宫赋》讽时济世。
由于他是在触及现实政治敏感神经的高度上，去探索历史经验的，结论也就特别发人深思：“呜呼!------族秦者，秦也，非天下也------秦人不暇自哀，而后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
”这就是说，灭亡秦朝的，是秦朝自身，秦朝人来不及给自己唱挽歌，而后人给他唱挽歌，却又不吸取历史教训，遂使更后的人又为后人唱挽歌了。
读《阿房宫赋》有感
“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”，这是《红楼梦》中的一句谚语。
秦二世而亡，阿房宫早已被项羽一把火化为冷烟寒灰，但在“往事越千年”后，人们并没有忘记它，可见秦始皇之“皇泽”是长久的。
当然，这里加了引号的“皇泽”，只具讽刺意义。
秦始皇修建阿房宫，从反面给后人留下多少思考，多少教训！清初诗人阎尔梅（1603-1661）曾漂泊西北天地间，考察秦王朝的种种遗迹。
他在《题阿房宫故址》诗中写道：“渭水云何像汉津？浪言营室拟星辰。
员峤妄遗童男女，方士虚称善鬼神。
博浪不能搜大盗，深宫徒自饰真人。
南山未表辒辌臭,真得长沙著《过秦》。
”（《白耳山人诗集》卷六）虽然诗中用典，但翻翻《史记》或任何一种中国通史，我们就能够知道，秦始皇妄图长生不死，活到万岁千秋，享尽人间富贵。
相传其所建阿房宫，东西宽五百步，南北长五十丈，宫中可立五丈夫高的大旗，能容纳一万余人。
迷信方士，求不死之药，但在死神面前，毕竟感到茫然，于是以建造长眠之所骊山墓。
光这两项工程，就动用了不下70万的役夫和刑徒，而当时全国人口也不过二千万左右。
这种倒行逆施，激化了社会矛盾，导致秦王朝土崩瓦解。
西汉文学家贾谊（前201-前169）曾作《过秦论》三篇，总结秦王朝灭亡的教训指出其根本原因，是“仁义不施”。
这自然是不错的，但结论仍
嫌笼统，以阿房宫立论，把秦朝来亡的教训，用震撼人心的艺术力量，尖锐地展现在人们面前，从而鸣起历史警钟的，是唐代文学家杜牧（803-852）。
公元825年，唐敬宗继位后，广造宫室，天恕人怨，杜牧拍案而起，作《阿房宫赋》讽时济世。
由于他是在触及现实政治敏感神经的高度上，去探索历史经验的，结论也就特别发人深思：“呜呼！------族秦者，秦也，非天下也------秦人不暇自哀，而后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
”这就是说，灭亡秦朝的，是秦朝自身，秦朝人来不及给自己唱挽歌，而后人给他唱挽歌，却又不吸取历史教训，遂使更后的人又为后人唱挽歌了。
这个结论多么深刻。
秦始皇死后“辒辌臭”载尸之车，令人掩鼻，秦二世被迫自杀，真乃死于非命，就此而论，秦皇父子，均属不幸。
但是哀其不幸，怒其腐败！作为中国封建社会第一个统一的中央王朝，秦王朝只有十五年的寿命，可谓短祚。
何以故？腐败的规模固然空前，速度也令人瞠目。
阿房宫堪称是秦王朝的窗口，读一读《阿房宫赋》的描述，我们就不难想见，秦朝是如何将民脂民膏、百姓血肉任意榨取、吞噬，而挥霍于遮天蔽日的宫阙之中的。
秦王朝的垮台，在事实上开创了一个封建历代王朝代代相因的周期率；速兴速衰。
我在《说皇帝》一文中指出：“开国之时，多为明主，试想，此时此地，打江山、夺交椅，如果领头的一脑袋糨糊，又怎能统率文武，改朝换代？此后，直至中叶，多数的皇帝
都是坐在第一把交椅上吃果果，中不溜秋；再往后，则不对了，坐在椅上不耐烦，一心向往上天梯，胡作非为，最终从椅子上摔下来，跌个粉身碎骨。
就此而论，一部交椅盛衰录，就是千年帝王史。
如此而己！所谓胡作非为，无非就是腐败。
盛—腐败—衰亡，这是封建历代王朝钻不出去的“鬼打墙”，以至一代一代人怅怀古，悲兴亡，但到头来仍是“草迷丹阙”，遗老泣残阳。
正是：王朝更迭亦何多，代代重复唱挽歌。
这是中国历史的最大不幸。
秦始皇父子修建阿房宫，成了历史的笑柄。
这样的笑柄，今天当然不会重演。
但是我们应当高度警觉：历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。
“历史的教训，后人应永铭于心！。
