净慧法师：顿悟成佛护眼色:绿橙棕黑字体:粗体大中小作者:净慧法师发布时间:2011-7-20 20:42:43繁體版我们在此打禅七，就修禅本身来说，它是不拘形式、不拘环境的，处处是道场。
但是在刚入门的时候，还是需要一定环境的，特别是在专修的时候，环境非常重要。
我们这一期一会，有很多位老居士，都有十年以上参加禅七的经历，如果说环境不重要的话，他们为什么每年都还要参加呢？就是因为在寺院里参加禅七的时候，时间集中，又有人指导，而且环境能够相对安定。
所以，只要有禅七活动，那几位老菩萨，就一定会参加，这其中肯定是有一些道理的。
我们有一些初来乍到的，还不明白其中的道理，经常有放逸的现象，大声讲话，聊家常，这些不仅是妨碍自己的修行，也妨碍集体的修行。
在坐禅的基本要求里就有一条叫“息诸缘物”，一切攀缘的事情，不是万不得已，都要停止，都要放下。
在这七天的时间里，只有把万缘放下，才能够有一点收获。
如果在这七天当中，进了禅堂，止静就打妄想，开静就闲谈杂话，那七天下来，可能一点收获都没有。
我记得2 007年每季度在真际禅林举办禅七活动，有一条要求就是大家都“止语”，我觉得止语的效果非常好。
我建议，从今天晚上开始，大家就都止语，不但是在禅堂内外不要说话，回到自己的房间也不要说话，还要接着用功，让你的每一个心念，保持高度的觉醒、觉察、觉知，使功夫不要中断，这样慢慢就能够打成一片。
打成一片，就是所谓的一心不乱。
一心不乱不是轻而易举就能够得到的，是要高度地专注。
所以说专注一心不乱，没有专注，要达到一心不乱，那简直是做梦。
专注是什么呢？就是要把你的六根都集中到一件事上，把你的全部精神都集中在一件事上，而且要在一天24小时都如此地坚持下去。
坚持专注一境，这是禅定的基本内容，基本要求，不能专注一境，要想进入禅定，那也是南辕北辙。
各位初用功，要思维善法，思维修行的法门，找到一个门径进入到修行的殿堂，自己的身心性命才有所安顿，自己的烦恼才能够慢慢地减少、淡化。
烦恼无尽誓愿断，天天有这个要求，天天有这个觉悟，天天都知道有烦恼要断，要转化，不要被烦恼所控制。
修行并不难，如果修行开悟是无论如何都不能达到目标的话，那古往今来，就不会有人这样强调修行开悟。
对于一个学佛的人，对于一个想解决生命问题的人的重要性。
古往今来，不知道有多少人，从修行中得到了利益，得到了受用，得到了解脱。
即使在今天，也还是有很多在修行上取得成果、得到解脱的人。
要相信，佛菩萨的话是真实不虚的，要相信人生还有另外一番精神境界、另外一番风采。
人生不应该老是这么苦苦恼恼，老是这么庸人自扰，人生应该还有更精彩、更洒脱自在的一面。
那就要在修行的过程中，逐步地从烦恼的锁链当中挣脱出来。
实际上，烦恼是无形无相的，把它比作锁链，把修行比作要从锁链中挣脱出来，这不过是一个比喻而已。
事实上，烦恼性空，当你一旦不去自找烦恼的时候，你就已经从烦恼中解放出来了。
我们在座的诸位，基本上都是有丰富生活经历的人，在我们这一生中，想想看，经历了多少事，有过多少烦恼，有过多少挫折。
这些烦恼从哪里来？这些烦恼又是怎样一个一个地消失掉？可能有一个共同的规律，很多时候，都是我们自寻烦恼，到最后，所有的烦恼也都消失了。
怎么消失的？时间久了，你不理它，烦恼也就无影无踪了，所谓不理自退。
这应该是我们上年纪人的一种共同的经历，我们就把这种经历总结一下，回忆一下，不要再去自寻烦恼，即便是偶尔有了烦恼，不要理它，不要被它牵着鼻子走，我们就自由自在了。
烦恼即菩提，因为离开了烦恼，又到哪里去找菩提呢？如此看来，烦恼也是好东西，它可以转化，是成就菩提的土壤，没有这块烦恼的土壤，菩提智慧的花朵无处产生。
虽然说烦恼是个好东西，但是它需要转化，如果不转化，这个烦恼是会害死人的。
所以说，好与坏，也是看问题的角度不同，以一种觉悟的心态去看烦恼，烦恼具有两重性。
能够帮助你觉悟，那就是好事；如果你以烦恼的心去看烦恼，烦恼就永远都是烦恼，它也转化不了。
烦恼无尽誓愿断，这是四弘誓愿中的一愿，它就是告诉我们要天天断烦恼，天天证菩提求觉悟。
我们要在寺院里住七天，来此参加禅七，就是为了这件事。
在家庭生活当中，我们会觉得力量不够，觉得家庭事多一点，烦恼也就多一点，住在寺院，清闲自在，各种关系都是一个崭新的面貌，同在家里不一样。
在家的时候，总觉得家里人就像几十年的冤家一样，天天聚首，见了面都不开心，这也是我们生活当中天天存在的一件事。
实际上，我们也要正确地对待自己的家庭生活，正确对待跟自己相处了几十年的家庭成员。
在家庭成员中，年轻的时候，有父母、兄弟、妻子，年老的时候，有儿女，有孙子，有老伴，苦在其中，乐也在其中。
那么我们为什么就不知道使有乐趣的地方，更加快乐一点，把那些烦恼的地方，也转化为快乐呢？之所以转化不了，就是因为我们自心的力量、我们智慧的力量还不够，如果智慧力量够了，就能够转化，就能使家庭更加和谐，使冤家对头转化为菩提眷属，那就真正把家庭建设成为道场了，那也就是所谓的佛化家庭。
作为在家佛弟子，应该有一种责任，要把自己的家庭变为佛化家庭，要使自己所有的眷属都成为菩提眷属，这样就真正把家庭建设成为一座道场了。
要想家庭成员都成为菩提眷属，那也不是一件能够勉强做到的事，一是要看家庭成员每个人的善根怎么样、觉悟怎么样；然后，就要看作为一个家庭中，首先信佛的那一位心态如何？我们在信佛的路上先走一步的人，不要太着急，不要希望家庭里的所有人都马上信佛，皈依三宝，吃斋念佛，这些都要慢慢地来。
首先自己要有一种以身作则、吃苦在先的精神。
要想家庭的其他成员都照你学，你起码要做出榜样来，要有值得学的地方。
如果我们在学佛路上先走的人，比那些没有学佛的家庭成员更加自私，更加懒惰，更加斤斤计较，榜样的作用起不到，想要家庭其他成员心服地跟你走，那是无论如何都办不到的。
在我的印象中，很多和谐的家庭、全家信佛的家庭，大部分都是那些在信佛的路上先走了一步的人做出了好的榜样，所以才能影响全家的人都认同学佛是一件好事。
学佛不但有利于个人的身心健康，更有利于家庭和谐、社会安定，所以大家都来皈依佛教。
家庭是道场，如果这个理念能够在家庭生活中得到落实，我们每一个信佛的家庭都能按照这个要求去做，佛教在社会上的形象就一定会截然不同，人人都会对佛教有好感，人人都会在佛法的甘露法雨中得到利益。
所以说，我们学佛的人，每时每刻，每一件事怎样表现，怎样发挥作用，对于佛法的弘扬和推广，影响非常之大。
我们走到佛堂，走到寺院来，就要趁这个机会好好地净化自己，转化自己的烦恼，不要辜负这七天的大好光阴。
在座的比我年纪大的好像还有几位，对于老年人来说，一回相聚一回老，还能相见几次呢？谁都不知道。
所以，大家彼此都要珍惜。
我非常珍惜这一期一会，因为我的身体并不是很健康，但是我觉得有因缘跟大家在一起分享禅修的喜悦，分享佛法的清凉，也要勉力而为。
禅是讲究顿悟的，所谓顿悟。
成佛。
什么叫顿悟呢？用我们现在通俗的话来讲，就是一切的一切，一步到位，那就是顿悟；什么是渐悟呢？那就是一步一步地来。
顿悟好比坐飞机，渐悟好比骑自行车，其速度一比就知道了。
我们以乘飞机作为顿悟的象征，但我们不能老坐在飞机上，还要下飞机，我们顿悟了以后还要深入实际，一点一点地来清理自己心地上的尘垢，所以顿悟还要渐修。
大家不要以为顿悟成佛是不可能的，既然佛祖开创了顿悟法门，那就说明顿悟这件事情是有可能的。
从古到今，也有许多的大修行人，都是由顿悟一超直入，达到了佛的境界、佛的知见。
要想顿悟，首先就不要有我与佛有距离的想法。
顿悟的意思，即是一步到位，到什么位呢？从凡夫、从众生一步就达到佛的境界，那就叫一步到位。
说一步到位，实际上已经慢了。
六祖讲：一念迷，佛是众生；一念悟，众生是佛。
顿悟是一念之间的事情，不是一步，一步比一念还要慢多了。
这一念成佛，可不是一件小事，从我们自身主观来讲，首先就要把自己与佛的那种距离感，从根本上消除掉，只有消除了这种距离感，一步到位才有可能。
一步到位，就是一种见地上的超越，并不等于我们的无明烦恼就当下清净了。
有了见地上的超越，然后再来以佛的知见、佛的要求来断除烦恼、转化烦恼。
以佛的知见来转化烦恼，速度比起我们平常那种自卑自弃的心态，自然不同。
我们一旦获得了佛的知见，一旦觉得自身进入了佛的境界，一切不圆满的习性，一切与佛的要求有距离的自卑感、下劣感就自自然然地消除了。
对于所有的功德、福慧、善事就会更加积极主动地去完成，不会有懒惰的心理，那就是保任的功夫。
所谓保任，就是保护自己所获得的修行上的那种轻安明净、智慧朗照。
所谓任，就是一切纯任自然，正确面对，毫不勉强。
在自然大化中，随缘消旧业，更莫造新殃。
所以说，第一步的功夫做到了一步到位，但也不要狂妄自大，虽然意识到自己就是佛了，但是在平常还是要虚心，要看清楚自己身上还有很多很多的烦恼和习气，只是知见上与佛平等了，在修为上与佛还有天壤之别。
我们能够有此知见，在学佛的路上会走得快一些。
时时具足佛的要求，就不会用普通人的要求来对待自己的言行。
处处知道随顺因缘，处处知道成就善法，处处知道以菩提心面对一切人、一切事，以大悲心面对一切的苦难。
自身等同佛身，自心等同佛心。
佛有神通，我们还没有神通怎么办呢？实际上，这种想法是多余的，正是因为有这种想法，才障碍了你神通妙用的发挥。
人人都有神通，人人都可以显神通。
如果没有神通的话，那些妄想从哪里来呢？在打妄想的时候，一个念头就十万八千里，一个念头就五湖四海，一个念头金银财宝就来了。
这些念头，停止下来想一想，其实都是妄想。
就是这些妄想，使我们本有的神通妙用发挥不出来，一旦把妄想变成智慧了，那就能显示真正的神通。
真正的神通又是什么呢？其实也是如梦幻泡影，因为神通毕竟不是一种普通的行为，只能偶尔地示现一下。
诸佛菩萨也是生活在大地上，不会整天腾云驾雾，满世界地飞，菩萨也要脚踏实地做事情。
释迦牟尼佛在这个世界生活了八十年，也是脚踏实地，一步一步地走过来。
所以，学佛不要想求神通，学佛最重要的是求开悟、求顿悟。
悟了，这一念心即同佛心，压在心头的重担，当下就冰消瓦解，那是多么自在、多么轻松的事情。
所以，学佛参禅，就要以开悟作为一个根本目标。
我们在此参加禅七法会，根本的目标也是要求每一个人都能顿悟成佛，一步到位，不要总是觉得自己与佛有距离。
佛与众生不隔一分毫，只是有迷悟的分别，只要我们一念觉悟，当下就是佛。
