古诗玄鸟翻译赏析

国学宝典诗经：《玄鸟》原文译文赏析《玄鸟》天命玄鸟，落而生商，宅殷土芒芒。

古帝命武汤，正域彼四方。

方命厥后，奄有九有。

商之先后，受命不殆，在武丁孙子。

武丁孙子，武王靡不胜。

龙旂十乘，大糦是承。

邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。

四海来假，来假祁祁。

景员维河。

殷受命咸宜，百禄是何。

【注释】⑴玄鸟：黑色燕子。

传奇有娀氏之女简狄吞燕卵而怀孕生契，契建商。

⑵宅：居住。

芒芒：同“茫茫”。

⑶古：从前。

帝：天帝，上帝。

武汤：即成汤，汤号曰武。

⑷正（zhēng）：同“征”。

⑸方：遍，普。

后：君主，此指各部落的酋长首领。

⑹奄：包括。

九有：九州。

传奇禹划天下为九州。

《尔雅·释地》：“两河间曰冀州，河南曰豫州，河西曰雍州，汉南曰荆州，江南曰扬州，济南曰兖州，济东曰徐州，燕曰幽州，齐曰营州。

”⑺先后：先王。

⑻命：天命。

殆：通“怠”，懈怠。

⑼武丁：即殷高宗，汤的后代。

⑽武王：即武汤，成汤。

胜：胜任。

⑾旂（qí）：古时一种旗帜，上画龙形，竿头系铜铃。

乘（shèng）：四马一车为乘。

⑿糦：同“饎”，酒食。

⒀邦畿：封畿，疆界。

⒁止：居住。

⒂肇域四海：始拥有四海之疆域。

四海，《尔雅》以“九夷、八狄、七戎、六蛮”为“四海”。

或释“肇”为“兆”，兆域，即疆域。

⒃来假（gé）：来朝。

⒄祁祁：纷杂众多之貌。

⒅景：景山，在今河南商丘，古称亳，为商之都城所在。

⒆咸宜：谓人们都认为适宜。

⒇何（hè）：通“荷”，承担。

【译文】天帝发令给神燕，生契建商落人间，住在殷地广又宽。

当时天帝命成汤，征伐天下安四边。

昭告部落各首领，九州土地商占遍。

商朝先王后继前，承受天命不怠慢，裔孙武丁最称贤。

武丁确是好后代，成汤遗业能承担。

龙旗大车有十乘，贡献粮食常载满。

千里国土真宽阔，百姓居处得平安，四海疆域至极远。

四夷小国来朝拜，车水马龙各争先。

景山外围大河流，殷受天命人称善，百样福禄都占全。

【赏析】此诗是祭祀殷高宗武丁的颂歌。

诗经商颂玄鸟原文与解析商颂是《诗经》中的一个篇章，共有十篇。

其中的《玄鸟》被誉为是商颂中的奇篇，它以玄鸟为主题，展现了古代商朝的繁盛与祥瑞之象征。

本文将为您详细介绍《玄鸟》的原文及解析。

原文：玄鸟于飞，甘其肉，无毒啄，君子述诗，时维其美。

解析：《玄鸟》这首诗是以叙事的方式描述了玄鸟的形象和特征，并借此来表现君子赋诗赞美的时刻。

"玄鸟于飞"，玄鸟是一种祥瑞的鸟类，传说中它飞翔的姿态非常美丽。

这里通过描绘玄鸟飞翔的场景，展现了它的优雅与高尚。

"甘其肉，无毒啄"，玄鸟的肉肥美细嫩，而且没有尖锐的嘴喙，这象征着和平与仁爱的品质。

古人将玄鸟和君子相联系，认为君子同样应当具备宽厚善良的品德。

"君子述诗，时维其美"，这句表达了君子在吟诵或创作诗歌时，正是玄鸟出现的祥瑞时刻。

君子以玄鸟为象征，表达了对美好事物的追求与赞美，也体现了君子对自身道德修养的追求。

整体而言，这首诗歌通过描绘玄鸟的形象，以及结合君子赋诗的场景，表达了对美好事物的向往与赞美，以及对君子品德的推崇。

《玄鸟》这首诗的重要性不仅在于其艺术价值，更在于它所提供的文化意义。

作为《诗经》商颂中的代表之一，它展现了商朝时期的文化风貌，通过对玄鸟的描绘，展示了商颂所宣扬的道德观念和礼仪制度。

诗歌在古代社会具有极高的地位，是人们表达情感与思想的重要手段。

《玄鸟》这首诗以其优美的语言和深刻的内涵，成为了商颂中的佳作之一。

总结：《玄鸟》通过细腻的描写和思想的融入，给人们展示了一幅以玄鸟为主题的美好图景。

它不仅表达了对玄鸟的赞美，更蕴含了对君子道德的追求和对美好事物的向往。

这首诗对古代文化的传承有着重要的作用，它提醒人们要秉持美好的品德，追求和平与仁爱。

同时，也展示了古代社会对于君子风范和文化雅俗之道的追求。

总之，通过对《玄鸟》这首诗的深入解析，我们更能领悟到古代文化的瑰宝以及对美好事物的追求。

这种追求使得文化得以传承并影响着后世，使得古代的智慧与贤德继续发光发热。

玄鸟【原文】天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。

古帝命武汤，正域彼四方。

方命厥后，奄有九有。

商之先后，受命不殆，在武丁孙子。

武丁孙子，武王靡不胜。

龙旂十乘，大糦是承。

邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。

四海来假，来假祁祁。

景员维河。

殷受命咸宜，百禄是何。

【注释】(1)玄鸟：燕子，传说有娀氏女简狄吞燕卵而生契，契为商人始祖。

(2)芒芒：广大辽阔貌。

(3)武汤：即成汤，谥号为武王。

(4)正域：正，长久。

域，拥有。

一说“正域”指整治封疆。

(5)方命厥后：方命，遍告。

后，诸侯国的君主。

(6)奄有九有：奄，尽，全。

九有，九州，传说为禹所划分。

(7)先后：先王。

(8)殆：同“怠”，懈怠。

(9)武丁：商朝君主，庙号高宗。

(10)武王：即成汤。

(10)龙旂〔qí〕十乘〔shèng〕：龙旂，绘有两龙蟠结的旗帜。

乘，四马一车。

(11)糦〔xī〕：黍稷。

(12)邦畿〔jī〕：王城及周围地区。

(13)肇：开始。

(14)假：至，到来，此指朝觐。

(15)祁祁：众多貌。

(16)景员维河：景，景山，在今河南商丘;一说极力。

员，围绕;一说通“云”，说。

河，河流;一说通“何”。

(17)何：通“荷”，承受，负担。

【译文】上天明令燕子降，来到人间生商王，住居殷地广茫茫。

古时上帝命成汤，征服四海治四方。

遍告天下众诸侯，九州全部归商邦。

从前商朝诸先王，接受天命无灾殃，武丁孙子有福祥。

孙子武丁多贤良，成汤事业能担当。

大车十辆龙旗扬，满载黍稷供祭享。

国家疆土上千里，人民安居好地方，开始据有四海地。

四海诸侯来朝商，来朝人多纷且忙。

景山四周绕黄河，殷受天命最适当，承担多福长无疆。

【解读】本诗是祭祀殷高宗武丁的颂歌。

《毛诗序》云：“《玄鸟》，祀高宗也。

”郑笺云：“祀当为祫。

祫，合也。

高宗，殷王武丁，中宗玄孙之孙也。

有雊雉之异，又惧而修德，殷道复兴，故亦表显之，号为高宗云。

崩而始合祭于契之庙，歌是诗焉。

诗经·颂——《玄鸟》天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。

古帝命武汤，正域彼四方。

方命厥后，奄有九有。

商之先后，受命不殆，在武丁孙子。

武丁孙子，武王靡不胜。

龙旂十乘，大糦是承。

邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。

四海来假，来假祁祁。

景员维河，殷受命咸宜，百禄是何。

作者小传：《诗经》约在公元前六世纪中叶编纂成书，据说是由儒家创始人孔子编定的。

它是我国第一部诗歌总集，共收作品三百零五篇，分为“风”、“雅”、“颂”三部分，都因音乐得名。

“风”是地方乐调，收录当时十五国的民歌；“雅”分大、小雅，多为贵族所作的乐章；“颂”是用于宗庙祭祀的乐歌。

========================附：《诗经》的特色和影响========================《诗经》的特色和影响，主要表现在以下几个方面：第一，《诗经》是以为主流的。

除了《大雅》中的史诗和《小雅》、《国风》中的个别篇章外，《诗经》中几乎完全是抒情诗。

而且，从诗歌艺术的成熟程度来看，抒情诗所达到的水准，也明显高于叙事诗。

而与《诗经》大体属于同时代的古希腊的荷马史诗，却完全是叙事诗。

正如荷马史诗奠定了西方文学以叙事传统为主的发展方向，《诗经》也奠定了中国文学以抒情传统为主的发展方向。

以后的中国诗歌，大都是抒情诗；而且，以抒情诗为主的诗歌，又成为中国文学的主要样式。

第二，《诗经》中的诗歌，除了极少数几篇，完全是反映现实的人间世界和日常生活、日常经验。

在这里，几乎不存在凭借幻想而虚构出的超越于人间世界之上的神话世界，不存在诸神和英雄们的特异形象和特异经历（这正是荷马史诗的基本素材），有的是关于政治风波、春耕秋获、男女情爱的悲欢哀乐。

后来的中国诗歌乃至其他文学样式，其内容也是以日常性、现实性为基本特征；日常生活、日常事件、日常人物，总是文学的中心素材。

第三，与上述第二项相联系，《诗经》在总体上，具有显著的政治与道德色彩。

无论是主要产生于社会上层的大、小《雅》，还是主要产生于民间的《国风》，都有相当数量的诗歌，密切联系时事政治，批判统治者的举措失当和道德败坏。

《诗经》“玄鸟”《诗经》有两首诗歌谈到“玄鸟”。

《诗经·商颂·玄鸟》：“天命玄鸟，降而生商。

”《诗经·商颂·长发》：“有娀方将，帝立子生商。

”《诗经》的这两首颂诗，实际上说明了商族人以鸟为图腾。

商族人以鸟为图腾，已经为甲骨文献所证实。

①那么，“玄鸟”到底是什么鸟？《吕氏春秋》记载：有娀氏有二佚女，为之九成之台，饮食必以鼓。

帝令燕往视之，鸣若谥隘。

二女爱而争搏之，覆以玉筐，少选，发而视之，燕遗二卵，北飞，遂不反，二女作歌一终，曰“燕燕往飞”，实始作为北音。

此后，“玄鸟”主要被认为是燕子。

“玄鸟生商”，在《史记》卷3中是这样记载的：殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。

三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。

契长而佐禹治水，有功。

帝舜乃命契曰：“百姓不亲，五品不训，汝为司徒，而敬敷五教，五教在宽。

”封于商，赐姓子氏。

契兴于唐、虞、大禹之际，功业着于百姓，百姓以平。

尽管《吕氏春秋》是我们能够见到的最早的关于“玄鸟”的解释，但是，从《诗经》到《吕氏春秋》，中间有很大的时间空挡。

孔子删诗，可知《诗经》形成年代至少在春秋末期之前。

而《吕氏春秋》乃是秦相吕不韦集合门客共同编写的而成，形成的年代乃是战国末期。

另外，《诗经》作品其实在远孔子删诗之前，就已经长久存在。

很有可能在《吕氏春秋》的形成时期，距离《诗经》中关于商代的这两首体现图腾崇拜的诗歌产生年代，已经比较久远，诗歌在流传过程中，对于诗歌的理解出现偏差。

也正因如此，对于“玄鸟”出现了多种解释。

“玄鸟”到底是何鸟，有好几种不同观点。

郑杰祥先生认为玄鸟是雄鸡②；李启良先生认为“玄鸟生商”表现了先民的太阳崇拜③；郭沫若先生认为，玄鸟不是燕子，而是凤凰。

他说：“但无论是凤或燕子，我相信这传说是生殖器的象征，鸟直到现在都是生殖器的别名，卵是睾丸的别名。

”④笔者认为，玄鸟就是乌鸦。

理由如次：一、在母系社会，把图腾的形象定位为能够反哺母亲的乌鸦，是母系社会一种现实的折射。

诗经·玄鸟(2)全文
译文
天帝发令给神燕，
生契建商降人间，
住在殷地广又宽。

当时天帝命成汤，
征伐天下安四边。

昭告部落各首领，
九州土地商占遍。

商朝先王后继前，
承受天命不怠慢，
裔孙武丁最称贤。

武丁确是好后代，
成汤遗业能承担。

龙旗大车有十乘，
贡献粮食常载满。

千里国土真辽阔，
百姓居处得平安，
四海疆域至极远。

四夷小国来朝拜，
车水马龙各争先。

景山外围大河流，
殷受天命人称善，
百样福禄都占全。

鉴赏
此是祭祀殷高宗武丁的颂歌。

《毛序》云：《玄鸟》，祀高宗也。

郑笺云：祀当为祫。

祫，合也。

高宗，殷王武丁，中宗玄孙之孙也。

有雊雉之异，又惧而修德，殷道复兴，故亦表显之，号为高宗云。

崩而始合祭于契之庙，歌是诗焉。

郑玄的意思是《毛序》所说的祀是合祀，而他所讲到的雊雉之异，据《殷本纪》记载，是这么一回事：帝武丁祭成汤，明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。

武丁惧。

祖己曰：王勿忧，先修政事。

据今人的研究，商是以鸟为图腾的民族，雊雉之异的传说与天命玄鸟，降而生商的神话不无相关。

而天命玄鸟，降而生商则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。

传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。

《史记殷本纪》：殷契，母曰简狄，有娀氏之女。

三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。

上古典籍中对此传说有相当多的记载。

《楚辞离骚》：望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。

诗经·颂·商颂·玄鸟诗经·颂·商颂·玄鸟原文：天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。

古帝命武汤，正域彼四方。

方命后，奄有九有。

商之先后，受命不殆，在武丁孙子。

武丁孙子，武王不胜。

龙十乘，大是承。

邦千里，维民所止，肇域彼四海。

四海来假，来假祁祁。

景员维河。

殷受命咸宜，百禄是何。

注释：1.玄鸟：黑色的候鸟，指燕子。

可能是殷商国的图腾。

2.商：又称殷商。

古国名。

中国历史上继夏之后存在时间较长的一个王朝。

从公元前17世纪商汤灭夏后建立国家，至公元前14世纪中叶盘庚迁都殷，及公元前11世纪商王纣被周武王带同西南各族攻灭，共传十七世，三十一王，历时六百年左右。

它最早活动于东方的渤海沿岸及河南河北，同山东半岛、辽东半岛的古代土著民族有许多共同之处;有以玄鸟为始祖的神话，还有用兽骨占卜、杀人殉葬、衣着尚白等习惯。

商自成汤建国、盘庚迁殷，至武丁时期，经过对周围方国的频战争，疆域及势力影响空前扩大。

3.宅：《书·尧典》：“分命仲，宅夷，曰谷。

”《书·舜典》：“有能奋庸熙帝之载，使宅百亮采，惠畴?”《书·盘庚上》：“我王来，既宅于兹。

”《书·说命上》：“王宅忧，亮阴三祀。

”这里用为居、居住之意。

4.殷：地名。

古商国首都。

在今河南省安阳市西北小屯村。

后人多称殷商。

《书·盘庚序》：“盘庚五迁，将治亳殷，民咨胥怨。

”《书·西伯黎序》：“殷始咎周，周人乘黎。

”5.芒：(máng忙)通“茫”。

《乐府诗集·杂歌谣辞·勤歌》：“野茫茫。

”这里用为辽阔旷远之意。

6.古帝：很远古的帝王。

一说为上天。

7.武：《诗·大雅·生民》：“以弗无子，履帝武敏。

”《诗·大雅·下武》：“下武维周，世有哲王。

”毛传：武，继也。

”郑玄笺：“后人能继先祖者，维有周家最大。

”《诗·商颂·殷武》：“挞彼殷武，奋伐荆楚。

诗经玄鸟心得体会《诗经》是中国古代文化的瑰宝，它是中国古代文学的代表之一，也是中国古代文化的重要组成部分。

《诗经》中的《玄鸟》是一篇非常著名的诗歌，它描绘了一只神秘的鸟，给人留下了深刻的印象。

在阅读《玄鸟》这篇诗歌的过程中，我深深地感受到了其中所蕴含的深刻哲理和人生智慧，下面是我的一些体会和感悟。

诗歌背景《玄鸟》是《诗经》中的一篇诗歌，它是由西周时期的诗人所作，大约距今已经有3000多年的历史了。

这篇诗歌描绘了一只神秘的鸟——玄鸟，它飞来飞去，似乎在传达某种信息。

这篇诗歌的主题是关于天命和人生的，它通过描绘玄鸟的形象，表达了对天命的敬畏和对人生的思考。

诗歌分析《玄鸟》这篇诗歌的语言简练，意境深远，给人留下了深刻的印象。

下面是我对这篇诗歌的一些分析：玄鸟的形象玄鸟是这篇诗歌的主角，它是一只神秘的鸟，它的形象非常美丽，给人留下了深刻的印象。

在诗歌中，玄鸟被描绘成“彼矣云中，吾行先之”，它飞来飞去，似乎在传达某种信息。

玄鸟的形象给人留下了深刻的印象，它象征着天命和人生的奥秘。

天命的敬畏在诗歌中，玄鸟被描绘成“彼矣云中，吾行先之”，它似乎在传达某种信息，这种信息是关于天命的。

天命是中国古代哲学中的一个重要概念，它指的是上天对人的安排和命运的安排。

在《玄鸟》这篇诗歌中，玄鸟的形象象征着天命，它的出现让人们感受到了天命的存在和敬畏。

人生的思考在诗歌中，玄鸟的形象象征着天命，它的出现让人们感受到了天命的存在和敬畏。

同时，诗歌中也表达了对人生的思考。

诗歌中写道：“玄鸟鸣哀，飞飞鸣哀，民莫不思其志。

”这句话表达了人们对玄鸟的思考和对人生的思考。

人们在面对天命和人生的时候，应该怀着敬畏之心，思考自己的人生和命运。

个人感悟在阅读《玄鸟》这篇诗歌的过程中，我深深地感受到了其中所蕴含的深刻哲理和人生智慧。

下面是我对这篇诗歌的一些个人感悟：敬畏天命在中国古代哲学中，天命是一个非常重要的概念，它指的是上天对人的安排和命运的安排。

Heaven commissioned the swallow ，To descend and give birth to [the father of our] Shang .[His descendants] dwelt in the land of Yin ， and became great .[Then] long ago God appointed the martial Tang ，To regulate the boundaries throughout the four quarters .[In those] quarters he appointed the princes ，And grandly possessed the nine regions [of the kingdom] .The first sovereign of Shang ，Received the appointment without any element of instability in it ，And it is [now] held by the descendant of Wu-ding .The descendant of Wu-ding ，Is a martial king ， equal to every emergency .Ten princes ， [who came] with their dragon-emblazoned banners ，Bear the large dishes of millet .The royal domain of a thousand Li ，Is where the people rest ；But there commence the boundaries that reach to the four seas .From the four seas they come [to out sacrifices] ；They come in multitudes ； ——King has the He for its outer border .That Yin should have received the apppointment [of Heaven] was entirely right ； ——[Its sovereign] sustains all its dignities .--------------------------------------------------------------------------------天命⽞鸟、降⽽⽣商、宅殷⼟芒芒。

《诗经 商颂 玄鸟》拼音版、翻译、注释赏析及创作背景拼音版《 商shāng 颂sòng · 玄xuán 鸟niǎo 》天tiān 命mìng 玄xuán 鸟niǎo ， 降jiàng 而ér 生shēng 商shāng ， 宅zhái 殷yīn 土t ǔ芒máng 芒máng 。

古gǔ帝d ì命mìng 武wǔ汤tāng ， 正zhèng 域yù彼b ǐ四s ì方fāng 。

方fāng 命mìng 厥jué后hòu ， 奄yǎn 有yǒu 九jiǔ有yǒu 。

商shāng 之zhī先xiān 后hòu ， 受shòu 命mìng 不bù殆dài ， 在zài 武wǔ丁dīng 孙sūn 子z i 。

武wǔ丁dīng 孙sūn 子z i ， 武wǔ王wáng 靡mí不bù胜shèng 。

龙lóng 旂q í十shí乘chéng ， 大dà糦x ī是shì承chéng 。

邦bāng 畿j ī千qiān 里l ǐ ， 维wéi 民mín 所suǒ止zhǐ ， 肇zhào 域yù彼b ǐ四s ì海hǎi 。

四s ì海hǎi 来lái 假jiǎ ， 来lái 假jiǎ祁q í祁q í 。

景jǐng 员yuán 维wéi 河hé 。

殷yīn 受shòu 命mìng 咸xián 宜y í ， 百bǎi 禄l ù是shì何hé 。